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EMPIRIA
REVISTA DE
METODOLOGA
DE CIENCIAS
SOCIALES
N 18 - 2009
julio-diciembre
ISSN 1139-5737

Presentacin
Jos M. Arribas, Lino Camprub y David Pretel
ARTCULOS
La estadstica y el curso de la razn pblica:
compromiso e imparcialidad en un mundo
cuantificado
Theodore M. Porter
Patents for Invention: Setting the Stage
for the British Industrial Revolution?
Christine MacLeod
Invencin, Nacionalismo Tecnolgico y Progreso:
el discurso de la propiedad industrial
en la Espaa del siglo XIX
David Pretel
Los estndares como instrumentos polticos:
ciencia y Estado franquista a finales
de los aos cincuenta
Lino Camprub
Making Scientific objects and setting Standards: values, technology, government
and the Enlightenment
Antonio Lafuente y Nuria Valverde
Cmo hacer ciencia con aparatos.
Un enfoque materialista de la fsica cuntica
Carlos Madrid
DEBATE
Ten Thousand Journal Articles Later:
Ethnography of The Literature in Science
Hannah Landecker y Christopher Kelty
TEXTO CLSICO
El objeto de la historia de la ciencia
(Presentacin y Traduccin: scar Moro)
Georges Canguilhem
LIBROS

UNIVERSIDAD NACIONAL
DE EDUCACIN A DISTANCIA

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Presentacin
El objeto de la historia de la ciencia
OSCAR MORO ABADA
Memorial University of Newfoundland

El texto que presentamos a continuacin fue escrito por una personalidad

clave para comprender la evolucin de la historia de la ciencia francesa durante
el siglo XX: Georges Canguilhem. La importancia de este autor est relacionada con una serie de circunstancias que, siquiera brevemente, conviene repasar.
En primer lugar, Canguilhem vivi una larga vida que se prolong hasta finales
del siglo veinte (1904-1995). Durante buena parte de ese tiempo, disfrut de cargos y posiciones acadmicas de gran prestigio (como, por ejemplo, professeur en
La Sorbonne) que le permitieron ejercer una influencia considerable sobre el devenir del pensamiento francs contemporneo (para una introduccin a Canguilhem, vase: Dagognet 1997, Bing et al. 1998, Chimisso 2003, Braunstein
2007). En segundo lugar, Canguilhem fue el vnculo fundamental que uni a dos
grandes generaciones de filsofos y epistemlogos franceses: la generacin que
domin la filosofa de la ciencia antes de la Segunda Guerra Mundial (Bachelard, Cavaills, Koyr) y aquella que, encabezada por Foucault y Althuser, habra
de convertirse en referencia del pensamiento francs durante los aos 1960 y
1970. Para ilustrar esa condicin de philosophe-charnire o filsofo-bisagra, es
suficiente con recordar que Canguilhem fue alumno de Bachelard y maestro de
Foucault. En tercer lugar, el inters de Canguilhem por la epistemologa y por la
historia de la ciencia cristaliz en un proyecto intelectual que, hasta cierto punto, puede ser interpretado como un intento de conciliar dos tradiciones (la epistemolgica y la histrica) que haban sido consideradas incompatibles durante la
primera mitad del siglo XX. As, en los aos 1920 y 1930, historiadores como
Alexandre Koyr, Hlne Metzger o Abel Rey reaccionaron contra la historiografa positivista dominante a principios de siglo y propusieron un programa historicista que tena como objetivo fundamental intentar comprender, sin juzgar, la
mentalidad de los cientficos del pasado. Esa tradicin historicista se desvaneci
en los aos 1940 y 1950 debido a la influencia de Gaston Bachelard y de su historie juge. Bachelard, que precedi a Canguilhem como director del Institut
dhistoire des sciences, interpretaba la historia de la ciencia como un instrumento
al servicio de la epistemologa cuyo objetivo fundamental era analizar el pasado
a la luz de la racionalidad contempornea: Vemos entonces la necesidad eduEMPIRIA. Revista de Metodologa de Ciencias Sociales. N.o 18, julio-diciembre, 2009, pp. 195-198.
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cativa de formular una historia recurrente, una historia que aclaramos por la finalidad del presente, una historia que parte de las certidumbres del presente y
descubre, en el pasado, las formaciones progresivas de la verdad [] esta historia recurrente, esta historia juzgada, esta historia valorizada no puede y no
quiere restablecer mentalidades precientficas (Bachelard 1951: 35-36).
El intento de superar la tensin entre estas dos maneras de interpretar la historia de la ciencia (la epistemolgica y la historicista) es, en mi opinin, el leitmotiv de Lobjet de lhistoire des sciences, texto que Canguilhem present por
primera vez en una conferencia celebrada en la Socit Canadienne dhistoire et
de philosophie des sciences de Montral en 1966. En primer lugar, Canguilhem
considera que la historia de la ciencia tiene que hacer suyo el modelo de la escuela o del tribunal. Dicho modelo establece el recurso a la epistemologa para
determinar aquello histricamente significativo. La idea de Canguilhem es que el
historiador parte del ltimo lenguaje hablado por la ciencia y desde all tiene
que recular hacia el pasado hasta el momento en el que dicho lenguaje deja de
ser inteligible o traducible a otro (Canguilhem 1983: 13), es decir, hasta el instante en el que los antecedentes culturales de una determinada ciencia no pueden
ser considerados cientficos (al menos teniendo en cuenta la moderna definicin
del trmino). Por esa razn, la funcin fundamental de la epistemologa es la de
distinguir entre los conocimientos ya superados (connaissances primes) y
aquellos que siguen influyendo sobre la actividad cientfica (connaissances
sanctiones). Tomando como referencia esta distincin, la historia de la ciencia
deber centrarse en aquellos hechos de la experimentacin y conceptos cientficos que guardan relacin con valores actuales, dejando a un lado la reconstruccin de las mentalidades pre-cientficas. Como es evidente, el proyecto de Canguilhem remite a lhistoire juge de Bachelard, quien consideraba que el punto
de vista moderno determina una nueva perspectiva para la historia de la ciencia
[] se trata, en efecto, de mostrar la accin de una historia juzgada, de una historia en la que se debe distinguir el error y la verdad, lo inerte y lo activo, lo daino y lo fecundo (Bachelard 1951: 33).
Sin embargo, Canguilhem nunca se sinti totalmente cmodo con el modelo del tribunal. Para l, la pretensin bachelardiana de juzgar el pasado a la luz
del presente implicaba el riesgo de presentismo. Dicho trmino remite a una
manera de comprender la historia de la ciencia que se caracteriza por la definicin del presente como el punto culminante de la historia, la creencia en la
inevitabilidad del progreso y la definicin de la historia como un til pedaggico orientado a resolver los problemas que la actividad cientfica plantea (Moro
Abada 2009). En este punto, Canguilhem toma distancia con respecto a lhistoire juge de Bachelard al considerar que si bien el historiador puede realizar
juicios de valor cientficos, es conveniente evitar cualquier desprecio a la ciencia del pasado (Canguilhem 1983: 14). Para Canguilhem, la funcin de la historia de la ciencia no es juzgar el pasado para legitimar el presente, sino hacer un
esfuerzo por investigar y hacer comprender en qu medida las nociones, las actitudes o los mtodos superados fueron, en su poca, una superacin (CanguilEMPIRIA. Revista de Metodologa de Ciencias Sociales. N.o 18, julio-diciembre, 2009, pp. 195-198.
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hem 1983: 14). En definitiva, la historia de la ciencia consiste en determinar en

qu medida el pasado ya superado es pasado de una actividad a la que seguimos
denominando cientfica (Canguilhem 1983: 14). El anlisis del concepto de
precursor que Canguilhem desarrolla en Lobjet de lhistoire des sciences
demuestra su posicin crtica con respecto a un cierto presentismo. Canguilhem critica lo que denomina el virus del precursor, es decir, la tendencia a
buscar en el pasado a los precursores de la moderna racionalidad cientfica.
Segn Canguilhem, el objeto de la historia de la ciencia debe ser la historicidad
del discurso cientfico. Dicho de otro modo, la historia de la ciencia slo es posible si se acepta que la ciencia es un objeto histrico. Sin embargo, dicha historicidad es negada por el concepto de precursor: Si existiesen precursores la
historia de la ciencia perdera todo sentido, puesto que la propia ciencia no tendra una dimensin histrica ms que en apariencia (Canguilhem 1983: 21). La
definicin del precursor como alguien que anticipa el futuro supone, de facto,
una negacin de la dimensin histrica de la ciencia, puesto que dicha definicin
lleva implcita la idea de que le precursor pertenece a dos tiempos histricos diferentes: el pasado en el que vive y el futuro que anticipa. Esta yuxtaposicin del
pasado y del futuro es, en opinin de Canguilhem, un obstculo para el conocimiento histrico. Por esa razn, el concepto de precursor tiene que ser rechazado: se trata de un simple artefacto, falso objeto histrico (Canguilhem
1983: 22). Es interesante constatar que, en esta ocasin, Canguilhem cita a
Koyr y no a Bachelard como la referencia fundamental de su crtica. Al fin y al
cabo, fue durante los aos 1930 cuando historiadores como Koyr o Metzger
plantearon, desde un punto de vista historicista, las primeras crticas del concepto
de precursor (vase Moro Abada 2008).
En definitiva, Canguilhem trat de superar las tensiones y los problemas inherentes a dos tradiciones analticas (la epistemolgica y la historicista) que durante mucho tiempo fueron consideradas incompatibles. En primer lugar, Canguilhem prolong el eco de la tradicin historicista de los Koyr, Metzger,
Rey y Brunet al considerar que comprender en qu consisti el conocimiento
cientfico en un determinado momento histrico es tan importante como comprender las razones de su posterior destruccin (Canguilhem 1983: 14). Sin embargo, el deseo historicista de convertirse en contemporneo de los cientficos
del pasado (citando una frase muy conocida de Hlne Metzger) chocaba con la
inevitable influencia que el presente ejerce sobre el historiador. Al fin y al cabo,
el pasado no puede constituirse por s slo en objeto de estudio histrico, sino
que el objeto de la historia de la ciencia slo puede delimitarse a travs de una
decisin que le asigne su inters y su importancia (Canguilhem 1983: 18).
Dicha decisin depende del historiador y, por tanto, del presente. Por este motivo, Canguilhem estableci la necesidad de recurrir a la epistemologa para determinar el objeto de la historia de la ciencia. El historiador precisa de un diagnstico informado para decidir a propsito de la importancia histrica de un
determinado acontecimiento. Ese diagnstico slo puede proporcionrselo la
epistemologa, entendida aqu como el juez idneo para pronunciarse a propsito
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del pasado de la actualidad y de la actualidad del pasado. Sin embargo, el recurso

a la epistemologa encierra varios problemas (especialmente el peligro de juzgar
el pasado a partir de cnones de racionalidad que le son extraos) y, por tanto,
slo ser vlido si evitamos caer en el desprecio hacia el conocimiento ya superado. En este sentido, el historicismo (entendido como un intento de comprender
la ciencia del pasado en sus propios trminos) no es slo un ideal historiogrfico, sino tambin un mecanismo de control necesario para evitar ciertos excesos
de lhistoire juge bachelardiana. Vemos, por tanto, como epistemologa e historicismo se abrazan en una propuesta que, desde luego, no est exenta de contradicciones y problemas. Sea como fuere, la lucidez, sutileza y clarividencia de
Canguilhem convierten Lobjet dhistoire des sciences en un texto fundamental
para comprender la evolucin de la historia de la ciencia francesa durante el siglo XX.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
BACHELARD, G. 1951. La actividad racionalista de la fsica contempornea, Editorial Siglo Veinte, Buenos Aires, 1975.
BING, F., Braunstein, J.-F., ROUDINESCO, E. (eds.) 1998. Actualit de Georges Canguilhem: Le normal et le pathologique: Actes du Xe Colloque de la Socit International dHistoire de la psychiatrie et de la psychanalyse, Institut Synthlabo, La Plessis-Robinson.
BRAUNSTEIN, J.-F. (ed.) 2007. Canguilhem: histoire des sciences et politique du vivant,
PUF, Paris.
CANGUILHEM, G. 1983. Lobjet de lhistoire des sciences, en: tudes dhistoire et de philosophie des sciences, Vrin, Paris, 9-23.
CHIMISSO, C. 2003. The Tribunal of Philosophy and Its Norms: History and Philosophy of
Science in Georges Canguilhems Historical Epistemology, Studies in History and
Philosophy of Science, Part C, 34 (2), 297-327.
DAGOGNET, F. 1997. Georges Canguilhem, philosophie de la vie, Institu Synthlabo, La
plessis-Robinson.
MORO ABADA, O. 2009. Thinking about Presentism from a Historians Perspective:
Herbert Butterfield and Hlne Metzger, History of Science, 47, 55-77.
MORO ABADA, O. 2008. Beyond the Whig History Interpretation of History: Lessons on
Presentism From Hlne Metzger, Studies in History and Philosophy of Science
Part A, 39(2), 194-201.

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GEORGE CANGUILHEM

Si tenemos en cuenta el aspecto que ofrece en las actas de un congreso, la

historia de la ciencia (lhistoire des sciences)2 podra parecer ms una rbrica que
una disciplina o que un concepto. Al fin y al cabo, una rbrica se infla y se estira casi indefinidamente puesto que no es ms que una etiqueta, al contrario de lo
que sucede con un concepto que, dado que conlleva una regla operatoria o normativa, no puede variar su extensin sin modificar al mismo tiempo su significado. De este modo, en la rbrica historia de la ciencia caben tanto la descripcin de una carta martima recientemente descubierta como un anlisis
temtico sobre la constitucin de una teora fsica. Por esta razn, creo que es
pertinente comenzar preguntndose sobre la idea que se hacen de la historia de la
ciencia aquellos que se interesan por ella hasta el punto de practicarla. Para ello,
podramos recurrir a cuestiones clsicas que conservan su vigencia: Quin?
Por qu? y Cmo? A ellas se podra aadir una cuestin fundamental que, sin
embargo, casi nunca se plantea: De qu? De qu es historia la historia de la
ciencia? El hecho de que esta cuestin no se plantee se debe a que se suele dar
por sentado que la respuesta se encuentra en la misma expresin: historia de las
ciencias (historie des sciences) o de la ciencia (histoire de la science).
Para comenzar, repasemos brevemente cmo se formulan hoy en da las
cuestiones del quin, el por qu y el cmo.
La pregunta Quin? implica la cuestin Dnde? Dicho de otro modo, la
exigencia de investigar y de ensear la historia de la ciencia, segn se experimente en un dominio u otro del saber, conduce a su domiciliacin aqu o all
dentro del espacio de las instituciones universitarias. A este respecto, Bernhard
Sticker, director del Instituto de Historia de la Ciencia de Hamburgo, ha subrayado la existencia de una contradiccin entre el destino y el mtodo3: si atende1
Conferencia celebrada el 28 de octubre de 1966 en la Socit Canadienne dhistoire et de
philosophie des Sciences (Montral). El texto fue corregido y preparado por el autor para su publicacin en Canguilhem, G. 1983. tudes dhistoire et de philosophie des sciences, Vrin, Paris, pp.
11- 23. Traduccin de Oscar Moro Abada.
La problemtica de la historia de la ciencia fue objeto de trabajos y discusiones en seminarios
celebrados en el Institut dHistoire des Sciences et des Techniques de la Universidad de Paris en
1964-1965 y en 1965-1966. Dichos seminarios son de obligada mencin. En concreto, una parte de
los argumentos expuestos en el anlisis de las cuestiones Quin?, Por qu? y Cmo? est inspirada en una exposicin de Jacques Piquemal, en aquel momento profesor asistente en historia de
la ciencia.
2
Nota del traductor: La expression francesa lhistoire des sciences se traduce habitualmente en
castellano por historia de la ciencia.

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mos a su destino (es decir, a quin est destinada), la historia de la ciencia debera ensearse en las facultades de ciencias, sin embargo, si nos centramos en su
mtodo, debera formar parte de la facultad de filosofa. Por otro lado, si la definimos como una especie de gnero, entonces la historia de la ciencia encontrara mejor acomodo en un instituto central de las disciplinas histricas. Dicho
todo esto, la realidad es que los intereses especficos de los historiadores y de los
cientficos no les conducen a la historia de la ciencia ms que de manera ocasional. En primer lugar, la historia general es sobre todo historia poltica y social,
generalmente completada por una historia de las ideas religiosas o filosficas. La
historia global de una sociedad, sobre todo en lo referido a las instituciones jurdicas, la economa y la demografa, no necesita de la historia de los mtodos y
de las teoras cientficas, aun cuando los sistemas filosficos guarden cierta relacin con las teoras cientficas vulgarizadas, es decir convertidas y debilitadas
en ideologa. En segundo lugar, los cientficos en tanto que cientficos no tienen
necesidad de la historia de la ciencia, al menos si dejamos al margen un mnimo
de filosofa sin el cual no podran hablar de su disciplina con interlocutores no
cientficos. En definitiva, es extrao, sobre todo en Francia y con excepcin de
Bourbaki, que los cientficos hagan mencin de sus reflexiones sobre la historia
de la ciencia en sus trabajos ms especializados. Si en alguna ocasin se convierten en historiadores de la ciencia es por razones ajenas a las exigencias
propias de su investigacin. En ese caso, suele ser su competencia la que los gua
en la eleccin de las cuestiones de inters primordial. Este fue el caso de Pierre
Duhem con la historia de la mecnica y de Karl Sudhoff y Harvey Cushing con
la historia de la medicina. En cuanto a los filsofos, estos pueden verse conducidos a la historia de las ciencia ya sea tradicional e indirectamente a travs de la
historia de la filosofa (en la medida en que dicha filosofa exigi en su momento
de una ciencia triunfante para esclarecer las vas y los medios del conocimiento
militante), ya sea de manera ms directa a travs de la epistemologa, en la medida en que esta conciencia crtica de los mtodos actuales de un saber adecuado
a su objeto se siente obligada a celebrar su poder a travs del recuerdo de los obstculos que han retrasado la conquista. Por ejemplo, si al bilogo le importa
poco, y menos an al matemtico especialista en probabilidad, investigar lo que
pudo impedir a Auguste Comte y a Claude Bernard reconocer, en el siglo XIX, la
validez del clculo estadstico en biologa, no se puede decir lo mismo de quien,
desde la epistemologa, se dedica a investigar la causalidad probabilstica en
biologa. Sin embargo, tal y como intentaremos hacer ms adelante, quedara por
demostrar que si la filosofa mantiene con la historia de la ciencia una relacin
ms estrecha que la que tiene con la historia o con la ciencia, esto slo es posible
a condicin de aceptar un nuevo status en su relacin con la ciencia.
Las respuestas a las preguntas Por qu? y Quin? son simtricas. Existen
tres razones para hacer historia de la ciencia: histrica, cientfica y filosfica. La
3
Sticker, B. 1964. Die Stellung der Geschichte der Naturwissenschaften im Rahmen unserer
heutigen Universitten, en Philosophia naturalis VIII, 1/2, pp. 109-116.

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razn histrica, extrnseca a la ciencia, y entendida como un discurso verificado

sobre un sector delimitado de la experiencia, radica en la prctica de las conmemoraciones, en las rivalidades relativas a la paternidad intelectual y en las
querellas sobre la prioridad, como aquella, mencionada por Joseph Bertrand en
su Elogio acadmico de Niels Henrik Abel, del descubrimiento en 1827 de las
funciones elpticas. Esta razn histrica es un hecho acadmico, ligado a la
existencia y a la funcin de las Acadmies y a la multiplicidad de las Acadmies
nationales. En segundo lugar, existe una razn ms expresamente cientfica,
experimentada por los cientficos en tanto que investigadores y no en tanto que
acadmicos. As, aquel que llega a un resultado terico o experimental hasta ese
momento inconcebible, y por lo tanto desconcertante para sus contemporneos,
no encuentra ningn apoyo en la ciudad cientfica, precisamente por esa falta de
comunicacin. Sin embargo, dado que en tanto que cientfico cree en la objetividad de su descubrimiento, es habitual que el mismo se ponga a investigar si,
por casualidad, lo que l piensa no habra sido ya pensado en el pasado. De este
modo, intentando acreditar su descubrimiento en el pasado, dado que momentneamente no puede hacerlo en el presente, un inventor inventa a sus predecesores. Fue as como, por ejemplo, Hugo de Vries redescubri el mendelismo y
descubri a Mendel. En tercer lugar, la razn propiamente filosfica remite al hecho de que sin la referencia a la epistemologa una teora del conocimiento sera
una meditacin sobre el vaco y que sin relacin con la historia de la ciencia una
epistemologa sera un doblete perfectamente superfluo de la ciencia sobre la que
pretende discurrir.
Las relaciones de la historia de la ciencia y de la epistemologa pueden entenderse en dos sentidos opuestos. Dijksterhuis, autor de Die Mechaniesierung
des Weltbildes, considera que la historia de la ciencia no es solamente la memoria
de la ciencia sino tambin el laboratorio de la epistemologa. Sus palabras han
sido a menudo citadas y su tesis ha encontrado la acogida favorable de numerosos
especialistas. Sin embargo, dicha tesis tiene un precedente menos conocido. En su
Elogo de Cuiver, Flourens, refirindose a la Historia de las Ciencias Naturales
publicada por Magdelaine de Saint-Agy, declara que hacer la historia de la ciencia es poner el espritu humano en experiencia [] elaborar una teora experimental del ser humano. Dicha concepcin equivale a equiparar (a) la relacin de
la historia de la ciencia con las ciencias de las que escribe la historia y (b) la relacin de las ciencias con los objetos que son objeto de dichas ciencias. Sin embargo, aunque la relacin experimental es una de esas relaciones, no es en absoluto evidente que dicha relacin tenga que ser importada y extrapolada de la
ciencia a la historia. Adems, esta tesis de metodologa histrica desemboca, de
acuerdo con su reciente defensor, en esa otra tesis de la epistemologa segn la
cual existira un mtodo cientfico eterno, adormilado en algunas pocas, vigilante
y activo en otras. Tesis considerada ingenua por Gerd Buchdahl4, algo con lo que
4
On the Presuppositions of Historians of Science, in History of Science, edicin de Crombie
y Hoskin, I, 1962, pp. 67-77.

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estaramos de acuerdo si el empirismo o el positivismo que la inspira pudieran ser

considerados ingenuos. Desde luego, no nos faltan motivos para denunciar al positivismo. Entre Flourens y Dijksterhuis, Pierre Laffite, discpulo reconocido de
Auguste Comte, defini el papel de la historia de la ciencia como el de un microscopio mental5 que tiene como efecto revelador introducir el retraso y la distancia en la exposicin corriente del saber cientfico, a travs de la mencin de las
dificultades encontradas en la invencin y en la propagacin de ese saber. Con la
imagen del microscopio, permanecemos en el interior del laboratorio, y nos encontramos con una presuposicin positivista en la idea de que la historia es solamente una inyeccin de duracin en la exposicin de los resultados cientficos. El
microscopio procura el aumento de un desarrollo al que no debe nada, an cuando dicho desarrollo sea slo visible a travs de l. Desde este punto de vista, la
historia de la ciencia es a las ciencias lo que un aparato cientfico de deteccin es
a los objetos ya constituidos.
Al modelo del laboratorio se puede oponer, con el objetivo de comprender la
funcin y el sentido de una historia de la ciencia, el modelo de la escuela o del tribunal, es decir, de una institucin y de un lugar donde se llevan a cabo juicios sobre el pasado del saber, sobre el saber del pasado. En este caso es necesario un
juez. En concreto, es la epistemologa la que tiene que proporcionar a la historia
el principio de un juicio, mostrndole el ltimo lenguaje hablado por dicha ciencia, la qumica por ejemplo, y permitindole de este modo recular hacia el pasado hasta el momento en el que dicho lenguaje deja de ser inteligible o traducible
a otro, ms bajo o vulgar, anteriormente hablado. Por ejemplo, el lenguaje de los
qumicos del siglo XIX encuentra sus vacaciones semnticas en el perodo anterior a Lavoisier porque ste ltimo instituy una nueva nomenclatura. Ahora
bien, no hemos remarcado y admirado lo suficiente el hecho de que, en el Discours prliminaire au Trait lmentaire de chimie, Lavoisier asumiese la responsabilidad de dos decisiones que se le han echado, o que se le podan echar, en
cara; a saber, la de haber cambiado la lengua que nuestros maestros hablaban y
la de no haber dotado a su obra de ninguna historia de la opinin de aquellos que
nos han precedido, como si hubiese comprendido, a la manera cartesiana, que
fundar un nuevo saber y cortar toda relacin con aquello que ocupaba abusivamente su plaza es todo uno. Por consiguiente, sin la epistemologa sera imposible discernir entre dos tipos de historias de la ciencia, la de los conocimientos caducos (connaissances primes) y la de los conocimientos sancionados
(connaissances sanctionnes), es decir la de aquellos conocimientos que pueden
considerarse actuales puesto que siguen teniendo alguna influencia en la actividad
cientfica. Fue Gaston Bachelard quien opuso la historia caduca (historie prime)
a la historia sancionada (histoire sanctionne)6 o historia de los hechos de la ex5
Discurso de apertura del Curso de historia general de las ciencias, en el Collge de France
(26 de marzo de 1892) en Revue occidentale, 1 de mayo 1982, p. 24.
6
Lactivit rationaliste de la science contemporaine, p. 25. Vase tambin Lactualit de
lhistoire des Sciences, conferencia pronunciada en el Palais de la Dcouverte.

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perimentacin o de la conceptualizacin cientfica entendidos en su relacin con

los valores cientficos actuales. La tesis de Gaston Bachelard encontr su aplicacin y su ilustracin en numerosos captulos de sus obras de epistemologa7.
La idea que Alexandre Koyr se haca de la historia de la ciencia, tal y como
aparece ilustrada en sus obras, no era esencialmente distinta. A pesar de que la
epistemologa de Koyr estaba ms prxima a la de Meyerson que a la de Bachelard (quien era ms sensible a la continuidad de la funcin racional que a la
dialctica de la actividad racionalista), fue en funcin de dicha epistemologa que
Koyr escribi los tudes galilenes y la Rvolution astronomique. En este
sentido, es interesante recordar, para despojar a una diferencia de apreciacin de
las rupturas epistemolgicas de toda apariencia de hecho contingente o subjetivo, que, grosso modo, Koyr y Bachelard se interesaron por perodos de la historia de la ciencias exactas sucesivos y desigualmente preparados para el tratamiento matemtico de los problemas de la fsica. As, Koyr comienza en
Coprnico y acaba en Newton, que es donde Bachelard empieza. De este modo,
la orientacin epistemolgica de la historia segn Koyr puede servir de verificacin a la opinin de Bachelard, para quien una historia de la ciencia continuista es una historia de las ciencias jvenes. Las tesis epistemolgicas del
Koyr historiador son, en primer lugar, que la ciencia es teora y que la teora es
fundamentalmente matematizacin- Galileo, por ejemplo, est incluso ms cercano a Arqumedes que el propio Platn- y, en segundo lugar, que no hay economa posible del error en el advenimiento de la verdad cientfica. Hacer la historia de una teora es hacer la historia de las dudas del terico: Coprnicono
es copernicano (Copernicien), escribi Koyr8. Al invocar la imagen de la escuela o del tribunal para caracterizar la funcin y el sentido de una historia de la
ciencia que no se prohbe a s misma realizar juicios de valor cientficos, es conveniente evitar cualquier posible desprecio hacia la ciencia del pasado. Un juicio,
entendido de este modo, no es ni una purga ni una ejecucin. La historia de la
ciencia no es el progreso de la ciencia al revs, es decir la puesta en perspectiva
de las etapas superadas cuyo punto de fuga sera la verdad actual. Al contrario, la
historia de la ciencia es un esfuerzo por investigar y hacer comprender en qu
medida las nociones, las actitudes o los mtodos superados fueron, en su poca,
una superacin. En consecuencia, la historia de la ciencia consiste en determinar
en qu medida el pasado ya superado es pasado de una actividad a la que seguimos denominando cientfica. Comprender en qu consisti el conocimiento de
un determinado momento histrico es tan importante como exponer las razones
de su posterior destruccin.
Cmo se hace la historia de la ciencia y como debera hacerse? Esta pregunta est muy prxima a la siguiente cuestin: De qu se hace historia en historia de la ciencia? Como ya hemos indicado, si esta pregunta no se plantea a
menudo es porque parece que la cuestin est resuelta. Esto es al menos lo que
7
8

Vanse ms adelante los estudios consagrados a Gaston Bachelard.

La Revolution astronomique, p. 69.

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cabra deducir de algunos debates recientes que oponen a aquellos que los autores anglosajones denominan externalistas e internalistas9. El externalismo es
una manera de escribir la historia de la ciencia caracterizada por explicar un determinado nmero de acontecimientos- que continuamos denominando cientficos ms por tradicin que por un anlisis crtico- a partir de sus relaciones con
los intereses econmicos y sociales, con las exigencias y las prcticas tcnicas,
con las ideologas religiosas y polticas. En definitiva, se trata de un marxismo
debilitado y un tanto empobrecido, propio de las sociedades ricas10. El internalismo considerado por los externalistas como idealismo consiste en pensar
que no existe historia de la ciencia si uno no se coloca en el interior mismo de la
obra cientfica para analizar desde all los pasos a travs de los cuales dicha obra
intenta satisfacer las normas especficas que permiten definirla como ciencia y
no como tcnica o como ideologa. Desde esta perspectiva, el historiador de la
ciencia tiene que adoptar una posicin terica con respecto a aquello que se considera teora y, por consiguiente, tiene que utilizar las hiptesis y los paradigmas
como lo hacen los propios cientficos.
Es evidente que tanto una como otra posicin equivalen a asimilar el objeto
de la historia de la ciencia al objeto de una ciencia. El externalismo interpreta la
historia de la ciencia como una explicacin de un fenmeno cultural condicionado por el medio cultural global y, por consiguiente, asimila dicha explicacin
a una sociologa naturalista de las instituciones, negando completamente la interpretacin de un discurso con pretensiones de verdad. El internalismo considera que no se puede hacer historia de los hechos histricos, como por ejemplo
el descubrimiento simultneo (clculo infinitesimal, conservacin de energa),
sin recurrir a la teora. Desde esta perspectiva, por lo tanto, los hechos de la historia de la ciencia son tratados como hechos de ciencia, de acuerdo con una posicin epistemolgica que consiste en privilegiar, relativamente, la teora con respecto al dato emprico.
Ahora bien, lo que hay que examinar de manera crtica es aquella posicin
que podramos denominar espontnea, y que de hecho est casi generalizada,
que consiste en alinear o equiparar la historia y la ciencia cuando se trata de la
relacin del conocimiento con su objeto. Preguntmonos, por tanto, de qu es
historia la historia de la ciencia.
* * *
Cuando se habla de la ciencia de los cristales, la relacin entre la ciencia y
los cristales no es una relacin de pertenencia equiparable, por ejemplo, a la de
9

Vase al artculo ya mencionado de Gerd Buchdahl.

Para una crtica del externalismo, vase Koyr, Perspectives sur lhistoire des sciences en
tudes dhistoire de la pense scientifique, Paris, 1986. Se trata de su respuesta a una comunicacin
de Henri Guerlac, Some historical Assumptions of the History of Science, en Scientific Change, editado por A. C. Crombie, Heinemann, London, 1963.
10

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una gata con su cra. La ciencia de los cristales es un discurso sobre la naturaleza de los cristales, siendo dicho naturaleza ni ms ni menos que los cristales considerados en su propia identidad, es decir, en tanto que minerales diferentes de
los vegetales y de los animales e independientes de cualquier uso que los seres
humanos hagan de ellos y al que dichos minerales no estn naturalmente destinados. A partir del momento en el que la cristalografa, la ptica cristalina y la
qumica mineral se constituyen como ciencias, la naturaleza de los cristales se
convierte en el contenido de la ciencia de los cristales, entendida esta ltima
como una explicacin de proposiciones objetivas presentadas a travs de un
trabajo de hiptesis y de verificacin que tiende a omitirse en beneficio de los resultados. Cuando Hlne Metzger escribi La Gense de la Science des cristaux11, lo que hizo fue componer un discurso sobre los diferentes discursos a propsito de la naturaleza de los cristales, discursos que en un primer momento no
eran adecuados si se toma como referencia los trminos en los que los cristales
acabaron por convertirse en el objeto de su ciencia. Por lo tanto, la historia de la
ciencia es la historia de un objeto que es una historia, que tiene una historia;
mientras que la ciencia es ciencia de un objeto que no es historia, que no tiene
historia.
Los cristales son un objeto dado. Si para entender la ciencia de los cristales
hay que tener en cuenta una historia de la tierra y una historia de los minerales,
el tiempo de dicha historia tambin es, en s mismo, un objeto ya dado. As, el
objeto cristal tiene una independencia con respecto al discurso de la ciencia que
lo toma como objeto de un saber posible que explica que, a menudo, se le denomine objeto natural12. Ese objeto natural, al margen de cualquier discurso que
se pueda sostener sobre l, no es, evidentemente, un objeto cientfico. La naturaleza en s misma no est fraccionada y dividida en objetos y fenmenos cientficos. Es la ciencia la que constituye su objeto a partir del momento en el que
inventa un mtodo para construir, a travs de proposiciones susceptibles de ser
compuesta integralmente, una teora marcada por el miedo a ser sorprendida en
un error. La cristalografa se constituye a partir del momento en el que se define
la especie cristalina a travs de la constancia del ngulo de las caras, de los sistemas simtricos, de la regularidad de los truncados en los vrtices superiores en
funcin del sistema de simetra. La cuestin esencial, dice Hay, es que la teora y la cristalizacin acaben por encontrarse y se pongan de acuerdo la una con
la otra13.
El objeto de la historia de la ciencia no tiene nada que ver con el objeto de la
ciencia. El objeto cientfico, constituido a travs de un discurso metdico, es se11

Paris, Alcan, 1918.

Sin duda, un objeto natural no es naturalmente natural, sino que es objeto de experiencia
usual y de percepcin en una cultura. Por ejemplo, el objeto mineral y el objeto cristal no tienen una
existencia significativa ms alla de la actividad del cantero o del minero. Extenderse aqu a propsito de semejante banalidad sera una simple disgresin.
13
Citado por H. Metzger, op. cit., p. 195.
12

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gundo, aunque no derivado, con respecto al objeto natural, inicial, y del que podra decirse, jugando con el sentido, que es pre-texto. La historia de la ciencia se
ejerce sobre esos objetos segundos, no naturales, culturales, pero no se deriva de
ellos de la misma manera que ellos no se derivan de los objetos primeros. El objeto del discurso histrico es, en efecto, la historicidad del discurso cientfico, en
tanto que dicha historicidad representa la realizacin de un proyecto interiormente normativo pero atravesado por numerosos accidentes, retrasado por diferentes obstculos, interrumpido por crisis, es decir por momentos de juicio y de
verdad. Quizs no se ha insistido lo suficiente en el hecho de que el nacimiento
de la historia de la ciencia como gnero literario en el siglo XVIII slo fue posible gracias a determinadas condiciones histricas de posibilidad; en concreto a
dos revoluciones cientficas y dos revoluciones filosficas que fueron necesarias
para que dicha historia pudiese constituirse como tal. Me estoy refiriendo a la geometra algebraica de Descartes y al clculo infinitesimal de Leibniz-Newton en
matemticas, y a los Principes de Descartes y los Principia de Newton en mecnica y cosmologa. Con respecto a la filosofa, y ms exactamente a la teora
del conocimiento o teora del fundamento de la ciencia, me refiero al innatismo
cartesiano y el sensualismo de Locke. Sin Descartes, sin ese desgarro de la tradicin, la historia de la ciencia no hubiera podido existir14. A pesar de ello, es necesario recordar que para Descartes el saber no tena historia. Por eso fueron necesarios Newton y la refutacin de la cosmologa cartesiana para que la historia,
ingratitud del comienzo reivindicado contra los orgenes rechazados, apareciese
como una dimensin de la ciencia. La historia de la ciencia es la toma de conciencia explcita, expuesta como teora, del hecho de que las ciencias son discursos crticos y progresivos para determinar aquello que, en la experiencia, tiene que ser tomado por real. Por lo tanto, el objeto de la historia de la ciencia es
un objeto no dado, un objeto en el que la falta de definicin es esencial. Aunque
demasiado a menudo dicha historia se plantea como si se tratase de una historia
natural- ya sea porque se identifica a la ciencia con los cientficos y a estos con
su biografa civil y acadmica, ya sea porque se identifica a la ciencia con sus resultados y los resultados con su enunciado pedaggico actual- lo cierto es que la
historia de la ciencia no puede ser historia natural de un objeto cultural.
El objeto de la historia de la ciencia slo puede delimitarse a travs de una decisin que le asigne su inters y su importancia. De todos modos, en el fondo, dicho objeto est delimitado siempre, incluso cuando dicha decisin no obedezca
ms que a una tradicin desarrollada de manera acrtica. Pongamos un ejemplo, el
de la introduccin y la extensin de las matemticas probabilsticas en la biologa
y en las ciencias humanas durante el siglo XIX15. El objeto de esta historia no depende de ninguna de las ciencias constituidas en el siglo XIX; tampoco se corresponde con ningn objeto natural cuyo conocimiento sera una especie de rplica o de pleonasmo descriptivo. Por lo tanto, es el propio historiador el que
14
15

Vase, ms adelante, el estudio sobre Fontanelle, p. 55.

En parte, este es el objeto de un estudio desarrollado actualmente por Jacques Piquemal.

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constituye un objeto a partir del estado actual de las ciencias biolgicas y humanas, estado que no es ni la consecuencia lgica ni el resultado histrico de una
etapa previa de una ciencia distinta; es decir que no es el resultado ni de la matemtica de Laplace, ni de la biologa de Darwin, ni de la psicofsica de Fechner,
ni de la etnologa de Taylor ni de la sociologa de Durkheim. Al contrario, Qutelet, Galton, Catell y Binet slo pudieron constituir la biometra y la psicometra
cuando prcticas no cientficas proporcionaron a la observacin una materia homognea y susceptible de tratamiento matemtico. Por ejemplo, la talla humana,
el objeto de estudio de Qutelet, se constituy de la mano de la institucin de los
ejrcitos nacionales y del reclutamiento, as como gracias al inters acordado a los
criterios de reforma. Las capacidades intelectuales, objeto de estudio de Binet,
significaron la institucin de la escolaridad primaria obligatoria e instituyeron un
inters para determinar los criterios del retraso mental. Por lo tanto, la historia de
la ciencia, en la medida en que se aplica al objeto ms arriba delimitado, no est
solamente ligada a un grupo de ciencias sin cohesin intrnseca, sino que tiene
tambin relacin con la no-ciencia, la ideologa, la prctica poltica y social. De
este modo, el objeto de la historia de la ciencia no encuentra su lugar terico natural en una u otra ciencia, como tampoco lo encuentra en la poltica o en la pedagoga. El lugar terico de dicho objeto no debe ser buscado ms que en la propia historia de la ciencia, porque es ella, y solamente ella, la que constituye el
dominio especfico en el que encuentran su lugar las cuestiones tericas planteadas por el desarrollo de la prctica cientfica16. Qutelet, Mendel, Binet-Simon inventaron relaciones imprevistas entre las matemticas y determinadas prcticas
que en un primer momento no eran cientficas, como la seleccin, hibridacin,
orientacin. Sus invenciones fueron respuestas a cuestiones planteadas en un
lenguaje que ellos mismos tuvieron que elaborar. El objeto de la historia de la
ciencia es el estudio crtico de esas preguntas y respuestas, lo que es suficiente
para descartar la objecin de la concepcin externalista.
La historia de la ciencia puede, sin ninguna duda, distinguir y admitir varios
niveles de objetos en el dominio terico que constituye: documentos que catalogar, instrumentos y tcnicas que describir, mtodos y cuestiones que interpretar, conceptos que analizar y criticar. Sin embargo, es nicamente esta ltima tarea la que confiere a las precedentes la dignidad de la historia de la ciencia.
Ironizar sobre la importancia acordada a los conceptos es ms fcil que comprender porqu sin ellos la ciencia no es posible. La historia de los instrumentos
o de las academias slo se convierte en historia de la ciencia cuando se pone en
relacin (a) los usos y destinos de dichos instrumentos y academias con (b) las
teoras. As, aunque Descartes tena necesidad de Ferrier para tallar los vasos de
16
La prctica terica entra dentro de la definicin general de la prctica. Trabaja sobre una
material prima (representaciones, conceptos, hechos) que le son dados por otras prcticas, ya sean
empricas, tecnolgicas, o ideolgicas [] La prctica terica de una ciencia se distingue
siempre claramente de la prctica terica ideologica de su prehistoria, Louis Althusser, Pour
Marx, Paris, 1965.

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la ptica, fue el mismo quien desarroll la teora de las curvaturas que se obtienen a travs de la talla.
Una historia de los resultados del saber puede limitarse a un simple registro
cronolgico. La historia de la ciencia, en cambio, atae a una actividad axiolgica, la bsqueda de la verdad. Es en el nivel de las cuestiones, de los mtodos y
de los conceptos donde la actividad cientfica se presenta como tal. Por esta razn, el tiempo de la historia de la ciencia no puede ser ms que un hilo lateral del
curso general del tiempo. La historia cronolgica de los instrumentos o de los resultados puede ser fraccionada segn los perodos de la historia general. El
tiempo civil en el que se inscribe la biografa de los cientficos es el mismo para
todos. Sin embargo, el tiempo del advenimiento de la verdad cientfica, el tiempo de la verificacin, tiene una liquidez o una viscosidad distinta para cada una
de las disciplinas que se desarrollan durante los mismos perodos de la historia
general. La clasificacin peridica de los elementos de Mendlev aceler la
marcha de la qumica y convulsion la fsica atmica, mientras que otras ciencias
se desarrollaron de manera mucho ms lenta. As, la historia de la ciencia, la historia de la relacin progresiva de la inteligencia con la verdad, secreta su propio
tiempo, y lo hace de manera distinta segn el momento del progreso a partir del
cual dicha historia intenta reavivar, en los discursos tericos previos, lo que el
lenguaje del da permite todava comprender. Una invencin cientfica promueve ciertos discursos que son incomprendidos en el momento de su formulacin, como por ejemplo el de Grgor Mendel, anulado por otros discursos con
los que otros autores pensaban sin embargo que podan crear escuela. Por otra
parte, el sentido de las rupturas y de las filiaciones histricas no le puede venir al
historiador de la ciencia ms que de su contacto con la ciencia actual. Dicho contacto se establece a travs de la epistemologa, siempre y cuando est permanezca vigilante, tal y como nos lo ha mostrado Gaston Bachelard. Comprendida
de este modo, la historia de la ciencia no puede ser ms que precaria, condenada
siempre a su rectificacin. Para el matemtico moderno, la relacin de sucesin
entre el mtodo de Arqumedes y el clculo infinitesimal no tiene el mismo significado que para Montucla, el primer gran historiador de las matemticas. As,
no existe una definicin de las matemticas posible antes de las matemticas, es
decir, antes de la sucesin todava en curso de aquellas invenciones y decisiones
que constituyen las matemticas. Las matemticas son un devenir, dijo Jean
Cavaills17. En estas condiciones, el historiador de las matemticas no puede obtener del matemtico de hoy en da ms que una definicin provisional de lo que
son las matemticas. Por esa razn, numerosos trabajos interesantes para los matemticos de otras pocas pierden su inters matemtico, convirtindose, con respecto a un nuevo rigor, en aplicaciones triviales18.
17

La pense mathmatique, en Bulletin de la socit franaise de philosophie, CL (1946), 1,

p. 8.
18
Sobre este tema, vase Michel Serres, Les Anamnses mathmatiques, en Archives internationales dhistoire des sciences, XX (1967), 78-79, pp. 3-38.

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De cualquier teora se exige, con razn, que demuestre su eficacia prctica.

En el caso del historiador de la ciencia, cul es el efecto prctico de una teora
que tiende a reconocerle la autonoma de una disciplina constituyendo el lugar
donde se estudian las cuestiones tericas planteadas por la prctica cientfica?
Uno de los efectos prcticos ms importantes es la eliminacin de lo que J. T.
Clark ha denominado el virus del precursor19. Rigurosamente hablando, si
existiesen precursores la historia de la ciencia perdera todo sentido, puesto que
la propia ciencia no tendra una dimensin histrica ms que en apariencia. Si en
la antigedad, en la poca del universo cerrado, alguien hubiera podido ser, en
cosmologa, el precursor de las ciencias y las ideas de la poca del universo infinito, un estudio de historia de la ciencia y de las ideas como el llevado a cabo
por Alexandre Koyr20 sera imposible. Un precursor sera un pensador, un investigador que habra recorrido previamente una parte de un camino recientemente concluido por otro. La complacencia en investigar, encontrar y celebrar
precursores es el sntoma ms evidente de desconocimiento de la crtica epistemolgica. Antes de colocar dos trayectorias una detrs de otra sobre un camino,
es conveniente en primer lugar asegurarse de que, efectivamente, se trata del mismo camino. En un saber coherente, un concepto tiene relacin con todos los dems. As, por haber hecho una suposicin de heliocentrismo, Aristarco de Samos
no es un precursor de Coprnico, aunque el segundo busque su legitimidad en el
primero. Cambiar el centro de referencia de los movimientos celestes, significa
relativizar el alto y el bajo, significa cambiar las dimensiones del universo, significa, en definitiva, componer un sistema. Ahora bien, Coprnico reproch a todas las teoras astronmicas antes que la suya no haber sido sistemas racionales.
Un precursor sera un pensador de diversos tiempos, del suyo y del de quel o
aquellos que se le asignan como sus continuadores, como aquellos que llevaron
a cabo su empresa inacabada. El precursor es, por tanto, un pensador que el historiador piensa que puede extraer de su contexto cultural para insertarlo en
otro, lo que equivale a considerar que los conceptos, los discursos, los gestos especulativos o experimentales pueden ser desplazados y remplazados en un espacio intelectual donde la reversibilidad de las relaciones slo puede obtenerse
gracias al olvido de la dimensin histrica del objeto que se est tratando Cuntos precursores se han buscado al transformismo darwiniano en los naturalistas,
los filsofos o incluso los publicistas del siglo XVIII! La lista es interminable. Si
llevramos esta lgica al extremo, acabaramos por reescribir, despus de Dutens, Recherches sur lorigine des dcouvertes attribues aux modernes (1776).
As, si sonremos cuando Dutens escribe que Hipcrates conoca la circulacin
de la sangre o que el sistema de Coprnico pertenece a los antiguos, es porque
olvidamos que la originalidad de Coprnico consisti en buscar la posibilidad
matemtica del movimiento de la tierra. Del mismo modo, deberamos sonrer
19
The philosophy of science and history of science, en: Clagett, M. 1962. Critical Problems in
the history of science, 2 ed., Madison, p. 103.
20
A. Koyr, La revolution astronomique, p. 42.

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ante aquellos que, no hace tanto, celebraban a Raumur o a Maupertuis como los
precusores de Mendel, sin darse cuenta de que le problema que plante Mendel
era nuevo y que ste lo resolvi gracias a la invencin de un concepto sin precedentes, el del carcter hereditario independiente21.
En definitiva, mientras en el anlisis crtico de los textos y de los trabajos
acercados por la fusin de la duracin heurstica no sea explcitamente establecido qu es lo que hay de un investigador y de otro, cul es la identidad de la
cuestin y la intencin de la investigacin, cul es la identidad de la significacin
de los conceptos directores, cul es la identidad del sistema de conceptos de donde los precedentes extraen su sentido, hasta que todo esto no sea establecido es
artificial, arbitrario e inadecuado para un proyecto autntico de historia de la
ciencia colocar a dos autores cientficos en una sucesin lgica de principio y fin
o de anticipacin y de realizacin. Sustituyendo el tiempo lgico de las relaciones de verdad por el tiempo histrico de su invencin, la historia de la ciencia se
confunde con la ciencia, como lo hacen el objeto de la primera y el objeto de la
segunda, creando de este modo ese artefacto, ese falso objeto histrico que es el
precursor. Alexandre Koyr escribi: La nocin de precursor es para el historiador una nocin muy peligrosa. Es cierto, sin duda, que las ideas tiene un desarrollo casi autnomo, es decir, que nacen en un espritu, llegan a la madurez y
florecen en otro, como tambin es verdad, teniendo en cuenta esta cuestin, que
es posible hacer la historia de los problemas y de sus soluciones. Es igualmente
cierto que las generaciones posteriores no se interesan por aquellas que les precedieron ms que si ven en ellas a sus ancestros o precursores. Pese a todo, es sin
embargo evidente- o al menos debera serlo- que nadie se ha considerado jams
a s mismo como precursor de otro, puesto que no ha podido hacerlo. Adems,
considerarle de esta manera es, sin duda, el camino ms seguro para no comprenderlo22.
El precursor es aquel hombre del saber del que, slo mucho tiempo despus, sabemos que ha corrido delante de sus contemporneos y antes que aquel al
que se tiene por vencedor de la carrera. No tomar conciencia del hecho de que se
trata de una criatura de una cierta historia de la ciencia y no de un agente del progreso de la ciencia, es aceptar como real su condicin de posibilidad; es decir, la
simultaneidad imaginaria del antes y el despus en una especie de espacio lgico.
A travs de la crtica de un falso objeto histrico, hemos intentado ilustrar
con una contraprueba nuestra concepcin de una delimitacin especfica del
objeto de la historia de la ciencia. La historia de la ciencia no es una ciencia y su
objeto no es un objeto cientfico. Hacer, en el sentido ms operativo del trmino,
historia de la ciencia es una de las funciones, y no la ms sencilla, de la epistemologa filosfica.

21
22

J. Piquemal. 1965. Aspects de la pense de Mendel (Confrence du Palais de la Dcouverte).

La revolution astronomique, p. 79.

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