Mitul Salvatorului n viziunea lui Raoul Girardet

Fiind o realitate cultural deosebit prin complexitatea pe care o presupune,

mitul poate avea nenumrate abordri i interpretri. Miturile sunt ecrane pe care se
proiecteaza angoasele colective, modalitati de reactie la diferite tensiuni din interiorul
structurilor de factura sociala.
O perspectiva ampl asupra mitului i implicit asupra aspectelor acestuia este
profund analizat de ctre mai muli teoreticieni i filosofi ai secolului 20, printre care
Mircea Eliade, Ernest Cassirer, Raoul Girardet sau Lucian Boia. n ceea ce-l privete
pe filosoful i istoricul religiilor, Mircea Eliade, acesta ne prezint ntr-un mod
fabulos i diferit universul mitologic: mitul povestete o istorie sacr; el relateaz un
eveniment care a avut loc n timpul primordial, timpul fabulos al nceputurilor.
Altfel zis, mitul povestete cum, mulumit isprvilor fiinelor supranaturale, o
realitate s-a nscut.1
Aspectele cele mai importante dezvaluite de ctre Eliade, n ncercarea de a
gsi originile mitului sunt atemporalitatea i fiinele supranaturale. n ceea ce privete
naterea miturilor, aceasta are loc ntr-un illo tempore, un timp ndeprtat i
necunoscut al basmelor, al fantagorismelor unde sunt plasate fiinele supranaturale,
cest a dire, eroii principali, ale cror izbnzi au dus la naterea unei realiti, aa cum
o cunoatem n zilele noastre, o realitate ncarcat de o istorie sacra.
n ceea ce-l privete pe Lucian Boia, acesta plaseaz mitul ntr-un univers
imaginar, fiind un rezultat al melanjului dintre fenomenele de natur cosmologic i
sociale, n funcie de ideile, necesitile, dorinele unei comunitii, avnd ca scop
primordial meninerea unei legturi profunde ntre membrii acesteia.
Pentru a ajunge la subiectul temei i anume mitul personajul salvator este
necesar s prezentm viziunea lui Ernst Cassirer asupra miturilor politice pe care le
aseamn cu noema de arpe ntruct acesta i atac victim doar dup ce a ncercat s
o aduc n incapacitatea de a se mica i de a se maifesta. Astfel, prin aceast asociere,
filosoful ncearc s evidenieze faptul c mitul politic apare ca o urmare inevitabil a
1
Eliade, Mircea (1978). Aspecte ale mitului, n romnete de Paul G. Dinopol, prefa de
Vasile Nicolescu, Bucureti, Editura Univers

unei crize politice existente. Un rol important n construcia miturilor politice l deine
istoria, ntruct mitul ncearc s se raporteze la un trecut glorios, de obicei la Vrsta
de aur a umanitii. Trecutul are o mare atracie, adesea enigmatic pentru imaginaia
uman. De fiecare dat cnd umanitatea nu este satisfcut de prezent lucru care se
ntmpl destul de des ea revine la trecut i sper ca n sfr it s ajung la realizarea
neuitatului vis la Vrstei de Aur. Probabil c omul st nc sub vraja magic a
copilriei sale, pe care o memorie prtinitoare i-o nftieaz ca pe un timp al fericirii
desvrite.2
Perioada Vrstei de aur i-a pus o puternic amprent asupra societii
contemporane, fiind de cele mai multe ori invocat n vremuri de restrite. Pentru
muli, Vrsta de aur reprezint un mit care st n calea progresului i nu reuesc s se
identifice cu acea perioad rememorat. Pentru alii n schimb, Vrsta de aur
reprezint perioada glorioas dinainte, binele universal pierdut i confortul unei viei
linitite. De fapt, exist o dubl nostalgie n ceea ce privete acest mit: acea a
trecutului individual i acea a timpului revolut al istoriei.3 Aceast valorificare n
exces a trecutului impune o dramatizare a viitorului, aspect care presupune o logic
de accelerare a timpului, a rupturii, a depirii[3], ceea ce ne duce la miturile
revoluionare, strns legate de mitul progresului.
Mitul salvatorului, alturi de Conspiraia, Unitatea, Revoluia i Progresul face
parte din categoria miturilor politice teoretizate de Raoul Girardet. Personajul salvator
este un erou omniscient, omniprezent n ntreaga istorie a comunitii, omnipotent,
fiind asociat, dup cum l descrie Lucian Boia, cu un personaj charismatic, preluat din
imaginarul religios.
Raoul Girardet creaz o panorama impresionant de detaliat n ceea ce
privete apariia pe scena politic a unui personaj, la nceput, satirizat i ironizat n
pres. Este vorba despre Antoine Pinay, care odat ajuns n funcia de preedinte al
Consiliului de Minitri n 1952, se transform, prin intermediul mass-mediei, ntr-un
adevrat erou legendar, dnd astfel via mitului salvatorului, depind normalitatea i
aspirnd ctre irealitatea i sacralitatea unui univers imaginar. Cu toate acestea,
2
Sigmund Freud, Moise i monoteismul, Editura tiinific, Bucureti, 1991,
p. 230.

3
Raoul Giradet, Mituri i mitologii politice, Institutul European, Iai, 1997, p.
106.

Girardet insist asupra balitii actorului politic, care induce un sentiment de siguran
n rndul cetenilor, ale crui politici publice, economice i sociale coincid cu cele
ale poporului, oferind senzaia c acesta va restabili minimul de siguran necesar
societii.
Aventura actorului politic Antoine Pinay este privit n acelai registru cu
eroul principal al poemului lui Paul Claudel, Cap de Aur. Avem de-a face n aceast
opera literar cu aducere n prim-plan a unui erou salvator, un personaj atotputernic,
asemntor cu un semizeu care are o soart aparte, un destin special: Acela de a salva
poprul, mediocru i banal, de a-l fora s se autodepseasc, mpingandu-l pn la
limite. Binenteles, salvatorul descoper i gustul amar al nfrngerii, culminnd cu
moartea sa.
Aceste dou personaje aparin unei lumi legendare expuse de Girardet, care
prezint patru tipuri de Salvatori. Iniial, avem de-a face cu eroul normal i eroul
excepional, caractere nzestrate cu atribute cel mai adesea contradictorii i care
ndeplinesc funcii distincte. Din category Salvatorilor ntlnii n istoria francez,
Girardet i amintete pe Napoleon Bonaparte, Philippe Ptain, Charles de Gaulle.
Bineneles, exist distincii majore ntre aceti eroi, ns un lucru este sigur: exist.
Tipul eroului normal aduce n prim plan personaje precum Cincinnatus,
personaj antic, dar i Doumergue, Ptain, din istoria recent. Astfel, salvatorul este un
brbat care s-a remarcat prin activitile lui politice pe timp de pace sau cutezana i
nelepciunea de care a dat dovad n timpul rzboiului. Salvatorul normal dispune de
o trstur numit gravitas, n timp ce eroul principal este nzestrat cu celebritas, adic
prezena de spirit a tinerilor conductori nerbdtori de a simi gustul gloriei,
personajele care ntruchipeaz acest tipar fiind Alexandru sau Napoleon Bonaparte.
Erou inspirat, el ntemeiaz edificiul pe care generaiile urmtoare vor trebui s-l
valorifice.
Cel de-al treilea tip presupune perspectiva personajului providenial,
materializat prin Solon, legiuitorul antic iar ultimul model este cel al profetului,
reprezentat de Moise, care este ghidat s i conduc poprul spre salvare, avnd
capacitatea de a observa lucruri pe care alii nu le pot. Se simte introducerea unui
element de sacralitate. Un aspect esenial al acestui model este dubla semnificaie a
identificrii individului cu acest personaj: renunarea la propria identitate i, totodat,
regsirea identitii colective i realizarea fuziunii indestructibile dintre individ i
comunitatea de origine.

Per ansamblu, mitul Salvatorului apare n viziunea lui Girardet n postura unui
lupttor, a unui combatant, mereu pus n gard i aflat n situaii extreme, refuznd s
se supun destinului. Eroul, indiferent de trsturile fundamentale, se face remarcat
prin producerea unei schimbri semnificative. Fr contribuia sa, edificiul risc s
sufere daune sau chiar s se prbueasc.
De-a lungul timpului, galeria eroilor s-a mbogit numeric i s-a diversificat
considerabil.. Autorul Lucian Boia aduce n vizorul cititorului diverse potrete-robot
ale eroului, o noutate fa de tipologia lui Girardet fiind transformarea copilului n
erou, un caz extrem, concretizat n situaii excepionale. Copilul-erou apare, cu
precdere, n cazul confruntrilor ideologizate la maxim i orientate spre o variant a
viitorului purificat, relevant n acest sens fiind personajul fictiv Gavroche,
protagonist al volumului Mizerabilii. Pe de alt parte, n imaginarul politic este
semnificativ chiar i importana postum a marilor oameni, autorul invocnd n
sprijinul acestei idei personaje precum Jeanne dArc, Charles de Gaulle sau Napoleon
Bonaparte, expediia acestuia din urm n Egipt avnd un motiv ce ine de imaginar.
El a refcut, astfel, traseul marilor eroi din Antichitate, din dorina de a se face
remarcat ca un adevrat cuceritor.
Mitul Salvatorului are drept protagoniti nu doar indivizi distinci, ci i
personaje colective, printre care se afl rasa, partidul sau naiunea. Indiferent de
aspectul numeric, aceti eroi par a se afla sub semnul destinului, noi regsind n
fiecare dintre ei mrci tradiionale ale sacrului. Fora acestor personaje i trage seva
din mentalul colectiv ce plaseaz rolul lor mediator undeva ntre comunitate i sacru,
destin sau istorie.