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Audrey Kifer
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/1.0/deed.fr
2
La prison nest pas lalternative la mort, elle porte la mort avec elle .
Michel Foucault, Les deux morts de Pompidou , Dits et crits, tome II, n114, page 387.
SOMMAIRE :
page 4
page 5
INTRODUCTION
page 9
page 16
1 La rforme Amor
page 18
2 Dbats
page 31
3 Mutineries
page 43
Page 51
page 53
page 67
page 79
page 96
page 100
2 Polmiques
page 115
page 128
page 146
page 148
2 Le prsent et lactualit
page 162
page 178
CONCLUSION
page 196
RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
page 205
INDEX
page 216
page 219
4
raison. Sur ce qui rejoignait la grande tradition des Lumires. Qui, par del
mme, se reliait un immmorial : le sort des prisonniers, la lgitimit de leur
rvolte, lhorreur dj, en elle-mme, de la privation de libert.
Non, cela, ce ct de la lutte semble ne plus importer, intresser peine. Pis
encore, il paratra, beaucoup, dplac ou scandaleux. Tant la prison est
ressentie comme naturelle.
En dpit dune surpopulation carcrale avre, se multiplient et se renforcent
les mesures denfermement ; et tout le discours politique officiel semble se
rsumer en une protection des honntes gens contre dlinquants et
criminels. Eux aussi, pourquoi pas, de nature .
Devant une telle droute des valeurs et des esprits, le prsent livre illumine et
rafrachit. Il est un comme une porte ouverte sur un zphyr. La secousse
salutaire qui rappelle la raison, la mmoire.
la mmoire, parce que l comme partout et plus encore que partout ailleurs,
ce sera lhistoire qui, en premier lieu, fait raison et donne sens. Telle celle de ce
fameux groupe dinformation sur les prisons (GIP) fond, au dbut des annes
70 linitiative de Gilles Deleuze et de Michel Foucault, comme la lutte la plus
urgente, le combat le plus nouveau qui simposait dans le flux des librations
de paroles dont mai 68 semblait avoir ouvert les vannes. Combat dune
originalit certaine et encore inoue, puisquil allait permettre aux prisonniers
eux-mmes
dexprimer
leurs
souffrances
et
leur
dtermination.
Mais aussi et cest sur quoi ici je veux seulement insister lintrt de ce livre,
une uvre sobre et rigoureuse, un livre ncessaire - est peut-tre, avant tout,
davoir su situer lhistorique du GIP, et quelle quet t son originalit, dans un
ensemble, de lavoir reli tout un contexte. Il merge, en effet, dune tendance
communment partage qui faisait suite la libration de 1945 une priode
Ren Schrer
20 septembre 2007
Tous droits rservs.
INTRODUCTION :
concerne particulirement les maisons darrt. [densit au 1er juillet 2003 : maisons darrt et centres de
semi-libert, 141.84% - maisons centrales, 106.92% - centres de dtention, 93.6% - centres pour peines
amnages, 73.78%. OIP, Les conditions de dtention en France. Rapport 2003, La Dcouverte, 2003,
page 215].
Il est difficile de rpondre cette question car la prison est un monde clos,
ignor ou cach, qui ne semble attirer lattention des mdias et alerter lopinion
que lorsque sont emprisonnes des personnes qui chappent au strotype du
dlinquant.
En janvier 2000 par exemple, des personnalits incarcres la prison de la
Sant dans le quartier dit des V.I.P. (very important person) ont lanc un
appel au ministre de la Justice pour quon amliore les conditions de dtention
dans les prisons franaises : Madame la Ministre, il est grand temps dagir, et
nous sommes votre entire disposition pour vous suggrer des ides 1. Cet
appel, ainsi que le livre de Vronique Vasseur publi peu avant 2, semblent
toucher lopinion et les politiques. En moins de deux semaines, le 2 fvrier, les
dputs votent la mise en place dune commission denqute parlementaire sur
la situation dans les prisons franaises 3. Le rapport est accablant, la situation
proccupe les autorits. Mais pour combien de temps ? La prison retombe bien
vite dans loubli
En 1970 dj, suite la dissolution de la Gauche Proltarienne par le
gouvernement
de
Pompidou,
de
nombreux
militants
maostes
sont
emprisonns. Ils entreprennent alors une grve de la faim pour dnoncer leurs
conditions de vie en dtention et ouvrent la voie au dbat. Face ces
incarcrations pour raisons politiques, lopinion se mobilise. Les militants
maostes ne vhiculent pas limage traditionnelle du dlinquant et il est
difficilement accept que lon emprisonne quelquun pour ses ides.
1 Appel Mme lisabeth Guigou, garde des Sceaux , Le nouvel Observateur, n1837, 20-26 janvier
2000, page 68. Lappel compte 27 signataires dont Bernard Bonnet, Jos Bov, Christine Deviers-Joncour
et Pierre Botton.
2 Vronique Vasseur, Mdecin-chef la prison de la Sant, Cherche midi diteur, 2000.
3 [En ligne]. http://www.assemblee-nationale.fr/11/dossiers/prisons.asp (Page consulte le 7 juin 2006).
10
Dans un premier chapitre, un tat des lieux des annes 50-60 sera prsent en
vue de dcrire lorientation prise par les autorits en matire pnale au sortir de
la seconde guerre mondiale. Une commission est institue en dcembre 1944
pour tablir une dclaration de principes devant servir de base une
politique pnitentiaire venir. Influence par la thorie belge de dfense
sociale, la commission propose comme principe premier lamendement et le
reclassement social du condamn .
La rforme engage suscite des ractions htrognes. Malgr lapprobation et
lenthousiasme de beaucoup, un certain nombre de criminologues et autres
experts du monde carcral remettent en question son orientation dun point de
vue strictement thorique. D'autres, en accord avec les principes, dnoncent
son inapplication.
Si les acteurs et observateurs du monde pnitentiaire voquent souvent le
manque de moyens et de volont, un vnement va venir perturber plus encore
1 En ralit, daprs les textes, le statut de prisonnier politique nexiste plus depuis 1981. Cf. Article
702 du CPP : En temps de paix, les crimes et dlits contre les intrts fondamentaux de la nation sont
instruits et jugs par les juridictions de droit commun [].
2 Prisons de la honte : lappel de lObs. En novembre 2005, le Nouvel Observateur lance cet appel.
Plus de 200 personnalits ragissent et une ptition est cre.
[En ligne]. http://permanent.nouvelobs.com/societe/20051102.OBS4030.html (Page consulte le 7 juin
2006).
11
12
modifient
alors
respectivement
leur
contenu.
Par
cette
13
14
1980, volume 84, fascicule 2, pages 39. Ce texte ne figure pas dans les Dits et crits.
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8 Un rgime progressif est appliqu dans chacun de ces tablissements en vue d'adapter le
traitement du prisonnier son attitude et son degr d'amendement. Ce rgime va de
l'encellulement la semi-libert ;
9 Dans tout tablissement pnitentiaire o sont purges des peines de droit commun privatives
de libert d'une dure suprieure un an, un magistrat exclusivement charg de l'excution des
peines aura seul comptence pour ordonner le transfert du condamn dans un tablissement
d'un autre type, pour prononcer l'admission aux tapes successives du rgime progressif et
pour rapporter les demandes de libration conditionnelle auprs du Comit institu par le dcret
du 11 fvrier 1888 ;
10 Dans tout tablissement pnitentiaire fonctionne un service social et mdico-psychologique
;
11 Le bnfice de la libration conditionnelle est tendu toutes les peines temporaires ;
12 Assistance est donne aux prisonniers pendant et aprs la peine, en vue de faciliter leur
reclassement ;
13 Tout agent du personnel pnitentiaire doit avoir subi les cours d'une cole technique
spciale ;
14 Il pourrait tre substitu la relgation un internement de sret en colonie pnale. Cet
internement serait en principe perptuel. Toutefois, le relgu pourrait bnficier de la libration
d'preuve .
Dclaration de principes produite par la Commission
institue par un arrt du 9 dcembre 1944.
aprs la Libration, une partie de la classe bourgeoise, qui avait en son temps
fait fonctionner cette machine rpressive l'encontre des opposants au rgime
de Vichy, connat son tour le milieu pnitentiaire. En raison de l'importante
population carcrale 1, le nombre du personnel passe de 2 500 plus de 10
000. Mais recrut dans l'urgence, il possde rarement les qualits requises. Les
btiments sont dans un tat lamentable. Les difficults financires [sont] plus
pres que jamais et l'opinion mal prpare la Rforme 2. Il est pourtant
ncessaire de modifier le rgime carcral et de trouver des solutions pour
amliorer les conditions de dtention.
1 La rforme :
En 1926, tienne de Greeff (1898-1961) est nomm mdecin anthropologue
des prisons Louvain. Le mdecin anthropologue doit remplir un dossier
1 On dnombre 18 000 dtenus avant la guerre, 50 000 en 1942 et 67 000 en mars 1946.
2 Paul Amor, La rforme pnitentiaire en France , page 6.
18
prcis sur la personnalit du dlinquant et donner son avis sur les projets de
libration.
chaque
service
anthropologique
appartient
une
annexe
ou
anormaux
(notamment
dsquilibrs
et
dbiles
mentaux)
19
. Le service
20
par exemple, depuis le mois de novembre [1946], nous avons ouvert SaintMartin-de-R
une
infirmerie
spciale
pour
tuberculeux
osseux
et
galement pour les personnes ges (Liancourt) et bien videmment pour les
malades mentaux. Une tude prcise de la dclaration de principes simpose
donc prsent afin de mieux comprendre la spcificit de la politique
pnitentiaire franaise. Quelles sont ses principales lignes directrices ?
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et des membres de la famille mais tout contact avec les autres dtenus est
proscrire. Cependant, la peine est si courte quil semble difficile de parvenir
rduquer le dlinquant. Il est galement fastidieux d'organiser un vritable
travail pour de si courtes dures. Ceci nous amne souhaiter une diminution
des courtes peines d'emprisonnement, qui ne peuvent que trs imparfaitement
et trs rarement raliser l'amendement du condamn et favoriser une
large utilisation du sursis, assorti d'une surveillance efficace du condamn 1.
Le condamn, seul, peut galement tre sujet la dpression, tent par le
suicide. C'est pourquoi, petit petit, des activits en commun sont instaures.
En 1955, 25 maisons d'arrt cellulaires bnficient d'un rgime modernis
abandonnant l'isolement complet. Pour esprer obtenir lamendement du
condamn, il faut enfin favoriser son instruction gnrale et professionnelle.
Travail, isolement et enseignement concourent ensemble au reclassement
social du condamn. Amor parle de traitement . Ce terme fait explicitement
rfrence la mdecine : il s'agit de soigner le prisonnier. Et Amor prcise que
ce traitement doit tre humain, exempt de vexations (principe n3). Selon
l'article D.189 du Code de procdure pnale, l'administration est en effet
charge d'assurer le respect de la dignit inhrente toute personne qui lui
est confie par l'autorit judiciaire . Coextensivement, la Commission Amor
rclame de l'tat une action de reconstruction et d'amnagement des prisons.
Ce programme doit tre facilit par l'ordonnance du 30 dcembre 1944 qui
donne la possibilit pour les dpartements de cder gratuitement l'tat la
proprit de leurs prisons afin de se dgager de la charge de leur entretien ou
de leur reconstruction et la possibilit pour le ministre de la Justice
d'accorder aux dpartements des subventions 2. La commission demande
1 Paul Amor, La rforme pnitentiaire en France , page 11.
2 Paul Amor, La rforme pnitentiaire en France , page 9.
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La classification et la rpartition des condamns par le service social et mdicopsychologique. Voici donc pose la premire modalit de fonctionnement. Le
premier critre est le sexe. Depuis 1856, les femmes condamnes de longues
peines sont spares des hommes. Dans les prisons dpartementales, la
sparation date de 1885. De mme, la classification ne s'effectue plus partir
de la qualification juridique de l'infraction ou de la sanction mais d'aprs la
personnalit du dlinquant et le traitement dont il a besoin en fonction de son
degr de perversion . Tel est le second critre de rpartition. Les notions de
dangerosit et de degr de perversion tablissent ds lors un jeu de
relations entre le pnal, le mdical et la moralit. Une slection par rapport
l'ge du dtenu intervient galement. Sont cres des prisons-coles pour les
jeunes et des prisons pour adultes. Enfin, la distinction s'impose entre les
condamns primaires, rcidivistes et multi-rcidivistes. Ces derniers posent de
nombreuses difficults l'institution pnitentiaire, la transportation a t
supprime au profit de la relgation. Une exprience d'internement de
sret est tente par les pionniers de la rforme dans l'le de Saint-Martin-deR afin de mieux observer chaque individualit, d'agir plus efficacement sur
chaque relgu et d'viter une autre rcidive. Lvaluation du degr de
dangerosit du condamn seffectue donc travers sa personnalit mais aussi
en fonction de la rcidive. La rpartition des condamns des longues peines
est organise par le Centre National d'Observation de Fresnes (C.N.O.). Le
docteur Badonnel, psychiatre de la premire quipe du C.N.O. en 1950,
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La modulation des peines. Aprs avoir rparti les condamns, une autre
modalit intervient : il faut adapter la peine en fonction de cette classification.
C'est l'ide mme qui est contenue dans celle de rgime progressif. Celui-ci
favorise l'effort et le mrite. Plusieurs chelons sont gravir : il s'effectue en
quatre phases. Ce systme, qui avait dj sduit le service d'anthropologie
pnitentiaire belge dirig par tienne de Greeff, est propos par la commission
de dcembre 1944 pour l'excution des longues peines. Il va de la phase
strictement carcrale jusqu' la sortie de prison 2. Durant la premire anne, le
condamn est soumis la premire phase : l'emprisonnement cellulaire,
lisolement. L'institution pnitentiaire espre susciter chez le dlinquant,
travers la solitude et les rflexions qu'elle provoque, un retour sur lui-mme et
une prise de conscience de la gravit de son acte. Durant cette priode, le
service mdico-social tente galement de mieux connatre la personnalit du
condamn. travers l'observation, directeurs, sous-directeurs, surveillantschefs, mdecins, psychiatres, assistantes sociales, psychologues et ducateurs
dressent un portrait du condamn, valuent sa dangerosit et sa capacit
d'amendement afin de prvoir le traitement recommand pour cet homme.
Sous la prsidence du Juge dExcution des Peines, le personnel tente de
diagnostiquer pour pronostiquer. Durant la deuxime phase, d'une dure
indtermine, les condamns vivent en commun pendant le travail et les loisirs.
Le prisonnier peut galement suivre des cours d'instruction gnrale et de
1 Paul Amor, La rforme pnitentiaire en France , page 17.
2 Nous dcrirons ces diffrentes phases du systme progressif grce l'article Le systme et la
rforme d'A. Gayraud, directeur d'une prison rforme, publi dans la revue Esprit d'avril 1955, page
581 et suivantes.
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serait vain sans le suivi post-pnal. En 1955, on peut classer en bloc sous
trois rubriques les principaux organismes qui tentent d'pauler le dtenu au
moment de son largissement 1. Premirement, il existe les Socits de
patronage. Ce sont des oeuvres prives qui accueillent essentiellement des
jeunes dlinquants et trs peu d'adultes. Elles sont prsentes pour assurer
l'existence matrielle du libr et lui proposer un espace de dialogue et
dcoute dont il a besoin durant les premires semaines. Fonctionne galement
le Service de placement des caractriels, cr en 1947 par le ministre du
Travail. Ce service entreprend les premires dmarches auprs des
employeurs. Il est vain en effet d'apprendre un mtier au dtenu si aucune aide
ne lui est fournie pour trouver un emploi. Enfin, les Comits post-pnaux, crs
le 1er fvrier 1946 par le ministre de la Justice, sont institus dans chaque
dpartement pour prolonger les efforts de rducation tents durant la peine 2.
Chaque comit comprend des dlgus bnvoles sur simple demande au
Prsident du Tribunal puis agrs par le garde des Sceaux. Les dlgus,
aprs avoir pris connaissance du dossier de l'ancien dtenu, se mettent sa
disposition pour l'aider rsoudre ses problmes matriels, familiaux ou
sociaux. Chaque trimestre, les dlgus doivent rendre compte au Prsident du
Tribunal de l'volution de la conduite de leur protg. Les comits d'assistance
survivent tant bien que mal jusqu' la fin des annes 50.
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2 Dbats :
Les recherches en criminologie affirment souvent que la prison n'est pas la
solution au problme de reclassement des dlinquants. La prison est un facteur
criminogne. Nous sommes en prsence du paradoxe pnitentiaire 1 : la
prison se donne pour objectif de reclasser, de rinsrer mais, de par sa nature
mme, elle dsinsre et accentue le dsquilibre dedans-dehors. L'insalubrit,
le mauvais rgime alimentaire, le manque d'activit (travail, sport, loisirs, etc.)
diminuent invitablement la sant des dtenus et crent de graves troubles
psychologiques directement lis la perte didentit sociale et politique. Le dni
de la sexualit perturbe aussi l'quilibre physique et psychique et favorise
l'anxit. La promiscuit est galement reconnue pour transformer la prison en
une cole du crime . De nombreux criminologues sont alors tents de ne
recommander la prison que pour les individus dangereux. Le concept de
Dfense sociale, et avec lui celui de resocialisation, constituent l'actualit de
ces annes 50-60. Il faut organiser le mieux possible l'assimilation des
1 Voir par exemple : Jacques Laut, Criminologie et science pnitentiaire, P.U.F, Thmis Droit, 1972.
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sociale n'est pas une cole et que son objectif est de rassembler tous ceux
qui se rendent compte que le monde actuel et la pense moderne font clater le
cadre des doctrines pr-tablies et les thories de toutes les coles, dans une
aspiration un renouveau humain qui dpasse toutes les techniques . La
Dfense sociale est moins une doctrine autonome qu'une apprciation
critique du systme en vigueur et une rvision dans le domaine du droit pnal,
de la criminologie et de la Politique criminelle 1. Partant de cette dfinition, il
est ais d'imaginer des orientations trs diverses. Pour Filippo Gramatica par
exemple, le questionnement doit porter sur le sens mme de la peine et sur sa
lgitimit. En 1945, il ractive le mouvement de Dfense sociale en crant un
Centre d'tudes de dfense sociale. Quatre ans aprs, Gramatica devient le
prsident de la Socit internationale de Dfense sociale. Auteur des Principes
de dfense sociale 2, il prconise une assimilation organise des dlinquants,
non dans le champ pnal qu'il rcuse, mais dans un champ curatif . Sa
doctrine repose sur le critre de l'antisocialit . Celle-ci doit tre value afin
d'appliquer la mesure adquate. La protection de la socit passe par le
traitement individualis du dviant, relguant alors au second plan la lgislation
rpressive formule par le Code Pnal. Chez Gramatica se pose la question de
l'abolition pure et simple du droit pnal et des systmes pnitentiaires, un droit
de dfense sociale y serait substitu. En aucun cas il ne recommande un
emprisonnement. Il ne faut plus, selon lui, tablir de procs-spectacle qui juge
un individu selon l'acte qu'il a commis mais plutt construire un diagnostic
fondement
psychologique
domin
par
la
recherche
scientifique
et
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36
favorable
aux
centres
rforms,
n'accepte
cependant
pas
37
l'information.
38
relations
pistolaires
aux
dtenus.
Aucune
correspondance
ne
peut
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s'est certes adouci mais les dtenus en profitent pour dissimuler, manipuler et
tout ceci, sous le regard sciemment dirig des surveillants et de l'administration.
Comment peut-on ds lors parler de rducation l o il n'y a que
corruption. Le rgime des prisons vous incite donc de toutes parts la
tricherie quotidienne. La dlation y devient, en outre, la condition de la
surveillance . Le dtenu raconte ce quil vit en dtention et invite, par son
tmoignage, douter une nouvelle fois de lapplication de la rforme, et plus
encore, de son applicabilit. La revue Esprit a toujours beaucoup inform sur
les conditions inacceptables d'arrestation et de dtention en France et dans le
monde, avec des constantes comme la lutte pour la suppression du casier
judiciaire ou des longues peines. Elle a publi galement de nombreux articles
sur les problmes que posent les thories de l'institution 1. Dans ce numro
davril 1955, l'opinion peut prendre connaissance d'un nouveau point de vue,
celui du concern, le dtenu lui-mme.
1 En particulier les numros spciaux d'octobre 1954 sur La Justice pnale , d'avril 1955 sur Le
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3 Mutineries :
La guerre d'Algrie clate le 1er novembre 1954 entre les nationalistes
algriens et l'autorit franaise colonialiste. Suite la dclaration de la guerre,
un front d'opposition clandestin se constitue : le Comit d'action Rvolutionnaire
pour l'Unit et l'Action (le C.R.U.A.). Ce groupe politique lance des attaques
armes en Algrie et appelle la constitution d'un Front de Libration National
pour la reconnaissance de l'indpendance algrienne. Le F.L.N. dcide
d'entreprendre des actions en France mtropolitaine. Le gouvernement franais
cherche alors dmanteler le rseau en effectuant de nombreuses
arrestations. Beaucoup de ces militants du F.L.N. sont incarcrs la prison de
la Sant Paris et en 1957, deux cent d'entre eux se mutinent : c'est la
premire grande rvolte de prisonniers depuis la Libration. En 1959, les
militants dtenus la Sant commencent tre transfrs Fresnes et en
1960, celle-ci s'assimile une prison algrienne 1.
Les dtenus algriens sont rpartis en trois divisions. l'hpital, se trouvent les
hauts fondateurs du C.R.U.A. et du F.L.N. Les responsables du F.L.N.
bnficient galement d'un rgime spcial l'infirmerie. Les autres dtenus
sont regroups dans plusieurs btiments mais acceptent plutt bien les
privilges accords aux dirigeants. L'ensemble des militants algriens
incarcrs va utiliser la dtention comme un espace de rsistance, comme une
vritable arme politique. En 1957, Omar Boudaoud est la tte du Comit
Fdral qui doit grer les divers problmes poss aux et par les partisans du
1 En 1960, ils sont 975 et la veille du cessez-le-feu, 1600. Juliette Spire, La dtention Fresnes durant
la guerre d'Algrie in CARLIER, Christian, SPIRE, Juliette, WASSERMAN, Franoise (dir), Fresnes,
la prison. Les tablissements pnitentiaires de Fresnes : 1895-1990, Fresnes, comuse, 1990, page 100.
43
F.L.N. Une organisation est mise en place au sein de ce comit pour s'assurer
du bon droulement de la dtention : Ce comit de dtention constituait le lien
entre l'extrieur et l'intrieur de la prison en transmettant un rapport mensuel au
Comit Fdral 1. En 1959, le comit de dtention fait part d'une dgradation
du quotidien des dtenus, l'Administration pnitentiaire cherche briser
l'organisation qui s'est constitue. Le Comit envoie une lettre au ministre de la
Justice, Edmond Michelet, pour lui communiquer ses revendications : les
dtenus rclament le statut de prisonnier politique. Une grve de la faim est
donc fixe au 18 juin 1959. Les dtenus obtiennent ce rgime spcial le 4 aot
1959. Ils peuvent recevoir la presse, sauf Libration et l'Humanit, et des colis.
Se cre galement un Comit de Soutien aux Dtenus qui apporte une aide
financire, matrielle et morale au dtenu et sa famille. Mais l'Administration
pnitentiaire essaie toujours de renverser lorganisation du F.L.N., de briser la
solidarit et une nouvelle grve s'annonce Fresnes. Elle sera suivie dans une
vingtaine de prisons. Les dtenus vont obtenir le rgime politique intgral en
novembre 1961 grce la circulaire Michelet 2. Les dtenus politiques, dits
de catgorie A, peuvent dans ce cadre s'organiser et continuer la lutte
lgalement. Les 14 principes de la dclaration de 1945 ne prvoyaient aucune
recommandation concernant les prisonniers politiques, ils valaient uniquement
pour les prisonniers de droit commun. Avec l'incarcration de militants
politiques, la dtention pose de nouveaux problmes. La circulaire Michelet
est diffuse afin de contenir les tensions du moment et de rsoudre un
1 Juliette Spire, La dtention Fresnes durant la guerre d'Algrie , page 101.
Pour plus dinformations sur la fdration de France du F.L.N. : Benjamin Stora, La fdration de
France du F.L.N. (1958-1962) in Laurent Gervereau, Jean-Pierre Rioux, Benjamin Stora, La France en
guerre dAlgrie (novembre 1954-juillet 1962), Muse dhistoire contemporaine-BDIC, 1992 ; Ali
Haroun, La 7me wilaya : la guerre du F.L.N. en France, 1954-1962, Seuil, 1986.
2 Sur la situation et les actions des militants incarcrs, voir le tmoignage trs document dAli Haroun,
La 7me wilaya : la guerre du F.L.N. en France, 1954-1962, Seuil, 1986. En particulier, sur les grves de
la faim du 18 juin et du 17 juillet 1959 (chapitre VIII : La circulaire Michelet ) ; sur les conditions de
dtention prison par prison (chapitre IX : Barreaux et barbels ) ; sur la non-application de la circulaire
Michelet (chapitre XXII : De Fresnes Manhatan ou la deuxime grve de la faim ).
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problme spcifique ces annes de guerre. Une circulaire n'est pas une loi,
elle est une recommandation appliquer et correspond une situation
ponctuelle.
Nat donc Fresnes une sorte d'autogestion et d'auto-organisation des
dtenus, avec une hirarchie spcifique o rgne la discipline. Des sanctions
internes existent pour punir les carts. Les surveillants de l'Administration
pnitentiaire franaise n'ont que trs peu intervenir. La vie des dtenus
s'autorgule sous le joug du Comit Fdral constituant une socit
algrienne au sein de la dtention. Le F.L.N. prend en main le quotidien des
militants incarcrs, tant sur le plan matriel que culturel. Les prisonniers
peuvent en effet s'instruire, prendre des cours de franais ou d'arabe et
prparer le baccalaurat. Les cours sont grs et contrls par l'organisation.
Le journal du F.L.N. El Moudjahid et dautres livres circulent galement
dans la dtention pour informer sur la situation politique du dehors. La prison
est, pour la premire fois, utilise collectivement comme un moyen d'affirmation
politique. Cet pisode marque un profond changement dans les discours
officiels de l'Administration pnitentiaire et de l'institution judiciaire. Les
difficults rencontres avec les dtenus militants du F.L.N. font apparatre de
manire explicite le critre de la scurit. La France ayant connu les attentats et
les franais la peur, la nouvelle orientation est aisment accepte. De plus,
l'anne 1961 comporte de nombreuses vasions durant lesquelles neuf
surveillants trouvent la mort. La prison doit se fermer, elle devient un milieu
dangereux. Si les accords d'vian signs le 18 mars 1962 vident les prisons de
ces militants politiques, celles-ci se remplissent bientt de prisonniers de droit
commun, et particulirement de nombreux jeunes. Au dbut des annes 60, la
rforme n'est donc plus l'ordre du jour, la priorit est donne aux questions
45
Le mouvement de Mai avait t [...] sans un coup d'oeil vers les prisons, ni les
casernes, ni toutes ces zones brlantes qui alimenteront les chroniques de
l'aprs-Mai 1. Si les vnements de mai 68 n'ont pas de rpercussions
directes sur les prisons, ils sont la condition de possibilit des luttes contre les
micro-pouvoirs entreprises par diffrents acteurs du quotidien. Les luttes autour
de Mai 68 menes la base, contre les maillons les plus fins du pouvoir, ont
rendu possible les investigations locales de l'aprs-mai. Cette ouverture
politique est, sans conteste, directement lie l'histoire et aux actions de la
Gauche Proltarienne.
1 Daniel Defert et Jacques Donzelot, La charnire des prisons , Magazine littraire, mai 1976, n
112/113.
2 Issu de la Fdration des Cercles Marxistes Lninistes qui devient en 1966 le Mouvement Communiste
Franais puis en 1967, le P.C.M.L.F.
3 Michle Manceaux, Les maos en France, Gallimard, 1972. Note de l'auteur page 253. Cet ouvrage est
constitu d'un certain nombre de tmoignages de maostes recueillis en 1971, en particulier celui de
Victor (Benny Lvy). L'avant-propos est rdig par Jean-Paul Sartre.
4 Jean-Paul Sartre in Michle Manceaux, Les maos en France, 1972. Avant propos.
46
groupe, des violences ou voies de fait auront t commises contre les personnes ou que des destructions
ou dgradations auront t causes aux biens, les instigateurs et les organisateurs de cette action, ainsi que
ceux qui y auront particip volontairement, seront punis, sans prjudice de l'application des peines plus
fortes prvues par la loi, d'un emprisonnement de un cinq ans . Denis Langlois, Le guide du militant,
Seuil, 1972, Annexe. Archives BDIC.
47
Pendant
lt,
la
Gauche
Proltarienne
met
en
place
48
Gauche Proltarienne .
2 Archives I.M.E.C. - fonds GIP/Secours Rouge : GIP2.Dd-22. Brochure dite chez Maspero intitule
Les prisonniers politiques parlent : le combat des dtenus politiques. Cette dclaration des emprisonns
politiques est parue dans Le Monde le 1er septembre 1970.
3 Daniel Defert et Jacques Donzelot, La charnire des prisons , Magazine littraire, mai 1976, n
112/113.
49
Sret de l'tat est un tribunal d'exception cr l'origine contre les militants de l'O.A.S.
50
En 1961 dj, dans l'Histoire de la folie, certains passages ouvrent sur une
possible analyse du systme carcral. tudier le grand renfermement 1 ou le
grand enfermement
1995.
2 Michel Foucault, DE II n105 : Le grand enfermement , pp. 296-306. Article sur le GIP et la prison.
3 DE II n 95 : Un problme m'intresse depuis longtemps, cest celui du systme pnal , page 209.
51
52
son accord et que cela s'inscrivait dans le droit-fil de son travail 1. Nous
sommes en dcembre 1970 et Michel Foucault vient d'tre nomm Professeur
au Collge de France. Il crira bientt une gnalogie de la prison, mais
l'actualit rclame pour l'instant une action politique concrte. Un Groupe
d'Information sur les Prisons est cr et se lance dans un combat difficile :
donner la parole aux prisonniers de droit commun.
1 Notons que Foucault dsire s'engager non dans une commission d'enqute populaire mais dans un
groupe d'information. Foucault d'emble dfendit la production d'informations, dont les canaux
pourraient tre souterrains et multiformes. C'est alors qu'il imposa le nom de Groupe d'Information sur les
Prisons ou GIP . Daniel Defert, L'mergence d'un nouveau front : les prisons . Le Groupe
d'Information sur les Prisons : archives d'une lutte (1970-1972), ditions de l'IMEC, 2003. Postface,
page 317.
53
54
Le GIP est avant tout un lieu de runion. Les premires rencontres sont celles
organises avec les familles et amis de dtenus loccasion des visites :
runions, donc, devant les prisons. Des permanences ont galement lieu pour
changer des informations. Mais pour mobiliser l'opinion, il faut se dplacer et
aller sur le terrain. Le GIP-Toulouse suggre, par exemple, les cits
populaires (quartiers d'o est issue la majorit de la population pnale), les
supermarchs, les marchs, les lieux de passage et de flnerie. Ces rencontres
permettent essentiellement d'informer sur l'existence du GIP et de la lutte des
prisonniers et de discuter des actions possibles. La premire grande runion
publique date du 24 avril 1971. Pendant cette rencontre, quelques personnes
de la Gauche Proltarienne dissoute ont voulu politiser le dbat. Ces
interventions ont engendr une mfiance de la part des familles et amis des
dtenus qui, loin de ce discours politis, souhaitaient uniquement parler des
prisonniers. La situation fut difficile redresser. Le GIP organise galement des
manifestations. Une des plus importantes est celle du 4 dcembre 1971 visant
dnoncer la suppression des colis de Nol. Elle est essentielle car, pour la
premire fois, les familles de dtenus se mobilisent rellement. Ce ne sont plus
simplement les militants du GIP qui s'opposent aux dcisions de Pleven mais
les intresss eux-mmes qui commencent agir de manire autonome.
cette manifestation Place Vendme succde une rencontre entre le conseiller
technique de Pleven, Dominique Le Vert, et une dlgation compose de
familles de prisonniers et de certains membres du GIP. Si la rencontre est
dcevante, les familles des prisonniers ont montr qu'elles taient l,
directement prsentes dans la lutte. Le 11 novembre 1971 se droule le
premier grand meeting du GIP la Mutualit. Le nombre des participants est
lev, plus de 6 000 personnes. Cette rencontre est en partie organise par le
55
Le GIP dsigne donc avant tout un nouveau type de mobilisation qui, par son
type de recrutement et ses pratiques spcifiques, bouscule les normes de
lengagement politique traditionnel : pas dunit idologique, pas de directives
politiques. Le GIP veut faire tomber les barrires indispensables au pouvoir,
en rassemblant dtenus, avocats et magistrats 1. Il abolit les sparations et
les limitations du pouvoir en mlangeant les acteurs sociaux. En faisant
fonctionner la transversalit des savoirs, il brise le jeu des hirarchies
sociales . Le GIP est un collectif qui transmet linformation en donnant la
parole aux intresss (dtenus, ex-dtenus, familles de dtenus, travailleurs en
prison et magistrats). Informer, cest dire l'intolrable. Ce terme est primordial
pour le GIP.
196.
56
tribunaux, les flics, les hpitaux, les asiles, l'cole, le service militaire, la presse,
la tl, l'tat et d'abord les prisons. [...] Le but du GIP n'est pas rformiste, nous
ne rvons pas d'une prison idale : nous souhaitons que les prisonniers
puissent dire ce qui est intolrable dans le systme de la rpression pnale 1.
Le terme dsigne les conditions objectives de dtention : la promiscuit,
l'insalubrit, le manque de soins mdicaux, labsence de vie prive, les svices,
la censure, etc. Mais plus encore, intolrable dfinit la raction subjective
que provoque l'exprience de ces conditions dplorables de dtention ; que l'on
soit directement confront elles, tant prisonnier, ou que l'on en soit le simple
tmoin observateur. Ce terme indique la fois le constat de la situation et la
dynamique de l'action. C'est le ressenti de cet intolrable qui provoque l'action.
Le combat du GIP, qui consiste dire lintolrable, se fonde donc en premier
lieu sur un principe dinformation : il est ncessaire de faire savoir ce qui se
passe dans cette zone dombre.
L'objectif de la premire brochure, imprime le 28 mai 1971, est de montrer
l'intolrable du quotidien dans les prisons. Un questionnaire est distribu aux
prisonniers de fvrier avril 1971 grce aux familles des dtenus lors des
visites aux parloirs. Des questionnaires circuleront galement au sein de la
dtention avant fvrier (date de cration du GIP) grce aux militants maostes
emprisonns. Les rponses apportes par les prisonniers sont alarmantes.
Promiscuit, insalubrit et arbitraire des surveillants sont les principaux
inacceptables relats dans ces tmoignages. Deux questionnaires sont
retranscrits intgralement : un provenant d'un prisonnier de la Sant Paris et
un autre d'une prison de province dont la ville n'est pas spcifie. Ensuite sont
nonces les rponses les plus caractristiques. Elles proviennent de divers
tablissements : Fresnes, Douai, Saint Malo, Toul, Caen, Gradignan, La Sant,
1 Texte prsent au verso des deux premires publications.
57
58
profonde entre l'innocence et la culpabilit . DE II n98 : Par-del le bien et le mal , page 231.
59
Une enqute du GIP faite sur un mois dans les tribunaux parisiens montre que
les inculps qui passent devant les tribunaux sont pour 57% des jeunes de
moins de 26 ans, 22% des immigrs, 45% des chmeurs et pour plus de 35%
des ouvriers : 90% sont des ouvriers, employs, petits commerants, sans
profession . Le calcul du pouvoir, la complicit de l'Administration pnitentiaire
et le silence de la presse confortent ce partage moral et social entre innocents
et coupables, rendant condamnables les plus pauvres. Le principe dinformation
caractristique de laction du GIP passe donc aussi par un travail critique. Le
GIP informe sur cette justice de classe mais souhaite galement expliquer le
processus par lequel la socit actuelle pousse en marge une partie de la
population 1. Par dfinition, la prison est un instrument de rpression mais elle
est aussi un systme d'exclusion. L'appareil pnitentiaire est naturellement
violent mais il est aussi un formidable rgulateur social. Il n'exclut qu'une partie
de la population afin de mieux la grer, de mieux la rguler. Le GIP s'attaque
alors au quadrillage policier qui se resserre de plus en plus sur ces couches
volontairement exclues. La socit prtend rsoudre les problmes sociaux en
renforant la surveillance mais travers l'institution police-justice-prison, elle
consolide l'assimilation spontane de la dlinquance. Le GIP dfinit ainsi la
prison comme la caution tatique de la police. Frquemment, de nombreux
militants du GIP qui veulent informer en distribuant questionnaires et tracts sont
interpells par la police. la rpression du ministre de la Justice, s'ajoute
donc celle du ministre de l'Intrieur, plus prsente, plus diffuse et plus
disperse. Le 1er mai 1971, Jean-Marie Domenach Fresnes et Michel
Foucault la Sant sont apprhends par les forces de l'ordre puis emmens
au commissariat. Le GIP mne galement une grande campagne pour
l'abolition du casier judiciaire qui rduit au chmage et conduit la rcidive. Le
1 DE II n105 : Le grand enfermement , page 306.
60
61
statistiques. Les enqutes-intolrance menes par le GIP sont dun tout autre
ordre. Elles s'inscrivent dans un projet d'investigation et d'information qui ne
vise pas tablir des statistiques, des tableaux ou des courbes. Elles ne sont
pas non plus des enqutes de sociologues, prcise Foucault : elles ne
proviennent pas de spcialistes extrieurs. Elles sont inspires de celles faites
sur la condition ouvrire par les ouvriers eux-mmes au dbut du XIXme
sicle : Au dbut du XIXme sicle, les ouvriers ont ralis de trs vastes
enqutes sur leur propre condition. Ce travail a fourni une grande part de la
documentation de Marx ; il a t lun des fondements de la pratique politique et
syndicale du proltariat au XIXme sicle ; il se maintient et se dveloppe
travers les luttes. Or ce savoir nest jamais apparu dans le savoir officiel 1. Les
enqutes entreprises par le GIP vont galement suivre de prs celles produites
par les maostes de l'aprs 68 en France au sein des usines, les maos
s'inspirant eux-mmes du travail accompli par les ouvriers au XIXme sicle. Le
premier questionnaire du GIP est d'ailleurs rdig, avec l'aide d'anciens
dtenus, par Christine Martinaux et Danielle Rancire, maostes qui
pratiquaient l'enqute lentre des usines. Les maostes rappellent souvent
cette phrase de Mao Zedong : Qui na pas fait denqute na pas le droit la
parole . Pour les maostes des annes 70, lmancipation du proltariat ne
peut tre luvre que du proltariat lui-mme. La dimension enqute, cest
fondamental ! surtout dans les premiers temps. On est l, la dcouverte. On
dcouvre les ateliers, la nationalit des gens, comment les choses se passent.
On enqute sur tout 2. La modalit de lenqute par les concerns nest donc
pas nouvelle : elle existe chez les ouvriers maostes. Mais de telles
1 DE II n98 : Par-del le bien et le mal , page 225.
2 Tmoignage de Dominique, tabli maoste in Marnix Dressen, Les tablis, la chane et le syndicat.
volution des pratiques, mythes et croyances dune population dtablis maostes (1968-1982) :
monographie dune usine lyonnaise, LHarmattan, 2000, pages 100-101.
62
investigations nont pas encore t entreprises au sein des prisons. Ce qui fait
l'originalit du travail du GIP est la mobilisation des familles de dtenus,
extrieures la prison et directement concernes par elle. Les questionnaires
sont diffuss clandestinement par ces familles lors des visites afin que les
dtenus les remplissent ou leur transmettent l'information. Les familles des
dtenus constituent en ce sens une force considrable.
L'introduction de la premire publication du GIP prcise les caractristiques de
l'enqute-intolrance , elles sont au nombre de quatre : chacune doit tre
un acte politique ; chacune doit tre le premier pisode d'une lutte ;
chacune doit, en chaque point stratgiquement important, constituer un front,
et un front d'attaque et enfin, chacune doit tre, pour les prisonniers, le
support pour prendre en charge la lutte qui empchera l'oppression de
s'exercer . De ces quatre caractristiques, surgissent deux orientations
fondamentales : constituer un savoir collectif et faire merger un nouveau
discours sur la prison.
Premirement, si le GIP est un groupe qui cherche et diffuse des informations, il
est avant tout un groupe qui les relaie. Qui connat mieux la prison que les
prisonniers eux-mmes ? Le GIP montre qu'une thorie de la prison labore
par les prisonniers eux-mmes est possible. Il leur faut simplement le support
pour l'exprimer et cest le rle que le GIP souhaite remplir. Le groupe ne veut
tre qu'un instrument de diffusion et en aucun cas un porte parole s'exprimant
au nom des prisonniers : Nous venons discuter dans les files d'attente [...]
Nous ne voulons tre que l'instrument de diffusion de ce que vous souffrez et
qui doit cesser. C'est vous et aux dtenus de nous dire les scandales qui
doivent tre rendus publics 1. Les enquteurs sont les enquts eux-mmes 2.
1 GIP2 - Ab-01. Ce document fait partie des premiers, il date de mars/avril 1971.
2 Prface lIntolrable n1 : Enqute dans vingt prisons.
63
64
65
parfois mal au sein des diffrents groupes. Il faut remdier cette insuffisance.
Les communications aux militants servent essentiellement deux choses :
exposer les comptes-rendus des runions, des rencontres et tablir un bilan de
l'action du GIP. D'une part donc, ces documents internes relatent le
droulement des journes d'action comme celle du 1er fvrier 1971 lors de la
venue de Ren Pleven Toulouse. La conclusion de cette journe est que les
familles des dtenus sont plus mobilises que les militants. Une leon est donc
tirer pour le GIP. D'autre part, ces communiqus donnent des informations qui
rcapitulent le travail fourni par le GIP et les victoires qu'il a remportes sur
l'administration. Ds le mois de mai 1971, le GIP a contraint la presse
dvoiler le scandale des prisons, a obtenu l'autorisation de faire entrer certains
quotidiens dans certaines prisons, a lanc une grande campagne pour
l'abolition du casier judiciaire, a permis des dtenus de rdiger eux-mmes
des tracts et a assist une plaidoirie d'un avocat contre le casier judiciaire.
Ces documents internes sont, comme les enqutes-intolrance, reprsentatifs
de l'importance que revt l'information pour le GIP : l'information est une
lutte 1.
1971 sous le titre La Prison : enjeu d'un combat . Le Groupe d'Information sur les Prisons. Archives
d'une lutte, pp. 69-73.
66
sont que trop peu couts et pendant lhiver 1971-72, dimportantes mutineries
vont avoir lieu dans les prisons.
67
C'est mme l l'une des fonctions de la prison que les juges apprcient
beaucoup 1.
Ainsi la prison est, dune part, un lieu qui rompt avec les normes habituelles de
la socit du dehors (lentassement, lennui, la faim, etc.) mais, dautre part, elle
est un espace de non-droit. La justice envoie un homme en prison au nom de la
loi mais une fois l'intrieur de ce monde clos, le dtenu n'y est plus soumis.
S'il commet un acte dfendu au sein de la prison, il est jug au prtoire, tribunal
de la prison, o il ne peut bnficier d'avocat. Faire comparatre un tmoin est
permis mais l'autorisation dpend entirement du directeur de l'tablissement,
tout comme la sentence rendue. Celle-ci est sans appel. Pour que le droit en
prison puisse rejoindre celui de l'extrieur, il faudrait confier le jugement des
infractions commises en dtention au domaine judiciaire : destituer le
pnitentiaire de cette tche pour que le dtenu puisse bnficier dune dfense.
Michel Foucault parle galement de la dtention prventive. Depuis la loi du 10
juillet 1970, il convient de parler de dtention provisoire . Ce changement de
terme ne transforme rien dans les faits : le nombre de dtention des
prsums innocents ne diminue pas avec la loi, en revanche sa dure
s'allonge. Le Code de Procdure Pnale, pour lgitimer ces incarcrations et en
masquer l'arbitraire, prvoit une indemnisation en cas de dtention provisoire
abusive .
Michel
Foucault
parle
enfin
de
la
censure
exerce
par
68
veulent pouvoir porter plainte pour stopper ces carts. Les magistrats et
avocats seront donc des acteurs indispensables pour rpondre au problme de
la protection juridique des prisonniers 1. Si la socit fonctionne sur un certain
nombre de rgles, beaucoup d'entre elles sont absentes de la dtention. Cette
carence amplifie le dcalage entre le dehors et le dedans. La prison nest pas
un microcosme de la socit. Une rupture radicale scinde ces deux mondes et,
de fait, ce lieu dexception quest lespace pnitentiaire encourage la sdition.
Les rvoltes de l'hiver 1971-72 succdent une priode de renforcement de la
scurit. Le 10 octobre 1971, le gouvernement impose une circulaire pour
renforcer la surveillance individuelle dans les prisons. Le monde trs surveill
de la prison ne supporte sans doute pas cet excs de vigilance, cautionnant un
peu plus l'arbitraire des surveillants et de la direction. Les promesses nontenues sont galement un facteur favorisant la contestation. La rvolte surgit
dans cette impossibilit intrinsque du systme appliquer son propre
discours, mettre en place ses rformes. S'il y a des diffrences notables entre
les mutineries, chaque rvolte de prisonniers drange, par dfinition, la rgle
mme de la dtention savoir la discipline. La mutinerie est l'expression d'un
rejet de l'asservissement impos par l'Administration pnitentiaire. Elle est une
vritable rsistance par rapport aux stratgies du pouvoir et l'emprise de la
prison. Si les mutineries de l'hiver 71-72 clatent car les conditions de dtention
sont intolrables, cela ne peut tre l'unique cause. En effet, depuis la naissance
de la prison, le quotidien de la dtention pose de nombreux problmes et
suscite de multiples tensions, pourtant, il ne provoque pas constamment de tels
soulvements. Pourquoi alors plus dune centaine ont lieu durant cet hiver ?
Quels signes pouvaient les annoncer ?
1 Le GIP commence alors une enqute auprs des avocats. Ce projet n'aboutit pas mais montre
l'importance de cette profession au regard du GIP. GIP2 - Ab-07 : Projet d'enqute auprs des avocats .
69
: deux dtenus,
1972. Ce livre porte sur les rvoltes, la vie quotidienne dans les prisons, les matres de l'usine et les
problmes de la dtention dans les annes 70.
2 Contre-expertise du GIP, parue dans l'APL du 16 octobre 1971. Le Groupe d'Information sur les
Prisons : archives d'une lutte : 1970-1972, pp. 140-143.
70
les dtenus et leurs familles. Parce qu'il y a eu un meurtre, parce qu'un dtenu
a commis un acte condamnable, tous les dtenus sont sanctionns. C'est
l'indignation gnrale, un mcontentement est ressenti dans toutes les prisons
. partir de ce moment, l'action collective semble progressivement se
Sans doute gnralise-t-il ce mouvement de lutte mais celui-ci tait en tat de latence. Le juge
d'application des peines la centrale de Clairvaux, M. Petit, avait exprim une grande inquitude
concernant l'ambiance de l'tablissement dans un rapport au Ministre en dcembre 1970. Suite la
tentative d'vasion de six dtenus par les gouts, des surveillants ont pens ouvrir les vannes et noyer les
dtenus. Ce ne fut pas le cas mais les gardiens frapprent violemment les dtenus qui pourtant n'ont
oppos aucune rsistance au moment de leur arrestation. Stphane Douailler et Patrice Vermeren,
Mutineries Clairvaux , Rvoltes logiques, Automne / Hiver 1977, vol. 6, page 91.
2 Voir ce propos le Rapport de la commission d'enqute sur les vnements de la maison centrale de
Toul prside par M. Schmelck publi dans la Revue de science criminelle et de droit compar,
janvier/mars 1972, n1, pp. 136-149. Voir aussi, pour contrebalancer l'interprtation, l'enqute mene par
le Comit Vrit Toul, La rvolte de la centrale Ney, La France sauvage, Gallimard, 1973 ou la
chronologie trs dtaille des archives du GIP/IMEC dossier Toul et Nancy .
71
72
l'humiliation mais aussi les coups et passages tabac sont frquents Toul. La
direction est mise en cause.
Si la mutinerie de Toul s'est termine par de nombreux dgts matriels, il ny a
pas eu de prmditation de la part des contestataires. Avec Toul, est ne une
nouvelle forme de lutte diffrente de celle mise en oeuvre par Bontemps et
Buffet. Les dtenus de Ney n'ont voulu mettre aucune personne en danger. Si
de nombreux locaux sont ensuite dtruits, il faut se rappeler la chapelle intacte,
symbole de la relation de confiance et de solidarit tablie avec les aumniers.
La rsistance des dtenus s'effectue en deux temps : le 5 dcembre, il
rclament un dialogue avec la direction et le 13, n'tant pas couts, ils
s'insurgent mais sans violence contre le personnel. L'opinion est mobilise et
semble prendre conscience des conditions de dtention dans les prisons
franaises. De plus, les tmoignages des aumniers Velten et Amedro et la
dclaration de la psychiatre Rose 1 stupfient l'opinion qui oublie la campagne
de dnigrement contre les dtenus mene par les autorits et relaye par la
presse suite aux morts de Clairvaux quelques mois auparavant. Un sondage
de la S.O.F.R.E.S. fin dcembre indique que 57% des personnes interroges
sont d'accord avec l'action des aumniers et du mdecin psychiatre. On est
pass des hurlements un dbut de comprhension des problmes 2. Le
ministre, lui, va rpondre cette sdition par la cration d'une commission
d'enqute.
D'une
manire
gnrale,
le
rapport
officiel
reconnat
les
tel endroit, j'tais l et j'ai vu ; tel moment, untel m'a dit... et je l'ai entendu ; j'ai fait telle demande ;
voici ce qui me fut rpondu par le directeur et j'en porte tmoignage sous la foi du serment . DE II n99 :
Le discours de Toul , page 237. Le Dr Rose raconte un quotidien effroyable entre censure,
promiscuit, manque de soins et ceintures de contention. GIP2 - Aa-14 et GIP2 - Dc-07. Le rapport de
Mme Rose est galement publi dans Le Groupe d'Information sur les Prisons. Archives d'une lutte
(1970-1972), pp. 164-166. Michel Foucault a lu ce discours lors d'une confrence de presse le 16
dcembre puis celui-ci est publi dans La Cause du peuple/J'accuse le 18.
2 Comit Vrit Toul, La rvolte de la centrale Ney, page 336.
73
octobre et novembre 1971, 191 sanctions ont t prises sur 540 dtenus par le
prtoire de la centrale Ney. Le nombre est tonnamment lev. La commission
denqute reconnat un rgime disciplinaire strict, voire rigoureux, que les
impratifs de scurit et d'ordre ne justifiaient pas toujours pleinement l'gard
de l'ensemble de la population pnale 1. Mais le rapport est mal accueilli par le
GIP, le Comit Vrit Toul et les dtenus car il limite cette critique Toul. De
multiples mouvements de contestation et de solidarit se poursuivent dans le
monde carcral franais : dans les prisons de Nmes, Amiens, Loos-lez-Lille,
Rouen, l'le de R et Fleury-Mrogis. Mais si le mouvement grandit en ampleur,
il crot aussi en violence.
1 Rapport de la commission d'enqute sur les vnements de la maison centrale de Toul , Revue de
74
en vertu de la loi
1 Esprit, 1972, tome 40, Journal plusieurs voix : La justice est passe , page 101.
75
76
dtention spcifiques, une mme question se pose tous les dtenus : quand
et comment s'effectuera notre retour la vie libre ? . Les prisonniers de Melun,
au del des divergences pnitentiaires, posent la question de la libration. Ils
exposent alors leurs suggestions . La courtoise ironie consiste
suggrer l'Administration pnitentiaire d'appliquer la loi prescrite par le
pnal, la pertinence citer les rfrences des articles du Code de procdure
pnale concerns et les rappeler. Les dtenus reviennent sur linapplication
de la loi concernant la semi-libert et la libration conditionnelle, dveloppent
lide selon laquelle toute peine doit avoir un terme (mme la perptuit),
proposent la participation active des surveillants et des dtenus concerns aux
diffrentes commissions prsides par le JAP, rclament la suppression du
casier judiciaire et demandent ce que soit reconnu le travail pnal (alignement
des conditions sur lextrieur et remise dun certificat de travail par
lAdministration pnitentiaire). Les dtenus de Melun souhaitent donc organiser
davantage leur dtention. Ils suggrent par exemple de verser une allocation
alimentaire pour payer leur nourriture. Pour cela, il faut tre rmunr
convenablement. En bref, ils souhaitent devenir les acteurs de leur rinsertion
sociale et rduire la distance entre le dehors et le dedans.
Aux cts de leurs suggestions , ils ne posent quune seule exigence :
n'encourir aucune sanction pour la prsente initiative . L'administration choisit
pourtant d'envoyer au mitard ceux qui ont choisi d'tre les porte-parole des
autres. Cette condamnation renforce la solidarit dans la rsistance et le 16
fvrier 1972, 180 prisonniers font la grve et occupent leurs ateliers pendant les
heures de travail. Les prisonniers de Melun poursuivent leur lutte base sur la
non-violence travers un moyen d'action caractristique du monde du travail
dans la socit du dehors : la grve. La grve est l'expression d'un
77
mcontentement, elle est impose comme une pression pour obtenir gain de
cause : l'amlioration des salaires entre autres. Pendant le temps de l'arrt de
travail, les ateliers ne fonctionnent pas, ne produisent pas ; ce qui implique
ncessairement des pertes pour l'employeur. Elle est une rupture du contrat
pass entre l'employeur et les travailleurs (libres ou dtenus) et une volont de
rengocier les conditions de travail. Mais pour que la grve fonctionne, il faut
que le mouvement de contestation soit uni. La grve est une rsistance par la
solidarit. Leur action saligne ainsi sur leur revendication : rduire le dcalage
avec les normes et les conditions de vie de la socit. Par cette modalit
daction caractristique de la sphre du travail, ils souhaitent relier le nous
(les prisonniers) et le vous (le dehors) qui sopposent si nettement dans leur
dclaration. Nous sommes conscients de nos devoirs de prisonniers, mais
aussi de nos droits d'hommes .
Pendant cet hiver 1971-1972, les dtenus ont pris conscience de la force
puiser dans la solidarit d'une lutte. Exposer des revendications communes
tous les dtenus d'une mme prison est une forme de lutte organise, nonviolente, cohrente avec le dialogue qu'ils rclament. Il est parfois impossible
d'viter la mutinerie, les revendications n'tant pas entendues. Les dtenus
rclament une amlioration des conditions de dtention pour attnuer les
contraintes carcrales qui sexercent sur leurs corps. Le systme pnitentiaire
est attaqu dans sa matrialit. Sans voquer les svices, les carences
alimentaires provoquent de graves troubles physiques (la perte des cheveux,
des dents et divers dysfonctionnements physiologiques). La prison dpossde
lhomme de ses repres et des rles quil tenait lextrieur. Elle lui te toute
autonomie et structure la dpendance laquelle il est astreint. Labolition force
78
79
ces rvoltes : les renvois du docteur Rose, des aumniers Velten et Amedro
Toul, de l'assistance sociale Madame d'Escrivan Fresnes et le procs des six
dtenus de Nancy. Pour Michel Foucault et le GIP, il semble que le processus
soit toujours le suivant : les dtenus exposent leurs revendications,
l'administration ne les prend pas en considration et sanctionne les
contestataires. Les prisonniers s'indignent et se rvoltent. Sajoutent enfin ce
mcanisme les nombreux transferts pour briser le mouvement. L'administration
conclue ainsi par une nouvelle rpression. Les mutineries de l'hiver 1971-72
vont donc modifier profondment le travail d'investigation du GIP.
Le Groupe d'Information sur les Prisons : archives d'une lutte (1970-1972), page 194.
2 GIP2 - Aa-14 : Cahiers de revendications sortis des prisons lors des rcentes rvoltes . Publis en
avril 1972.
80
81
1 Il se droule le 8 juin 1972. Les dtails de ce procs sont prsents dans les archives du GIP :
dclarations des six dtenus, des tmoins, procs verbaux des surveillants, tous les actes et le rquisitoire.
2 Michel Fize distingue lquation classe dfavorise-classe dtenue de lquation classe dfavoriseclasse dlinquante. Qui sont-ils ? Essai de dfinition de la population des entrants en prison, Ministre de
la Justice, Direction de l'Administration pnitentiaire, Service des tudes de la documentation et des
statistiques, CNERP, Travaux et documents , dcembre 1981, n13. Statistiques pour l'anne 1976.
82
83
Nancy par exemple). Un tract sorti de prison suffit faire savoir, reste ensuite
le communiquer. Le tract est donc un moyen efficace pour faire circuler
linformation de lextrieur vers lintrieur, de lintrieur vers lextrieur mais
aussi au sein mme de la dtention ou au sein de la socit du dehors. Son
impression ne cotant pas chre, il est possible d'en produire une grande
quantit. Si ce moyen de transmission possde de nombreux avantages, un
inconvnient subsiste : son aspect simplificateur. Simplifier c'est interpeller par
des formules. propos de l'affaire Rives-Henry, le GIP reprend par exemple un
slogan des luttes ouvrires : Qui vole un pain va en prison, qui vole des
millions va au Palais Bourbon ! Simplifier c'est aussi parfois utiliser la bande
dessine ou le dessin : une technique d'action qui favorise l'attention et la
mmoire. Le tract est une stratgie de communication brve, qui apostrophe. Il
a aussi cette proprit d'informer sur la manire d'agir du groupe qui le diffuse.
Concernant le GIP, les tracts diffrent de ton d'un groupe l'autre ou d'une
action l'autre. Il existe une grande disparit entre eux. Le tract distribu le 4
dcembre 1971 l'occasion de la premire manifestation des familles de
dtenus, disant leur dsaccord avec la suppression des colis de Nol, explique
qui sont les dtenus et qu'est-ce que la vie en prison . Il critique
svrement le systme des prisons mais ne cherche pas provoquer ou
choquer par des formules. De mme, le GIP-Lyon communique, au travers d'un
tract, l'information selon laquelle la police cherche intimider les membres du
GIP. Il relate ainsi la journe du 15 janvier 1972 o des militants ont t
conduits au commissariat. Certains tracts en revanche prennent une
connotation propagandiste trs marque, l'instar de ceux co-signs par le
Secours Rouge. De nombreux tracts condamnent la rforme du Garde des
Sceaux. Une dizaine se partagent les problmes de la suppression des colis de
84
moment, tre interpell, tabass, embarqu par les flics, inculp de violences
agents par un juge empress de tmoigner sa totale confiance tout rapport de
flic, fich par les Renseignements Gnraux comme agitateur, prsent dans la
presse comme casseur ou provocateur grce de nombreux communiqus de
presse de la Prfecture de Police, emprisonn comme organisateur de
dsordres qu'un ministre qualifiera de complot international . Voici comment
1 [...] il est bon de savoir ce qui nous menace ; mais il est bon aussi de savoir comment se dfendre. Une
de nos premires tches sera de publier un petit Manuel du parfait arrt, doubl videmment d'un Avis
aux arrteurs . Extrait du manifeste du GIP prsent par Michel Foucault le 8 fvrier 1971.
85
connatre les subtilits de ce droit pour en dnoncer les contradictions et montrer de quelle faon le
pouvoir viole sa propre lgalit lorsqu'elle constitue pour lui un obstacle . Le prsident de la Ligue des
droits de l'homme veut dmonter les mcanismes de la loi, les rendre plus familiers et permettre ainsi
de se dfendre. Le guide expose les diffrentes situations qui peuvent se prsenter au militant : face la
police, la justice, la prison, dans les internements psychiatriques, face l'arme, l'information, au
sein des associations, dans les runions, les manifestations ou lorsque l'on est un militant tranger. Ce
86
ce
que
les
revendications
des
dtenus
soient
examines
Voil donc, pour une bonne part, les actions entreprises par le GIP
conscutivement aux soulvements de l'hiver 1971-72. Mais aprs s'tre
soulevs contre les murs et les institutions, les dtenus semblent se rvolter
contre eux-mmes. Le nombre de suicides ne cesse d'augmenter. Ce grave
problme devient, de fait, la proccupation du GIP.
87
88
Cette brochure est la dernire du GIP qui ds sa cration veut servir de relais :
aprs s'tre mobilis pour donner la parole aux prisonniers, il se retire
89
voquent diffrentes actions des GIP de province. Le n6 du 15 mai informe de la participation du GIP
une confrence/dbat Grenoble le 8 juin 1973. Archives BDIC.
2 GIP2 - Db-11 : Buts et dfinitions du CAP .
90
91
92
1 Pour l'histoire du CAP, voir les travaux de Christophe Souli : son livre Libert sur paroles.
Contribution l'histoire du Comit d'Action des Prisonniers, ditions Analis, 1995 et son article publi
dans Raison prsente, 2me trimestre 1999, n130, Annes 70. Contestation de la prison : l'information
est une arme , pp. 21-38.
2 L'ADDD prend le relais de l'Association pour la sauvegarde des droits des emprisonns et de leur
famille cre le 16 mai 1972.
93
ressources utilisables dans les rglements 1, elle s'engage donc percer les
rouages officiels pour faire valoir les droits des prisonniers. L'Association de
dfense des droits des dtenus organise des manifestations publiques avec le
GIP et le CAP pour informer les dtenus et leurs familles sur les possibilits de
recours et les aider entamer des actions judiciaires. L'ADDD fonctionne
comme un comit de soutien. Elle entreprend des dmarches sur des cas
particuliers auprs des autorits, du ministre ou des procureurs. Chaque fois,
un communiqu est envoy la presse. L'ADDD lutte pour que tout dtenu
puisse se syndicaliser, s'associer et tre membre de leur association, qu'ils
puissent faire valoir eux-mmes leurs droits. Elle poursuit galement la lutte
pour la suppression du casier judiciaire. La premire bataille doit porter sur
l'embauche par l'tat et sur le refus de fournir le casier judiciaire au juge
pendant l'instruction. Elle souhaite aussi s'engager sur le problme de la
dtention provisoire, que les textes soient respects et qu'elle ne soit utilise
qu' titre exceptionnel. L'ADDD rclame enfin un contrle effectif des citoyens
sur les prisons. Elle entretient d'troites relations avec d'autres groupes : le
Groupe Mutiprofesionnel sur les Problmes Pnitentiaires avec lequel elle
change des informations et, essentiellement donc, avec le CAP. Ensemble, ils
partagent un objectif commun : l'internationalisation de la lutte. Rgulirement
paraissent dans le CAP, journal des prisonniers des chroniques relatant les
vnements dans les prisons du monde . L'ADDD projette d'organiser une
runion internationale sur les prisons dans le monde 2. Pour ces deux
groupes, il semble ncessaire et urgent de crer une internationale des prisons.
Le n8 du journal du CAP annonce que la Belgique a ouvert le banc. Si
94
l'internationalisation des luttes autour des prisons est un thme dj voqu par
le GIP, le CAP et l'ADDD le poursuivront plus activement 1.
1 Le GIP a en effet entrepris d'informer sur les mouvements de prisonniers qui se droulent l'tranger,
notamment aux tats-Unis et en Italie. La troisime brochure publie par le GIP, Intolrable n3, est une
enqute sur la mort suspecte de George Jackson la prison de San Quentin le 21 aot 1971. Le GIP est
all aussi la rencontre des militants de l'organisation italienne Lotta Continua ; en particulier Daniel
Defert et Jacques Donzelot. Le Groupe d'Information sur les Prisons : archives d'une lutte (1970-1972),
page 91.
Ce qu'il y a de commun en France, en Italie et aux tats Unis, c'est que "le thme de l'accroissement de la
dlinquance est un lment des campagnes de presse fascistes pour l'ordre et l'augmentation des forces de
police". Archives IMEC - GIP2 - Ac-01 : Depuis la runion, des camarades du GIP ont rencontr des
camarades du secteur prison de Lotta Continua .
2 DE III n273 : Luttes autour des prisons , page 806
3 DE II n98 : Par-del le bien et le mal , page 232.
95
Chapitre 3 : Surveiller et punir n'est pas une histoire comme les autres.
1.
1 Cours du 28 mars 1973. Dernier cours de l'anne 1972-1973 sur La socit punitive . Consultation au
96
Punition
et
Discipline )
ne
sont
pas
directement
dans
ces
thories
pnales.
Pendant
l'ge
classique,
97
98
Perrot, L'univers historique, Seuil, 1980. La premire partie de cet ouvrage rassemble le texte de Jacques
Lonard L'historien et le philosophe (compte rendu de Surveiller et punir) et celui de Foucault La
poussire et le nuage .
99
Surveiller et punir nest pas une histoire comme les autres, il convient de poser
ces trois interrogations : quelles exigences mthologiques ? quelles diffrences
avec le travail dhistorien ? et, enfin, de quelle histoire sagit-il ?
nombre d'auteurs avec lesquels on pense, avec lesquels on travaille, mais sur lesquels on crit pas.
J'crirai sur eux ( propos d'Heidegger et Nietzsche) peut-tre un jour, mais ce moment l ils ne seront
plus pour moi des instruments de pense .
2 DE II n84 (texte participant un Hommage Jean Hyppolite publi en 1971), pages 136-156.
100
entremles
modifient
respectivement
leur
contenu.
Dans
27 mai 1978), Bulletin de la Socit Franaise de Philosophie, Volume 84, 1980, page 45.
2 Franois Ewald, Anatomie et corps politique , Critique, n343, dcembre 1975, page 1235.
101
recherches
que
l'ouvrage
suggre
illustrent
clairement
l'exigence
102
discontinuits
superposes
La
pratique
historico-philosophique
103
104
L' mergence est une notion commune Nietzsche et Foucault. Elle dvoile
que les choses n'ont pas toujours t et que surgissent, travers elles, le
hasard et le prilleux. Le discours pnitentiaire s'accompagnant d'une
justification scientifique par la prsence des auxiliaires de la justice (mdecins,
psychiatres, ducateurs, etc.) devient le seul discours tenir, le discours vrai.
Pourtant, il faut reconnatre que le chtiment n'a pas toujours eu pour objectif
de rhabiliter. Nietzsche, dans la deuxime dissertation (13) de sa Gnalogie
de la morale, donne un aperu des diffrentes utilits du chtiment d'o il
faut conclure que le concept chtiment n'a plus un sens unique mais est une
synthse de "sens" . Le chtiment est un moyen d'empcher le coupable de
nuire [...], de ddommager l'individu ls [...], d'isoler ce qui trouble l'quilibre
[...], d'inspirer la terreur [...] et la liste nest pas exhaustive. Foucault le
reconnat volontiers : le chtiment fut tour tour soumis au besoin de se
venger, d'exclure l'agresseur, de se librer l'gard de la victime, d'effrayer les
autres , etc. Dans Surveiller et punir, il retrace l'mergence de la prison
comme chtiment moderne et base de notre pnalit mais avant de montrer
pourquoi et comment les supplices ont disparu, il s'interroge sur le
fonctionnement mme de lconomie du pouvoir de punir sous lAncien rgime.
1 Et j'ai beau dire que je ne suis pas philosophe, si c'est tout de mme de la vrit que je m'occupe, je
suis malgr tout philosophe. Depuis Nietzsche, cette question s'est transforme. Non plus : quel est le
chemin le plus sr de la Vrit ?, mais quel a t le chemin hasardeux de la vrit . DE III n169 :
Questions Michel Foucault sur la gographie , page 31. Le V majuscule de la Vrit disparat avec
son immuabilit.
2 Nietzsche, la gnalogie, l'histoire , page 143.
105
106
Dfinissons tout d'abord cette notion d' vidence . Gilles Deleuze voque
celle-ci en termes de perception historique ou sensibilit ; elle est une
faon de voir 1. L'vidence semble sans alternative et porte par le
mouvement mme de l'histoire 2. Concernant la prison, il est ais de
comprendre que la privation de libert soit devenue la peine par excellence au
moment o la Rvolution transforme la libert en bien suprme et inalinable.
La peine de prison peut ainsi s'inscrire comme une vidence et s'imposer
comme une certitude de bon sens. Elle apparat comme la forme la plus
immdiate et la plus civilise de toutes les peines . Dans son cours du 31
janvier 1973, Michel Foucault nous fournit une explication absente de Surveiller
et punir sur la familiarit, et par l-mme sur l'vidence, de la prison. Si cette
institution est en rupture totale avec le projet philanthropique du XVIIIme
sicle, elle est drivable de la conception quaker de la religion, de la morale et
du pouvoir. S'est produite une sorte de confusion au XVIIIme sicle car, d'un
ct, nous avons un principe judiciaire (la peine) et, de l'autre, un principe moral
(la pnitence). Dans cette confusion, pour la premire fois, la morale chrtienne
est venue se greffer sur la pratique judiciaire ; non pas au niveau des principes
mais par le bas , au dernier stade du processus pnal, par la prison : Ainsi
s'explique l'impression d'anciennet de la prison, dont on se dtache
difficilement : si elle parat si profondment enracine dans notre culture, c'est
prcisment qu'elle est ne leste d'une morale chrtienne qui lui donne une
profondeur historique qu'elle n'a pas ; au confluent de cette morale chrtienne
avec son paisseur millnaire et d'un savoir qui en ralit n'est n que d'elle
mais qui a fonctionn pour la justifier, la rationaliser, la prison indracinable,
prise dans une sorte d'vidence, elle se relance quasi-indfiniment . Surveiller
1 Gilles Deleuze, Foucault, Les strates ou formations historiques , page 56.
2 Surveiller et punir, page 234.
107
et punir confirme galement que la prison n'est pas ne d'une loi voulant
rompre avec la barbarie des supplices. Il y a, au tournant du XVIIIme sicle
et du XIXme sicle, passage une pnalit de dtention, c'est vrai ; et c'tait
une chose nouvelle. Mais il s'agissait en fait de l'ouverture de la pnalit des
mcanismes de coercition dj labors ailleurs 1. Refusant l'vidente
destine, l'implacable ncessit ou la tragique fatalit, nous devons
dmasquer nos rituels et les faire apparatre comme ce qu'ils sont : des choses
purement arbitraires, lies notre mode de vie bourgeois 2. Il faut rendre
invidentes les vidences, cest--dire, les rvler comme historiques. Ce sera
le travail de l'vnementialisation.
Que faut-il entendre par vnementialisation ? Une rupture d'vidence,
d'abord . Il convient de montrer que ce n'tait pas si ncessaire que cela ,
que ce n'tait pas si vident que la seule chose faire avec un dlinquant,
c'tait de l'enfermer 3. Cette dmarche est un travail de distanciation par
l'histoire. Il faut se dfaire de nos habitudes de penser et d'agir qui drivent bien
trop souvent de ces certitudes que l'on n'interroge plus. Une vidence est ce
que nous voyons sans plus y regarder, ce que nous avons assimil et que nous
ninterrogeons plus.
Dans Surveiller et punir, Michel Foucault dvoile et dtruit un certain nombre
d'vidences et de prsupposs historiques. Pour se faire, il utilise par exemple
un concept oprateur, un outil d'analyse 4, la notion d' illgalisme . Ce
terme marque la relation entre le dlit, le crime et l'poque qui le rprime et le
condamne. Le dlit n'existe que dans une socit et il varie en fonction des
diffrentes conditions extrieures complexes. Le dlit en soi n'existe pas ; seul
1 Surveiller et punir, page 233.
2 DE II n89 : Conversation avec Michel Foucault , page 193.
3 L'impossible prison, page 44.
4 Pierre Lascoumes, L'illgalisme, outil d'analyse , Socits et reprsentations, n3, novembre 1996 :
Michel Foucault. Surveiller et punir : la prison vingt ans aprs , pages 78-84.
108
pnales dans Surveiller et punir , Actes. Cahiers d'action judiciaire, n54, t 1986.
2 Nietzsche, Le Gai savoir, Livre troisime, 260.
109
Foucault rvolutionne l'histoire (1978). Publi la suite de Comment on crit l'histoire (1971), Points
Histoire, Seuil, 1996.
2 Surveiller et punir, page 276.
110
juridique, n73, 1990, page 15. Seul un trs court extrait figure dans les Dits et crits (tome III, n177 :
Points de vue . Pages 93-94).
111
Il faut savoir regarder, observer, scruter, fureter. Il faut se faire le bon fouilleur
des bas-fonds 1. Et pour entreprendre un tel examen, il faut creuser dans les
profondeurs de l'histoire et s'interroger sur les dtails.
112
113
C'est par cette minutie du savoir et cet attachement aux dtails que Surveiller et
punir devient une histoire histoires multiples.
Surveiller et punir est d'une part une invitation faire de l'histoire. Foucault
utilise l'histoire, et son livre devient une histoire susceptible d'tre exploite. Il
convie plus ou moins explicitement de nouvelles recherches. De nombreuses
histoires sont encore faire : celles de la naissance de la biographie ou de
l'autobiographie 1, des diffrents tribunaux de famille, de l'examen, de la
modalit de diffusion des feuilles volantes ou de la naissance des indicateurs.
L'ouvrage se termine en se posant directement comme un outil propos
d'autres : il doit servir d'arrire plan historique diverses tudes sur le pouvoir
de normalisation et la formation du savoir dans la socit moderne . Une
histoire doit tre un chantier permettant la construction d'chafaudages varis,
elle doit servir la fabrication de diffrents projets historiques. D'autre part
donc, la naissance de la prison est accompagne d'une multitude d'autres
mergences. Pour saisir la transformation dans l'conomie du chtiment, il faut
galement interroger l'histoire des agitations populaires contre l'injustice ou la
svrit des sentences l'gard des petits dlinquants ou contre l'atrocit
inhrente au rituel du supplice, questionner aussi la rvolte des condamns qui
n'ont plus rien perdre et maudissent les juges, les lois, le pouvoir, la
religion 2. Pour apprhender cette mutation, Foucault se glisse galement
dans un autre passage troit : celui de la chane des forats vers la voiture
cellulaire. Il nous raconte cette fte populaire que reprsentait le dpart des
bagnards : jeu de la vrit et de l'infamie, dfil de la notorit et de la honte,
invectives contre les coupables qu'on dmasque, et, de l'autre ct, joyeux
1 Voir ce propos les recherches de Philippe Artires.
2 Surveiller et punir, page 64.
114
aveu des crimes 1. Puis le grand spectacle disparat au profit d'une pudeur
panoptique. Apparat en 1837 la voiture cellulaire. Cette mince histoire ,
nous dit Foucault, est pourtant caractristique du dispositif disciplinaire qui se
met en place ds la fin du XVIIIme sicle et illustre parfaitement la technique
rflchie pour modifier les individus que ce dispositif implique. La voiture
cellulaire est un appareil de rforme 2. Pour construire l'histoire de la prison, il
faut aussi parcourir celles qui entourent les systmes disciplinaires. La
troisime partie de Surveiller et punir nous transporte donc dans les coles, les
casernes et les ateliers. Elle nous fait dcouvrir l'mergence de l'examen et la
naissance de la pdagogie par exemple.
Toutes
ces
histoires
exigent
donc
de
penser
l'irrductibilit
des
2/ Polmiques :
Si Foucault rend hommage certains historiens (ceux des Annales en
particulier), c'est Rusche et Kirchheimer qu'il se rfre le plus directement
dans Surveiller et punir. Avant lui, et selon ses propres mots, la pratique
mme de la punition n'a gure t tudie que par Kirchheimer et Rusche dans
la ligne de l'cole de Francfort. Il est vrai qu'il y a eu des tudes sur les prisons
comme institutions ; mais trs peu sur l'emprisonnement comme pratique
1 Surveiller et punir, page 263.
2 Surveiller et punir, page 269.
115
punitive gnrale dans nos socits 1. En quoi donc cet ouvrage de 1939,
Peine et structure sociale 2, claire-t-il Foucault ?
Foucault introduit cette rfrence lorsqu'il explicite les rgles de mthode qu'il
simpose pour entreprendre son analyse 3. Foucault retient de ce grand livre
deux particularits majeures. D'une part, il convient de montrer que les
mesures punitives ne sont pas simplement des mcanismes "ngatifs" qui
permettent de rprimer, d'empcher, d'exclure, de supprimer ; mais qu'elles
sont lies toute une srie d'effets positifs et utiles qu'elles ont en charge de
soutenir . Cet impratif correspond la premire des quatre rgles
gnrales que Foucault cite la page prcdente : Ne pas centrer l'tude
des mcanismes punitifs sur leurs seuls effets "rpressifs" [...]. Prendre par
consquent la punition comme une fonction sociale complexe . D'autre part,
dans nos socits, les systmes punitifs sont replacer dans une certaine
"conomie politique" du corps . Cette seconde prcaution renvoie la
quatrime rgle de mthode de Surveiller et punir : Chercher si l'entre de
l'me sur la scne de la justice pnale [...] n'est pas l'effet d'une transformation
dans la manire dont le corps lui-mme est investi par les rapports de
pouvoir . Deux points essentiels donc : la punition n'a pas pour unique fonction
la rpression et c'est bien sur le corps, n'en pas douter, qu'elle s'exerce.
Dans l'introduction de Peine et structure sociale, les deux auteurs se donne en
effet diffrentes exigences mthodologiques : Il faut, pour prsenter une
perspective plus fructueuse la sociologie des systmes pnaux, ter
l'institution sociale de la peine sa voie idologique et son apparence juridique
pour la dcrire dans ses rapports concrets. [...] La peine doit tre conue
1 Michel Foucault, L'impossible prison. Recherches sur le systme pnitentiaire au XIXme sicle runies
116
spcifiques,
les
causes
de
ses
transformations
et
Cette dmarche spcifique a par ailleurs suscit des polmiques avec certains
historiens : par exemple, celle qui fait suite au compte rendu de Jacques
Lonard sur Surveiller et punir. Celui-ci, introduisant un historien fictif, reproche
Foucault un certain nombre de points (mthodologiques et de contenu).
Foucault rpond prcisment, ironiquement aussi, ces accusations. Pour
tenter de comprendre les dissensions entre l'historien et le philosophe, une
table ronde est organise le 20 mai 1978 par la Socit d'Histoire de la
1 DE IV n340 : Prface l'Histoire de la sexualit , page 582.
2 Rusche et Kirchheimer, Peine et structure sociale, page 124.
117
Surveiller et punir n'est pas une tude chronologique des lois pnitentiaires et,
en ce sens, s'loigne des modalits du livre d'histoire traditionnel qui prsente
son argumentation autour d'une chronologie des vnements. Dans cette
perspective, Jacques Lonard reproche Michel Foucault de ne pas tenir
compte des lois dcides sous la Monarchie de Juillet, telle la suppression du
carcan, de la marque 2 et de l'amputation du poignet 3 institues le 28 avril 1832
par la loi qui instaure galement les circonstances attnuantes (article 463)
. Il est vrai que Foucault ne parle pas directement de cet article mais il n'en
118
codifiable. Tous les manuels d'histoire pnale font tat de cet article 463, c'est
une donne que Foucault n'ignore pas mais elle ne s'impose pas dans son
argumentation. L'mergence des diverses pratiques pour qualifier l'individu
intresse bien plus Foucault que les noncs juridiques qui tentent de les
officialiser. Dans les premiers chapitres de l'ouvrage consacrs au Supplice ,
Foucault voque diffrents articles et lois appartenant aux Codes de 1791,
1801 et 1810 : l'article 3 du Code de 1791 qui stipule que tout condamn aura
la tte tranche ou l'article 64 du Code de 1810 qui exprime l'impossibilit de
dclarer un homme la fois coupable et fou. Lorsque Foucault s'interroge sur la
Punition et le projet des rformateurs au XVIIIme sicle, il aborde alors les
archives parlementaires, les discours et rapports devant la Constituante. Il
questionne en quelque sorte les discours du quotidien parlementaire plutt que
les lois officialises et codifies. Quand ensuite il examine la Discipline , les
rglements surgissent et constituent l'essentiel des rfrences bibliographiques.
Michel Foucault cite aussi de nombreux ouvrages et traits mais il appartient au
lecteur de s'y dplacer pour connatre les statistiques, les lois et ainsi confronter
son regard au sien. Ce choix dans le traitement des documents est une
stratgie dlibre de Michel Foucault : une stratgie mais non une
manipulation. Prenant pour objet dtude la Discipline , Foucault choisit de
se rfrer aux rglements dans les coles, les fabriques ou les casernes.
Jacques Lonard reconnat Foucault cette qualit qui consiste utiliser des
sources humbles, parfois manuscrites, souvent minutieuses mais prcise
galement qu' il ne faut pas toujours croire les rglements [...] toujours
bafous et toujours rimprims 1. Foucault est bien videmment conscient de
ce remaniement constant des rglementations et rpond l'historien :
1 L'impossible prison, page 12. Jacques Lonard parle ici des rglements des hpitaux mais nous pouvons
119
120
La loi intresse Foucault en tant que telle comme touchant principalement aux
classes les plus nombreuses et les moins claires 3 mais non pas dans son
contenu comme indice pour une histoire. C'est une question de regard et de
positionnement. Certains diront que c'est une trange faon de faire de l'histoire
1 Jacques-Guy Petit, Claude Faugeron, Michel Pierre, Histoire des prisons en France (1789-2000),
121
que de choisir ses documents ; sans doute, sauf si l'on considre que faire de
l'histoire c'est traiter d'un problme et non pas d'une priode.
122
123
construit. Et si nous pouvons dlimiter dans Surveiller et punir une priode qui
s'tend de 1757, anne du supplice de Damiens 1840, date laquelle s'ouvre
Mettray, il convient d'emble de prciser qu'il s'agit l de l espace dans
lequel se situe l'mergence du phnomne qu'il tudie 1. Certains reprochent
Foucault l'utilisation abusive d'archives choisies au dtriment d'un ensemble
plus large et voient ainsi dans Surveiller et punir une rhtorique sans rigueur ou
une fine manipulation. D'autres l'accusent de ne pas traiter de certains
vnements essentiels en cette fin de XVIIIme et en ce dbut de XIXme
sicle. Mais Michel Foucault ne prtend pas faire une tude exhaustive des
documents concernant l'histoire de l'institution pnale. Son objet est celui d'une
pratique, celle de l'enfermement. Il ne cherche pas seulement raconter la
naissance de la prison, il entreprend de rsoudre son problme (comment cette
pratique a-t-elle merg ?) et de dmontrer sa thse (cette pratique a t
dessine par la discipline). Son analyse du panoptique est galement trs
conteste par une partie des historiens qui rcusent l'ide selon laquelle le
modle architectural imagin par Jeremy Bentham doit tre compris comme
le diagramme d'un mcanisme de pouvoir ramen sa forme idale et
polyvalent dans ses applications 2. Les historiens rappellent que rares ont
t les prisons construites suivant ce modle. Au XIXme sicle, sur 300
tablissements pnitentiaires, on compte une douzaine de prisons cellulaires
construites selon un systme plus ou moins panoptique et 5 000 cellules au
maximum pour une population pnale de 40 000 50 000 personnes 3.
1 Foucault interroge aussi quelques archives des XVme, XVIme et XVIIme sicles.
2 Surveiller et punir, page 207.
3 Jacques-Guy Petit, Le philanthrope et la cit panoptique , Michel Foucault, lire l'oeuvre, 1992, page
176.
124
brivement dans son ouvrage sur Michel Foucault et les prisons, Philosophies, Presses Universitaires de
France, 2003, page 33.
2 Insrer ces illustrations au milieu de l'ouvrage comme le fait la collection TEL de Gallimard enlve de
la pertinence cette entreprise de monstration.
125
difformits du corps .
126
Si cette table ronde organise en 1978 n'a pas vritablement permis de trouver
un terrain d'entente entre les historiens et le philosophe, elle a favoris une
premire tape dans l'amlioration de la connaissance rciproque 1. Surveiller
et punir a suscit de multiples interrogations 2. La prsence des historiens dans
les divers colloques organiss autour de Foucault en est un tmoignage. Si
Foucault ne rvolutionne pas les donnes du contenu mme de l'histoire de la
prison, il apporte indniablement une nouvelle grille de lecture. Surveiller et
punir a compltement rorient la problmatique d'un champ dont il est
devenu ple de rfrence, la fois par ses thses et ses suggestions
mthodologiques 3. L'objectif de Foucault est de faire la gnalogie de
l'actuel complexe scientifico-judiciaire o le pouvoir de punir prend ses appuis,
reoit ses justifications et ses rgles, tend ses effets et masque son
exorbitante singularit 4. En effet, pour comprendre cette institution de la
prison, il faut poser une autre question : dans quel systme de pouvoir
fonctionne la prison ?
127
128
Seuil/Gallimard, 2003.
3 Cours au Collge de France 1973-1974 : Le pouvoir psychiatrique. En particulier, le cours du 21
novembre 1973.
129
charnel et mortel mais aussi corps symbolique et immortel. Ainsi lorsque le roi
meurt, la monarchie subsiste encore. Ce corps double s'oppose au moindre
corps du condamn qui, s'il est bien le lieu d'application du chtiment et du
pouvoir souverain qui par l-mme s'affirme, n'a pas d'individualit. Le pouvoir
1 E. Kantorowitz, The King's two bodies, 1959.
130
de Minuit, 1986. Dans l'article original paru dans la revue Critique, Deleuze voque cinq postulats,
131
132
article remani, est ambigu. Si le pouvoir n'est jamais global (en ce sens il est local ), il n'est pas non
plus local car il est diffus . En bref, si le pouvoir est local il n'est en lui-mme jamais localisable.
2 L'impossible prison, page 37.
3 DE III n195 : L'oeil du pouvoir , page 201.
4 Gilles Deleuze, Foucault, page 34.
133
punit est actuellement lie trs troitement une certaine forme de pouvoir et
de contrle politique qu'on trouve dans les socits capitalistes mais aussi dans
les socits socialistes 1. Les dterminations conomiques ne sont donc pas
premires, elles font parties de tout un ensemble de processus. Dans Surveiller
et punir, Foucault voque bien des mcanismes conomiques (croissance de
lappareil de production) mais y ajoute dautres lments historiques (pousse
dmographique, transformation des structures juridico-politiques ou encore
dveloppement de nouvelles technologies). De multiples conjonctures sont en
jeu. Le pouvoir est un des lments constituants du mode de production ; il
fonctionne au coeur de ce dernier. Le pouvoir n'est donc pas subordonn mais
constitutif du mode de production. Foucault souhaite en ce sens rechercher
comment les relations de pouvoir permettent de renseigner sur les rapports de
production et non linverse 2. Le profit conomique ou les utilits politiques
drivent des techniques de pouvoir. S'il est vrai que la structure conomique
[...] a pour proprit de transformer la force de travail des individus en force
productive, la structure du pouvoir [...] a pour but de transformer, avant ce
stade, le temps de la vie en force de travail . Foucault rsume parfaitement ici
la primaut des relations de pouvoir sur l'instance conomique. En un mot
notre socit n'est pas disciplinaire parce que capitaliste, mais de ce qu'elle soit
disciplinaire le capital sait en tirer profit 3.
Foucault rejette galement le postulat de l'essence ou de l'attribut (imagin
par Deleuze dans la seconde version de son article). Foucault parle en effet de
relations de pouvoir et de micropouvoirs . Si dans un tel dispositif le
rseau du pouvoir suit une forme pyramidale avec son sommet l'officier,
1 Archives IMEC - C 42 : Radioscopie, entretien avec P. Dumayet , 1975, document Audio.
Enregistrement dfectueux.
2 Nous retrouvons ici ce qui distingue Foucault de Rusche et Kirchheimer.
3 Franois Ewald, Anatomie et corps politique , Critique, n343, dcembre 1975, pp. 1246-1247.
134
comme
ascendante
du
consigne
pouvoir,
mthodologique
c'est--dire
de
partir
faire
des
une
analyse
mcanismes
135
exprime effectivement cette ide dans le cours du 21 fvrier 1973 sur La socit punitive .
2 Surveiller et punir, page 277.
136
de
la
bataille .
Foucault
ne
sous-estime
aucunement
Voici donc dfini le pouvoir disciplinaire tel que le conoit Michel Foucault dans
son enseignement au Collge de France en 1973-1974 et dans Surveiller et
punir. Reste encore pourtant une spcificit fondamentale : le plus important
sans doute, c'est que ce contrle et cette transformation du comportement
s'accompagnent - la fois comme condition et consquence - de la formation
d'un savoir des individus 2. Apparat dans la technologie disciplinaire, une
relation aux termes indissociables : la relation pouvoir-savoir. C'est dans cette
optique que Foucault refuse le schma de l'idologie ou, selon les termes
de Deleuze, le postulat de la modalit . Ce principe pose l'alternative selon
laquelle le pouvoir agit soit de faon discursive et bavarde par idologie, soit
de faon muette par violence. En fait, tout point d'exercice du pouvoir est
en mme temps un lieu de formation, non pas d'idologie, mais de savoir ; et,
1 Accusation formule par Jacques Lonard dans son texte L'historien et le philosophe publi dans
137
en revanche, tout savoir tabli permet et assure l'exercice d'un pouvoir 1. Par
ailleurs, Foucault refuse le terme de violence qui sous-entend galement
une unilatralit et pense le pouvoir en termes de relations, de luttes et de
rsistances. Foucault n'voque que trs peu cette relation savoir-pouvoir dans
les deux premires parties de Surveiller et punir car celle-ci est propre la
discipline. Le pouvoir souverain n'a pas de fonction individualisante. Il se
ractive avec clat sur le corps du condamn mais ne cherche pas tablir un
savoir des individus. En ce sens, dans une perspective diachronique ou
chronologique, il est possible daffirmer le primat du pouvoir. Les processus
d'objectivation naissent dans les tactiques mme du pouvoir et dans
l'amnagement de son exercice 2. Mais lorsque les fonctions de surveillance
se doublent de la formation d'un savoir, le pouvoir perd de son exclusivit et
la primaut tombe. Le savoir fonctionne coextensivement au pouvoir. Dans la
discipline, technique de pouvoir et procdure de savoir sont insparables. La
discipline est la technique spcifique d'un pouvoir qui se donne les individus
la fois pour objets et pour instruments de son exercice 3. partir du XIXme
sicle, le savoir en tant que tel se trouve dot statutairement d'un pouvoir. Cette
relation savoir-pouvoir apparat dans Surveiller et punir avec l'analyse des
mcanismes de la discipline, prend son clat dans le chapitre sur le panoptisme
et se prolonge dans la dernire partie sur la Prison , lieu de surveillance et
de savoir.
Ds 1971, pour son enseignement au Collge de France sur les Thories et
institutions pnales , Foucault formule l'hypothse selon laquelle les termes de
la relation pouvoir-savoir sont indissociables : Aucun savoir ne se forme sans
un
systme
de
communication,
d'enregistrement,
d'accumulation,
de
138
dplacement qui est en lui-mme une forme de pouvoir et qui est li, dans son
existence et son fonctionnement, aux autres formes de pouvoir. Aucun pouvoir,
en revanche, ne s'exerce sans l'extraction, l'appropriation, la distribution ou la
retenue d'un savoir 1. L'anne suivante, ds le premier cours, il prsente son
analyse comme substituant le pouvoir la loi et le savoir la reprsentation. En
1973-1974, ses cours sur Le pouvoir psychiatrique portent videmment
aussi sur cette relation pouvoir-savoir. Il reconnat mme dans un entretien
avoir dcouvert ce rapport au sein de l'asile. Enfin, dans Surveiller et punir,
cette relation est centrale. Contre toute une tradition, nous dit-il, il faut plutt
admettre [] que pouvoir et savoir s'impliquent directement l'un l'autre ; qu'il n'y
a pas de relation de pouvoir sans constitution corrlative d'un champ de savoir,
ni de savoir qui ne suppose et ne constitue en mme temps des relations de
pouvoir 2. Grce l'analyse du panoptique de Bentham, Foucault explique
parfaitement comment pouvoir et savoir se renforcent mutuellement et
comment fonctionne ce processus disciplinaire. Diffremment d'une procdure
d'exclusion, cette pratique opre selon un quadrillage tactique mticuleux.
L'architecture circulaire du panoptique avec sa tour centrale fournit la possibilit
de voir sans arrt et de reconnatre aussitt . Cette visibilit axiale
permanente s'accompagne, pour assurer l'ordre, d'une invisibilit latrale entre
les individus spars. Le pouvoir exerc par la surveillance permet, par
l'observation continue, de rpertorier, de classer, de constituer ainsi un savoir
sur l'individu. En retour, la formation de ce savoir individualisant implique la
multiplication des effets de pouvoir. Ce modle architectural gnralisable
tout dispositif est par l-mme un intensificateur de pouvoir ; d'o l'ide qu'avait
Bentham d'en faire un instrument de ce qu'il appelait une exprimentation
1 Rsum des cours - 1970-1982 : confrences, essais et leons du Collge de France, Julliard, 1989.
139
l'toile, illustre dans Surveiller et punir par le plan de la prison de Mazas (planche n23). Cette forme
n'est pas prcisment celle du panoptique, reprsente, elle, par le pnitenticier de Stateville (planche
n26), mais l'exigence premire est respecte : d'un centre unique, voir tous les prisonniers et tout le
personnel. Si le panoptique devient pour Foucault le modle privilgi, la forme toile prsente cette
mme spcificit d'optimisation de la surveillance et du savoir sur les individus.
4 Thme nonc pour les cours de l'anne 1972-1973 sur La socit punitive .
5 DE II n131 : La socit punitive , page 468.
140
141
142
punir se prsente aprs lecture comme une histoire des corps. Comment
comprendre cet apparent paradoxe ?
143
144
145
146
1 Moi, Pierre Rivire, ayant gorg ma mre, ma sur et mon frre Un cas de parricide au XIXme
147
use en
148
149
150
vhiculent du quotidien.
Le quotidien est ordinairement sous-estim. Chez Foucault, il est un indice
capital pour une pratique historico-philosophique. Il renseigne sur les marges et
rend possible un questionnement priphrique. Bien videmment, il convient de
prciser que le crime de Pierre Rivire ou la vie dHerculine Barbin ne sont pas
des histoires ordinaires. Il existe diffrents types darchives. Cependant, ces
archives extraordinaires restent des fragments dune ralit, des morceaux dun
quotidien. Dans le mmoire de Pierre Rivire par exemple, il est frappant dy
lire, en arrire plan, la mise la place rcente dun rgime juridique bas sur la
notion de proprit (au travers du comportement de la mre qui ne cherche
qu prserver ses biens individuels) ou encore la naissance de la psychiatrie
(au travers des rapports mdicaux contradictoires sur ltat de Rivire). De
mme, dans le rcit dHerculine Barbin, ses rencontres avec les religieux ou les
mdecins suggrent la prsence des discours sur les anomalies sexuelles.
Ainsi, si ces crits nappartiennent pas lordinaire (contrairement aux lettres
de cachet par exemple), sils ne sont pas des archives de peu de gloire pour
reprendre les termes de Foucault, ils portent en eux lpoque o ils se fondent
1 DE III n198 : La vie des hommes infmes , page 240.
151
152
Mais pour considrer que la parole peut tre une vritable action politique de
rsistance et lhistoire un outil de combat contre le pouvoir, il faut que soit
supprim le partage ordinairement marqu entre la thorie et la pratique (entre
lcrire et lagir). Un nouveau rapport doit stablir.
153
Il ne faut certes pas confondre thorie et pratique mais il ne faut gure plus les
opposer. Nous sommes en train de vivre d'une nouvelle manire les rapports
thorie-pratique 1.
Pour la Gauche Proltarienne, telle que la dcrit Benny Lvy, la meilleure
manire de rectifier nos erreurs, cest de renouer avec la pratique et de trouver
des ides dans la pratique 2. Dans le n2 des Cahiers de la Gauche
Proltarienne datant de septembre-octobre 1969, le mot dordre est de se
jeter dans le monde . En d'autres termes, il convient pour les militants de la
GP de former une thorie dans la pratique. Ce n'est pas avec des ides qu'on
fait avancer l'histoire, mais avec une force matrielle, celle du peuple qui se
runifie dans la rue 3 : on agit et aprs on voit. Pour le mouvement marxistelniniste-maoste Vive la Rvolution, il faut au contraire analyser tout dabord la
situation puis fonder une thorie capable de faire la rvolution. Pour VLR, il faut
aligner sur la pratique une thorie pralablement rflchie 4. Gilles Deleuze et
Michel Foucault, dans leur discussion sur Les intellectuels et le pouvoir ,
rflchissent dune toute autre manire cette relation thorie-pratique. En
comparant lapproche des deux philosophes avec la conception des maostes
de la Gauche Proltarienne, les divergences apparaissent clairement : dans les
moyens de lutte utiliss et dans les dfinitions mme du travail thorique et de
lengagement pratique.
Dabord, les maos des annes 70 usent de stratgies qui reproduisent d'une
certaine manire celles de lidologie bourgeoisie quils combattent pourtant :
1 DE II n106 : Les intellectuels et le pouvoir , pages 306-315.
2 tre prts pour une crise sociale ouverte par Victor (Benny Lvy). Les maos en France,
154
dans lexercice du tribunal populaire par exemple. Michel Foucault pense quil y
a en quelque sorte une incohrence interne parler de tribunal populaire .
Le tribunal nest pas lexpression naturelle de la justice populaire. De par sa
disposition spatiale
plaideurs, des tiers qui sont les juges ; leur position indique quils sont neutres par rapport lun et
lautre ; deuximement cela implique que leur jugement nest pas dtermin lavance, quil va stablir
aprs enqute par laudition des deux parties, en fonction dune certaine norme de vrit et dun certain
nombre dides sur le juste et linjuste (rfrence une justice universelle), et, troisimement, que leur
dcision aura force dautorit . Dans le cadre dune justice populaire, pas de tierce personne : il y a les
masses et leurs ennemis.
2 DE II n106 : Les intellectuels et le pouvoir , page 311.
155
nous apprendre quelque chose de fondamental, la fois dans vos livres et dans un domaine pratique :
lindignit de parler pour les autres .
156
luttes ont merg, nous ne pouvons les ignorer ni nier leur efficacit. Parler et
agir soi-mme, cest tre acteur de sa vie et de la socit et cest tre crateur
dune rsistance.
Ensuite, il n'y a que de l'action, de l'action de thorie, de l'action de pratique
dans des rapports de relais ou de rseaux . Tout est donc pratique pour
Foucault et Deleuze. Lorsque les dtenus voquent la dignit perdue dans
lenceinte de la prison, les svices ou linsalubrit, leur thorie de la prison est
une pratique locale et rgionale exerce contre les relations de pouvoirsavoir spcifique au mode de fonctionnement de la dtention. Elle fait front la
thorie sur la dlinquance. Opposer ainsi une thorie de la prison et une thorie
sur la dlinquance, cest souligner la diffrence entre la parole des prisonniers
et le discours des officiels . La parole des prisonniers est une rsistance qui
refuse le discours convenu sur la prison. Dans ce cas, il est parfaitement clair
que la thorie fait corps avec la pratique et la lutte. Cest la parole, dans son
contenu et en elle-mme, qui est riposte locale. Les rapports thorie-pratique
sont partiels et fragmentaires 1. Cette conception spcifique fait cho leur
vision capillaire du pouvoir, cest pourquoi Foucault et Deleuze ne posent pas
les questions en termes de lutte des classes. Laction politique ne stablit pas
(ou pas seulement) dans lopposition entre le proltariat et la bourgeoisie.
Contre lexploitation, cest le proltaire qui mne le combat mais si cest
contre le pouvoir quon lutte, alors tous ceux sur qui sexerce le pouvoir comme
abus, tous ceux qui le reconnaissent comme intolrable peuvent engager la
lutte l o ils se trouvent et partir de leur activit (ou passivit) propre 2. De
plus, il est possible que ces luttes locales [] soient le dbut dune
dcouverte de la manire dont sexerce le pouvoir . La possibilit semble tre
1 DE II n106 : Les intellectuels et le pouvoir , page 307.
2 DE II n106 : Les intellectuels et le pouvoir , page 315.
157
donne, au travers des effets du pouvoir que lon attaque dans leur matrialit,
de reprer des foyers concrets de lexercice du pouvoir et de comprendre la
manire dont celui-ci fonctionne. Cest en tant plong dans une institution
spcifique quil est envisageable de dceler les micro-pouvoirs qui sexercent
discrtement. Si la lutte est rsistance contre le pouvoir, elle est galement
rsistance dans le pouvoir. Contre la reproduction des procds et des valeurs
de la bourgeoisie, contre une vision globale du pouvoir, les modalits de lutte
sont inventer. La riposte locale concerne chacun de nous. Elle est une
interaction entre nous et notre place face au pouvoir, entre la position que lon
occupe dans les relations de pouvoir-savoir et la manire dont ces relations
sexercent sur nous. Elle est une lutte en situation. Le GIP illustre parfaitement
la manire dont on peut relier le travail thorique et le travail politique en dehors
des cadres traditionnels dun parti politique, dun syndicat ou mme dune
association. La liaison est opre par la parole mme des prisonniers.
La thorie exigeait que les gens concerns parlent enfin pratiquement leur
compte et produisent par l-mme un autre discours, un contre-discours. Ce
nouveau rapport entre la thorie et la pratique se veut une rhabilitation de la
parole subversive. Ds lors que la parole nest plus lexclusivit de lintellectuel
ou du porte-parole, quelle nest plus la marque dun savoir litiste, un nouveau
rsistant apparat et agit : lintellectuel spcifique.
publi en Italie en 1977. Des extraits seront publis en France dans Politique-Hebdo du 29 novembre-5
dcembre 1976. Voir DE III n184 : La fonction politique de l'intellectuel , pages 109-114.
158
auxquelles
nous
n'avions
pas
pens .
Dune
part,
ces
Centrale de Toul fut galement publi dans La Cause du Peuple-Jaccuse, n15, du 18 dcembre 1971.
159
Plus largement, lintellectuel spcifique est celui qui interroge sa propre pratique
et cherche inventer des modalits daction en fonction de la situation. Il
concentre sa comptence sur un problme bien dfini et dans un secteur bien
dtermin. Il se pose en tmoin et acteur. Il ne combat pas un pouvoir global
mais lutte contre diffrents foyers concrets. Le rle de lintellectuel tel que le
conoit Foucault na donc pas pour exigence mthodologique luniversalit :
Ce que l'intellectuel peut faire, c'est donner des instruments d'analyse []
Mais quant dire : voil ce qu'il faut que vous fassiez, certainement pas 1.
Concernant son propre projet dintellectuel, Foucault dclare
: Jessaie de
provoquer une interfrence entre notre ralit et ce que nous savons de notre
histoire passe. Si je russis, cette interfrence produira de rels effets sur
notre histoire prsente. Mon espoir est que mes livres prennent leur vrit une
fois crits et non avant . Parlant de Surveiller et punir, il poursuit : [en 1978],
il y a eu de lagitation dans plusieurs prisons, les dtenus se sont rvolts. Dans
deux de ces prisons, les prisonniers lisaient mon livre. Depuis leur cellule,
certains dtenus criaient le texte de mon livre leurs camarades. Je sais que
ce que je vais dire est prtentieux, mais cest une preuve de vrit, de vrit
politique, tangible, une vrit qui a commenc une fois le livre crit. Jespre
que la vrit de mes livres est dans lavenir . L'histoire pour Foucault est, en
effet, un principe indispensable d'valuation. En d'autres termes, elle est la clef
pour dchiffrer le prsent. Ce dernier n'est comprhensible que si l'on en fait la
gnalogie. Les problmes qui se posent nous ont une histoire et pour les
comprendre, il convient de la reconstruire. Surgissent alors de nouvelles
interrogations qui permettent, en retour, de rflchir sur le prsent. Le pass
claire le prsent et modifie le regard du quotidien. Foucault est trs clair
1 DE II n157 : Pouvoir et corps , page 759.
2 DE IV n280 : Foucault tudie la raison dtat , pages 40-41.
160
161
2 Le prsent et lactualit :
Foucault ne distingue pas vritablement ces deux temporalits. Lorsquil
voque lentreprise kantienne qui consiste savoir qui sommes-nous
aujourdhui ? , il emploie souvent les termes actualit et prsent comme des
synonymes 1. Si la distinction peut sembler quelque peu verbale, elle sera
mthodologiquement utile pour comprendre les relations entre les investigations
politique et historico-philosophique de Foucault.
162
est un cas beaucoup plus gnral de l'pistm. Ou plutt que l'pistm, c'est
un dispositif spcifiquement discursif, la diffrence du dispositif qui est, lui,
discursif et non discursif, ses lments tant beaucoup plus htrognes 1.
Foucault emploie davantage ce terme aprs 1975 pour voquer les dispositifs
mis en place autour de la sexualit mais il est possible daffirmer que Surveiller
et punir est une analyse du dispositif disciplinaire , de notre prsent
disciplinaire. de nombreuses reprises, Foucault parle de dispositifs de pouvoir
mais aussi de dispositifs de savoir. Le dispositif est donc toujours inscrit dans
un jeu de pouvoir, mais toujours li aussi une ou des bornes de savoir, qui en
naissent mais, tout autant, le conditionnent. C'est a, le dispositif : des
stratgies de rapports de forces supportant des types de savoir, et supports
par eux . Notre prsent est donc lespace au sein duquel se dploient ces
divers dispositifs (comme larme, lhpital, latelier, lcole ou encore la prison).
Un dispositif est un agencement, un foyer de relations. Les divers dispositifs
sentremlent, se consolident et forment un dispositif cohrent : lge
disciplinaire. Nous vivons dans une socit panoptique 2. Le dispositif
disciplinaire (notion apparemment abstraite) est constitu de dispositifs
particuliers (structures et institutions concrtes) o se multiplient la surveillance
et le contrle sur les individus. Le prsent est lespace o les relations de
pouvoir-savoir s'enchevtrent et nous constituent. Ainsi, le prsent est
spcifiquement li aux vidences et notre faon de voir. Le prsent n'est donc
pas seulement le contemporain. Il est certes ce qui nous traverse, mais il est
aussi ce qui nous prcde et ce qui est en train de finir, de changer. Le prsent
est un effet du pass mais il est galement ce qui tend vers l'avenir. Le prsent
est constitu par ce qui a t mais il est, en outre, constitutif de ce qui sera.
1 DE III n206 : Le jeu de Michel Foucault , pages 300-301.
2 DE II n127 : A propos de l'enfermement pnitentiaire , page 437.
163
1 Arlette Farge, Lhistoire entre deux rives , Linfrquentable Michel Foucault, EPEL, 2001, page 171.
164
165
166
selon Foucault, nous sommes passs d'une socit disciplinaire une socit
de contrle telle que la dfinit Gilles Deleuze 1 ?
Foucault parle souvent des contrles sociaux, des contrles administratifs dans
la politique de sant publique par exemple. Dans Surveiller et punir, il dcle
galement, comme une des oprations de la discipline visant rendre les corps
dociles, le contrle de l'activit , c'est--dire le codage des activits. Le
contrle disciplinaire impose ici une optimisation de la relation entre le corps et
le geste (exemple de la bonne criture) et entre le corps et l'objet (exemple de
la tenue du fusil). Le contrle du comportement sexuel revt, lui, une tout autre
forme. Il s'agit dans ce cas de contrles psychologiques et non plus physiques,
les premiers tant d'ailleurs pour Foucault bien plus efficaces 2. Ce sont par
exemple les mcanismes de la confession pour la rdemption mis en place par
l'glise. Ce sont aussi les comportements sexuels qu'elle prconise de tenir.
Mais dans ce domaine, la fonction-psy semble avoir pris le relais. Le terme de
contrle pour Foucault ne se rfre donc pas spcifiquement l'actualit.
Dans ses cours de l'anne 1972-1973 sur La socit punitive , pour
comprendre la prison, il remonte par exemple aux instances de contrle
parapnales qui mergent au XVIIme et surtout au XVIIIme sicle, limage
du contrle impos aux mendiants et vagabonds. Dans Surveiller et punir, il
retrace la gnalogie du savoir de l'individu n des pratiques sociales de
contrle et de surveillance. La notion mme de contrle des individus n'est
donc pas pour Foucault une notion de pure actualit. Elle se lit dans notre
histoire. Foucault reconnat pourtant que nous sommes bien plus investis par le
contrle social qu'auparavant. Et nous le sommes de faon plus individualise :
depuis le dossier scolaire jusqu' la carte d'identit, le passeport . Comment
1 Gilles Deleuze, Les socits de contrle , Lautre journal, Mai 1990.
2 DE III n242 : M. Foucault. Conversation sans complexes avec le philosophe qui analyse les
167
168
par
la
pratique
historico-philosophique.
Lurgence
quimpose
169
s'exprime 1. La mort n'a bien videmment plus du tout la mme signification que
sous l'Ancien Rgime. D'une part, depuis le XIXme sicle dj, la peine de
mort suscite de vives ractions et de nombreuses controverses. Hugo et bien
d'autres s'opposaient ce reste de cruaut par souci d'humanit. D'autre part,
grce aux volutions de la mdecine et l'attention porte depuis des annes
la sant publique, la mort rendue moins familire devient plus tragique.
Pourtant, en 1972, selon un sondage de l'I.F.O.P. sur la peine de mort, 63%
des franais sont pour son maintien. L'analyse de Foucault, elle, se dtache de
toute vise humaniste et tente de comprendre la stratgie mise en oeuvre dans
l'application de cette peine et dans son existence mme.
Imaginons une justice qui ne fonctionne qu'au Code : si tu voles, on te coupe
la main ; si tu es adultre, tu auras le sexe tranch ; si tu assassines, tu seras
dcapit [...] Alors il est possible de condamner mort. Mais, si la justice se
proccupe de corriger un individu, de le saisir dans le fond de son me pour le
transformer, tout est diffrent : c'est un homme qui en juge un autre, la peine de
mort est absurde . Foucault pense ainsi l'absurdit de la peine de mort au del
du sentiment d'horreur qu'elle peut susciter et reconnat plutt son
incompatibilit avec le fonctionnement mme de la justice. Le droit de tuer,
comme le dit Foucault, est la dernire marque de la souverainet de la Justice 2.
Foucault s'exprime sur ce reste de cruaut diffrents moments :
Tout d'abord, en 1972, Pompidou refuse de gracier Bontemps et Buffet qui sont
excuts la Sant. Foucault ragit au travers d'un texte particulirement vif.
Le titre d'abord : Les deux morts de Pompidou . D'emble le responsable est
dsign. Ensuite, Foucault analyse la stratgie politique du Prsident, cherche
en comprendre le calcul et dsigne la pression des syndicats de surveillants
1 En ralit, Foucault voque une fois la pratique de la peine de mort qui lui est contemporaine en tout
170
171
Pour Foucault, cette abolition fait partie des mesures immdiates prendre au
mme titre que la suppression des Q.H.S. ou de la dtention prventive mais,
en ralit, il s'agit de tout reprendre la base 1. Si la peine de mort est une
condition ncessaire, elle nest pas suffisante. Cest une refonte gnrale des
systmes pnitentiaire et pnal qui est souhaite, et au del, du systme social
lui-mme.
Un nouvel exemple de lattitude de Foucault dans son rapport lactualit peut
tre dsormais prsent travers une exprience sur le terrain : sa visite la
prison dAttica aux tats-Unis en avril 1972 en compagnie de J.K. Simon 2. Ce
document illustre trs clairement lapproche de Foucault face la nouveaut.
Ses ractions sont celles de ltonnement et de la stupeur. Reviennent sans
cesse les mots terrifi , impressionn , saisissant . Il entre dans un
univers
inconnu
et
surprenant :
dabord
lextrieur
qui
ressemble
172
La philosophie est donc bien une pratique : une pratique de lhistoire et une
pratique du terrain. Toutes deux doivent se questionner. Sil faut stonner des
vidences historiques qui se prsentent nous comme telles, il faut galement
stonner des surgissements de lactualit. Quil sagisse de sinvestir dans
lurgence de lactualit ou denquter dans le calme des bibliothques, pour
Foucault, la philosophie a toujours un rapport avec la notion de diagnostic.
galement songer son exprience en Iran pour le journal italien le Corriere della Sera. Nous nen
parlerons pas ici mais il est possible de retrouver tous ses reportages dans le tome III des Dits et crits
(anne 1979). Prcisment, nous comprenons fort bien cette attitude face au surgissement la lecture
dun entretien avec les correspondants de Libration publi dans un ouvrage collectif sur lIran. DE III
n259 : Lesprit est un monde sans esprit , pages 743-755.
2 Entretien avec Claude Bonnefoy datant de 1966 (peu aprs la sortie des Mots et les choses). Entretien lu
par Eric Ruf et Pierre Lamand, diffus sur France Culture le 5 octobre 2004.
173
actuellement ,
etc.
sont
des
expressions
qui
alimentent
174
psychiatre madame Rose, 80% des jeunes dtenus y sont pour vols de voiture,
conduite sans permis, etc. Ouvertement, le GIP critique ce systme qui
marginalise une certaine partie de la population. Dans le commentaire des
Lettres de H.M. (Intolrable n4) est clairement nonc ce thme que
Foucault dveloppera dans Surveiller et punir : [...] l'ensemble des
provocations dlibres et personnifies par lesquelles ce systme fonctionne,
assure un ordre, par lesquelles il fabrique ses exclus et ses condamns,
conformment une politique qui est celle du Pouvoir, de la police et de
l'administration . En rsum : Les prisons ne diminuent pas le taux de la
criminalit, [...] la dtention provoque la rcidive, [...] la prison ne peut pas
manquer de fabriquer de la dlinquance, [...] les conditions qui sont faites aux
dtenus librs les condamnent fatalement la rcidive, [...] enfin, la prison
fabrique indirectement des dlinquants en faisant tomber dans la misre la
famille du dtenu . Le bilan du GIP est effroyable en effet. Pourtant, ce constat
est celui de Surveiller et punir. Foucault, pour l'tablir, se rfre au XIXme
sicle. Difficile de ne pas y reconnatre l'actualit des annes o le GIP rsiste
en mettant en lumire cette reproduction par la prison de ce qu'elle appelle la
dlinquance . L'actualit semble se fondre dans cette histoire. En effet, sans
thmatiser et historiciser la dnaturalisation de la notion de dlinquance comme
peut le faire Surveiller et punir, le GIP l'nonce dj.
Une autre thmatique laquelle le GIP porte un grand intrt apparat dans
Surveiller et punir : la dfiance des ouvriers l'gard des prisonniers. Malgr la
forte concentration de proltaires dans les prisons, le conflit orchestr par la
justice bourgeoise entre les ouvriers (classe des travailleurs) et les prisonniers
(classe des marginaux) persiste. Si le GIP se donne avant tout pour objectif de
relier les dtenus entre eux, il souhaite galement rassembler dans un mme
175
176
remise
en
cause
et
susceptible
damliorations.
Proclamer
son
177
Il semble donc possible de conclure que ce que le GIP tablit dans la lutte,
Surveiller et punir linscrit dans lhistoire. Le GIP apprhende ce qui survient
dans lactualit en donnant la parole aux intresss ; Surveiller et punir construit
une histoire du pass qui a ses termes dans le prsent et permet, par lmme, dclairer notre actualit. La proccupation premire pour faire de
lhistoire est bien lactualit. Si faire de lhistoire rclame de la patience, elle est
galement soumise une certaine urgence. Surveiller et punir historicise en
quelque sorte le travail dinformation men par le GIP. Le savoir des prisonniers
et la pratique historico-philosophique conduisent un double diagnostic et
clairent cette zone dombre quest le monde des prisons. Ce double diagnostic
est une convaincante illustration de cette nouvelle manire de concevoir les
relations entre thorie et pratique. Le GIP est une riposte locale et Surveiller et
punir une analyse microscopique. Toutes deux sont des pratiques de rsistance
contre le pouvoir totalisant. Le diagnostic dcrit ce que nous sommes et montre
que cela na pas toujours t : nous pouvons donc tre autrement. Souvrent
alors de nouvelles possibilits de luttes.
178
En 1966, Michel Foucault annonait la mort de l'homme et fut accus pour cela
d'antihumanisme. Les polmistes oubliaient ce propos que Foucault traitait
des pistem et des rgimes du savoir. certains gards pourtant, la notion
dhumanisme drange en effet Foucault. Dans Surveiller et punir, faisant
l'histoire des luttes et des stratgies, il dcle dans l'nigmatique douceur des
peines non pas une nouvelle sensibilit mais plutt une nouvelle politique
l'gard des illgalismes. Il constate un adoucissement des crimes avant
l'adoucissement des lois. "Humanit" est le nom respectueux donn cette
1 Daniel Defert, Glissements progressifs de l'oeuvre elle-mme , Au risque de Foucault,
179
180
est donc la fois inconsistant pour rflchir notre histoire et hasardeux d'un
point de vue politique comme le prouve l'exprience du XXme sicle.
L'humanisme ne peut servir ni d'axe la rflexion ni de base pour l'action. Bien
videmment, cela ne signifie pas que nous devons rejeter ce que nous
nommons "droits de l'homme" et "libert", mais cela implique l'impossibilit de
dire que la libert ou les droits de l'homme doivent tre circonscrits l'intrieur
de certaines frontires 1. Foucault prfre se dtacher et s'affranchir
dfinitivement de cette perspective pour diriger son entreprise vers un travail
politique diffrent. Ce travail devra dfinir ses propres frontires et ignorer dans
la mesure du possible celle existant entre le bien et le mal. Le GIP par exemple
ne cherche pas dcouvrir qui est innocent et qui est coupable. La
problmatique est tout autre : elle est politique. La question est de savoir
pourquoi le systme pnitentiaire tablit ce partage moral entre innocence et
culpabilit. Surveiller et punir, et plus gnralement la pratique historicophilosophique, apporte des lments de rponse ou oriente le lecteur vers la
recherche de linformation. Cette radicalit du soupon face l'humanisme et
ses valeurs dites universelles est, pour Foucault, une manire de s'approcher
du quotidien social et politique. Le GIP est engag dans un travail politique pour
faire savoir ce quest la prison : des conditions intolrables de dtention, certes,
mais aussi un mcanisme social qui classe et exclut. Face cette valeur
imprescriptible qu'est l'homme, Foucault utilise l'histoire pour en montrer les
limites et se tourne vers une autre dmarche politique, celle du droit des
gouverns .
Ce droit est plus prcis, plus historiquement dtermin que les droits de
l'homme : il est plus large que celui des administrs et des citoyens ; on n'en a
gure formul la thorie. Notre histoire rcente en a fait une ralit encore
1 DE IV n362 : Vrit, pouvoir et soi , page 782.
181
fragile mais prcieuse pour un avenir qui porte partout la menace d'un tat o
les fonctions de gouvernement seraient hypertrophies jusqu' la gestion
quotidienne des individus 1. Le droit des gouverns est celui de pouvoir se
lever pour rappeler qu'ils n'ont pas simplement cd des droits ceux qui les
gouverne, mais qu'ils entendent bien leur imposer des devoirs 2. Le droit des
gouverns est aussi, de fait, celui qui consiste demander des comptes aux
gouvernants. L'affaire Jaubert en est un exemple.
Alain Jaubert est journaliste. Le samedi 29 mai 1971, aprs une manifestation
d'Antillais Paris, il voit un homme, bless la tte, monter dans un car de
police. Jaubert souhaite accompagner cet homme et les policiers l'hpital.
Une demie heure plus tard, l'homme est conduit l'hpital. Trois quarts d'heure
aprs,
Jaubert
le
rejoint,
galement
ensanglant.
Le
lendemain,
un
texte de Foucault.
182
1 LAPL veut crer un quotidien populaire. En dcembre 1972, le projet Libration prend forme. Pour
lhistoire de ce journal, voir Franois-Marie Samuelson, Il tait une fois Libration, Seuil, 1979. Il est par
ailleurs possible de consulter les archives du journal sur microfiches la BPI de Beaubourg, Centre G.
Pompidou, Paris, 1er arrondissement.
2 LAPL publie par exemple de nombreux communiqus pour faire connatre les actions du GIP et des
prisonniers.
183
1 Si Michel Foucault nest pas un partisan du tribunal populaire, il se mfie galement des comits de
conciliation de quartier . Il est favorable une vigilance citoyenne, mais face aux gouvernants, non pas
entre les citoyens gouverns. Nous pourrions vite faire face de la dlation et sloigner radicalement de
lide de citoyennet internationale recherche au nom du droit des gouverns.
2 Qu'est-ce que la critique ? (Critique et Aufklrung) , Bulletin de la Socit franaise de Philosophie,
1980, volume 84, fascicule 2, pages 35-63.
184
En 1784, Kant rpond la question Was ist Aufklrung ? . Cette rponse est
publie dans le journal allemand de la Berlinische Monatschrift comme un appel
aux hommes pour qu'ils sortent de leur tat de minorit, en d'autres termes,
qu'ils aient le courage de savoir par eux-mmes. La pertinence et la nouveaut
de ce texte de Kant, nous dit Foucault, rsident dans la rflexion sur
"aujourd'hui" comme diffrence dans l'histoire et comme motif pour une tche
philosophique particulire 1. Foucault dfinit lAufklrung kantienne non
comme une priode de lhistoire mais comme une attitude, un mode de
relation lgard de lactualit . Pour caractriser cette attitude, Foucault
prend un exemple qui est presque ncessaire : celui de Baudelaire. Ce
pote du XIXme a rflchi et crit sur son poque, la modernit 2. Pour lui, le
moderne est celui qui a la facult de voir et d'exprimer le prsent dans lequel il
vit. Le peintre de la vie moderne sera pour lui Constantin Guys car celui-ci
souhaite saisir ce qu'il y a d'hroque dans le prsent. Le peintre moderne est
celui qui, par exemple, montre la sombre redingote comme l'habit
ncessaire de l'poque et cesse de peindre des toges antiques. Au del de
cette conscience aigu du prsent, le moderne est celui qui parie sur un autre
prsent possible. Il ne cherche pas rompre avec le prsent mais le sublimer.
L'homme moderne n'est pas une victime, il est une conscience de ce qui se
passe. Il ne se confine pas dans ce qui est, il ragit. tre moderne, c'est tenter
de repenser le monde mais c'est aussi faire de sa vie une oeuvre d'art : telle est
l'laboration recherche par le dandysme. Il revient Byron, dans une lettre
de 1813, d'utiliser pour la premire fois le mot dandy pour dsigner Brummel et
ses compagnons 3. Le dandysme est alors historiquement dat (premire
1 DE IV n339 : Qu'est-ce que les Lumires ? , page 568.
2 Charles Baudelaire, Oeuvres compltes, Gallimard, Bibliothque de la Pliade, 1961. IV : La
185
186
187
comprendre pourquoi les hommes acceptent comme telles tout ce que l'autorit
dfinit comme des vrits : il interroge son prsent et son actualit. Dsirant
une entente entre catholiques et protestants, prnant un catholicisme
modr , ce jeune rtif tente de rflchir ce problme : il exprimente, essaie
mais se refuse rester muet 1.
La philosophie est une activit mouvante, toujours en acte. Elle est une bataille,
une lutte incessante qu'il convient de renouveler perptuellement. Chez
Foucault, (comme pour La Botie en son temps) l'ide d'un combat prend tout
son sens car sa pratique historico-philosophique part de problmes actuels.
Rsister est un acte de courage intellectuel, cest une question dthique 2.
L' indocilit rflchie sera cette rponse pertinente et militante de Foucault
aux corps dociles et la socit autodisciplinaire. Lthos philosophique de
Foucault est chercher dans lart de l inservitude volontaire . Il faut poser
des questions la politique et faire apparatre dans le champ de la politique
comme de l'interrogation historique et philosophique, des problmes qui
n'avaient pas droit de cit 3. Dans cette optique, il convient de se dtacher de
toute conception politique pralable telle celles des gauchistes des annes 70,
celles des syndicats ou celles des partis politiques et, au contraire, d'ouvrir
[...] des problmes qui prennent la politique revers . Il faut prendre au
srieux notre prsent, tre attentif notre actualit et avoir le courage de
dvoiler
les
processus
de
production
de
la
vrit.
Les
recherches
1 Quelques annes plus tard, La Botie rdige un Mmoire sur l'Edit de janvier 1562 sign par Catherine
de Mdicis pour protger les huguenots contre les violences des catholiques.
2 Deleuze crit de Foucault en parlant du GIP : I believe for him it functioned as ethics . Foucault and
the Prison, History of the Present, 1986, vol. 2, pp. 1,2,20-21.
3 DE IV n341 : Politique et thique : une interview , page 586.
188
Avec le GIP, lintolrable est faire savoir parce que, parce que intolrable.
Simpose lurgence de lactualit. Ce sentiment de linacceptable est suffisant et
moteur pour entreprendre le combat et motiver des actions rflchies. Le GIP
ayant pass le relais, le temps tait venu de se questionner sur le pourquoi de
cet intolrable, sur lhistoire de ce seuil dintolrance. Rtrospectivement,
Michel Foucault parle du GIP, interroge ses conditions d'apparition et, au del,
le surgissement mme de la pnalit de la dtention. Les premiers gestes de
Foucault sont militants, ils sont des fronts dattaque parce que ; les analyses
quil entreprend par la suite sont des interrogations sur le pourquoi : Pourquoi le
GIP ? Pourquoi la prison ?
Tel est l'thos philosophique de Foucault : une mise l'preuve des alternatives
possibles, un acte de courage pour penser autrement et agir autrement. L'thos
philosophique de Foucault est une attitude qui entreprend de savoir qui nous
sommes aujourd'hui. Ensuite, il se caractrise par la constitution d'une relation
entre soi et l'actualit. Enfin, il est indissociable du franchissement possible.
Je suis ahuri de constater que les gens ont pu voir dans mes tudes
historiques l'affirmation d'un dterminisme auquel on ne peut chapper 1.
Michel Foucault a de quoi tre stupfait, lui qui s'obstine en bon gnalogiste
exhiber la contingence du prsent et le diagnostiquer comme le rsultat d'un
processus historique. Si Foucault refuse de se faire conscience ou porte-parole,
sil ne dit pas comment rejeter ce que nous sommes ou comment ne pas tre
gouverns comme cela, il est possible dapercevoir dans ses diffrentes
investigations philosophiques et politiques un certain nombre de pistes qui
permettent de trouver les moyens de rsister contre ce que nous refusons :
189
comme
sujet
de
sa
propre
existence.
Le
travail
de
190
Foucault.
2 DE IV n345 : Foucault , pages 631-636.
191
192
193
194
est un devoir . Dans cette optique, il devient possible de penser les rapports
entre subjectivit et politique. Cette relation se fonde en effet dans cette
attitude, c'est--dire, dans cette concidence entre le dire et le faire. Le travail
de dsindividualisation prsent la fois dans les pratiques philosophiques et
politiques de Foucault en est un exemple probant. La lutte dsindividualisante
opre par Foucault au sein du GIP et dans Surveiller et punir est une
entreprise de transformation des choses et du soi. L'intrt pour nous d'tudier
la dmarche historico-pratique de Foucault rside bien videmment dans ce
que nous pouvons en tirer pour notre actualit. Ce philosophe de l'indocilit
rflchie , dans sa lutte contre les rgimes de savoir et les effets de pouvoir,
voulait tre un outil. nous dsormais de l'utiliser pour inventer de nouvelles
grilles de lecture de nous-mmes et de nouveaux schmas de politisation.
195
CONCLUSION :
1.
Sil est bien difficile de conclure une pense pnale chez Foucault, nous
pouvons au moins reprer trois constantes dans ses analyses des systmes
pnitentiaire et pnal.
Dabord, Michel Foucault revient souvent sur la question de la psychologisation
de la peine. Face lobligation de juger, la justice cherche une justification
thorique et morale : elle la trouve dans lamendement. Ainsi soulage, elle est
fascine par sa fonction thrapeutique si gratifiante 2. Le vritable problme que
pose cette psychologisation de la peine est, selon Foucault, la confusion qui en
drive entre lamendement et la punition. Le travail dintrt gnral, comme
alternative lemprisonnement, en offre un bon exemple. Foucault voque
plusieurs reprises le cas de la Sude qui, au travers de la gnralisation de
lamende, tend tablir la sparation. Car, sil y a bien quelque chose qui
namende pas, cest lamende. Elle na aucune valeur thrapeutique .
Lessentiel ici est de comprendre quassimiler la punition lamendement est
bien le signe quon ne sinterroge plus sur ce quest punir : privation de libert
ou rinsertion ? La seule question affiche par les gouvernants depuis la
cration de la dtention est de savoir quelle serait la bonne prison.
1 DE II n132 : De la nature humaine : justice contre pouvoir , page 496.
2 DE IV n353 : Interview de Michel Foucault , page 695.
196
197
vritablement
indpendante
n'est
cre
mais
certains
rduction de la dure maximale de mise au mitard. Elle passe de 90 45 jours. Le Juge d'Application des
Peines voit galement son statut modifi et fortifi par la loi du 29 dcembre, facilitant ainsi les
permissions de sortie et les semi-liberts.
2 Ces revendications sont l'poque rclame par le Comit dAction des Prisonniers.
198
199
grce certains journaux comme la Cause du peuple, Le Monde (avec le journaliste Philippe Boucher),
Poltique-Hebdo, La Croix ou Le Nouvel Observateur.
2 OIP, Le guide du prisonnier, ditions La dcouverte, 2004.
200
201
prisons, comme le Groupe d'Information sur les Asiles ou Aides, fond par
Daniel Defert la mort de Foucault pour vivre ce deuil de la mort [...] en
continuant une histoire commune autour d'un enjeu thique de prise de parole
.
Ainsi loin d'avoir eu pour consquence un effet paralysant, je pense que le GIP
a eu un effet dynamisant. Il a ouvert une nouvelle forme de mobilisation et
de nouveaux schmas de politisation : donner la parole aux concerns, tablir
des relations transversales entre les diffrents acteurs sociaux, favoriser les
ripostes locales et internationaliser la lutte 2.
202
Le 5 avril aprs les parloirs, nous nous trouvions dans la salle d'attente
avant de passer la fouille intgrale, lorsque soudain, le chef du parloir et
deux surveillants ont fait irruption et ont surpris un dtenu en train de
manger un sandwich. Ils l'ont appel, puis m'ont demand de montrer mes
mains et ouvrir la bouche. Ils ont fait sortir l'autre et lui ont confisqu le
sandwich. Le chef de parloir l'a alors inform, sans qu'il soit question qu'il
passe au prtoire, qu'il lui supprimait le permis de visite avec sa femme
pour une dure d'une semaine. Suite cela, le chef m'a appel et m'a
inform qu'il m'tait reproch d'avoir fait entrer de la nourriture et de l'avoir
fait passer l'autre dtenu. Il me dit qu'un rapport d'incident tait rdig
mon encontre et que je ne pouvais pas nier, parce que l'on m'avait vu
l'aide d'une petite camra dans la salle d'attente au local de fouille, qui par
ailleurs se trouve lui aussi muni d'une camra qui nous filme alors que
nous sommes nus (une fois de plus, on se fout de notre dignit). De plus,
ma petite amie aurait soi-disant reconnu m'avoir fait passer le sandwich.
Aprs maintes protestations, je retourne en division et informe mon chef
de dtention de ce qui vient de se produire. Celui-ci m'affirme que je ne
dois pas m'en faire, que l'on ne peut pas me supprimer mes permis sans
203
1 Rfrence la loi n2000-321 du 12 avril 2000 relative aux droits des citoyens dans leurs relations avec
les administrations. Cette loi s'applique toutes les autorits administratives, y compris les tablissements
pnitentiaires.
2 OIP, Les conditions de dtention en France : rapport 2003, La dcouverte, 2003.
204
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INDEX :
Actualit : 9, 10, 26, 46, 48, 142, 143, 156, 157-173, 179, 180, 183, 184,
189, 190, 195, 198.
Amendement : 6, 11, 12, 15, 16-19, 22, 26, 27, 33, 67, 191, 192.
Archive : 74, 77, 107, 115, 119, 130, 143-148, 168, 171, 193.
Association de Dfense des Droits des Dtenus (A.D.D.D.) : 83, 88-90, 195.
Comit d'Action des prisonniers (C.A.P.) : 83, 85-88, 89, 90, 195.
Contrle : 6, 49, 71, 89, 93, 108, 124, 126, 129, 132, 139, 158, 161, 162164, 192, 198, 199 / Socit de contrle : 162-164.
Discipline : 30, 40, 64, 92, 93, 95, 99, 114, 115, 116, 119, 120, 121, 124126, 127-139, 148, 162-164, 185, 199 / Disciplinaire : 9, 17, 42, 67, 69, 93,
94, 97, 99, 104, 108, 110, 115, 116, 120, 121, 122, 123, 124-126, 127-139,
147, 156, 158, 162-164, 182, 183, 187, 189, 193.
Enqute : 5, 20, 30, 33, 35, 47, 49, 51, 55, 56-58, 68, 69, 81, 90, 101, 123,
142, 166, 167, 169, 177-179, 192 / Enqutes-intolrance : 8, 56-61, 154.
Groupe d'Information sur les Prisons (G.I.P.) : 7, 8, 9, 10, 46-90, 140, 141,
142, 143, 148, 151, 153, 169-172, 173, 174, 175, 176, 179, 182, 184, 192,
193-197.
216
Histoire : 6, 8, 9, 41, 47, 91, 93, 94, 95-110, 110-122, 135-140, 141, 143148, 149, 155-156, 162, 167, 168, 169-173, 174, 176, 180, 181, 184, 186,
187, 188, 189, 197, 198.
Individu : 11, 14, 16, 21, 26, 29, 46, 91, 93, 94, 100, 106, 110, 114, 124,
129, 132, 133, 134, 135, 138, 139, 158, 161, 162, 163, 165, 177, 185-189 Individualit : 19, 125, 135, 185, 187 / Individualisation : 10, 15, 26, 113,
125, 135, 163, 166, 186 / Dsindividualisation : 185-189, 190.
Interactionnisme : 27-28.
Intolrable : 7, 51-56, 60, 64, 76, 82, 84, 152, 154, 156, 170, 173, 176, 184,
198.
Maostes : 5, 7, 13, 41-45, 47, 52, 57, 78, 90, 149-153, 171.
Parole : 7, 8, 9, 30, 35, 36, 44, 48, 49, 51, 57, 58, 59-61, 72, 75, 83, 84, 90,
143, 148, 151-153, 173, 184, 186, 187, 188, 194, 197.
Pouvoir : 9, 10, 20, 21, 30, 41, 44, 46, 49, 51, 54, 55, 59, 60, 63, 64, 65, 67,
71, 74, 84, 92, 93, 94, 97, 98, 100, 102, 104, 106, 108, 109, 111, 112, 113,
115, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123-140, 142, 143, 145, 146, 147, 148,
149, 151, 152, 153-156, 158, 160, 161, 170, 171, 172, 173, 177, 178, 179,
182, 185, 186, 187, 189, 190, 192 / Pouvoir de souverainet : 123, 124-126,
133, 136 / Pouvoir disciplinaire : 97, 104, 108, 115, 121, 122, 123-140, 156,
187, 189 / Pouvoir de punir : 92, 93, 97, 98, 100, 104, 108, 113, 117, 122,
123, 136, 171, 182 / Relation pouvoir/savoir : 9, 60, 109, 132-135, 142, 147,
151, 152, 153-156, 158, 185, 186, 190.
217
Pratique : 8, 9, 13, 46, 51, 57, 61, 91, 95-110, 112, 114, 117, 118, 119, 134,
141, 142, 143-157, 162, 164, 168, 171, 173, 174, 176, 179, 182, 183, 189,
190, 194.
Prsent : 9, 98, 141, 143, 155, 156, 157-172, 173, 180, 183, 184, 185, 189.
Psychiatrie : 146, 147, 161 / Psychiatrique : 4, 14, 20, 46, 84, 124, 134, 142,
161 / Psychiatrisation (de la socit) : 160-164.
Reclassement : 6, 11, 12, 15, 16-19, 23, 26, 27, 35, 44.
Rpression : 28, 35, 42, 44, 47, 52, 55, 62, 65, 74, 75, 81, 83, 87, 104, 111,
138, 168, 171, 182.
Savoir : 8, 9, 51, 57, 58, 59, 60, 61, 102, 109, 113, 124, 132-135, 141, 142,
144, 147, 151, 152, 153-156, 158, 161, 162, 164, 173, 174, 175, 185, 186,
187, 190.
Thorie : 6, 15, 27, 28, 29, 37, 58, 60, 91, 133, 141, 142, 143-157.
218
SOMMAIRE :
page 4
PRFACE :
page 5
INTRODUCTION :
page 9
page 16
page 16
page 16
page 17
page 18
page 18
page 21
page 21
page 24
page 27
- le suivi post-pnal
page 28
page 29
2 Dbats :
page 31
- le paradoxe pnitentiaire
page 31
page 32
- le courant interactionniste
page 32
page 33
page 35
page 35
- La revue Esprit
page 39
3 Mutineries :
page 43
page 43
page 46
Page 51
219
page 51
page 51
page 52
page 53
page 53
page 53
- un lieu de runion
page 55
- dnoncer lintolrable
page 56
- lintolrable du quotidien
page 57
page 59
- les enqutes-intolrance
page 61
page 61
- spcificits de lenqute-intolrance
page 63
2 Lhiver 1971-1972.
page 67
page 67
page 70
page 71
page 74
page 76
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page 80
page 82
page 82
page 85
page 87
page 89
page 90
page 93
page 96
page 96
- argumentation de louvrage
1 Une pratique historico-philosophique.
- les exigences de cette pratique historico-philosophique
- contre une origine unique et fige
page 97
page 100
page 101
page 101
220
page 103
page 104
page 106
page 106
page 110
page 112
page 114
page 115
- Rusche et Kirchheimer
page 115
page 117
page 118
page 122
page 125
page 128
page 128
page 129
page 132
page 132
- la relation pouvoir-savoir
page 137
page 140
page 141
page 143
page 146
Introduction au chapitre 4
page 146
page 146
page 148
page 148
- la beaut de larchive
page 149
- limportance du quotidien
page 151
- la thorie et la pratique
- une nouvelle manire de vivre les rapports thorie-pratique
page 153
page 154
page 158
page 162
page 162
221
page 164
page 165
- lurgence de lactualit
page 169
page 173
page 178
page 179
- un antihumanisme foucaldien ?
page 179
page 182
page 184
page 185
- lthos foucaldien
page 186
- le travail de dsindividualisation
page 190
CONCLUSION :
page 196
Rfrences bibliographiques :
page 205
Index :
page 216
page 219
222