INTRODUO ABORDAGEM HISTRICO EDUCACIONAL

Adelcio Machado dos Santos

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Snia de Ftima Gonalves

RESUMO

O estudo da histria da educao constitui quesito sine qua non para o

entendimento da problemtica atual relacionada ao processo educacional, pois a
educao presente um produto histrico e no uma inveno exclusiva do tempo
atual. A histria resulta da necessidade que o homem possui de reconstituir o
passado, relatando, analisando e interpretando os acontecimentos a partir da
reorganizao de suas causas em uma ordem cronolgica e por meio da seleo
daqueles considerados relevantes. A histria da educao tem incio nas sociedades
primitivas e tribais, nas quais j se verificam prticas de ensino e orientao para os
indivduos. Como teoria pedaggica, propriamente dita, educao surgiu na
sociedade grega, tendo como principais representantes os filsofos e os sofistas. Ao
longo de sua histria, o desenvolvimento da educao e seus objetivos sempre
estiveram condicionados as necessidades econmicas, polticas e sociais de cada
civilizao em cada poca. necessrio romper com a viso natural responsvel
por ocultar a historicidade da reflexo pedaggica e impedir a compreenso do
modo como foram erigidos os discursos cientficos na rea educativa. Alm de
possibilitar a compreenso da experincia atual o estudo da histria da educao
tambm constitui uma ferramenta para promover a melhoria da educao, visto que
ela informa as dificuldades que a educao tem experimentado.
Palavras-chave: histria; educao; sociedade.

EDUCATION HISTORY

ABSTRACT

The study of education history is a sine qua non point for the understanding of a
current problem related to the educational process, for the present education is a
historical product and not an exclusive invention of current times. Its history comes
from the necessity men have to rebuild their past, reporting, analysing and
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Ps-Doutor pela Universidade Federal de Santa Catarina. Especialista em Gesto Educacional, em

Psicopedagogia e em Superviso, Orientao e Administrao Escolar. Docente e Pesquisador da
Universidade Alto Vale do Rio do Peixe (Uniarp). Advogado (OAB/SC n 4912), Administrador
(CRA/SC n 21.651) e Jornalista (MTE/SC n 4155). Endereo: Rua D. Pedro II, n 176, Apto. 402
88101-320, So Jos (SC) Brasil. E-mail: adelcio@redelnet.com.br.
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Mestre e Licenciada em Histria. Pesquisadora e docente da Universidade Alto Vale do Rio do
Peixe. Rua Benjamin Constante, n 29, Apto 11, Caador SC. fatima@conection.com.br.

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interpreting events from the reorganization of the causes in a chronological order and
through those facts which are considered relevant.
Education History starts in
primitive and tribal societies, in which one can notice teaching practices and
individual orientation. As a padagogical theory itself education rose in greek society,
having the philosophers as the main representatives. Throughout its history, the
development of education and its objectives have always been conditioned to
economical, political and social needs of each civilization in each time.
It is
necessary to break up with a natural vision responsible for hiding the history of
pedagogical reflection and block the comprehension the way scientif speeches were
built in educative field. Besides making it possible to understand the current
experiment, the study of education history also constitutes a tool which is able to
promote the improvement o education, once it informs the difficulties education has
been experiencing.
Key-words: history; education; society.

INTRODUO

A educao, cuja funo social consiste em transmitir o conhecimento

produzido, a cultura e demais caractersticas que perpassam a sociedade em um
determinado momento, integra o desenvolvimento das sociedades humanas como
pode ser observado na historiografia.
A educao retrata as contradies presentes nas diferentes sociedades ao
longo da construo da histria. Lugar marcado pelo cultivo de ideologias, pelo
surgimento de novas idias, mas tambm pela reproduo de ideais conservadores,
a educao exerce um papel essencial nos acontecimentos histricos produzidos
pelo homem que transformam a sociedade.
Ao mesmo tempo, a prpria educao influenciada pelas mudanas que
ocorrem nas relaes sociais e nas foras de produo, uma vez que na perspectiva
do materialismo histrico, as idias so fabricadas pela economia e pela sociedade,
tendo como conseqncia, a modificao das prticas humanas. Assim, as idias
so o reflexo das relaes econmicas e sociais. A condio social do homem
influencia diretamente sua conscincia e seu modo de pensar.
O materialismo histrico se fundamenta na concepo de Hegel acerca do
movimento dos contrrios, mostrando que os homens para sobreviverem,
necessitam transformar a natureza, o mundo em que vivem. Fazem-no no
isoladamente, mas em conjunto, agindo em sociedade, estabelecendo relaes que
no dependem diretamente de sua vontade, mas dependem do mundo que

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precisam transformar e dos meios que vo utilizar para isso.

De acordo com Borges (1981), na perspectiva do materialismo histrico a
realidade no esttica, mas dialtica, isto , est em transformao pelas suas
contradies internas. Essas contradies se refletem na forma como a educao
concebida dentro da sociedade. No processo histrico, as contradies so geradas
pela constante luta entre as diferentes classes sociais.
Na histria da educao, isso pode ser verificado na forma como a educao
est relacionada com cada sociedade, sendo que sua prtica, desde o seu
surgimento at os dias atuais, se volta para as necessidades sociais e econmicas
de cada poca.

IMPORTNCIA DA HISTRIA DA EDUCAO

O homem construdo no tempo, ou seja, um ser histrico, uma vez que

suas aes e pensamentos mudam no tempo, medida que enfrenta os problemas
no s da vida coletiva, bem como da experincia pessoal. O trabalho, que
compreende a ao transformadora do homem sobre a natureza, modifica tambm o
modo de pensar, agir e sentir, de forma que o homem nunca permanece o mesmo
ao fim de uma atividade, qualquer que seja ela.
Assim, o homem necessita ser compreendido dentro de sua condio
humana, isto , dentro de sua prtica social, do processo pelo qual constri a cultura
e a si prprio, mergulhado em um contexto histrico-social concreto. Com base nas
relaes que estabelecem entre si, os homens desenvolvem padres de
comportamento, instituies e saberes, cujo aperfeioamento realizado pelas
geraes sucessivas, o que lhes possibilita assimilar e modificar os modelos
valorizados em uma determinada cultura.
Portanto, o processo educativo que permite a manuteno da memria de
um povo e fornece condies para a sua sobrevivncia. Entretanto, conforme
Aranha (1996) a educao no um processo isento de distores. Inicialmente,
nas sociedades tribais a cultura global era transmitida de modo informal pelos
adultos, atingindo todos os indivduos. Com a crescente complexidade das
sociedades, a educao formal passou a assumir um carter intelectualista, cada
vez mais distanciado da atividade concreta, destinando-se apenas elite,
assumindo com isso uma viso ideolgica.

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Sob esta perspectiva ideolgica, o processo educativo assume uma postura

dualista, com objetivos divergentes: para a elite, uma escola de formao que pode
ser estender at os graus superiores, enquanto que para os trabalhadores restam os
rudimentos do ler e escrever e o encaminhamento para a profissionalizao to
indispensvel para o desenvolvimento econmico da sociedade.
A prtica educacional pode ser mais coerente e eficaz apenas quando se
torna consciente de seus fins. Para tanto necessrio que ela esteja em constante
abertura para a teoria, porque a constante interao entre o agir e o pensar que
dinamiza a ao, evitando as diferentes formas de ideologia. Essa interao entre o
agir e o pensar torna-se invivel sem a contribuio da histria, pois sabendo-se que
o homem um ser histrico, nada escapa a dimenso do tempo.
A histria compreende a interpretao de todo o conjunto da ao
transformadora do homem no tempo. Uma vez que o homem se insere no tempo,
tem-se que o presente humano no se esgota na ao que realiza, mas adquire
sentido pelo passado e pelo futuro, assegura Aranha (1996).
por intermdio da compreenso do passado que se pode dar sentido ao
presente, compreendo a influncia de determinadas ideologias no processo
educacional e projetando o futuro. Para Bloch (2001) o homem reconstri a histria
com base no seu presente, pois a partir de um fato novo, do surgimento de uma
nova problemtica que se busca uma resposta na reinterpretao da experincia
transata.
Assim, a histria resulta da necessidade que o homem possui de reconstituir
o passado, relatando, analisando e interpretando os acontecimentos a partir da
reorganizao de suas causas em uma ordem cronolgica e por meio da seleo
daqueles considerados relevantes em uma determinada problemtica.
Porm, Aranha (1996) sustenta que essa disponibilidade de anlise no
idntica ao longo do tempo, variando tambm conforme a cultura. A histria como
teoria e elaborao intelectual, deve ser compreendida com base na anlise das
condies com as quais os homens se relacionam para produzir a existncia, isto ,
a diviso social do trabalho. Assim, no embate das foras contraditrias que se
expressam nas aes dos homens de interesses divergentes que a histria se faz.
No que concerne a histria da educao, pode-se afirmar que tudo o que foi
assinalado at aqui acerca da histria geral se aplica tambm na histria da
educao, visto que o fenmeno educacional se desenrola no tempo e faz

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igualmente parte da histria geral.

Neste sentido, Luzuriaga (1985) escreve que a histria da educao parte
da histria da cultura, tal como esta, por sua vez, parte da histria geral. Por
educao, o autor entende a influncia intencional e sistemtica sobre o ser juvenil,
como propsito de form-lo e desenvolv-lo. Mas significa tambm a ao genrica,
ampla, de uma sociedade sobre as geraes jovens, com o fim de conservar e
transmitir a existncia coletiva. A educao assim, parte integrante, substancial, da
vida do homem e da sociedade.
Por outro lado, defende Luzuriaga (1985), a educao componente to
fundamental da cultura quanto cincia, a arte ou a literatura. Sem a educao no
seria possvel aquisio e transmisso da cultura, sendo que esta constitui tambm
uma das funes essenciais da educao.
No entanto, a educao, embora constitua elemento essencial e permanente
da vida individual e social, no se realizou sempre da mesma forma, mas ao
contrrio, varia conforme as necessidades e aspiraes de cada povo em sua
poca. Do mesmo modo, a sociedade a que a educao se refere no constitui
fenmeno esttico, definitivamente constitudo, mas em contnuas transformaes.
Devido a isto, a educao possui uma histria, a saber, a histria da
mudana e do desenvolvimento que ela tem experimentado com o passar do tempo
e a modificao da sociedade. Por outro lado, como assinala Luzuriaga (1985), a
educao parte da cultura, e esta tambm est condicionada historicamente,
variando conforme as caractersticas dos povos e das pocas, a histria da
educao , assim, parte da histria da cultura e estuda suas relaes com a ao
educativa.
Deste modo, fundamental estudar a educao com base em seu contexto
histrico geral, para que se possa observar a simultaneidade entre as suas crises a
as do sistema social. Aranha (1996) destaca que esta regularidade no deve ser
compreendida apenas como simples paralelismo entre fatos da educao e fatos
sociais, uma vez que as questes de educao so engendradas nas relaes que
os homens estabelecem ao produzir sua existncia. Sob esta perspectiva, a
educao no um fenmeno neutro, mas diretamente influenciada pelos efeitos
da ideologia, por estar, na realidade, envolvida na poltica.
Os estudos acerca da histria da educao enfrentam as mesmas
dificuldades

que

perpassam

historiografia

geral,

relacionada

as

fontes

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documentais e a interpretao crtica dessas fontes. Alm disso, h ainda o

agravante de que os trabalhos no campo especfico da pedagogia so recentes e
escassos.
Apenas no sculo XIX os historiadores sentiram o interesse em reconstruir a
histria da educao de forma sistemtica e exclusiva. No obstante, conhece-se
melhor a histria da pedagogia, ou das doutrinas pedaggicas, do que propriamente
das prticas efetivas de educao.
Para Saviani (1996) verifica-se na histria da educao no Brasil um
fenmeno caracterizado pela hipertrofia da primeira palavra da locuo, sendo que
esta acaba por no ser compreendida, porquanto seu significado no explicitado
claramente. Com isso, a histria acaba sendo absorvida no sentido tradicional de
seqncia de fatos ou seqncia de idias, resumindo-se a uma mera cronologia
que no explica o processo histrico concreto.
Para que se possibilite a compreenso da histria necessrio examinar a
base material da sociedade cuja histria se est reconstituindo. Tal procedimento
pressupe um processo de investigao o qual no se limita quilo que
convencionalmente chamado de histria da educao, mas implica em
investigaes de ordem econmica, poltica e social do pas em cujo seio se
desenvolve o fenmeno educativo que se pretende entender, uma vez que esse o
processo de investigao que far emergir a problemtica educacional concreta.
Em suma, o conhecimento da histria da educao fundamental para que
a procura dos meios adequados torne o projeto de mudana da educao realizvel.
Em outras palavras, esse conhecimento capaz de fornecer reflexo filosfica o
contedo da realidade sobre a qual se pensa, tendo em vista o objetivo de descobrir
as diretrizes e as coordenadas da ao pedaggica.

EDUCAO NA HISTRIA MUNDIAL

Os povos primitivos sempre existiram formas de educao ou transmisso

do conhecimento cultural. Apesar das sociedades primitivas e tribais serem
essencialmente mticas e de tradio oral, o que dificulta a investigao acerca da
histria de seu processo educativo pela escassez de fontes, pode-se afirmar que as
crianas aprendiam por meio da imitao dos gestos dos adultos nas atividades
dirias e nas cerimnias rituais.

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Neste sentido, Luzuriaga (1985) ressalta que nada se sabe diretamente da

educao dos povos primitivos, apenas se pode realizar determinadas inferncias
com base nas sociedades tribais atuais que, de certo modo, so semelhantes
quelas que h muito as precederam.
Era essencialmente uma educao natural, espontnea, inconsciente,
adquirida na convivncia de pais e filhos adultos e menores. Sob a influncia ou
direo dos maiores, as crianas aprendiam as tcnicas elementares indispensveis
vida, tais como caar, pescar, praticar a agricultura e o pastoreio e as prticas
domsticas.
Conforme Luzuriaga (1985), trata-se da educao por imitao, ou melhor,
por coparticipao nas atividades vitais. Com isso aprendem os usos e costumes da
tribo, seus cantos e suas danas e, sobretudo, a linguagem, que seu maior
instrumento educativo.
Nas sociedades tribais atuais, ainda persiste essa prtica educativa, sendo
que a formao integral, pois abrange todo o saber da tribo e universal, porque
todos podem ter acesso ao saber e ao fazer apropriados pela comunidade. O
conhecimento mtico imprime uma tonalidade especial educao, visto que os
relatos aprendidos no so propriamente histricos, no sentido da revelao do
passado da tribo. Diferentemente, o mito atemporal e conta o ocorrido nos
primrdios.
A antiguidade oriental, envolvendo a sociedade chinesa, hindu, egpcia e
hebraica, caracterizada por uma educao tradicionalista, sustenta Aranha (1966).
Embora tais civilizaes apresentem inmeras diferenas todas impem governos
despticos de carter teocrtico, em que o poder absoluto do rei ou do imperador se
sustenta na crena em sua origem divina. Essa forma de organizao poltica as
torna tradicionalistas, apegadas ao passado e resistentes s mudanas.
Outro trao comum entre estas sociedades a inveno da escrita. Este fato
no est dissociado do aparecimento do estado, uma vez que a manuteno da
mquina estatal pressupe uma classe especial de funcionrios capacitados para
exerce as funes administrativas e legais cujo registro essencial.
Nas civilizaes orientais no existem propostas propriamente pedaggicas,
sendo que as preocupaes com a educao transpassam os livros sagrados que
oferecem regras ideais de conduta e orientao para o enquadramento das pessoas
nos rgidos sistemas religiosos e morais. Por serem conservadoras essas

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sociedades tradicionalistas tem o objetivo de transmitir os costumes de forma

duradoura e evitar a transgresso das normas.
Enquanto nas sociedades primitivas e tribais o conhecimento era algo
acessvel a todos, nas civilizaes orientais o conhecimento deixa de ser difuso em
decorrncia da criao de segmentos privilegiados, excluindo-se a populao,
formada por lavradores, comerciantes e artesos do acesso ao saber das classes
dominantes.
Para Karl Schmidt apud Luzuriaga, 1985, o maior valor da educao hindu
compreende a valorizao e apreciao do mestre: o reconhecimento da
importncia e elevao do magistrio encontrou apogeu na ndia. A devoo do
aluno ao mestre no se desenvolveu em nenhuma parte do mundo de forma to
sistemtica e intensa como na ndia.
J a educao, como prtica pedaggica reflexiva, surgiu na Grcia Antiga.
da cultura grega que deriva, em grande parte a educao e pedagogia que se tem
hoje.
Ao contrrio dos povos da antiguidade oriental que no dispunham de uma
reflexo especialmente direcionada para a educao, porque este saber e esta
prtica estavam vinculados s tradies religiosas recebidas dos ancestrais, na
Grcia clssica as explicaes predominantemente religiosas so substitudas pelo
uso da razo autnoma, da inteligncia crtica e pela atuao da personalidade livre,
capaz de estabelecer uma lei humana e no mais divina.
Com isso, emerge a necessidade de elaborar teoricamente o ideal da
formao, no do heri, submetido ao destino, mas do cidado, afirma Aranha
(1996). O cidado, por sua vez, deixa de ser o depositrio do saber da comunidade,
para se tornar o que elabora a cultura da cidade. A nfase at ento atribuda ao
passado redirecionada para o futuro.
Foi na Grcia que surgiram os primeiros educadores profissionais
denominados de sofistas. Conforme Luzuriaga (1985), so eles os primeiros
professores, os primeiros educadores profissionais conscientes da histria. Os
sofistas empregaram a atividade docente como professores ambulantes na segunda
metade do sculo V a. C., no momento da grande transformao social e poltica de
Atenas, quando esta se converteu em grande potncia econmica e comercial e
substituiu o regime aristocrtico pelo democrtico.
Os sofistas, oradores persuasivos por excelncia, adquiriram um descrdito

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em decorrncia de serem contra a educao tradicional, recebendo retribuio pelo

ensino que prestavam. Scrates e Plato manifestaram-se constantemente
contrrios s prticas educativas desempenhadas pelos sofistas. Scrates pode ser
considerado o primeiro grande educador que desenvolvia a atividade educativa por
intermdio da conversao, sendo que no fez da educao uma profisso
remunerada.
O grau de conscincia que os gregos atingiram no ocorrera at ento em
nenhum outro lugar. A nova concepo da cultura e do lugar ocupado pelo indivduo
na sociedade repercutiu no ensino e nas teorias educacionais. Os filsofos gregos
voltavam-se para uma formao que fosse capaz de desenvolver o processo de
construo consciente, permitindo que o homem de constitusse de forma correta e
sem falhas.
Contudo, importante ressaltar que no longo perodo que sucede entre os
tempos heroicos at o helenismo, o ideal grego de educao sofre significativas
alteraes. Apesar de o cuidado com o corpo ser uma constante, inicialmente
atribui-se nfase habilidade militar do guerreiro. Em seguida o cidado da polis
frequenta os ginsios, onde a educao predominantemente fsica e esportiva, e
por fim os assuntos de literatura e retrica vo adquirindo prioridade.
A Grcia , enfim, o bero das primeiras teorias educacionais, fecundadas
pelo embate de tendncias pluralistas. Aps as inovaes dos sofistas, Iscrates
possui atuao fundamental acirrando a disputa polmica sobre a educao com
Scrates, Plato e Aristteles.
Segundo Aranha (1996) apesar de estes ltimos no terem influenciado a
educao do seu tempo tanto quanto opositores, sua contribuio para a pedagogia
se encontra na concepo de natureza humana, cuja essncia reside na
racionalidade. Esta teoria servir como fundamento para o delineamento da
tendncia essencialista da pedagogia.
Assim, para Plato (2002) a educao consiste em um instrumento para
desenvolver no homem tudo o que implica sua participao na realidade ideal,
definindo sua essncia verdadeira, embora esta esteja asfixiada por sua existncia
emprica. A educao, por meio do mtodo dialtico, propicia a converso da alma,
procurando os meios mais fceis e mais eficazes de oper-la; ela no consiste em
conceder a viso ao rgo da alma, pois este j a possui, mas como ele est
disposto de forma incorreta e no olha para onde deveria, a educao o meio para

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corrigir es disposio equvoca.

Comparando a educao grega com a que foi desenvolvida na Roma antiga,
tem-se algumas semelhanas: ambas so sociedades escravistas, nas quais o
trabalho manual desvalorizado, enquanto o intelectual privilgio da aristocracia.
Por conseguinte, os educadores procuram formar o homem racional, capaz de
pensar coerentemente e se expressar de modo convincente.
Entretanto, enquanto que na Grcia prevaleciam duas vertentes educativas,
quais sejam a platnica e a desenvolvida com base na retrica dos sofistas, em
Roma a reflexo filosfica no merece ateno de forma to sistemtica. A utilizao
da filosofia na sociedade romana resumiu-se aos assuntos ticos e morais,
influenciados pelos pensadores estoicos e epicuristas do perodo helenstico.
Os romanos adotaram uma postura mais pragmtica em relao a
educao, voltada para as necessidades do cotidiano, para a ao poltica e no
para a contemplao e teorizao do mundo, fazendo prevalecer a retrica sobre a
filosofia.
Conforme Luzuriaga (1985) o maior dos pedagogos romanos foi Quintiliano,
cujas ideias possuem carter literrio, com fundo moral e cvico. Mas ningum antes
dele havia dado tanta importncia ao conhecimento de psicologia em educao. Sua
descrena na filosofia pode ser explicada pelas circunstncias de seu tempo,
contrrias a ela, dados o descrdito de seus cultores e a falta de liberdade que
reinava para expresso das ideias.
Em suma, na educao romana, podem ser distinguidas trs fases: a latina
original, de natureza patriarcal; posteriormente, a influncia do helenismo criticada
pelos defensores da tradio; por fim, d-se a fuso entre a cultura romana e a
helenstica, que j supe elementos orientais, mas supremacia dos valores gregos.
Passando para a Idade Mdia, percebe-se que a educao passa a ser
diretamente influenciada pela Igreja. no incio desse perodo, com a decadncia do
Imprio Romano, que surge a patrstica, filosofia dos Padres da Igreja. A Patrstica
se caracteriza pela inteno apologtica, ou seja, de defesa da f e converso dos
no-cristos. A exposio da doutrina religiosa prope-se a harmonizar a f e a
razo, a fim de compreender a natureza de Deus e da alma e os valores da vida
moral (ARANHA, 1996).
Durante o perodo medieval, de acordo com Aranha (1996) no foi possvel
encontrar propriamente pedagogos, no sentido estrito da palavra. Aqueles que

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refletem sobre as questes pedaggicas o fizeram movidos por outros interesses

considerados mais importantes, como a interpretao dos textos sagrados, a
preservao dos princpios religiosos, o combate heresia e a converso dos infiis.
A educao emerge como um instrumento para um fim maior, qual seja a salvao
da alma e a vida eterna.
Predomina, durante este perodo, a viso teocntrica, a de Deus como
fundamento de toda a ao pedaggica e finalidade da formao do cristo.
Portanto, h um modelo de homem, uma essncia a ser atingida para a maior glria
de Deus. Baseia-se nos ideais ascticos, distantes dos prazeres e das
preocupaes terrenas, com o objetivo de atingir a mais alta espiritualidade.
Outra caracterstica do pensamento medieval o seu excessivo formalismo
que decorre do distanciamento do vivido e o abuso da lgica nas disputas
metafsicas. Alm disso, o racionalismo dedutivo valorizado pelo seu rigor,
desprezando-se a induo, que, no entanto, favorece a descoberta e inveno.
Quanto as tcnicas de ensinar, o modo de pensar rigoroso e formal cada vez mais
determina os passos do trabalho escolar.
J no final da Idade Mdia, com a expanso do comrcio e por influncia da
burguesia, comeam a soprar novos ventos, orientando os rumos da cincia, da
literatura e da educao. Assim, por meio do realismo, secularizao do pensamento
e retomada da cultura greco-latina anuncia-se o perodo humanista que se aproxima.
Com o Renascimento emerge uma nova imagem do homem, sendo que o
interesse pela educao aumenta de modo substancial: proliferam-se os colgios e
manuais para alunos e professores. Nas palavras de Aranha (1996) educar-se tornase questo de moda e uma exigncia, segundo a nova concepo de homem.
Enquanto a nobreza continua a ser educada por preceptores em seus
prprios castelos, a pequena nobreza e a burguesia emergente querem educar seus
filhos e os encaminham para a escola, no intento de prepar-los melhor para a
liderana e a administrao da poltica e dos negcios. J os segmentos populares,
em geral, continuam a no ter seus interesses pela educao levados em
considerao.
A meta da escola no se restringe transmisso de conhecimentos, mas
formao moral. A fim de proteger as crianas de ms influncias, a escola adquire
uma hierarquia que submete as crianas a uma severa disciplina, incluindo os
castigos corporais.

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No entendimento de Aranha (1996) o Renascimento um perodo de

contradies tpico das pocas de transio. Com o enriquecimento da classe
burguesa, esta passa a assumir padres aristocrticos e aspira a uma educao que
permita formar o homem de negcios, ao mesmo tempo capaz de conhecer as letras
greco-latinas e de dedicar-se aos luxos e prazeres da vida.
Embora rejeite a autoridade dogmtica da cultura eclesistica que
prevaleceu durante o perodo da Idade Mdia, essa sociedade, mantm-se
fortemente hierarquizada, excluindo dos propsitos educacionais a grande maioria
popular, com exceo dos reformadores protestantes, que agem por interesses
religiosos. Entretanto, com Rousseau (sculo XVIII), j se possui uma percepo
mais aguda de problemas que, atualmente so denominados de problemas
existenciais, numa recusa submisso aos valores eternos e aos dogmas
tradicionais.
Na Idade Moderna, as contradies que indicam a passagem da viso
aristocrtica da nobreza feudal para um mundo que se constri com os valores
burgueses, refletem tambm na educao. Por um lado, existe a aspirao de uma
pedagogia realista e, em alguns casos, at universal. Por outro lado, para alm das
discusses dos filsofos e tericos da educao, de modo geral, as escolas
continuam efetivando uma educao conservadora, predominantemente nas mos
dos jesutas.
No entanto, importante reconhecer o nascimento de uma escola
tradicional, que ganha corpo no sculo XIX. Esse modelo de escola engloba noes
de organizao do conhecimento, emprego racional do tempo de estudo, a noo de
programa, o cuidado com o material didtico, a valorizao do mestre como guia do
processo de aprendizagem, etc.
J o sculo das luzes (sculo XVIII) expressa o ideal liberal da educao,
com base no pensamento controvertido de Rousseau, o qual prope uma educao
por meio do desenvolvimento livre e espontneo, respeitando a existncia concreta
da criana. Essas ideias influenciaram as mais diferentes correntes, sobretudo as
tendncias no-diretivas, no sculo XX.
No sculo XIX, continuou a persistir a tendncia individualista, prpria do
liberalismo, entretanto, surgiram preocupaes evidentes com fins sociais da
educao e a necessidade de se preparar a criana para a vida em sociedade.
Passou-se a ressaltar a relao entre educao e bem-estar social, estabilidade,

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progresso e capacidade de transformao o que aumentou o interesse pelo ensino

tcnico ou pela expanso das disciplinas cientficas.
Tambm se passou a aplicar a psicologia da educao, no intento de
elaborar um mtodo de ensino adequado, fundamentado na compreenso da
natureza infantil.
Um dos fatos que marcam a educao no sculo XIX est relacionado
expanso das escolas pblicas, uma vez que o Estado passa a assumir cada vez
mais o encargo da escolarizao. Com isso, a educao se nacionaliza e surge o
interesse de formar o cidado, destacando-se a necessidade da educao integral e
politcnica e a de democratizar o ensino. Outro fator importante a ateno dada
educao elementar, contrria tendncia at ento voltada para o nvel secundrio
e superior.
Em relao ao sculo XX, Aranha (1996) sustenta que difcil realizar uma
sntese, visto que o perodo ficou marcado por transformaes to intensas que se
desenvolvem em um torvelinho de ambiguidades e perplexidades. O contexto
histrico deste sculo caracterizado por mudanas econmicas, polticas e morais
profundas, como a disputa entre os movimentos socialista e capitalista. No
obstante, ainda neste perodo, o modelo da escola tradicional passou por inmeras
crticas, desde a escola nova at as mais contemporneas teorias construtivistas.
Contudo, de acordo com Aranha (1996), alm das tentativas de mudanas
metodolgicas, a prpria instituio escolar que se acha em crise, pois o prprio
modo de pensar, sentir, agir do homem contemporneo que est em questo. Tal
constatao conduz a reflexo acerca da necessidade de profundas modificaes na
pedagogia e nas formas de educar.
A mudana de paradigma na educao uma realidade atual, pois se busca
cada

vez

mais

uma

educao

permanente,

voltada

para

prtica

da

interdisciplinaridade. Neste sentido, a histria da educao uma disciplina que

auxilia no processo de enfrentamento dos desafios que se impem a renovao na
rea educacional a nvel mundial.

HISTORIA DA EDUCAO NO BRASIL

A educao no Brasil, inicialmente esteve sob responsabilidade dos jesutas,

os quais iniciaram o processo de criao de escolas elementares, secundrias,

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seminrios e misses logo aps sua chegada no ano de 1549. Estes permaneceram
no controle educacional at o ano de 1759, quando foram expulsos do pas pelo
marqus de Pombal.
Durante este perodo, os jesutas promoveram uma ao macia na
catequese dos ndios, educao dos filhos dos colonos, formao de novos
sacerdotes e da elite intelectual, alm do controle da f e da moral dos habitantes da
nova terra. Embora estes recebessem formao rigorosa e orientao segura,
enfrentaram srios desafios para se adaptar s exigncias locais.
Os jesutas, por mais que se considere admirvel sua coragem, empenho e
boa-f na realizao de sua misso, iniciaram o marcante processo de
desintegrao da cultura indgena. Impuseram aos ndios a admisso de outros
valores, de uma cultura diferente, imprimindo o iderio catlico na concepo de
mundo dos brasileiros e, por conseguinte, na tradio religiosa do ensino que
perdurou at a Repblica.
No sculo XVII, percebe-se um profundo fosso entre a vida na colnia e a
vida na metrpole, em decorrncia das intenes de explorao de Portugal no
Brasil. Esse fosso tambm se percebe no campo educacional, pois enquanto que na
Europa estabelecia-se a contradio entre o ideal da pedagogia e o modo
conservador, no Brasil a atuao da Igreja foi muito mais forte e duradoura.
Com a expulso dos jesutas, agravou-se ainda mais o panorama do
analfabetismo e aumentou a precarizao do ensino em virtude da demora da
reforma pombalina. Aranha (1996) ressalta que a elite colonial se preparou nesta
poca, de modo predominantemente intelectual e universalista, distanciada,
portanto, das principais conquistas cientficas da idade Moderna e do trato dos
assuntos e problemas da realidade imediata. Deste modo, durante o longo perodo
do Brasil colnia, aumenta de forma considervel distncia que separa os letrados
e a grande maioria da populao analfabeta.
No perodo imperial crescem as contradies sociais e polticas de um pas
cuja economia consolida o modelo agrrio-comercial e desenvolve as primeiras
tentativas de industrializao. Quanto a educao, ainda no h o que poderia ser
chamado de uma pedagogia brasileira, sendo que prevalece uma atuao irregular,
fragmentria e quase nunca com resultados satisfatrios. Mantm-se, assim, o
privilgio de classe, valorizando ensino superior em detrimento dos demais nveis,
sobretudo o elementar e o tcnico.

81

A evoluo das pedaggicas na Primeira Repblica (1889-1930) pode ser

representada pela conjuno de dois movimentos ideolgicos desenvolvidos pelos
intelectuais das classes dominantes do pas. Conforme Ghiraldelli Jr. (1992), esses
movimentos so o entusiasmo pela educao e o otimismo pedaggico.
O entusiasmo pela educao resumiu-se a ideia de expanso da rede
escolar para alfabetizar o povo. J o otimismo pedaggico insistiu na ideia de
otimizao do ensino, isto , na melhoria das condies didticas e pedaggicas da
rede escolar. Ambas as vises possuem uma substncia histrica relacionada
realidade social do pas.
Na Primeira Repblica a educao sofre transformaes que esto ligadas
as necessidades de configurao social e econmica. Embora tenham sido
desenvolvidos debates pelos escolanovistas, propondo novas reformas, persistiu o
dualismo escolar e o descuido com o ensino fundamental. Um fator positivo desta
poca foi expanso considervel do ensino por meio da ampliao da oferta de
escolarizao.
J na Segunda Repblica emergem projetos de renovao do ensino
pblico, com a implantao do iderio escolanovista: os ginsios e colgios
vocacionais, o Colgio de Aplicao da Universidade de So Paulo, os
pluricuriculares, o Grupo Experimental do Lapa, etc. Adquirem importncia as ideias
de Paulo Freire, sendo que sua contribuio no se situa apenas no campo da
educao de adultos. Os fundamentos de sua pedagogia permitem a aplicao dos
conceitos analisados em uma amplitude maior, isto , na prpria concepo de
educao.
Com a implementao da ditadura militar a educao passou a ser
seriamente controlada. Os movimentos estudantis foram duramente reprimidos
durante este regime. realizada uma reforma tecnicista na educao que resulta da
tentativa de aplicar na escola o modelo empresarial, o qual tem por base a
racionalizao prpria do sistema de produo capitalista.
Por meio do advento da Nova Repblica, os estudiosos da educao
desenvolvem a pedagogia terico-crtica, no intento de reverter o quadro de
desorganizao que torna uma escola excludente, com altos ndices de
analfabetismo, evaso, repetncia e, portanto, de seletividade. Em suma, de acordo
com Aranha (1996), cabe ao Estado o cumprimento de suas obrigaes, por meio do
estabelecimento de uma poltica educacional coerente, a valorizao do professor e

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a escola gratuita para todos.

CONSIDERAES FINAIS

O estudo da histria da educao que tem sua origem nas sociedades

primitivas estendendo-se at os dias atuais, imprescindvel ao conhecimento do
processo educacional vigente na sociedade contempornea. A educao presente
compreende um produto histrico e no uma inveno exclusiva do tempo atual.
Com efeito, a educao presente resultado do passado e preparao para o
futuro.
Assim, a histria da educao no deve estudar o transato na condio de
fenmeno exaurido, mas antes como explicao do estado atual do processo
educativo. Alm de possibilitar a compreenso da experincia atual o estudo da
histria da educao tambm constitui uma ferramenta para promover a melhoria da
educao, uma vez que ela informa as dificuldades que as reformas da educao
tem encontrado, os perigos das idias utpicas e das resistncias anacrnicas,
reacionrias, que a educao tem experimentado.
Do mesmo modo, o estudo da histria da educao, ao desvendar as
conquistas da tcnica pedaggica e os perfis dos grandes educadores impede a
precipitao rumo a especializao obsessiva e o estabelecimento da rotina no
profissionalismo, obrigando ao maior rigor no pensar e a fundamentao terica do
trabalho dos profissionais da educao.
Importante ressaltar que a abordagem historiogrfica da educao no
consegue retomar todos os acontecimentos como verdadeiramente ocorreram. O
passado, de acordo com Veyne (1987), insuscetvel de ide recuperao, sendo
que a narrativa desenvolvida com base em documentos, fontes, vestgios, memria
nunca permite retratar os acontecimentos como realmente ocorreram, visto que a
reconstituio integral uma iluso.
Todavia, a reflexo histrica sobre o passado como um todo, e assim, sobre
o desenvolvimento do processo educativo, fundamental para que se entenda o
presente. Cardoso (1986) acrescenta que a reflexo geral acerca do passado, a
reflexo histrica no melhor sentido do termo, no pode ser coerente e fecunda se
no estiver fundamentada numa anlise coerente do presente. A busca de leis de
organizao e mudana das sociedades humanas passa necessariamente pelo

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conhecimento da histria como disciplina.

Deste modo, a histria da educao, em todo o mundo, passa por um tempo
de balano, escreve Nvoa (1999). H uma necessidade de repensar uma disciplina
que conheceu evolues profundas nas ltimas dcadas. A reconceptualizao do
trabalho histrico em educao passa pela adoo de pontos de vista que tm
estado presentes na histria cultural, tais como a preocupao em demonstrar a
complexidade dos padres de comunicao, a recusa de uma perspectiva
antropolgica clssica de cultura e a adoo de modelos de interpretao textual.
Alm disso, o fazer historiogrfico sobre a educao deve ater-se aos estilos
de interao (apropriao, negao) e aos termos de diferena, como gnero e
classe, esforando-se para evitar teorias pr-explicativas dos fatos e para valorizar a
sua problematizao, procurando construir argumentos cuidadosos fundamentados
nas evidncias empricas (NVOA, 1999).
Em suma, a disciplina histria da educao s existe a partir de uma dupla
possibilidade que tem por base o historiador e o educador, implicando novos
entendimentos do trabalho histrico e da ao educativa.
funo do historiador exercer sua capacidade reflexiva sobre a histria da
sua disciplina, interrogando os vrios sentidos do trabalho histrico, alm de
compreender as razes que conduziram profissionalizao do seu campo
acadmico. Ao educador cabe o enfrentamento dos desafios do tempo presente,
pensando a sua ao nas continuidades e mudanas do trabalho pedaggico,
participando criticamente de uma escola mais atenta s realidades dos diferentes
grupos sociais.
Assim, o historiador da educao deve possuir estas duas habilidades,
sendo capaz de desenvolver toda a complexidade dos processos educativos,
construindo uma narrativa que auxilie a enfrentar os dilemas educativos atuais, com
base em um olhar sob a forma como o passado foi trazido at o presente para
disciplinar e normalizar a sua ao.
Tal perspectiva pressupe a aceitao do fato de que o objeto do historiador
no o passado em si prprio, mas sim tudo o que nos vestgios deixados por este
passado pode responder s questes que ele coloca e que lhe so sugeridas pelo
mundo em que vive.
Enfim, deve-se romper com a viso natural responsvel por ocultar a
historicidade da reflexo pedaggica e impedir a compreenso do modo como foram

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erigidos

os

discursos

desenvolvimento

de

cientficos

grupos

na

rea

profissionais,

educativa,
de

sistemas

juntamente

com

especializados

o
de

conhecimento, simultaneamente ao desenvolvimento social.

REFERNCIAS

ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Histria da educao. 2. ed. ver. e atual. So

Paulo: Moderna, 1996.
BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio do historiador. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2001.
BORGES, Vavy Pacheco. O que histria. 3. ed. So Paulo: Brasiliense, 1981
(Coleo Primeiros Passos).
CARDOSO, Ciro Flamarion. Uma introduo histria. 6. ed. So Paulo:
Brasiliense, 1986.
GHIRALDELLI JR, Paulo. Histria da Educao. So Paulo: Cortez, 1992.
LUZIRIAGA, Lorenzo. Histria da educao e da Pedagogia. 16. ed. So Paulo:
Ed. Nacional, 1985.
NVOA, Antnio. Prefcio. In: MONARCHA, Carlos (Org.) Histria da educao
brasileira: formao do campo. Iju: UNIJU, 1999.
PLATO. A Repblica. So Paulo: Martin Claret, 2002.
SAVIANI, Demerval. Histria da educao. In: ARANHA, Maria Lcia de Arruda.
Histria da educao. 2. ed. ver. e atual. So Paulo: Moderna, 1996.
VEYNE, Paul. Como se escreve a Histria. Lisboa: Edies 70, 1987.