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  • Comique Et Parodie Dans La Légende Arthurienne

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    Georges J-f Bertin
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    Une des différences que l’on peut constater entre les grands récits médiévaux de la légende arthurienne et leurs « adaptations » modernes et contemporaines, c’est que dans ces dernières, on ne rit finalement pas beaucoup et on sourit à peine : si l’on excepte Mark Twain (et Walt Disney ?), les parodies les plus réussies – Sacré Graal, Kaamelott – dévoilent assez vite un côté grinçant, voire lugubre. Pour le reste, la tonalité des films et des séries est uniformément grave et solennelle : seuls les anachronismes, qui ne manquent pas, peuvent susciter involontairement l’hilarité d’un public averti… A l’opposé, grâce à l’étude désormais classique de Philippe Ménard , amplifiée depuis par les travaux du 19ème congrès de la SIA (Toulouse, 1999) , on sait que « le rire et le sourire » constituent une dimension essentielle de la littérature arthurienne médiévale, au moins jusqu’au XIIIème siècle. Du badinage à la raillerie et au sarcasme, de l’ironie à l’humour, du burlesque au ridicule : on n’a que l’embarras du choix. Aucun personnage – d’Arthur à Tristan – n’y échappe, aucune situation, même dramatique, non plus. Quant à la parodie, elle accompagne ces récits comme leur ombre, et ce dès l’époque des Mabinogion gallois. Le « comique arthurien » n’a cependant rien à voir avec celui des fabliaux ou des poèmes goliards. Pas de misogynie ordurière, d’épisodes graveleux : il joue plutôt sur l’allusion, l’équivoque, le clin d’œil, et se plaît au gag et au calembour. Sa fonction se limite-t-elle au pur divertissement, ou bien y-a-t-il, au-delà, de plus importants enjeux ? Quel rôle joue le « comique arthurien » dans la critique du monde chevaleresque et courtois, dans le désamorçage, la « conjuration » (J.-C. Payen) des contenus inquiétants, subversifs, de certains récits, ainsi que dans l’évolution, souvent négative, des principaux héros (Arthur, Keu, Gauvain…) ? Telles pourraient être quelques unes des questions auxquelles tentera de répondre notre cinquième « rencontre arthurienne Normandie-Maine » à Lassay les Châteaux (Mayenne).

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    Comique et parodie dans la légende arthurienne

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    Une des différences que l’on peut constater entre les grands récits médiévaux de la légende arthurienne et leurs « adaptations » modernes et contemporaines, c’est que dans ces dernières, on ne rit finalement pas beaucoup et on sourit à peine : si l’on excepte Mark Twain (et Walt Disney ?), les parodies les plus réussies – Sacré Graal, Kaamelott – dévoilent assez vite un côté grinçant, voire lugubre. Pour le reste, la tonalité des films et des séries est uniformément grave et solennelle : seuls les anachronismes, qui ne manquent pas, peuvent susciter involontairement l’hilarité d’un public averti… A l’opposé, grâce à l’étude désormais classique de Philippe Ménard , amplifiée depuis par les travaux du 19ème congrès de la SIA (Toulouse, 1999) , on sait que « le rire et le sourire » constituent une dimension essentielle de la littérature arthurienne médiévale, au moins jusqu’au XIIIème siècle. Du badinage à la raillerie et au sarcasme, de l’ironie à l’humour, du burlesque au ridicule : on n’a que l’embarras du choix. Aucun personnage – d’Arthur à Tristan – n’y échappe, aucune situation, même dramatique, non plus. Quant à la parodie, elle accompagne ces récits comme leur ombre, et ce dès l’époque des Mabinogion gallois. Le « comique arthurien » n’a cependant rien à voir avec celui des fabliaux ou des poèmes goliards. Pas de misogynie ordurière, d’épisodes graveleux : il joue plutôt sur l’allusion, l’équivoque, le clin d’œil, et se plaît au gag et au calembour. Sa fonction se limite-t-elle au pur divertissement, ou bien y-a-t-il, au-delà, de plus importants enjeux ? Quel rôle joue le « comique arthurien » dans la critique du monde chevaleresque et courtois, dans le désamorçage, la « conjuration » (J.-C. Payen) des contenus inquiétants, subversifs, de certains récits, ainsi que dans l’évolution, souvent négative, des principaux héros (Arthur, Keu, Gauvain…) ? Telles pourraient être quelques unes des questions auxquelles tentera de répondre notre cinquième « rencontre arthurienne Normandie-Maine » à Lassay les Châteaux (Mayenne).

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    Une des différences que l’on peut constater entre les grands récits médiévaux de la légende arthurienne et leurs « adaptations » modernes et contemporaines, c’est que dans ces dernières, on ne rit finalement pas beaucoup et on sourit à peine : si l’on excepte Mark Twain (et Walt Disney ?), les parodies les plus réussies – Sacré Graal, Kaamelott – dévoilent assez vite un côté grinçant, voire lugubre. Pour le reste, la tonalité des films et des séries est uniformément grave et solennelle : seuls les anachronismes, qui ne manquent pas, peuvent susciter involontairement l’hilarité d’un public averti… A l’opposé, grâce à l’étude désormais classique de Philippe Ménard , amplifiée depuis par les travaux du 19ème congrès de la SIA (Toulouse, 1999) , on sait que « le rire et le sourire » constituent une dimension essentielle de la littérature arthurienne médiévale, au moins jusqu’au XIIIème siècle. Du badinage à la raillerie et au sarcasme, de l’ironie à l’humour, du burlesque au ridicule : on n’a que l’embarras du choix. Aucun personnage – d’Arthur à Tristan – n’y échappe, aucune situation, même dramatique, non plus. Quant à la parodie, elle accompagne ces récits comme leur ombre, et ce dès l’époque des Mabinogion gallois. Le « comique arthurien » n’a cependant rien à voir avec celui des fabliaux ou des poèmes goliards. Pas de misogynie ordurière, d’épisodes graveleux : il joue plutôt sur l’allusion, l’équivoque, le clin d’œil, et se plaît au gag et au calembour. Sa fonction se limite-t-elle au pur divertissement, ou bien y-a-t-il, au-delà, de plus importants enjeux ? Quel rôle joue le « comique arthurien » dans la critique du monde chevaleresque et courtois, dans le désamorçage, la « conjuration » (J.-C. Payen) des contenus inquiétants, subversifs, de certains récits, ainsi que dans l’évolution, souvent négative, des principaux héros (Arthur, Keu, Gauvain…) ? Telles pourraient être quelques unes des questions auxquelles tentera de répondre notre cinquième « rencontre arthurienne Normandie-Maine » à Lassay les Châteaux (Mayenne).

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    CENA

    VILLE DE LASSAY-LES-CHATEAUX (53)

    5me RENCONTRE ARTHURIENNE NORMANDIE-MAINE


    Samedi 26 septembre 2015 Salles des Arts.

    COMIQUE ET PARODIE DANS LA LEGENDE ARTHURIENNE.


    Direction : Gilles Susong.

    Une des diffrences que lon peut constater entre les grands rcits mdivaux
    de la lgende arthurienne et leurs adaptations modernes et
    contemporaines, cest que dans ces dernires, on ne rit finalement pas
    beaucoup et on sourit peine : si lon excepte Mark Twain1 (et Walt Disney ?),
    les parodies les plus russies Sacr Graal, Kaamelott dvoilent assez vite un
    ct grinant, voire lugubre. Pour le reste, la tonalit des films et des sries est
    uniformment grave et solennelle : seuls les anachronismes, qui ne manquent
    pas, peuvent susciter involontairement lhilarit dun public averti
    A loppos, grce ltude dsormais classique de Philippe Mnard2 , amplifie
    depuis par les travaux du 19me congrs de la SIA (Toulouse, 1999)3, on sait que
    le rire et le sourire constituent une dimension essentielle de la littrature
    arthurienne mdivale, au moins jusquau XIIIme sicle. Du badinage la
    raillerie et au sarcasme, de lironie lhumour, du burlesque au ridicule : on na
    que lembarras du choix. Aucun personnage dArthur Tristan ny chappe,
    aucune situation, mme dramatique, non plus. Quant la parodie, elle
    accompagne ces rcits comme leur ombre, et ce ds lpoque des Mabinogion
    gallois.
    Le comique arthurien na cependant rien voir avec celui des fabliaux ou
    des pomes goliards. Pas de misogynie ordurire, dpisodes graveleux : il joue
    plutt sur lallusion, lquivoque, le clin dil, et se plat au gag et au
    calembour. Sa fonction se limite-t-elle au pur divertissement, ou bien y-a-t-il,
    au-del, de plus importants enjeux ? Quel rle joue le comique arthurien
    dans la critique du monde chevaleresque et courtois, dans le dsamorage, la
    1

    A Connecticut Yankee at King Arthurs Court (1889).


    Le rire et le sourire dans le roman courtois en France au Moyen Age (1969).
    3
    Cf. revue Arthurian Literature, XIX (2003) : Comedy in arthurian literature.
    2

    conjuration (J.-C. Payen) des contenus inquitants, subversifs, de certains


    rcits, ainsi que dans lvolution, souvent ngative, des principaux hros
    (Arthur, Keu, Gauvain) ? Telles pourraient tre quelques unes des questions
    auxquelles tentera de rpondre notre cinquime rencontre arthurienne
    Normandie-Maine Lassay les Chteaux (Mayenne).
    -

    LES COMMUNICATIONS PREVUES :

    BAUDRY R. (professeur mrite, Universit du Katanga) : Le Conte du Graal


    est-il la parodie dun vieux mythe celtique ?
    BORDEAUX D. (CENA) : Ce que peuvent nous rvler le comique et
    lextravagant dans certains romans de Chrtien de Troyes .
    BOUGET H. (Universit de Brest) : Comique, parodie et pastiche dans les
    romans arthuriens du XIIIme sicle .
    GUILLAUD L. (Universit dAngers) : Les adaptations modernes des rcits
    arthuriens (Grande-Bretagne, USA).
    GUILLOU C. (Universit de Rouen) : A propose de la srie Kaamelott .
    FERRIEU S. (Universit Paris-X) : La tragi-comdie de lhonneur .
    LOZACHMEUR J.-C. : Le rire et le sourire dans le roman gallois Kulwch et
    Olwen .
    -

    Renseignements-inscriptions : georges.bertin49@gmail.com

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