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SAMPAIO, Cynthia. A prtica da meditao como instrumento de autorregulao do organismo. In:
ENCONTRO PARANAENSE, CONGRESSO BRASILEIRO DE PSICOTERAPIAS CORPORAIS, XVIII,
XIII, 2013. Anais. Curitiba: Centro Reichiano, 2013. [ISBN 978-85-87691-23-1]. Disponvel em:
www.centroreichiano.com.br/artigos. Acesso em: ____/____/____.
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A PRTICA DA MEDITAO COMO UM INSTRUMENTO


DE AUTORREGULAO DO ORGANISMO
Cynthia Sampaio

RESUMO
A meditao um treinamento mental capaz de produzir integrao entre a
mente e o corpo. Sua prtica ajuda a pessoa a conquistar equilbrio,
relaxamento e autocontrole alm de desenvolvimento da conscincia. um
instrumento de autorregulao do organismo, promovendo inmeros benefcios
para a sade. Classificada, hoje em dia, como uma tcnica complementar e
integrativa, tem formado uma parceria significativa quando associada a
tratamentos mdicos convencionais.
Palavras-chave: Autorregulao. Equilbrio. Meditao. Relaxamento. Sade.
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A meditao uma prtica milenar, originria do Oriente, desenvolvida


por diversas tradies espirituais para a ampliao da conscincia e busca da
sade. Antigos textos, referentes medicina ayurvdica indiana, demonstram
que esta prtica fazia parte dos procedimentos mdicos utilizados para
recuperao e manuteno da sade h, no mnimo, cinco mil anos atrs
(LIMA, 2005).
A prtica da meditao despertou o interesse da comunidade cientfica
do Ocidente a partir de 1970, quando Robert Wallace, da Universidade da
Califrnia, realizou uma pesquisa onde analisou 36 meditadores e verificou os
efeitos da meditao na fisiologia humana, tendo seu estudo publicado na
conceituada revista Science (WALLACE, 1970). Desde ento, renomadas
universidades do mundo tm investido em pesquisas sobre os efeitos da
meditao no organismo e no comportamento humano. Os estudos tem
demonstrado que esta prtica um importante instrumento de regulao da
sade. Classificada, hoje em dia, como um recurso integrativo, tem formado
uma parceria significativa nos tratamentos mdicos convencionais.
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CENTRO REICHIANO DE PSICOTERAPIA CORPORAL LTDA
Av. Pref. Omar Sabbag, 628 Jd. Botnico Curitiba/PR Brasil - CEP: 80210-000
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SAMPAIO, Cynthia. A prtica da meditao como instrumento de autorregulao do organismo. In:
ENCONTRO PARANAENSE, CONGRESSO BRASILEIRO DE PSICOTERAPIAS CORPORAIS, XVIII,
XIII, 2013. Anais. Curitiba: Centro Reichiano, 2013. [ISBN 978-85-87691-23-1]. Disponvel em:
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A palavra meditao originria do snscrito, lngua tradicional da


ndia, como dhyana, que quer dizer ateno, contemplao. Atualmente, o
termo meditao se refere a uma grande variedade de prticas que abrangem
desde tcnicas designadas para promover relaxamento at exerccios
desempenhados com objetivos mais abrangentes como a intensificao do
senso de bem estar (LUTZ et al, 2008). Inclui ainda tcnicas de respirao,
repetio de sons e/ou observao do processo do pensamento para focar a
ateno e promover um estado de conscincia de si mesmo, e assim como de
calma interior (CANTER, 2003).
Estudos e pesquisas sobre meditao na rea de sade levaram
necessidade de uma definio operacional para este termo. Cardoso et al
(2004) definiram alguns elementos como parmetro para que um procedimento
fosse caracterizado como meditao, sendo esta definio publicada e aceita
no meio cientfico. So eles: uso de alguma tcnica claramente definida,
produo de relaxamento muscular e psquico com reduo do pensamento
lgico, ser necessariamente um estado autoinduzido; e, desenvolver a
capacidade de manter o foco de ateno em determinado ponto que funciona
como ncora.
Existem dois tipos gerais de meditao: meditao de concentrao e
meditao de ateno plena. O primeiro enfatiza o foco da ateno para um
objeto e a sustentao desta ateno at que a mente atinja um aquietamento
dos pensamentos. Sua prtica contnua produz relaxamento e clareza mental
((BARROWS, 2002, apud KRISANAPRAKORNKIT et al, 2009). Na meditao
de ateno plena, o destaque para a abertura da percepo dos contedos
que vo emergindo na mente e o indivduo deve procurar no julgar nem reagir
aos seus prprios pensamentos e emoes. Esta tcnica favorece o
descondicionamento de padres prvios de comportamento, possibilitando ao
indivduo criar novas estratgias para lidar com os eventos da vida (ASTIN,
1997, apud KRISANAPRAKORNKIT et al, 2009). Existe, ainda, um terceiro
tipo de meditao denominado contemplativo que integra tanto a habilidade de
focalizar quanto a de se abrir (SHAPIRO, 1981; SHAPIRO, SCHWARTZ &
SANTERRE, 2005).
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Atravs de sua prtica, cada tipo oferece, sua maneira, uma


possibilidade de se entrar em um estado de coerncia interior que favorece a
integrao de todos os ritmos biolgicos e das funes de harmonizao do
organismo (SERVAN- SCHREIBER, 2008). Alm disso, os diferentes tipos de
prticas meditativas objetivam alterar o fluxo dos pensamentos gerando novos
padres de comportamento e conscincia (DANUCALOV & SIMES, 2006). Ao
produzir um estado alterado de conscincia facilita o modo meta-cognitivo de
pensar,

tornando

possvel

expectativa

de

benefcios

cognitivo-

comportamentais (HASSED, 1996, apud KRISANAPRAKORNKIT et al, 2009).


Inmeras pesquisas realizadas com meditadores demonstram que
ocorrem mudanas fisiolgicas durante a prtica tais como: diminuio da
frequncia cardaca, respirao mais lenta, diminuio da condutividade
eltrica da pele, variaes na frequncia EEG, variaes hormonais,
modificaes nas concentraes de inmeras substancias neurotransmissoras,
reduo da temperatura corporal, alterao dos sentidos e das percepes,
dentre outras, indicando um aumento da atividade parassimptica (WALLACE,
1970; CANTER, 2003; DANUCALOV & SIMES, 2006). Estas mudanas
fisiolgicas caracterizam um estado de relaxamento e trazem alguns insights
de como a meditao opera no organismo.

Segundo Canter (2003), o

relaxamento e a reduo do estresse, que so afirmados como resultado da


meditao, podem trazer benefcios profilticos e teraputicos para a sade.
Na

ltima

dcada,

atravs

de

sofisticados

equipamentos,

os

neurocientistas tm comprovado que a meditao, alm de produzir efeitos


neuroendcrinos e neuroqumicos que modificam a atividade cerebral e o
metabolismo do indivduo, provocam tambm alteraes estruturais em reas
do crebro, atuando sobre a plasticidade cerebral, o que favorece a melhoria
das funes cognitivas e emocionais da pessoa. As investigaes mostram que
o crebro se modifica conforme as experincias do indivduo e a meditao
um treino mental que atua sobre o crebro afetando a maneira como os
estmulos so percebidos, ajudando a desfazer condicionamentos (LAZAR et
al, 2005; SLAGTER et al, 2007; MASCARO, 2008).

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Sabe-se, hoje em dia, que as atitudes mentais podem influenciar o


organismo gerando sade ou doena na medida em que equilibram ou
desequilibram a liberao de inmeros hormnios (DANUCALOV & SIMES,
2006). Diversos estudos produziram provas da ligao de processos mentais
com os aspectos autonmicos, relativos ao funcionamento do sistema nervoso,
que provocaram a criao de uma disciplina inteiramente nova, conhecida
como psiconeuroimunologia. De acordo com ela, uma mente cronicamente
alterada pode produzir efeitos negativos nos mecanismos homeostticos do
organismo, facilitando a apario de enfermidades somticas (ALPER, 2008).
A meditao se torna uma prtica autorregulatria do corpo e da mente
ao ajudar a pessoa a desenvolver a capacidade de obter algum grau de
controle sobre os processos psicofisiolgicos autonmicos, restabelecendo os
mecanismos homeostticos orgnicos e favorecendo mudanas cognitivas e
comportamentais que geram sade e bem estar psicolgico (DAVIDSON &
GOLEMAN, 1977; BOGART, 1991; DANUCALOV & SIMES, 2006).

As pesquisas mais recentes comprovam que a prtica da meditao


ajuda no fortalecimento do sistema de defesa do organismo, no controle da
insnia, depresso, fobias e de vrias doenas psicossomticas com a melhora
da condio emocional; reduz sensivelmente a tenso, o stress e a ansiedade;
adia o envelhecimento das clulas pela reduo dos processos inflamatrios;
regula a presso arterial e aumenta a eficincia cardiovascular; melhora a
concentrao,

raciocnio,

memria

criatividade;

promove

autoconhecimento e crescimento espiritual.


As evidncias cientficas dos inmeros benefcios advindos da
meditao e da eficcia de seu uso no tratamento e recuperao da sade
fizeram com que esta prtica fosse incorporada em vrios hospitais e
consultrios psicoterpicos em diversas partes do mundo.
Existem inmeras prticas de meditao -- aquelas que passam por
tradies religiosas, as que buscam a conexo com a espiritualidade sem
conotao religiosa e as que se prope a ser um treinamento puramente
mental desvinculado de uma proposta espiritual. Segundo Servan-Schreiber
(2008), o ponto central, comum s numerosas prticas, consiste em retirar
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temporariamente

ateno

do

mundo

exterior

dos

pensamentos

relacionados a ele para focaliz-la sobre o tema de meditao escolhido, sendo


a chave, em todos os casos, o controle da ateno.

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REFERNCIAS
ALPER, M. A parte divina do crebro. Rio de Janeiro: Best Seller, 2008.
BOGART, G. The use of meditation in psychotherapy: A review of the literature.
Am J Psychoter, vol. 45(3), 1991.
CANTER, P. The therapeutic effects of meditation. BMJ, 326: 1049-1050, 2003.
CARDOSO, R.; SOUZA, E.; CARMANO, L. et al. Meditation in health: an
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DANUCALOV, M. & SIMES, R. Neurofisiologia da meditao. So Paulo:
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2005.
Disponvel
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AUTORA
Cynthia Sampaio / Salvador / BA / Brasil - Psicloga (CRP-03/00397)
graduada pela UFBA (1979). Mestranda em Medicina e Sade Humana pela
EBMSP. Especialista em Psicologia Clnica pela EBMSP. Certificada como
Analista Bioenergtica e Supervisora pelo International Institute for
Bioenergetic Analysis (EUA). Diplomada como Psicoterapeuta em Biossntese
pelo Instituto Brasileiro de Biossntese de So Paulo. Certificada em Dinmica
Energtica do Psiquismo. Certificada em Terapia Familiar Sistmica pelo
Centro de Constelaes Familiares do Mxico (Sowelu). Certificada em
Constelaes Familiares pelo Internationales Institut Fur Systemische
Psychotherapie (Alemanha). Atua clinicamente, h mais de 30 anos, atendendo
individualmente adultos, casais, coordenando grupos, vivncias e
supervisionando terapeutas. Formada em Energia, Healing e Desenvolvimento
Humano pelo Logos Centro, coordena, desde 1997, grupos neste enfoque.
E-mail: cysampaio@terra.com.br

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