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Por que se cobram os Direitos Religiosos?1

Por Oluwo Ifad Odgbmi Aworeni

Traduo: Mrio Filho

Este artigo foi escrito pelo Oluwo Ifad Odgbmi Aworeni em 1996, que parte do
texto inicial de seu livro Obi, como hablan las deidades y espritus en la Santera y el Voud
(ISBN 84-921837-0-5). Posteriormente foi publicado pelo mesmo autor na revista virtual
Orisa.
Fizemos a traduo deste texto, pois ns o consideramos necessrio para o entendimento
das pessoas. Diferentemente da crena que existe, as atividades exercidas pelos sacerdotes e
sacerdotisas de r e If devem ser remuneradas, pois isso uma determinao divina. Ao
longo do texto veremos que se os sacerdotes no cobrarem, mesmo que seja um valor simblico
por seus servios, perdero o que lhes foi transmitido quando de suas iniciaes. Vero,
tambm, que rnml, o r da sabedoria, esclarece que as pessoas no do valor quilo que
lhes vm fcil, ou seja, elas s passam a valorizar algo que recebem quando pagam por ele.

O pagamento de honorrios, denominado Pagamento de Direitos Religiosos, por

qualquer ato litrgico levado a cabo por sacerdote ou sacerdotisa de r e If representa o
sacrifcio individual que a pessoa beneficiria de tal ao litrgica faz para o r, Ancestral ou
Entidade aos quais deseja demonstrar sua boa vontade; representa, tambm, a remunerao do
trabalho do sacerdote ou sacerdotisa que emprega seu tempo, conhecimento e recursos para
realizar os atos litrgicos; isto, como qualquer outra atividade profissional, indubitavelmente,
tem um custo monetrio, o qual deve ser pago por quem se beneficia dos servios desses
sacerdotes e sacerdotisas de r e If. Por outro lado, esses esto obrigados a cobrar tais
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AWORENI, Ifashade O. in: CRESPI, Juan. Tratado Enciclopdico de Filosofa y Mitologa Yoruba (edio do
autor). Havana: SCL, 2011, p. 8-11.

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honorrios porque suas carreiras sacerdotais e iniciaes religiosas lhes custaram anos de
esforos, sacrifcios e, principalmente, muito dinheiro. Portanto, tal qual o faz qualquer egresso
de uma universidade, os sacerdotes de r ou If tm todo o direito em receber por seus
trabalhos ao qual, supe-se, dedicaram muitos anos de suas vidas.
Na Religio Tradicional Yorb, como tudo na vida, as coisas tm seu preo, porque
assim foi determinado pelos wn r (Orixs). Em uma oportunidade

rnml disse aos

seus filhos, os Bblwo: Vs tendes que ensinar as pessoas que pagar pelo bem que recebem
no retribuir, ao p da letra; agradecer, apreciar, respeitar e corresponder em alguma medida
aos wn r e a vs, seus sacerdotes e sacerdotisas.
Antes que

rnml houvesse declarado a mensagem citada, os Bblwo predicavam e

praticavam o bem humanidade gratuitamente, vivendo na mais absoluta pobreza e

despossudos totalmente de bens materiais.
Sustentavam-se, ou melhor, tentavam sobreviver, por meio da caridade das pessoas e se
conformavam com o que elas, cada vez mais miseravelmente, lhes concediam em reciprocidade
ao bem incalculvel que recebiam.
No entanto, chegou um momento no qual os Bblwo comearam a padecer de misria,
fome, frio e morte prematura, enquanto que para a maioria das pessoas o sofrimento dos
sacerdotes lhes foi indiferente. Ainda assim, os Bblwo prosseguiam no cumprimento de sua
nobre e sagrada misso, at quase chegarem a desfalecer por inanio. Suas foras haviam se
exaurido.
Enquanto isso acontecia a maioria das pessoas se esquecia rapidamente do benefcio
recebido das mos daqueles religiosos. Muitos haviam sido curados de graves enfermidades,
outros se haviam salvado de acidentes mortais, outros haviam recuperado a felicidade e a paz em
suas vidas e famlias, outros haviam feito grandes fortunas, outros foram salvos da morte e da
desgraa e, assim, a lista de benefcios obtidos pelas pessoas, das mos daqueles dedicados
sacerdotes, se fazia interminvel. Ainda assim, os seres humanos manifestavam seu febril
egosmo, ao desconhecer, de maneira inescrupulosa, as necessidades vitais daqueles, por cuja
intermediao, haviam recebido as bnos dos wn r (Orixs) e Ancestrais.

rnml prosseguiu com seu discurso:

Porque, at hoje, tenho visto, com grande tristeza, como muitos seres humanos to
rapidamente esquecem o bem que recebem. mister, ento, ante to abusivo egosmo, que vs
no vivais a expensas da boa vontade, da iniciativa humanitria e da caridade daqueles que, cada
vez mais, demonstram, com suas atitudes, a indiferena e o desprezo que sentem por tudo aquilo

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que conseguem facilmente. A maioria dos seres humanos aprendeu de forma equivocada a dar
valor material a tudo o que lhe concerne. A mercadoria que vs ofereceis no tem valor material,
porque ela, em si mesma, no material; porm, posso-vos assegurar que a sade, o amor, a paz,
o equilbrio e a harmonia da vida e a salvao que, por meio de vs eles recebem, no pode ser
valorada materialmente, porque ningum pode pagar o verdadeiro valor que estes aspectos tm
em suas vidas.
Por tudo o que vos disse at aqui, a partir deste momento toda ao vossa, a ttulo
pessoal ou a favor de terceiros, que implique a participao direta ou indireta de algum Orix ou
Ancestral, seja qual for esta, dever ser recompensada materialmente sempre, mediante oferta de
animais ou objetos valiosos em troca, que obriguem ao beneficirio de vossos favores a
demonstrar, em todos os momentos, uma ao recproca que aponte sua disposio ao sacrifcio,
qualquer que seja este, em troca dos benefcios incalculveis que recebe.
rnml, continuando com suas assertivas, se coloca, ento, como um dos wn r
(Orixs) e ordena que os atos litrgicos sejam recompensados materialmente, como forma de
sacrifcio, alertando que os fins pretendidos s sero alcanados se a pessoa que os requereu
meream ajuda:
O ser humano recebeu de ns, os wn r, a vida e a natureza pra que cresa,
desenvolva-se e se engrandea mediante o sacrifcio, a honestidade, a justia e o amor aos seus
semelhantes. Grandes coisas fizemos previamente para eles, a fim de lhes facilitar o caminho,
entretanto, uma vez mais, se fazem de desentendidos e se auto consideram com o direito de
receber de forma gratuita vosso sacrifcio unido aos vossos favores. Isso inconcebvel!
Assim, ante tais atitudes, a partir de agora nossos favores e vosso trabalho ter que ser
recompensado materialmente por tudo aquilo que vos requererem. Cada Sacerdote dever exigir,
sempre, a contrapartida material, previa ou posteriormente consumao de seu trabalho,
deixando claro que o pagamento desses direitos, em nenhum momento, significar que se
comprou o favor dos wn r ou Ancestrais. O abono dos mencionados direitos sempre ser
uma representao simblica do esprito de sacrifcio da pessoa que solicitar vossos servios,
mas a ns corresponder sempre a ltima palavra com relao a se concedemos ou no o favor
solicitado, somente depois de haver valorado se essa pessoa fez o suficiente para merecer nossa
ajuda.
Os seres humanos devem dedicar suas vidas a lavrar a madeira, cultivar os campos,
caar, pescar, curar os enfermos, ensinar boas coisas aos filhos, cuidar dos animais, labores
artsticos, extrair riquezas naturais etc., porm h aqueles que tm a sagrada misso de servir de

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intermedirios entre os homens e as divindades, dedicando seu tempo e sua vida a to nobre e
louvvel labor e, por isso, tm tanto direito a receber o mesmo que os demais! O vosso trabalho
to importante como qualquer outro e, por isso, deveis receber o necessrio para viver com
dignidade entre seus semelhantes.
rnml afirma:
Portanto, se as pessoas no so capazes de reconhecer, em toda sua magnitude, o valor
de vosso trabalho, ento que, a partir de agora, aprendam que a caridade ter que ser merecida,
que esta requer ao e trabalho e, por isso, ter um preo; assim, aqueles que so aptos para
receberem suas consagraes e o que lhes sero transmitidos por vs, tambm tero que vos
pagar, na justa medida, por seu trabalho.
Ao terminar, rnml emite seu decreto:
Por fim eu decreto que: No haver ao vossa, nem nossa, que esteja livre do
pagamento, exceto quando previamente ns apontemos o contrrio. Isso significa que a caridade
e sua justa administrao ser uma questo exclusiva de ns, os wn r, e em nenhum
momento de vs. Se uma pessoa, por suas atitudes em vidas passadas ou na atual, merece ser
premiada com uma caridade, livrando-a do pagamento, isso ser determinado por ns, vossos
wn r e Ancestrais.
A partir do momento em que a mensagem de

rnml foi recebida pelos sacerdotes as

coisas mudaram muito para eles. As pessoas aceitaram e se adaptaram muito rapidamente a essa
nova sistemtica. Por isso, qualquer Bblor ou Bblwo, onde quer que se encontre, est
obrigado a cobrar, de forma a que suas oraes e trabalhos tenham bnos e suficiente; do
contrrio e, sobretudo, se a situao se repete, pode chegar a perder o e o privilgio que lhe
foi outorgado por nossas divindades.
Ao lermos as declaraes e decreto de

rnml, passamos a compreender perfeitamente

porque se deve pagar para se iniciar a Orix ou Ancestral; receber as diversas consagraes e
fundamentos religiosos; para se assentar nossos wn r e Ancestrais; para se iniciar em If,
realizar um pedido, orao, b etc.
Da mesma forma, cada etapa de formao religiosa requer um longo e duro caminho a
percorrer, bem como grande esforo e tempo da vida til de uma pessoa, pelo qual est no s
limitada a receber recompensas e reconhecimento por parte dos wn r (Orixs), seno,
tambm, por seus semelhantes. No h motivos lgicos e racionais para pensar que um Sacerdote

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ou Sacerdotisa, pelo simples fato de ser um religioso, esteja obrigado ao altrusmo. Se assim o
fosse, quem daria o sustento a essa pessoa? Como ele se calaria ou se vestiria? Como cobriria
seus gastos mais elementares? Como e onde viveria? Como poderia recorrer sade pblica, aos
hospitais e assistncia mdica em geral?
Apesar de que o prprio

rnml j reconheceu: Creem vs, que nossos sacerdotes e

sacerdotisas, de verdade, poderiam viver custa da vontade e da caridade das pessoas? Claro que
isso impossvel!
A qualquer mdico, o qual, logicamente, comprometeu sua vida sob o juramento
hipocrtico de no negar jamais auxlio a um ser humano, cujo labor social eminentemente
humanitrio e importante para preservar a sade da sociedade em que vivemos, se no lhe d a
retribuio por seus servios, logicamente no trabalhar, pois ainda que o queira, humanamente
no o pode fazer.
Tampouco a ningum ocorreria que eles vivem da caridade pblica ou da boa vontade das
pessoas; se assim o fosse no existiriam mdicos em nossa sociedade, pois ningum estaria
disposto a passar anos estudando para, ao final, ficar a custa da boa vontade alheia. No entanto,
apesar de que a profisso de mdico implica um alto sentido humanitrio e de sacrifcio pelos
demais, grande parte de nossos mdicos lucram e se enriquecem com sua profisso
humanitria, exigindo preos, s vezes, elevadssimos s vezes impagveis pelos menos
favorecidos financeiramente , por qualquer interveno cirrgica ou por um simples tratamento
para emagrecer. As pessoas parecem aceitar isso como algo inexorvel, que tem que ser assim e
nada mais.
Enquanto tudo isso uma realidade, s pessoas no ocorre pensar que um sacerdote ou
sacerdotisa tambm dedica toda sua vida a estudar e a preparar-se para ajud-las de vrias
maneiras. como a lei do funil: o mais largo para alguns e o mais estreito para outros. E por
qu? Pensem vocs mesmos e vero que uma total injustia social. Talvez alguns pensem que
sacerdotes e sacerdotisas podem ser qualquer um e que por trs dessas ocupaes se encobrem
inmeras formas de fraude e engano; isso existe tambm, mas acaso no h outros profissionais
ruins e inescrupulosos em nossa sociedade?
s pessoas muito fcil pensar que por um bem recebido pela mediao de um sacerdote
ou sacerdotisa, o pagamento pelos servios desses ocorre nica e exclusivamente pelas
divindades. Aqui se aplica a estpida e egosta relao patro-empregado: imaginam que, como
sacerdotes, estes sejam empregados das divindades e so elas que devem recompens-los por seu
trabalho; nada mais absurdo!

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O sacerdote e sacerdotisa de r tambm um ser humano: nasce, vive e morre como

todos os demais seres humanos; basicamente tem as mesmas necessidades materiais de vida que
os demais e o servio social que prestam humanidade o realizam na Terra, entre os seres
humanos, portanto tambm tm que viver como seres humanos.