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Locke-Filmer
Maria Ceclia Pedreira de Almeida
USP/Depto. de Filosofia
INTRODUO
O Primeiro Tratado sobre o Governo, de John Locke, um texto que
busca contestar a doutrina do direito divino dos reis e o patriarcalismo. Para
tanto, Locke elege como alvo Robert Filmer, autor do Patriarcha e defensor da tese
segundo a qual o poder poltico, proveniente de Deus, foi dado ao primeiro homem,
Ado, e transmitido por gerao aos primeiros pais e primeiros reis. O povo,
desta forma, no teria quaisquer direitos ou liberdades, seno aqueles que fossem
concedidos pela vontade do monarca. Como Locke refutou com sucesso os
argumentos absolutistas e foi tido como vencedor indiscutvel da polmica, pouco
se tem escrito sobre o debate que envolveu estes dois autores. No entanto, ao
examinar mais de perto os textos, nota-se que a refutao de Filmer no Primeiro
Tratado no algo indiferente ou secundrio no pensamento poltico de Locke,
mas algo central para se bem compreender a sua teoria poltica.
No Primeiro Tratado, Locke apresenta todo o pensamento monarquista e
absolutista condensado na doutrina de Robert Filmer. Para a maioria dos
comentadores Filmer no tem uma teoria poltica muito consistente, mas sem dvida
foi o grande sistematizador das idias patriarcais. A refutao do patriarcalismo
o fio condutor de Locke no Primeiro Tratado, bem menos conhecido do que o
Segundo, mas est presente tambm em todo este ltimo.
Os estudiosos de Locke tm dado maior importncia ao Segundo Tratado.
Com efeito, nele que o autor estabelece de modo mais evidente a sua teoria
poltica. Contudo, no Primeiro Tratado sobre o Governo que os princpios do
seu sistema cujas concluses sero expostas no Segundo, so inicialmente
apresentados. No Primeiro Tratado, ao elaborar a refutao do Patriarcha, o autor
expe suas idias a respeito da origem e dos fundamentos do poder poltico, da
propriedade e da condio natural dos homens, temas que sero mais bem
desenvolvidos no segundo livro. No entanto, um texto que primeira vista no
aparece em sua imanncia, que lido sozinho, parece no fazer muito sentido.
preciso buscar outros elementos para que ele aparea.
Ler um texto poltico conhecendo os argumentos que o autor visa atacar
promove um entendimento mais amplo sobre ele. Como afirma David Wooton,
L-los [os textos] isoladamente, sem ateno para a viso de seus contemporneos,
perder de vista os argumentos que eles esto tentando superar e as causas que
eles esto tentando apoiar. comparvel a ouvir acusao ou defesa num
julgamento criminal sem ouvir o outro lado do caso: sem algum sentido das foras
e das fraquezas do oponente impossvel adivinhar porque linhas aparentemente
promissoras do argumento no so nunca perseguidas, enquanto outras vezes o
que parecem ser distines triviais e assuntos secundrios so submetidos a um
Patriarcalismo e liberdade
longo exame (id., 15, p. 10). Isso parece ter especial significao na polmica
Locke-Filmer. Ao leitor moderno parece estranho que Locke perca tanto tempo no
Primeiro Tratado tentando mostrar que o poder paterno diferente do poder poltico
ou que Ado no possua uma soberania ilimitada, coisas tidas como bvias hoje.
isso o que se pretende aqui. Apresentar breves reflexes sobre o lado vencido
do debate, tentando mostrar que bem analisados, o Primeiro Tratado e a crtica ao
patriarcalismo tm importncia maior do que muitos comentadores lhes atribuem.
A primeira hiptese que visa corroborar essa afirmao a de que os
Dois Tratados sobre o Governo foram um livro escrito com a inteno de estabelecer
a parte positiva da teoria poltica lockiana, mas tambm e sobretudo para refutar a
doutrina patriarcalista e absolutista de Filmer. Locke no escreveu os Dois Tratados
sobre o Governo visando apenas criar uma justificao terica da Revoluo de
1688 e muito menos atacar Thomas Hobbes, mas sim com a razo precisa de
refutar Filmer. Isto fica claro quando Locke afirma explicitamente no prefcio que
escolheu Filmer como alvo, justamente porque alguns apossaram-se da sua doutrina,
erigindo-a como a teologia corrente do seu tempo (LOCKE, 12, p. 198-9).
Se hoje a teoria patriarcal de Filmer pode parecer algo ultrapassada,
preciso dizer que sua obra foi alvo de grande prestgio e popularidade quando de
sua publicao (FIGGIS, 3, p. 123). Filmer talvez tivesse sido completamente
esquecido no fosse a edio de suas obras, em torno de 1680 (mais de vinte anos
depois da morte de seu autor), por ocasio da Crise da Excluso, na Inglaterra.
Ante a morte iminente do rei Carlos II, surgiu a discusso sobre quem o sucederia.
O legtimo herdeiro seria James, o irmo do rei, o Duque de York. No entanto, a
Inglaterra protestante no o via com simpatia, pois era tido como catlico. Iniciouse, ento, um movimento para excluir James da sucesso e substitu-lo pelo filho
legtimo de Carlos II, o Duque de Monmouth. Por trs vezes o Parlamento tentou
votar a Exclusion Bill, sempre sem aprovao, ou com a dissoluo do Parlamento.
Entre janeiro de 1679 e maro de 1681 houve perseguio contra os whigs e quem
apoiava a excluso, dissidentes do regime. No entanto, apesar dos esforos, James
II ascendeu ao trono pacificamente (HILL, 8, p. 167).
Os escritos de Filmer, e em especial o Patriarcha, foram utilizados como
fundamentao para a posio dos tories, os partidrios das prerrogativas do rei.
Para estes, a obra de Filmer era ideal, pois afirmava o direito absoluto dos reis e
negava a teoria da igualdade e da liberdade naturais dos homens. Ele tinha por
intuito combater esta doutrina nova e sediciosa, sobretudo por causa da concluso
perigosa que ela poderia gerar: a de que o povo tinha o poder de castigar ou de
destituir o governante quando este infringisse as leis do reino. Ora, segundo
Filmer, esta nova opinio contradizia as Sagradas Escrituras, o costume e os princpios da lei natural. Este autor sustentava que a fonte de todo poder poltico era
Patriarcalismo e liberdade
meiro Tratado. Isto significa que o seu ponto de partida, os princpios de sua
teoria j foram nele expostos. No primeiro texto, Locke est preocupado com o
estabelecimento de outra fonte do poder poltico que no a transmisso divina,
tese defendida por Filmer. a partir desta constatao, a de que no h como
fundamentar o poder poltico na autoridade paterna de Ado, que o Segundo Tratado
se desenvolve. interessante e significativo que seja justamente esta tese - que
Locke tenta refutar de todas as maneiras no Primeiro Tratado - o ponto de partida
para desenvolver sua argumentao no Segundo Tratado. Em vrios outros pontos
desta obra, Locke retoma argumentos do Primeiro. Filmer est presente de forma
explcita nos captulos I, IV, V, VI, VII, VIII, X, XI, XV, e XVI do Segundo Tratado,
e est de forma velada em todos os outros, pois Locke afirma suas idias ao mesmo
tempo em que combate as teses do absolutismo, e ao faz-lo, sempre tem em
mente o grande paladino do poder absoluto, Robert Filmer (LOCKE, 12, I, 02).
Outro exemplo, o captulo V , que trata da propriedade, tema central na articulao
do Segundo Tratado. Nele, Locke realiza um estrito paralelismo com as teses
defendidas por Filmer. Diz Locke que pretende mostrar de que maneira os homens
podem vir a ter uma propriedade em diversas partes daquilo que Deus deu em
comum humanidade, e isso sem nenhum pacto expresso por parte de todos os
membros da comunidade (LOCKE, 12, II, 25). Para comprovar este ponto Locke
afirma que vai considerar a razo natural e a revelao. Ora, precisamente nesses
campos, o da razo natural, e sobretudo o da revelao, que Filmer fundamenta a
idia de que o comunismo original no poderia dar lugar propriedade privada
sem o consentimento universal da humanidade. A tese patriarcalista, por outro
lado, daria conta deste fato. Isso mostra que o ataque s idias filmerianas no
est concentrado no Primeiro Tratado, mas est presente ao longo de toda teoria
poltica de Locke, e que esta obra, um pouco esquecida pela histria da filosofia,
constitui um pressuposto lgico fundamental para a compreenso do Segundo
Tratado.
Se verdade que as veementes oposies de Locke s idias filmerianas
foram to bem sucedidas que determinaram o futuro destas, tambm preciso
dizer que os textos no so pura contradio entre si, mas tambm guardam algumas
semelhanas, sobretudo no mtodo de exposio. Este o segundo ponto
importante. interessante notar que apesar de serem discordantes no contedo,
os textos tm estrutura argumentativa muito parecida. Ambos tentam defender a
sua prpria teoria, e ao faz-lo, refutam as teses e demonstram as falhas da doutrina
contrria (GAMBRA, 5, XXX). Percebe-se que a ordenao e a estrutura do Primeiro
Tratado determinada pela exposio de Filmer, uma figura muito presente tambm
no Segundo Tratado.
No que concerne ao modo de exposio, observa-se que Filmer no faz
uma exposio positiva de sua doutrina. Ele encaminha seu texto pela negao da
Patriarcalismo e liberdade
Patriarcalismo e liberdade
A autoridade sob esse regime detido sem condies (LOCKE, 12, II, 74). Neste
ponto, este autor se aproxima muito mais de Filmer do que de Hobbes. Neste
ltimo, a famlia no clula da sociedade. O que h so indivduos atomizados,
que se unem em sociedade buscando uma forma mais pacfica de sobrevivncia.
Parece que sob este ngulo, Hobbes efetua uma ruptura mais radical com o
patriarcalismo do que Locke. Vemos assim, que nos planos do naturalismo ou do
que Franck Lessay chama de historicismo, Locke se liga a mais a Filmer do que ele
prprio gostaria.
Assim, por todas as razes aqui expostas, v-se que a discusso do
patriarcalismo no um aspecto de menor importncia no conjunto da obra lockeana.
Percebe-se que embora a contragosto, Locke pode ter absorvido mais do que
esperava desta doutrina, fazendo dela algo importante na constituio de sua teoria
poltica o que alis indicado pelas constantes referncias a Filmer no Segundo
Tratado.
REFERNCIAS
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Governement. PUF, 1995
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