Ser Iglesia: hacia una nueva evangelizacin

(I): El camino de la vida.

16 jul
Emma Martnez Ocaa

No hay duda de que los desafos en un tiempo de

crisis profunda, de cambio de paradigma como el que estamos viviendo, requiere de
nosotras, personas que queremos seguir a Jess y compartir la alegra de la Buena Noticia,
el coraje de transitar nuevos senderos, nuevos lenguajes, nuevos modos de evangelizar y de
ser testigos de la fe que profesamos.
(R. Digital) Evangelizar en sentido estricto hace referencia a la Proclamacin de la Buena
Noticia de Jess, a compartir con alegra habernos encontrado con su persona, formar parte de su
comunidad, sentirnos comprometidos con su proyecto de vidaSi la Buena Noticia de Jess nos
ha alcanzado es imposible no transparentar la alegra de ese encuentro.
En sentido amplio evangelizar es hacer presente, como Iglesia, en nuestro mundo a travs de
nuestras vidas, de nuestras presencias personales y comunitarias los valores evanglicos
Cmo hacer verdad, como Iglesia que somos, la Buena Noticia del Evangelio hoy, y hacerlo
con
alegra?
Cmo hacer creble en nuestro momento histrico a Dios y su Reino?
Cmo abrir caminos de dilogo, establecer puentes que nos hagan encontrarnos en los lugares
ms humanizadores de nuestra cultura, de nuestro mundo?
Son estas preguntas que seguramente muchos nos hemos hecho muchas veces, y ante la llamada
a
una
Nueva
Evangelizacin,
necesitamos
hacrnoslas
comunitariamente.
Hace algn tiempo escuch una afirmacin que me conmocion y de la que estoy cada vez ms
convencida: Haremos a Dios creble cuando hagamos al ser humano posible. Y esto no es una
tarea slo personal sino colectiva, comunitaria, como seguidoras y seguidores de Jess.

Por hacer al ser humano posible, entiendo hacer verdad que todas las personas, mujeres y
hombres, del Norte, del Sur, del Este y del Oeste, blancas, negras, amarillaspuedan vivir como
seres humanos cabales, con sus necesidades fundamentales cubiertas. As leo yo esa llamada a
dar vida y vida abundante. Este es el desafo nuclear de la humanidad para el siglo XXI y de un
modo especial de quienes nos decimos creyentes en el Dios amor revelado en Jess.
Mientras no luchemos tod@s, prioritariamente, por salvar la vida amenazada de millones de
seres humanos por la injusta distribucin de los bienes, por las guerras, asesinatosno haremos
creble a Dios y ser imposible la paz en nuestro mundo. Mientras la vida, toda vida (la vida
humana y la vida del planeta) no sea el centro de nuestras preocupaciones, ocupaciones y
decisiones, difcilmente, como civilizacin del siglo XXI, estaremos dando la talla de humanidad
que se podra esperar de nosotr@s y consecuentemente la verdad y coherencia de nuestra fe
cristiana est en entredicho y nuestras palabras sonarn a vacas.
Los evangelios nos dicen que Jess proclam la Buena Noticia con palabras y con obras.
Hoy nuestro mundo est cansado de palabras, cree poco en ellas, palabras que llenan nuestra
cabeza de contenido pero dejan fro el corazn. Eso no significa renunciar al anuncio explcito de
la Palabra, sino hacernos conscientes de que, para que sea eficaz, necesitamos, como comunidad
eclesial, hacerlo sobre todo con obras.
Queriendo acoger esa llamada que nos hace la Iglesia Universal: a tener intrepidez y audacia, el
coraje de atreverse a transitar nuevos senderos.
Voy a pensar en alto, a compartir algunos caminos, algunos puentes tendidos que nos posibiliten
caminos de dilogo y encuentro entre nuestra cultura y la proclamacin y realizacin de la Buena
Noticia de Jess. Todo ello en la esperanza y el deseo de ayudarnos a vivirnos como una
comunidad evangelizadora y testigo.
NUEVOS CAMINOS, PUENTES TENDIDOS. IMGENES SUGERENTES.
1- El camino de la vida: Yo he venido para que todos tengan vida y vida abundante (Jn 10,10)
Una
Iglesia
que
ayuda
a
dar
vida,
a
cuidarla,
defenderla:
1.1
Una
comunidad
que
sabe
ser
partera
de
vida.
1.2 Una comunidad que aprende a ser viga que avista nufragos del sistema.
1.3 Una comunidad que trabaja por globalizar la solidaridad.
El evangelista Juan pone en boca de Jess una afirmacin que podemos percibir como clave de
sentido de su vida, como centro de la Buena Noticia que Jess nos trajo. Dar vida, abundante,
para todos. Es este un camino fundamental para el tiempo de Jess y para el nuestro. La vida est
amenazada, la vida de millones de seres humanos por mltiples razones: Hambre, guerras,
enfermedades que podran ser curadas, asesinatostantas y tantas realidades de muerte!.
Quiz hoy, ms que nunca, nuestra sociedad necesita de nosotros el testimonio de una
comunidad cristiana comprometida con dar vida a este mundo nuestro, donde la muerte (humana

y del ecosistema) deja tantas huellas de dolor y desenmascarar un sistema econmico-polticosocial radicalmente injusto y expoliador.
Ayudar a nacer vida, protegerla, defenderla de las mltiples amenazas, luchar por la calidad de
vida, de tod@s y de todo, es hoy la urgencia prioritaria.
Es verdad que se van percibiendo sntomas del aliento de vida de la Ruah de Dios que por
todas partes va poniendo en pie [1] (Ez 37,10) a miles de ciudadan@s que hacen de este reto el
centro de sus vidas, tendiendo puentes y mostrando el surgir de nuevos modelos de vida menos
depredadora y ms justa. Proclamando con fuerza que este sistema econmico es un sistema de
muerte, no de vida ni de cuidado de la vida.
Qu pasara si como comunidad eclesial, personal y comunitariamente nos convirtisemos en
Parter@s de la vida?. Ser simblicamente parter@s de vida es hacer de nuestras personas, de
nuestras comunidades, lugares para ayudar a generar vida all donde amanece, quiz en los
lugares ms inesperados, all donde ms amenazada est la vida; all donde sistemticamente se
conculca o se impide vivir una vida digna; supone tambin saber esperar, con esperanza
evanglica, el lento dilatarse del tero de nuestro mundo donde est amaneciendo vida nueva.
arter@s>Parter@s que como Sifr y Pa (Ex.1,15-23) supieron decir s a la vida y no a la
muerte.[2]
Sifr y Pa son mujeres casi desconocidas, nos habla de ellas el xodo 1,15-22 son dos parteras
egipcias, paganas pero no por ello ajenas a la experiencia del Dios de la vida. Estas mujeres
hacen de sus manos un lugar que dice no a la muerte y s a la vida. Mujeres valientes que se
atreven a desobedecer las rdenes injustas de la mxima autoridad poltica y religiosa de su
pueblo, el Faran, que les peda que en vez de ayudar a las mujeres hebreas a parir les mataran a
los hijos varones. No tuvieron miedo de quien podra quitarles la vida por posibilitrsela a otros.
Mujeres paganas que la Biblia nombra como temerosas de Dios y por ello capaces de perderle
miedo al miedo y pueden decir no a los hombres y sus leyes cuando estas transgreden el derecho
a la vida, a la dignidad humana.
Mujeres valientes y lcidas que utilizan su profesin para proteger la vida de las personas ms
desfavorecidas: aquellas mujeres esclavas, sometidas a sus dueos, a emigrantes extranjeras
Mujeres sagaces que supieron buscar argumentos sutiles (Es que las mujeres hebreas no son
como las egipcias: son robustas y dan a luz antes de que lleguen las comadronas v.19) poniendo
as su inteligencia al servicio de la vida, sobre todo de los ms pobres entre los pobres: mujeres,
extranjeras y esclavas.
Ojal Sifr y Pu nos muestren cules son los caminos de vida, dnde estn las principales
situaciones de muerte en nuestro entorno (cercano y lejano) a las que tenemos que decir no.
Situaciones que afectan y amenazan la vida de continentes enteros, de pueblos y colectivos
especialmente ms amenazados ante una crisis econmica mundial que deja a los grupos y
personas ms empobrecidas a la intemperie.

Y todo ello hecho, como seguidores de Jess es decir a su estilo, a su aire, mirndole,
contemplndole y aprendiendo de l a hacer del camino del cuidado y la defensa de la vida un
camino de evangelizacin.
1.2 Una comunidad que aprende a ser viga que avista nufragos del sistema.
Tambin hoy, como Iglesia, necesitamos aprender a ser Vigas [3] que desde muy diversas
atalayas y sabiendo utilizar las TIC (Tecnologas de la Informacin y de la Comunicacin)
alertemos de los innumerables nufragos del sistema.
Una comunidad eclesial convertida en viga lcida que no se deja amedrentar, ni manipular por
las informaciones sesgadas, por las mentiras a medias, por la mal llamada informacin vigilada,
y entre tod@s seamos capaces de buscar informaciones alternativas, y propuestas de accin. Eso
supone que los cristianos y cristiana personal y colectivamente nos convertimos en vigas que
denunciemos, sealemos dnde estn los nufragos del sistema, los saquemos del silenciamiento
y del olvido sistemtico, desenmascaremos las causas de esos naufragios. Vigas donde en
nuestra comunidades parroquiales, comunidades de fe, comunidades familiaresnos ayudemos
a reconocer las conexiones cotidianas entre nuestras actitudes, hbitos, acciones y los nufragos.
Finalmente nos convirtamos en vigas que descubramos, a pesar de nuestras resistencias, que
nicamente el sufrimiento compartido solidariamente faculta para percibir en los rincones
oscuros de nuestro mundo (B. Brech) las responsabilidades histricas propias de tanto dolor [...]
Dejar que, como Jess nuestras entraas se estremezcan por el sufrimiento de las victimas del
sistema, por los tirados en el camino, por quienes a nuestro lado sufren por cualquier causa
no nos permitir pasar indiferentes o dar rodeos sino que necesitaremos personal y
comunitariamente buscar caminos para hacer operativo el amor de compasin. [4]
Haremos crebles las palabras de Jess de que Dios es un Dios de vivos y de vida en la medida
en que las personas y comunidades cristianas nos vayamos convirtiendo en vigas que avisten
nufragos y abran caminos nuevos a la vida.
1.3 Una comunidad que trabaja por globalizar la solidaridad.
Hoy se habla mucho de globalizacin, y en este mundo globalizado el Espritu de vida va
soplando en nuestro mundo y dando origen a Globalizador@s pacficos de la solidaridad.
Movimientos cada vez ms amplios y universales, redes de solidaridad que hacen crecer la
consciencia de la interdependencia y que gritan al mundo entero que otro mundo es posible,
promueven una cultura de la sobriedad solidaria, una nueva conciencia ms justa y planetaria,
hacen protestas con propuestas, aunque los medios de comunicacin, muchas veces manipulados,
slo nos muestren la cara subversiva y minoritaria de estos movimientos, que no se definen antiglobalizacin sino pro otra globalizacin ms solidaria [5].
No podemos leer en este signo de los tiempos una llamada a colaborar como comunidad eclesial
en este camino de globalizar la solidaridad, en unirnos a tantos grupos, colectivos, personas que
gritan al mundo entero que es necesario otro mundo ms justo y ms fraterno?

Ojala descubramos como trabajar en esta direccin y juntos nos ayudemos a descubrir por dnde
pasa la opcin por la vida y para nosotr@s cristian@s por donde puede pasar tambin nuestra
propuesta de ser testigos de esa pasin de Jess que nos dijo que haba venido para dar vida y
vida abundante, y fue capaz de perderla l para hacerla posible a otros.
[1] Hago alusin al comentario que sobre el texto de Ezequiel 37 he hecho en MARTINEZ
OCAA, E. Vivir el espritu de Jess hoy I y II en Vida Nueva, separatas de los n 2-173 (13
de
febrero
de
1999)
y
2.174
(29
de
febrero
1999).
[2] He desarrollado este tema en MARTNEZ OCAA, E., Cuando la Palabra se hace cuerpo
en
cuerpo
de
mujer,
Narcea,
Madrid,
2007,pp.115-118
[3] He tomado esta imagen de la parbola del Superpetrolero que transcribe y comenta
CORMENZANA, J.en De cara al tercer milenio, Cristianisme y Justicia, 1994, 79-114. Tambin
GARCA-ROCA, J. Vigas de la noche. Inventario de resistencias Sal Terrae, n 1.007
(1997:12), 901-914. Yo misma he desarrollado ms esta imagen en Orar desde las relaciones
laborales GOMEZ-ACEBO,I., (ed.) Orar desde las relaciones humanas, D.D.B., 2001,1133186.
[4]
CORMENZANA,
J.
Ibdem,
92.
[5] Es mucha la bibliografa sobre este tema, apuntamos algunos de los libros que podran ayudar
a profundizar en ello: AA.VV., Mundializacin o conquista?, Sal Terrae, 1999. AA.VV.,
Globalizacin, Seattle y estrategias ciudadanas. LOM (Ed),Santiago de Chile, 2.000. AA.VV.,
Atacc. Contra la dictadura de los mercados, Icaria, 2001. AA.VV. Cristianismo y globalizacin.
XXII Congreso de Teologa, Septiembre 2002, Centro Evangelio y Liberacin, 2002. BECK, U.,
Qu es la globalizacin?, Paids, 1998. BOV, J. -DUFOUR, F., El mundo no es una
mercanca, Icaria, 2001. BOURDIEU, P., Contrafuegos. Reflexiones para servir a la resistencia
contra la invasin neoliberal, Ed. Anagrama, 1999. CRISTIANISME I JUSTCIA.,
Mundializacin o conquista?. Colec. Presencia Social n 24, Sal Terrae, 1999. CRISTIANISME
I JUSTCIA, Sobre la globalizacin en Cuadernos de CyJ. n 105, extra,2001. FRASSINETI,
C., La globalizacin vista desde los ltimos, Sal Terrae, 2001.GMEZ. FERNANDEZ DURN
R.-ETXEZARRETA, M,-SAEZ, M., Globalizacin capitalista, luchas y resistencias, Ed Virus,
2001. KLEIN,N., No Logo, Paids, 2001. LAFONTAINE,O.-MLLER,CH., No hay que tener
miedo a la globalizacin, Biblioteca Nueva, 1998. MRIA I SERRANO, J.F., La globalizacin
ah siuna maravillosa excusa para muchas cosas, Cuadernos de CyJ, n 103, 2000. MARTN
J., La globalizacin desde una perspectiva cultural, Letra n58 (1998) 16ss. MARTINI, C. M.,
Escucha y dilogo para globalizar la solidaridad, Sal Terrae n1039( 2000: XI )829-831.
MOLMANN, J. Ecumenismo en la poca de la globalizacin, Selecciones de Teologa n150
(1999) 120-126. MONEREO, M. -RIERA, M (Eds), Porto Alegre. Otro mundo es posible, El
viejo Topo, 2001. MONOGRFICO CONCILIUM La globalizacin del mal en nuestro mundo,
n 283 (Noviembre 199) Y La globalizacin y sus vctimas. n 293 (Noviembre 2001).
Publicado
por
EMMA
MARTINEZ
OCAA
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