A Pluralidade Cultural na Obra do Cravo Carbono

Resumo
Este artigo focaliza um dos grupos de msica urbana na Amaznia que trabalha com a
pluralidade cultural. O objetivo do texto revelar alguns elementos dessa pluralidade em
determinados momentos na letra e msica de algumas faixas do lbum Peixe Vivo, lanado
em 2001 pelo grupo Cravo Carbono. As referncias tericas so as obras Culturas Hbridas:
estratgias para entrar e sair da modernidade de Nestor Garca Canclini (2006) e A
identidade cultural na ps-modernidade de Stuart Hall (2005).
Palavras-chave: pluralidade, Amaznia, Cravo Carbono, Peixe Vivo.
Abstract
This article focuses one of the groups of urban music in Amazon that works with the cultural
plurality. We intend reveal some elements of this plurality in certain lyrics and music of Peixe
Vivo (Live Fish) album, it was published in 2001 by the Cravo Carbono group, having as
theoretical base the works Hybrid Cultures: strategies for entering and leaving the modernity
by Nestor Garca Canclini (2006) and The cultural identity in the postmodernity by Stuart
Hall (2005).
Keywords: plurality, Amazon, Cravo Carbono, Peixe Vivo.

Introduo
Este texto considera apenas um dos vrios aspectos de uma pesquisa de dissertao
que ainda est dando os primeiros passos e dever ser concluda e apresentada ao final do
curso de Mestrado em Artes pela Universidade Federal do Par que teve incio em maro de
2009.
Em Belm, no final dos anos 90, surgiram bandas com estilos variados. Em 2001, uma
delas lanou um lbum que chamou a ateno pelo modo como conduzia suas composies,
trabalhando com releituras de ritmos do cotidiano paraense. Este grupo chamava-se Cravo
Carbono e chamou a ateno, em especial, pela tcnica que apresentava na execuo de suas
msicas e pela riqueza potica de suas letras, apesar de outros grupos, ou bandas, tambm
imprimirem certa poesia em sua msica. Ento, percebi que o lbum recm lanado, na poca,
pelo grupo, intitulado Peixe Vivo, poderia ser objeto de estudo, basicamente por dois fatores:
por unir duas artes: a poesia e a msica e por relacionar elementos tradicionais e modernos
numa mesma obra. Esta relao, alis, j vem sendo alvo de discusses por socilogos,
antroplogos, etnomusiclogos e, inclusive, est presente nas obras de alguns msicos na
cidade de Belm. Estes elementos, sendo que na pluralidade cultural da Amaznia, sero o
foco do presente trabalho e, para isso, faremos um breve histrico acerca da trajetria do
grupo com nfase na obra Peixe Vivo, e ento prosseguiremos com a demonstrao da
presena destes elementos concomitantemente numa mesma cano em trechos de algumas
faixas deste lbum.

1. Pluralidade Cultural e Hibridao

Para tratarmos da presena da pluralidade que afeta a nossa atual sociedade e, claro, a
nossa cultura, faz-se necessrio retomarmos as ideias de Hall (2005) que fala da questo da
identidade na modernidade tardia, em que se chocam elementos tradicionais, modernos,
nacionais, regionais e estrangeiros na prxis das sociedades do mundo atual e Caclini (2006)
que trata do convvio destes mesmos elementos nas sociedades e na cultura da Amrica
Latina.

Hall nos revela que h argumentos que afirmam que o sujeito ps-moderno est
se tornando fragmentado, composto de vrias identidades, por vezes contraditrias ou noresolvidas, sendo quase impossvel, hoje, identificarmos nossas identidades culturais, por
estarmos em constante transformao. Isto seria o que difere as sociedades modernas das
tradicionais, visto que estas, segundo Giddens (apud Hall) veneram o passado e valorizam
os smbolos, por conterem estes experincias de geraes alm de perpetu-las. Um termo
interessante, adotado por Hall a pluralizao de identidades, a qual comeou a emergir
quando As transformaes associadas modernidade libertaram o indivduo de seus apoios
estveis nas tradies e nas estruturas (HALL, 2005, p.25). Dado isto, sua identificao (e
no mais a identidade termo que perdeu praticamente o sentido, por sua fragmentao)
passou a se tornar um processo em andamento.
As culturas nacionais so colocadas entre o passado e o futuro, visto que seu discurso
se mantm entre a vontade de retornar s glrias do passado e o impulso por avanar ainda
mais em direo modernidade. A etnia, no mundo moderno ocidental, revela-se hbrida;
ainda assim as culturas nacionais contribuem para costurar as diferenas numa nica
identidade (idem, p.65). H ainda uma costura numa escala global, para alm da fronteiras
nacionais, integrando e conectando comunidades e organizaes em novas combinaes de
espao-tempo, o que Hall chamou de processo e homogeneizao.
Segundo o autor, de acordo com estes fatos, a identidade, na era da globalizao,
estaria destinada a retornar a suas razes; a desaparecer por meio da assimilao e da
homogeneizao; ou ainda a virar Traduo, situao que o autor destina a pessoas
pertencentes a culturas hbridas, ou seja, que longe da sua terra natal, carregam traos das
culturas de seus lugares de origem e suas tradies e de outras culturas.

Canclini afirma que, na Amrica Latina, as tradies ainda no se foram e a

modernidade no terminou de chegar, e que no estamos convictos de que nos modernizar
seja o principal objetivo como divulgam polticos, economistas e a publicidade de novas
tecnologias. A partir da, podemos chegar concluso que a modernidade chega Amrica
Latina aps a ps-modernidade europeia apesar de termos algo de ps-moderno em
pouqussimos aspectos do mercado cultural, por exemplo.
O autor fala de hibridao, termo que usa no sentido de mestiagem, sincretismo,
fuso e outros vocbulos empregados para designar misturas particulares. Essa hibridao
percebida como processos e como uma mistura de estruturas e prticas discretas que existem
de forma separada, mas no pura, em combinaes que geram novas estruturas, objetos e
prticas. Um exemplo claro disso o que ocorre na msica, quando diz:
possvel colocar sob um s termo fatos to variados quanto (...) a fuso de
melodias tnicas com msica clssica e contempornea ou com o jazz e a salsa (...)
mistura de ritmos andinos e caribenhos; a reinterpretao jazzstica de Mozart (...)
pelo grupo afro-cubano Irakere; as reelaboraes de melodias inglesas e hindus (...)
pelos Beatles, Peter Gabiel e outros msicos (?). (CANCLINI, 2006, p.XX).

Desse modo, no caso do Brasil, do encontro entre vrias culturas diferentes cria-se
uma composio que vai ser inserida na indstria cultural chamada MPB, mais um rtulo
comercial que um estilo. E, no caso da regio amaznica, mais especificamente paraense,
alm do grupo que foco da nossa pesquisa, essa pluralidade cultural est presente nas obras
de Ruy e Paulo Andr Barata, grandes expoentes da MPB no Par, e de outros artistas.
Canclini, ao citar Aracy Amaral, d um diagnstico sobre a arte e a literatura brasileira que
ratifica nossa afirmao na cano brasileira: Os modernismos beberam em fontes duplas e
antagnicas: de um lado, a informao internacional (...) de outro, um nativismo que se
evidenciaria na inspirao e busca de nossas razes (idem, p.79).

2. O Grupo Cravo Carbono e a Obra Peixe Vivo

Sendo o nosso objeto de estudo o grupo Cravo Carbono, e mais especificamente, o
lbum Peixe Vivo, faz-se necessrio conhecermos o cenrio musical paraense em que estava
inserido e o modo como surgiu e atuou. tambm de extrema importncia apresentarmos a
obra em questo para que haja maior familiarizao com a mesma a fim de que se possa
entender melhor o contedo a ser estudado.
Em Belm-PA, experimentaes com elementos musicais provenientes de vrias
culturas tornaram-se mais evidentes nos anos 90, com bandas identificadas como sendo de
rock e um pblico mais aberto a experimentaes novas misturando sons regionais aos
acordes da guitarra com efeito de distoro, por exemplo. Havia grupos trabalhando com a
fuso de vrios elementos rtmicos, incluindo o brega, msica indiana, indgena, eletrnica,
entre outros. Nesta mesma linha surgiam tambm outros grupos em diversas regies do pas.
As bandas daqui inovavam tambm no seu instrumental, com cornetas feitas de garrafas de
refrigerante descartveis, por exemplo. neste contexto que surge o Cravo Carbono.
A banda trabalhava dentro da tradio instrumental de rock bsico: guitarra, baixo e
bateria, e talvez por isso tenha sido, muitas vezes, confundida com uma banda de rock, sendo
associada a este gnero pela imprensa local e penetrando em espaos como programas e casas
de espetculos destinadas a este estilo. De fato, o rock se faz presente em suas composies,
mas ele apenas mais um elemento que faz parte de suas experincias musicais. O poeta e
compositor Lzaro Magalhes nega este rtulo banda:
Somos um grupo de MPB (...) MPB o retrato do prprio povo brasileiro que um
povo que se miscigenou, veio de vrias matrizes tnicas, trouxe influncias de todo
mundo e misturou tudo numa histria s. Ento, a gente entende que fazer rock ou
fazer pop no Brasil fazer MPB, porque a MPB est se apropriando disso e
transformando em outras coisas. (...) somos brasileiros devorando o rock, digerindo
isso e trazendo pra dentro da nossa histria, e mais especificamente, com a nossa
histria regional que j tem muitas coisas, como carimb, guitarrada
etc.(MAGALHES, em entrevista em 03 de julho de 2001).

desta mistura de histrias de que fala o vocalista do grupo que trataremos. E o

barulho da modernidade que chega aos ouvidos dos integrantes do grupo: o motor dos
carros; msicas tocadas em fortes intensidades nos nibus de Belm, nos carros particulares e
nas caixas fixadas nos postes com rdios comunitrias (algo muito comum na Cidade Velha e
em outros bairros da cidade) e rdios AM. Juntando isso a um certo som produzido pelo
computador e acrescentando esse tempero regional e poesia, o grupo cria suas
composies.
Cravo e carbono seria a combinao extica e sonora de dois nomes, que segundo os
integrantes da banda, soa como uma espcie de cincia da mercearia. O grupo surgiu entre
3

1996 e 1997 no bairro da Cidade Velha e se consolidou com a seguinte formao: Lzaro
Magalhes (vocal), Pio Lobato (guitarra e baixo), Bruno Rabelo (baixo e guitarra) e Clenilson
Almeida (Vov) (bateria). Entre eles, havia uma necessidade de fazer msica como uma
experimentao, ou seja, criaram o que eles mesmos definiram como um laboratrio musical
do qual todos ns fazemos parte. Uma de suas experincias era ouvir os sons produzidos
pelo computador.
A msica do grupo aglutina diversas influncias, entre elas, o samba, a marcha, o
frevo, o choro, e aquelas mais ouvidas ou surgidas na regio amaznica: o merengue, o boibumb, o brega, o carimb, a cumbia, o zuque e as guitarradas1. Pio Lobato, responsvel pela
influncia das guitarradas no grupo, conta que so o modo de tocar guitarra prprio do
paraense, pelo fato deste no ter tido, na poca da chegada da guitarra no Par, referncias de
como toc-la. , portanto, a guitarra com o jeito de tocar paraense. E, acabou por se tornar
uma msica ouvida tradicionalmente pelos ribeirinhos do estado.
Lobato afirma que as msicas regionais entram como um elemento simblico
apenas. Isso quer dizer que, no daria para afirmarmos que tocam um carimb ou um brega na
ntegra; o que acontece uma espcie de releitura. interessante notarmos que os quatro
integrantes possuem diversas influncias; podemos dizer que o som ouvido voluntariamente
por eles o rock progressivo, MPB, funk, samba, ritmos paraenses que permitem essa fuso
musical a que se propem.
Com este estilo prprio, o grupo fazia vrias apresentaes em casas noturnas, teatros
e espaos acadmicos de Belm, bem como na TV Cultura e Rdio Cultura FM do Par. Foi
num estdio desta rdio que o grupo gravou a maior parte das composies que comporiam o
lbum Peixe Vivo lanado em 2001 (h um lbum anterior a esse, chamado Mundo-Au,
gravado em computador caseiro e que obteve pouca repercusso). Devido ao sucesso deste
lbum, no ano seguinte ao lanamento, o grupo foi includo no mapeamento musical do
antroplogo brasileiro Hermano Vianna para o documentrio multimdia Msica do Brasil e,
por meio deste, teve uma faixa do seu CD includa na trilha sonora do filme Deus
Brasileiro, de Cac Diegues. Em maro de 2001, apresentou-se em So Paulo, no Centro Ita
Cultural, na mostra nacional do projeto Rumos Ita Cultural Msica Tendncias e
Vertentes, que mapeou 78 revelaes musicais em todo o Brasil. Em 2003, o grupo iniciou as
gravaes do lbum Crtex com o apoio da Lei de incentivo T Teixeira e da Fundao
Cultural Y.Yamada, o qual s foi lanado em 2007. Em 2008, Crtex ganhou um prmio de
melhor lbum por meio de votaes num site da internet e, ainda, fez parte da coletnea de
uma revista francesa, a qual mostra o trabalho de bandas definidas como o novo rock
brasileiro. Ao final deste mesmo ano, o grupo se diluiu, alguns msicos deram
prosseguimento aos seus projetos paralelos e carreira solo, e outros esto em fase de
experimentao a fim de que surja um novo projeto, com outros msicos.

O Peixe Vivo

Peixe Vivo um lbum que comeou a ser Produzido por Pio Lobato em 1997, com
duas faixas caseiras (produzidas em computador dentro de uma residncia) denominadas
Psicocumbia e Recado para Lcio Maia; as outras canes foram gravadas ao vivo no
estdio da FUNTELPA (Fundao das Telecomunicaes do Par) em setembro de 1999,
1

Cumbia: ritmos que nasceu na regio caribenha do que hoje a Colmbia. Zuque ou zouk: gnero musical
originariamente caribenho, surgido nas Antilhas. Guitarradas: tipo de msica instrumental caracterizada pelo
uso da guitarra eltrica solo como elemento principal da composio; iniciada em Barcarena-PA por Mestre
Vieira.

produzidas por Beto Fares, sendo elas: So Cristvo, Rasante, Mestre Vieira,
Mundo-Au, Capoeira Geogrfica, Ver o Peso, Conselho Barato, Andarilho e
Mercrio totalizando 11 faixas. Na configurao final do CD, as duas faixas caseiras, que
so instrumentais, foram consideradas como faixas bnus. O lbum foi lanado em 2001, pela
Cardume Produes, uma produtora localizada na Cidade Velha, composta por alguns
membros da banda. Este lbum de fundamental importncia para detectarmos a presena
principalmente de elementos tradicionais e modernos no trabalho do grupo.

3. Um Peixe Vivo na Amaznia Plural

Segundo Laraia (2004), o homem depende do acesso a certos materiais que atendam as
suas necessidades na comunidade em que vive, um material que lhe permita exercer a sua
criatividade de uma maneira revolucionria. Para aplicarmos esta idia realidade do
compositor que habita a Amaznia, especialmente os ribeirinhos, devemos considerar as
palavras do msico e compositor Tynnko Costa, A aplicao de tcnicas modernas em
particular na msica, se bem aproveitadas de repente aquele artista caboclo que tem um poder
de criatividade evoludo tivesse a oportunidade de estudar e desenvolver essas tcnicas, ele
seria em pouco tempo um gnio da msica (COSTA, 2000, p.28). O trabalho do grupo Cravo
Carbono, acreditamos, consiste nesta aplicao.
Em Belm, este grupo musical trabalhou com poesia modernista e moderna2, aliada a
gneros musicais tradicionais e modernos. A obra Peixe Vivo, do grupo, apresenta estilos
musicais latinos, que tm circulao na Amaznia, como a cumbia e o merengue, e derivaes
desses ritmos, como as guitarradas e gneros musicais como o funk e o rock.
Esta mistura de gneros e estilos musicais presentes no nosso cotidiano, conseqncia
da nossa modernidade tardia de que fala Hall e que caracteriza a hibridao, est presente
na Amaznia e aparece como idia central da cano Mundo-Au que Magalhes define bem
no prprio poema impresso no encarte, com uma margem curva esquerda a imitar fios de
cabelo com o que o poeta compara os braos de rios da Amaznia. Basta observar a primeira
estrofe:
Amazonas
Segura ao plo
Rios
Negros
Fios
De cabelos
Nheengatu
Nem eu
Nem tu
Podemos observar a aproximao entre o som de rios e fios, de plo e cabelos
numa fala fragmentada e sugerir que a poesia de Magalhes concretista, trabalhando,
portanto, com elementos de vanguarda da poesia modernista, mas, inserindo a a temtica
amaznica, sua diversidade e suas contradies. Por beber tanto no tradicional, falando de
uma lngua nativa, do rio da regio amaznica; quanto no moderno, por meio da poesia
modernista, provvel que esteja dando continuidade ao processo que Oswald de Andrade
2

O Moderno aqui est ligado tradio da lrica moderna que no mais representa, mas sim desconstri a
referencialidade do real para reconstru-la em novas imagens poticas.

chamou de Antropofgico3 e que Canclini mostrou estar em geral na arte latino-americana, a

partir do sculo XX, quando fala da Semana de Arte Moderna de 1922: Os modernismos
beberam em fontes duplas e antagnicas: de um lado, a informao internacional (...) de outro,
um nativismo que se evidenciaria na inspirao e busca de nossas razes (CANCLINI,
2006, p.79).
Magalhes fala de hibridao da seguinte forma: Caber nos globos dos olhos este
nosso Mundo-Au (o olhar caboclo sobre este mundo vasto mundo)?. Este o trecho de um
dos boxes que o poeta disponibilizou ao lado de cada letra no encarte de modo a tentar
explicar a inteno da letra no momento em que foi feita, explicao essa que poder ser
complementada pelo leitor, j que cada cano permite vrias interpretaes. Ele
complementa esta idia de mundo-au em entrevista: mundo grande(...)Mundo-au seria
essa nossa viso do mundo, mas sendo a gente. como entrar no mundo, no pela porta da
globalizao que voc tem que ser americano(...)falar ingls pra ser do mundo...no! Voc
do mundo sendo eu!(MAGALHES, 03/07/2001) e comenta a estrofe acima:
Nheengatu uma lngua geral que a gente falava no Brasil(...)Os portugueses
chegaram e no conseguiram impor a lngua portuguesa, passaram sculos falando
uma lngua que era indgena(...)Ento isso foi(...)um choque cultural e a gente
precisa entender isso, porque d impresso que ns(...)queremos ser europeus e
queremos ser americanos e temos uma tradio grande de um povo indgena que fez
parte da nossa formao e influencia no que a gente come(...) no que a gente faz e a
gente nega isso(...)Nem eu nem voc falamos nheengatu, mas ainda tentamos ser
brasileiros.(MAGALHES, em entrevista em 03 de julho de 2001).

Cabe-nos, lembrar, agora, a questo da identidade cultural pontuada por Hall. Qual
seria a identidade do nativo da Amaznia? Magalhes esclarece que somos um povo que tem,
muitas vezes, traos indgenas estampados no rosto, no entanto, negamo-nos em prol de outra
etnia, por vezes at a de um povo que exerceu ou exerce domnio econmico sobre ns
mesmos. Interessante notarmos que esse amaznida que Magalhes afirma negar as origens
o mesmo que ouve msicas permeada por elementos indgenas e latinos.
O instrumental, em compasso 2/4, tem a linha meldica de uma lambada, ritmo
caribenho e, consequentemente, um ritmo sincopado, porm, em alguns momentos, a bateria
acentua sua batida, tornando-a mais reta, como um hardcore4 relativamente desacelerado;
temos, portanto, a mistura entre um ritmo ouvido tradicionalmente na regio e uma vertente
do rock que surgiu aps o advento da modernidade.
Mercrio uma cano que o grupo definiu com um brega distinto no encarte do
lbum. Primeiro devemos considerar o fato de que o gnero escolhido pelo grupo j um
exemplo de multiculturalismo na Amaznia. O brega surgiu no Par como uma fuso de
alguns ritmos caribenhos com outros reminiscentes do movimento da Jovem Guarda. Num
Box explicativo ao lado da letra Mercrio, temos: (...) Assimilado o compasso 4/4 americano
ganhou andamento acelerado que lhe conferiu um sentido mais danante: msica de baile,
para danar agarrado. Neste pargrafo podemos perceber que outros ritmos originaram e/ou
constituem o gnero.
Tendo-se o brega como esse fenmeno que agrega culturas diferentes e que na sua
simplicidade faz com que as camadas populares se identifiquem, o Cravo Carbono lhe
imprimiu, ainda, nova roupagem. A obra Mercrio une o picotado tpico da guitarra
3

Manifestao artstica da dcada de 20 que tinha por objetivo a deglutio da cultura estrangeira sem, no
entanto imit-la, para re-elaborar suas tcnicas com autonomia, convertendo-as em produto de exportao.
4
Vertente do rock, especificamente do punk rock, que surgiu no final dos anos 70 nos Estados Unidos e na
Inglaterra.

paraense ao 2/4 do boi-bumb no contrabaixo segundo a informao contida no encarte do

lbum. Sabe-se que o boi-bumb tambm uma cultura que agrega vrias outras. Ainda, para
complementar esse pluralismo contido na msica, temos a letra como um poema cheio de
metforas, em que prevalece a idia da intolerncia s peculiaridades da regio amaznica,
vejamos a primeira estrofe:
Solto o paralelo
Amarelo
Me desmancha
A tolerncia
Desafio de amor
azul distncia
Ar erguido
Ante a lembrana
Ainda no encarte, a seguinte informao: Partir (soltar o paralelo) ento parece
ser a ordem na Amaznia do velho desgosto luso. Observamos a partir dos versos Solto o
paralelo e Me desmancha o lirismo do poema em que h a determinao de uma certa
vontade de partir, deixar a Amaznia e junto com ela tudo o que se tem por desgosto. Um dos
aspectos desta estrofe, segundo Magalhes, o fato de o fim do amor entre um garimpeiro e
uma prostituta ( interessante notar que comum os garimpeiros da regio ouvirem brega
para se divertirem nos fins de semana, a isso tambm se deve o gnero escolhido) ser um
motivo para o garimpeiro, desiludido com o amor da prostituta, ficar desiludido tambm com
o lugar onde vive e trabalha duro. Da a vontade de partir, deixar a Amaznia, saturado desse
universo de multiculturalismo, de biodiversidade e de explorao, e com tantas riquezas que
ainda permitem que a maior parte da populao seja pobre, sem possibilidade de melhoria. A
respeito disso, podemos dizer que a modernizao deficiente na Amrica Latina de que fala
Canclini contribui para a permanncia dessa diferena social:
Modernizao com expanso restrita do mercado, democratizao para minorias,
renovao das ideias mas com baixa eficcia nos processos sociais. Os desajustes
entre modernismo(cultural) e modernizao(social) so teis s classes dominantes
para preservar sua hegemonia, e s vezes para no ter que se preocupar em justificla, para ser simplesmente classes dominantes. Na cultura escrita, conseguiram isso
limitando a escolarizao e o consumo de livros e revistas (CANCLINI, 2006, p. 69)

A partir dessas observaes, notamos que o grupo trabalhou a manuteno da base

rtmica de um certo gnero musical tpico da regio, ou mesmo unindo duas bases desses
gneros acrescentando novos elementos, novas notas, por exemplo, ou ainda, ritmos de
padro universal, como o funk e rock j citados, e uma certa tcnica de modo a tornar sua
obra universalizada e, portanto, mais aceitvel em outros lugares. Ento, a obra do grupo cria
cdigos de compreenso alm do mbito cultural em que ela praticada, universalizando a
sua comunicao, a sua expresso, como explica Joo de Jesus Paes Loureiro ao comentar o
trabalho de Costa: (...) uma vinculao das razes simblicas e musicais e culturais da
Amaznia e do Par, a uma linguagem universal, que permita interesse em qualquer lugar do
mundo, que seja compreendida e agrade, embora as pessoas, sabendo que elas so diferentes
do seu lugar, que elas so Amaznica (Loureiro apud COSTA, 2000, p.26). O
universalismo e o regionalismo na obra, portanto, no se excluem; ao contrrio,
complementam-se para expressar o que o prprio poeta Magalhes chamaria de MundoAu. O grupo reconhece o dilogo da msica paraense com ritmos que vo alm das
fronteiras nacionais. A hibridao, como pudemos perceber, permeia sua obra.
7

4. Consideraes finais
Devemos esclarecer que este apenas o esboo de questes que sero aprofundadas na
dissertao que j consegue, como este artigo, localizar pequenos focos de pluralidade na obra
Peixe Vivo. Alm de identificar a pluralidade cultural na obra, pretendemos, ainda, identificar
a letra da msica como poesia e pesquisar a relao dessa poesia com o instrumental da
cano. Com tudo o que conseguimos at o momento, percebo a riqueza da obra Peixe Vivo
que, no entanto, permanece na memria de alguns paraenses e de uns poucos brasileiros sem
ter sido reconhecida sua importncia para a cultura do pas.

Bibliografia
Canclini, Nestor Garca. 2006. Culturas Hbridas: Estratgias para entrar e sair da
modernidade. 4. ed. Trad. Helosa Pezza Cintro; Ana Regina Lessa. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo.
Costa, Tynnko. 2000. Ritmos Amaznicos: entrevista. Belm: CEJUP.
Hall, Stuart. 2005. A identidade cultural na ps-modernidade. 10 ed. Trad. Tomaz Tadeu da
Silva e Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A.
Laraia, Roque de Barros. 2004. Cultura: um conceito antropolgico. 17 ed. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor.

Referncias fonogrficas:
CRAVO CARBONO. Peixe Vivo. 29:24. Belm: setembro, 1999.
PAULO ANDR BARATA. Nativo. Rio de Janeiro: agosto, 1978.

Filmes:
Diegues, Cac. Deus Brasileiro. So Paulo, 2003.