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LA CULTURA, LA EDUCACION Y LA FORMACION

Por Pedro Pablo Castrilln s

La pretensin de desarrollar un ensayo donde se d cuenta amplia y


articuladamente de los conceptos

de la educacin, la formacin y la cultura,

inicialmente se nos aparece como una propuesta de fcil solucin: la cultura es el


teln de fondo de una sociedad que incesantemente la regenera, que da contexto,
en cuanto le procura al ser humano el arsenal de smbolos con los cuales se
identifica y se diferencia y que su permanencia (viabilidad) est en relacin con la
capacidad que tiene ese contexto el de la cultura - para reproducirse.
La educacin es proceso mediante el cual, la cultura a travs de dira Yo
todos los elementos que la componen, trasmite todos esos cdigos, valores,
percepciones, etc., elementos que incorporados en el individuo, lo caracteriza e
identifica como parte de esa sociedad.
De otra parte, la formacin es el proceso mediante el cual cada individuo que
hace parte de una sociedad y que, en tanto es, expresin cultural en s (sus
hechos conscientes, o, no lo identifican), adquiere selectivamente los elementos
que le permiten aprehender y revalorar el objeto y - sobre todo le permite tomar
posicin asintiendo o disintiendo de este.
Sin embargo estos conceptos, as definidos, resultan demasiado sintticos
impidiendo construir los significados en torno al objetivo ms general de nuestra
especializacin que se interesa por el ser humano, su desarrollo y potenciamiento
de las capacidades. Veamos un poco ms en detalle las nociones propuestas y
sus interacciones.
La cultura como concepto ha tenido diversas acepciones que las personas utilizan
de acuerdo con lo que quieren significar.

De manera muy general quisiera referirme a tres acepciones del concepto cultura
en

el que pretendo resumir (de seguro, arbitrariamente) la multiplicidad de

interpretaciones que la palabra sugiere y que dan una idea de su naturaleza


evolucionista. Una primera acepcin, define a la cultura como el fruto de la
capacidad simblica, exclusiva de los seres humanos estableciendo una
contradiccin entre lo natural y lo cultural; La cultura tiene mayor significancia en
cuanto se reconoce que sta es producto exclusivo del hombre, que marca la
diferencia de est del resto de seres vivos.
Otra acepcin ms antropolgica

entiende por cultura, las formas de

comunicacin y de organizacin vital de una comunidad determinada de


individuos. Todo ese conjunto de elementos simblicos que nos da identidad,
intangibles o no, que permite cohesionarnos y diferenciarnos frente a otros seres y
otras culturas.
Finalmente en un sentido ms coloquial, la cultura se asume como la condicin
que asiste a un individuo que se arroga el ideal de desarrollar su capacidad
espiritual, de cultivarse, intelectualmente, idea que logra su pleno auge en el
llamado siglo de las luces (siglo XVIII), aqu la cultura es el instrumento, mediante
el cual, el hombre se emancipa de la naturaleza.
Con estos elementos podremos decir que, la cultura es el conjunto de Cdigos
Simblicos (incluye el lenguaje) y patrones creado por el hombre, que son estos
elementos lo que permiten a los miembros de la comunidad compartir y
comunicarse. La cultura no es gentica, es aprendida y por tanto requiere de la
permanente socializacin y adaptacin a las necesidades que el desarrollo
histrico le impone a la comunidad y sus individuos. Podr concluir que la cultura
es un producto humano y que el hombre es un producto cultural.

Sin embargo, siendo que, no es objeto del presente ensayo definir in extenso que
es cultura, sino entender la importancia que dentro del contexto de desarrollo
humano esta intuye, abrevio esta discusin con la siguiente afirmacin presente
en el

portal web de United Nations Educacitional Scientific and Cultural

Organization UNESCO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin


la Ciencia y la Cultura)1 que le da relevancia y magnitud al Situar la cultura en el
ncleo del desarrollo constituye una inversin esencial en el porvenir del mundo y
la condicin del xito de una globalizacin bien entendida que tome en
consideracin los principios de la diversidad cultural:..
De otra parte, Cuando nos referimos a educacin, en su concepto ms amplio, es
el proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores,
costumbres y formas de actuar. La sociedad en su conjunto, trasmite a las nuevas
generaciones los smbolos, cdigos, valores, e instrumentos, en sntesis, todos los
elementos de la cultura necesarios a travs de diversos aparatos, instituciones o
de los mismos individuos.
El primer punto de contacto entre cultura y educacin ha de encontrarse en el ser
humano, pues es el sujeto activo de ambas. Este elemento nos ayuda a responder
la pregunta que nos hace la doctora Beatriz Marn Londoo, en el seminario
Educacin, Formacin y Cultura Que es el ser humano para que tenga que ser
educado? pues, el ser humano es el nico ser educable y cultural.
El papel de educador, lo asume en ltima instancia la escuela pues el proceso
primero lo realizan la familia, la calle, la TV, la iglesia, el juego, etc. Bien dice
William Ospina la educacin comienza mucho antes de la llegada de los nios a
las aulas2 y continua a menudo, cuando un nio llega a la escuela, los rasgos
fundamentales de su educacin y acaso de su existencia ya estn trazados
La educacin es un proceso de socializacin y endoculturacin mediante la cual
una cultura (o llmese tambin, una civilizacin) tramite generacionalmente a sus
miembros sus smbolos, valores cdigos, costumbres, etc., con el propsito de
mantener y perpetuar su existencia colectiva, en un proceso siempre inacabado de
socializacin. Solo es finito en relacin con el individuo, que se inicia al nacer
1

http://portal.unesco.org/culture/es/ev.php-URL_ID=35030&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

Ospina William. La Educacin. El Espectador 6/09/2009. Tambin, en


http://latekhne.itm.edu.co/index.php?option=com_content&task=view&id=1037&Itemid=97

(mucho afirman que desde la misma vida intrauterina) y concluye con la muerte
del mismo.
En otras palabras, el carcter permanente del proceso educativo (consciente o no)
de las personas durante todo su ciclo vital, facilita el desarrollo de capacidades
fsicas

intelectuales,

habilidades,

destrezas,

tcnicas

formas

de

comportamiento ordenadas con un fin social (valores, trabajo en equipo,


regulacin fisiologica, relaciones de poder y jerarqua, etc.), en ultimas, que
reafirma su condicin de ser humano y lo diferencia del resto de los seres
vivientes no humanos.
Simplificando, La cultura como el conjunto de modos de vida, creados por los
miembros de una sociedad particular que requiere ser trasmitidos, socializados de
una generacin a otra mediante el proceso educador, que no solo es un vehculo
trasmisor de valores, si no y ante todo, puede ser (y debe ser) un proceso reflexivo
capaz de desarrollar el potencial de humanizacin, que puede dar vida y sentido a
la existencia humana.
Revisando varios textos en artculos, libros y pginas web encontr que el
concepto de Formacin generalmente se le reconoce como sinnimo de
educacin, incluso de cultura. Un hombre formado hace relacin a un hombre,
educado o/y a un hombre culto.
Si consideramos la formacin es el proceso por medio del cual asumimos como
propios los valores caractersticos de la sociedad o comunidad a la cual se
pertenece, pero que a diferencia del par conceptual cultura/educacin que
reconoce como el elemento ms dinmico al hombre, (a la vez que producto de la
cultura es el nico ser educable) pero que no necesariamente tiene conciencia de
ello en el proceso formativo, de nuevo es el hombre el elemento dinmico en
tanto que es el nico ser formable, pero lo reconoce como ser cognoscente, que
se concibe a si mismo (conciencia) con capacidad de conocer y transformar.

Las pregunta casi obligada es en que momento se da el proceso de formacin?


El escritor Irlands George Bernard Shaw, ganador del premio nobel de 1925 es,
a mi juicio, ms famoso por sus celebres frases que por sus mismas obras,
comentaba, Mi educacin se vio interrumpida con mi ingreso a la escuela 3 .
Significando con ello que la formacin fundamental no est necesariamente en el
sistema escolar.
El sentido de comunidad, de solidaridad, el pertenecer a una memoria comn, a
un territorio, a un sistema de valores que imprime en el ser humano es un proceso
permanente y continuo de socializacin, que empieza, lo deca ya, prcticamente
desde antes de nacer. Pero y la formacin?
William Ospina en el articulo ya citado se pregunta Estn nuestra sociedad y
nuestra escuela formndonos en esos principios? Que la gente haya tenido una
costosa educacin no significa que sea bien educada: parte de la violencia que
padecemos no es fruto de seres iletrados; basta ver los foros de los peridicos
para entender que hay gente que escribe con odio y con violencia; uno de los
mayores males de nuestras sociedades, la corrupcin, suele ser obra de gentes
que lo han tenido todo, incluidos ttulos universitarios. Seguramente que a una
sociedad violenta y autoritaria le corresponde un ser humano imbuido de valores y
principios violentos y autoritarios que se reproducen incesantemente. Vienen
pregunta muy sugerentes: donde reside la formacin?, donde se construye el
pensamiento crtico y humanizante? En qu espacio le damos conciencia al ser?
Pareciera que la formacin precede de alguna manera la modelacin que del
individuo hace la escuela y que esta solo puede cumplir la funcin de reproducir
los contenidos ideolgicos y simblicos de la cultura en que est inmersa de
manera acrtica.
En ese orden de ideas, el hombre, es un ser temporal e histrico que se sabe
inconcluso y cuya bsqueda ser siempre su perfeccionamiento. No solo
3

Citado por William Ospina en el articulo ya comentado

recepciona smbolos y significados sino que se reconoce como constructor de


nuevos significados e interpretaciones de los smbolos que se proponen. As las
cosas, el aprendizaje es un proceso de construccin activa con dos elementos
activos el sujeto que aprende y el sujeto que orienta.

La calidad de la construccin de los significados que aprenden los sujetos en un


contexto escolar depende de los esquemas cognitivos previos de cada alumno,
pero tambin depende fuertemente de la interaccin con el experto el docente
y su forma comunicativa particular de trasponer el discurso cientfico 4 esta
afirmacin presupone una interaccin intencionada y humanizante y un claro
propsito de transformar, aqu subyace el espacio de la pedagoga en tanto que su
objeto de estudio la Formacin y estudia a la educacin como fenmeno sociocultural y especficamente humano.

Pereira, noviembre de 2009

Galagovsky, Lydia y Muoz, Juan Carlos. La distancia entre aprender palabras y aprehender conceptos en
http://ddd.uab.cat/pub/edlc/02124521v20n1p29.pdf

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