FORMAO BASICA PARA RETIRO

SANTA MISSA
O Mundo vive sem o sol, mais jamais sema santa missa. (So Pe.Pio)
Na ltima ceia, na noite em que foi entregue, nosso Salvador instituiu o Sacrifcio Eucarstico de seu Corpo e
Sangue. Por ele, perpetua pelos sculos, at que volte o sacrifcio da cruz, confiando destarte Igreja, sua dileta
esposa, o memorial de sua morte e ressurreio: sacramento da piedade, sinal da unidade, vnculo da caridade,
banquete pascal em que Cristo recebido como alimento, o esprito cumulado de graa e nos dado o penhor
da glria futura.1
A Eucaristia fonte e pice de toda a vida crist. Os demais sacramentos, assim como todos os ministrios
eclesisticos e tarefas apostlicas, se ligam sagrada Eucaristia e a ela se ordenam.Pois a santssima Eucaristia
contm todo o bem espiritual da Igreja, a saber, o prprio Cristo, nossa Pscoa.
A comunho de vida com Deus e a unidade do povo de Deus, pelas quais a Igreja ela mesma, a Eucaristia as
significa e as realiza. Nela est o clmax tanto da ao pela qual, em Cristo, Deus santifica o mundo, como do
culto que no Esprito Santo os homens prestam a Cristo e, por ele, ao Pai.
[Finalmente, pela Celebrao Eucarstica ]a nos unimos a liturgia do cu e antecipamos a vida eterna, quando
Deus ser tudo em todos (1Cor 15,28).
Em sua palavra, a Eucaristia o resumo e a suma de nossa f: Nossa maneira de pensar concorda com a
Eucaristia, e a Eucaristia, por sua vez, confirma nossa maneira de pensar.2
Ela a atualizao do Sacrifcio de Nosso Senhor Jesus Cristo de modo incruento3, que verdadeiro Deus e
verdadeiro Homem, pagou pelos nossos pecados na Cruz. Tal Sacrifcio se torna presente na Santa Missa no
momento em que o po e vinho se tornam verdadeiramente o Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Nosso
Senhor.4
A celebrao eucarstica se ordene de tal maneira que todos os participantes recebam os muitos frutos, para
cuja obteno Cristo Senhor instituiu o Sacrifcio eucarstico.5
um culto de Adorao a Deus, e o banquete nela oferecido nos traz uma conscincia clara de que no se
trata de um banquete qualquer. Comemos e bebemos a Carne e o Sangue de Jesus, o Amor sacrificado diante
de ns.

A Santa Missa o Sacrifcio Eucarstico de Seu Corpo e do Seu Sangue, no qual perpetuou, atravs
dos sculos, at sua volta, o Sacrifcio da Cruz.6
Adorao de fogo, pois reconhecer Deus Vivo que nascera de uma mulher virgem e santa, que teria uma
descendncia adoradora de doao ao santo holocausto de amor; tais descendncias so os filhos adotados
pelo corao desta Mulher, daquela que esmaga a cabea da serpente (Ap 12).
Satnas odeia e inimigo da Cruz. Logo, ele inimigo da Santa Missa e investir todas as foras para afastar os
filhos
de
Deus
do
Paraso
do
Calvrio
da
Santa
Missa.

Ao nome de Jesus se dobre todo joelho no Cu, na Terra e no inferno, e toda lngua proclame que
Jesus o Senhor para a Gloria de Deus Pai(FL 2,6)
Padre Pio de Pietrelcina chamaria de carniceiros7 por que involuntariamente acabam sendo profissionais da
lirtugia, sem absolutamente nenhuma espiritualidade eucarstica. No basta s postura lirtgica, se faz necessrio
o zelo eucarstico e o Dom da Piedade8, que um Dom do Esprito Santo, concedido a todos os batizados.
Santssimo Sacramento a presena Real de Deus, portanto no uma coisa para ser tratado de maneira

CIC 1323
CIC 1324-1327
3
Ou seja sem sofrimento nem derramamento de sangue
4
CIC 1373-1381
5
CDC Cn.897-8993
6
Conclio Vaticano II Sacrosanctum Concilium n47
7
Liturgistas s sabem mesmo ensinar a prtica da postura correta, de sermos lirtugicamente corretos, da seriedade.
8
Ter compaixo
2

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coisificada, mas trata-se de Jesus e necessrio perceber Sua presena divinizada escondida sob o vu do
sacramento.
E a Santa missa no uma lanchonete da esquina; comungue e v ador-lO na capela do seu corao. Aos que
fazem isso desprezam, tratam como coisa qualquer ao Santo Corpo de Deus eu pergunto: Voc gostaria de ser
jogado e tratado com tanta indiferena, com descaso e sem nenhum carinho?
A Santa Missa o lugar do Santo Sacrifcio do Amor, do mais sublime e Eterno Amor, o preo de nossa
salvao foi o sangue de Cristo. Com sua morte, Jesus derrotou, definitivamente, o Prncipe das Trevas, e por sua
ressurreio fomos trazidos para o Reino de seu amor.9
Comungamos Deus, comemos Sua Carne e bebemos Seu Sangue: seguramos Deus, adoramos a Deus, todos os
fragmentos da vida conquistada por Jesus no Altar da Cruz so comungados por ns naquele momento;
configuramos-nos a Ele, nos tornamos a repetio da vida do nosso amado Deus em nossas lutas dirias. No
tratemos o Corpo Sagrado de Jesus como se fosse uma coisa qualquer.
A fonte do amor a Santa Missa. Sem ela praticamente impossvel incondicionalmente falando -, seria
praticamente insuportvel amar um pobre de rua, rezar com caridade pela depresso de algum; atravs do
amor crucificado que essas coisas acontecem.
No existe meio fiel, meio adorador, para Deus no existe meio termo. O amor de Deus simples e radical.
Seja
simples
e
radical
tambm!
Ou
voc

ou
no
!

Com efeito, de tal modo Deus amou o mundo, que lhe deu seu Filho nico, para que todos que
nele crer no prea, mas tenha vida eterna.(So Joo 3,16)
A Santa Missa no deve ser, jamais, uma opo na vida de um cristo, mas um prioridade. Voc jamais seria
uma opo para Deus e sim uma prioridade; ele desce do Cu por voc.
Com o corao repleto de amor, comungando a Deus e sendo comungados por Ele10numa unidade sublime a
ponto
de
sermos
configurados,
trasfigurados,
cristificados
e
eucaristicados
por
Jesus.

Quem comer da Minha carne e beber do meu sangue viver para sempre, pois a minha carne
verdadeira comida e meu sangue, a verdadeira bebeida(Jo 6,51)
Infelizmente muitas seitas utilizam a Sagrada Eucaristia para tentar ameaar a igreja desde o
fundamento. Assim como o Maligno fez com Jesus no deserto, o Diabo desafia o homem atravs das
prprias Escrituras.
Muitas das seitas esto relacionadas a rituais satnicos como a missa negra, o altar uma mulher
nua. Os participantes vestem trajes negros com capuz. O rito segue semelhante ao da missa catlica,
mas com oraes feitas em latim, inglesas e francesas. Naturalmente, em vez de nome de Deus,
invocado o nome de satans. Invoca-se tambm o nome de vrios demnios, pronuncia-se o Pai-nosso
em sentido contrrio e negativo (pai nosso que estais no inferno), lanam-se invectivas contra Jesus
Cristo, e Eles tambm roubam hstias consagradas para os ritos a Hstia profanada 11 de diversos
modos (Utilizando-a em prticas sexuais, pisando-a repetidamente com dio)12.
Diante de tudo isso gritemos com o grito de humildade e de Reconhecimento que somente um
Deus que nos Salvou por amor pela das garras do Maligno.
QUEM COMO DEUS? NINGUEM COMO DEUS.

99

Livro Dom do Discernimento dos espritos pg. 66

Seduziste-me, Senhor; e eu me deixei seduzir(Jeremias 20,7)
11
CIC 2120 O sacrilgio consiste em profanar ou tratar indignamente os sacramentos e as outras aes litrgicas,
bem como as pessoas, as coisas e os lugares consagrados a Deus. O sacrilgio um pecado grave, sobretudo quando
cometido contra a Eucaristia, pois neste sacramento o prprio Corpo de Cristo se nos torna substancialmente
presente.
12
Retirado do Livro Restaurados no sangue do Cordeiro Satanismo: uma realidade perigosa. Pg 25
10

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FORA DA ADORAO
Adorar a Deus , no respeito e na submisso absoluta, reconhecer "o nada da criatura", que no existe a no
ser por Deus. Adorar a Deus , como Maria no Magnificat, louvlo, exalt-lo e humilhar-se a si mesmo,
confessando com gratido que Ele fez grandes coisas e que seu nome santo. A adorao do Deus nico liberta o
homem de se fechar em si mesmo, da escravido do pecado e da idolatria do mundo13.
Adorars o Senhor teu Deus" (Mt 4,]O). Adorar a Deus, orar a Ele, oferecer-lhe o culto que lhe devido,
cumprir as promessas e os votos que foram fritos a Ele so os atos da virtude de religio que nascem da
obedincia ao primeiro mandamento14.
Idolatria
A idolatria no diz respeito somente aos falsos cultos do paganismo. Ela uma tentao constante da f.
Consiste em divinizar o que no Deus. Existe idolatria quando o homem presta honra e venerao a uma
criatura em lugar de Deus, quer se trate de deuses ou de demnios (por exemplo, o satanismo), do poder, do
prazer, da raa, dos antepassados, do Estado, do dinheiro etc. "No podeis servir a Deus e ao dinheiro", diz Jesus
(Mt 6,24). Numerosos mrtires morreram por no adorar "a Besta", recusando-se at a simular seu culto. A
idolatria nega o senhorio exclusivo de Deus; , portanto, incompatvel com a comunho divina15.
A incredulidade a negligncia da verdade revelada ou a recusa voluntria de lhe dar o prprio assentimento.
"Chama-se heresia a negao pertinaz, aps a recepo do Batismo, de qualquer verdade que se deve crer com f
divina e catlica, ou a dvida pertinaz a respeito dessa verdade; apostasia, o repdio total da f crist; cisma, a
recusa de sujeio ao Sumo Pontfice ou da comunho com os membros da Igreja a ele sujeitos16.
Holocausto de amor, a Eucaristia a forma escondida de Deus se revelar para ns; ela nos traz a
mentalidade de comunho com Eternidade. A adorao anglica consiste em reconhecer na imagem do Deus
crucificado, a consumao de todos os sacrifcio num s, at hoje a Igreja continua a repitir o canto de louvor que
eles entoaram, quando Jesus nasceu: Glria a Deus no mais alto do cus e na terra paz aos homens, objetos da
benevolncia divina(Lc 2,14), exemplo de adorao de muitos Santos, vem dos anjos: Serafins o nome seraph
deriva do hebreu e significa queimar completamente. Segundo o conceito hebraico, serafim no apenas um
ser que queima , mas que se consome no amor ao Sumo Bem, que o nosso Deus Altissimo. Na Sagrada
Escritura, os santos anjos serafins aparecem somente uma nica vez, na viso de Isaas(Is 6,1-2), Santos da Igreja,
tiveram essa bela experincia de se consumir de amor ao Sumo Bem, que uma experincia nica para aqueles
que dilatam seu corao para que o amor divino entre e faa morada.
A Adorao ao Santissimo Sacramento salva a face da Terra, porque o hoemse coloca diante do Ser Elavado,
Sua Chaga viva pode modificar todas as coisas.
Conduta em adorao no Santissimo
Os fiis tenham na Maximo hora a santssima Eucaristia (Corpo de Cristo, Alimento de nossa Alma),...recebendo
devotssima e frequentemente esse sacramento de amor e prestando-lhe culto com suprema adorao, humildade
e obedincia a suas palavras17.
Louvar nosso Senhor e Deus, o diabo no suporta o louvor e isso por algo muito simples: Lucifer, ou portador
de luz, transformou-se em Satans exatamente por no querer louvar a Deus. Isso bvio! Portanto, o louvor
para ele muito forte e pesado. Se ns queremos lutar contra o diabo, no temos outra coisa a fazer se no
comear a louvar a Deus18. Existem fiis leigos que dizem: Mas, eu tenho medo!
Se voc conhece uma pessoa que precisa de ajuda nem sempre necessrio que voc faa oraes de
libertao. Se existe um grupo de irmos que rezam juntos, comecem a louvar a Deus ignorando o Inimigo, e o
louvor lhe incomodar de tal modo que ele fugir.

13

CIC2097
CIC2135
15
CIC2112-2114
16
CIC2089
17
CDC Cn. 898
18
Como o Rei Davi em seus belos Salmos
14

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At pouco tempo atrs existiam pouqussimos ou quase nenhum exorcista, no porque no existissem pessoas
que necessitavam, mas porque ningum perceba essa necessidade. Hoje diferente. E qual a razo de o diabo
parecer mais ativo neste ltimos tempos? Acho pelo grande louvor que est sendo feto: ele no suporta! Poderia
ser como o rato escondido em um buraco; voc joga agu quente e, no podendo suporta-la, obrigado a sair do
buraco. O louvor faz sair o Inimigo! Toda essa luta que o diabo trava, hoje, no mais forte do que antes, mas,
provavelmente, porque mias fraco. Porque graas a todo esse louvor que feito, especialmente em grupos de
orao, por meio desses movimentos espirituais(em particular movimento carismtico), o dibo perde o controle,
no sabe o que fazer. Ns temo que continuar a lutar por meio do louvor constante ao nosso Sumo Bem o Deus
Altissimo.
Obedincia, o diabo teme de verdade a obedincia. Por qu? Porque ele o desobediente. Deus forma, tudo
que ele sugere a desobedincia, sugere continuamente a desobedincia! Ns, sacerdotes, em particular,
devemos estar muito atentos porque fcil cair nessa cilada do inimigo.
Humildade, A terceira coisa temida pelo diabo a humildade. Ele sugere o poder. No final das contas o diabo
aquilo que , o satans, porque queria ter mais poder. Portanto, a humildade uma arma muito forte contra o
diabo. O diabo no teme um Servo que grita, mas teme um Servo humilde!
O um exorcista em uma seo pergunta ao diabo:
-Porque voc tem pavor de Maria?
Ele respondeu:
-Tenho muito pavor daquela mulher, da sua grande humildade.
O diabo no suporta a humildade. A humildade a virtude que o diabo teme mais que ns, propriamente porque
a humildade vai contra a sua natureza: ele soberbo, ele orgulhoso, ele poderoso, ele quem faz o que quer.
A humildade, ao contrrio, vai contra tudo isso.
Cada ministrio por ns exercitado busca fora na humildade. Paulo IV dizia:Agora a nica coisa que pode
salvar o mundo a humildade!19
Adorao Eucarstica introduz o corao do humano no Corao Sagrado de Deus e isso mais do que
palavras; na verdade estas jamais conseguiram exprimir o significado pleno da Adorao Eucarstica, um encontro
com o insondavel, com a maneira inteligvel de Deus Se manifestar. A Adorao Eucarstica o encontro do Cu
com a Terra, na Adorao Eucarstica o corao humano entra no Mistrio da Reparao Eterna. Jesus Cristo est
l em presena Real, entregue de forma sublime, no mais como Po do Anjos, mas como Po dos homens,
remdio da Imortalidade.
Ador-lO confirgurar-se ao Seu Eterno Mistrio de amor, Sua expiao a fonte do amor. Ador-lO o
memso que entrar em Sua redeno e ali salvar o Mundo de forma reparatria de todo o desprezo, ultrajes,
desamparo,
ofensas
causadas
pela
falta
de
abertura
do
corao
dos
homens.

Meu Deus eu creio, adoro, espero e vos amos, peo-vos perdo por aqueles que, no
creem, no Adoram, no esperam e no vos amam.
A Adorao ao Santssimo Sacramento a explicao para tudo o que no se cosegue explicar. Um ser humano
adorador jamais conseguir viver sem a contemplao do Ministrio escondido, na verdade este desfaleceria, sua
alma ficaria sem vida, seria como uma vela sem chama, sem luz, sem calor e sem razo de ser.
justamente a adorao que transforma o corao de um ser humano. Sua fora muda todas as coisas, salva a
partir do corao do adorador; insere o corao do homem s escuta santificadora, a misso do Espirito Santo
levar o corao humano at a Pessoa de Jesus. A pessoa de Jesus o nico Caminho, Verdade e Vida.
somente atravs de uma adorao que precede a comunho, que homem chega ao Corao de Deus Pai
Todo-Poderoso. agradvel a Deus Pai o ato de adorar o Filho, atravs desta adorao que surge o amor
eucarstico, amor este que leva o ser humano a amar o outro, a estender a mo para um sofredor na rua, aos
famintos, aos miserveis de corao, atravs da adorao que alcanamos a graa do perdo a quem nos
ofendeu. A SANTIDADE CONSISTE NA PERFEIO DE AMAR SEMPRE AT O FIM.

19

Trecho Retirado do Livro Cura do Mal e Libertao do Maligno As fraquezas do diabo pg. 135

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Quando o ser humano descobre a importncia da Adorao Eucarstica, se abre para o fato de que o seu
corao s vai onde est o seu grande Tesouro. Ansiar por Deus Sacramento mais que tudo, buscar conhec-lO
em plenitude em Seu verdadeiro amor, saber que sua felicidade estar realizada somente no Atar, um corao
submetido ao Corao Sacramentado de Deus descobre que somente diante da adorao plenamente feliz,
cativado pela presena amorosa da Eucaristia.
No o ser humano que atrai os fiis e sim o prprio Deus. Grupos de orao nascem sobretudo do fruto da
adorao; isso define a identidade desses grupos, so catlicos. Sem a adorao eucarstica esses encontros de
orao de orao se tornaram como que simples cultos.
ENCONTRO COM JESUS QUE CURA
A primeira dimenso do encontro aquele com Jesus que Cura. importante evitar o erro de pensar que qunado
encontramos Jesus que Cura chegamos at o cume da experiencia. O Cristo que Cura enviado do Pai em nosso
meio para restaurar tudo; mas antes, Ele veio para restaurar nossa pessoa. Na pratica, nesse encontro, Jesus
tenta trasnformar o homem velho, que est em ns, em um homem completamente renovado.

Nem vos enganeis uns aos outros. Vs vos despistes do homem velho com os seus vicios e, vos
revestistes imagem daquele que criou, at atingir o perfeito conheciento.(Colossenses 3;9-10)
Muitas vezes o que determina o nosso encontro com o Senhor comea desta forma: um experincia boa ou
ruim de nossa vida que nos faz encontrar o Cristo que nos estende a mo. Sse encontro no e o cume, mas, ao
contrrio o comeo da experincia do Senhor.
ENCONTRO COM JESUS MESTRE
A segunda dimenso do encontro com Jesus aquela com Jesus Mestre. Aps t-lO encontrado e ter
experimentado Sua misericrdia, vamos at Ele no mais para pedir, uns ao contrrio para dar.O que tenho que
fazer, Mestre? Neste grau de encontro entramos na dimenso bblica; comeo, de fato, a escutar Jesus e a
considerar a Escritura como guia da minha vida.

Senhor a quem iramos ns? Tu tens palavra de vida eterna.(Joo 6,68)

Est a dimenso de quem tem sede de saber o que Deus quer. No mais se pergunta o que me ajuda, mas o
que Deus quer. claro que estamos em um nvel mais alto. Estamos na frente do homem que est procurando a
verdade:

Eu sou o comaninho, a vervdade e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim.(Joo 14;6)
Tambm esta dimenso no o cume do encontro com Jesus.
ENCONTRO COM JESUS AMIGO
A terceira forma de encontrar Jesus aquela com Jesus amigo. Aqui a sede do homem a prece, intimidade
com Ele, sente-se uma grande necessidade de entrar em intimidade com Deus.
Em Lucas vimos Jesus dar testemunho perfeito desse encontro, quando entra em intimidade com o Pai.

Naqueles dias, Jesus retirou-se a uma montanha para rezar, e passou ai toda noite orando a
Deus. Ao amanhecer, chamou os seus discpulos e escolheu doze dentre eles que chamou de
apstolos.(Lc 6;12-13)

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Em muitas circunstncias vem evidenciada a necessidade de Jesus de rezar porque Ele tinha a necessidade
desta comunicao com o Pai. Mais que uma prece para pedir (d pra mim), Sua era um perodo de
intimidade e unio com Deus.
ENCONTRO COM JESUS SENHOR
A quarta dimenso o encontro com Jesus Senhor. Neste encontro nos sentimos totalmente dEle,
portanto, entregamos tudo que somos e possumos, inclusive nosso carisma. Pega o que quer da minha
vida, Senhor! No sou eu que devo projetar planejar o que tenho para fazer, Tu que deves falar por mim,
Senhor, seja feita a Tua vontade. Senhor derrete-me, molda-me, me transforma em uma vela que derretida
pela chama e perde a sua forma para assumir a forma que desejas.
O encontro com Jesus Senhor o encontro mais comprometedor e mais difcil de superar. So poucos
os que conseguem chegar a essa dimenso e permanecer nela, falar SENHOR significa submeter-se a Seu
Senhorio...Subir esse degrau significa projetar-se no mundo da mstica e chegar contemplao verdadeira.
LUTA ESPIRITUAL DIANTE DO INTERCESSOR

Pois no contra homens de carne e sangue que temos de lutar, mas contra os principados e potestades, contra
os prncipes deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal (espalhadas) nos ares (Ef 6, 18;12)
Ao mesmo tempo em que orar um dom da graa de eus, tambm uma deciso da pessoa e requer
esforo. A orarmos/adorarmos, travamos uma luta contra ns mesmo e contra a ao do mal, que est
determinado em nos impedir de rezar e de sermos conduzidos pelo Espirito Santo. Uma das tentaes
achar que a orao uma perda de tempo e que h coisa mais importante a fazer. Existem tambm
aqueles que buscam a Deus pela orao, porem logo desanimam porque se esquecem que a orao no
depende somente deles, mais principalmente do Esprito Santo.
Porque est escrito que:todos os joelhos, no cu, na terra e nos infernos se dobra ao som da
proclamao de que Jesus Cristo o Senhor.(Fl 2;9-11)
O MELHOR REMDIO
Para todas as ocasies, o remdio sempre a orao, mas, de todas as oraes, nenhuma supera em valor
a celebrao da Santa Missa. Quem dera se todos, de verdade, soubessem a fora, o bem, a graa de uma
Missa bem vivenciada!
Segundo o Cdigo de Direito Cannico Cn.937( em sua referencia do Cn.) A visita ao Santssimo
durante, pelo menos, meia hora est enriquecida com indulgncia plenria, lucrvel todos os
dias(Enchiridion Indulgentiarum: Indulgentiae Plenariae, n.3)
QUE A INDULGNCIA?20
A indulgncia a remisso, diante de Deus, da pena temporal devida pelos pecados j perdoados
quanto culpa, (remisso) que o fiel bem-disposto obtm, em condies determinadas, pela interveno
da Igreja que, como dispensadora da redeno, distribui e aplica por sua autoridade o tesouro das
satisfaes (isto , dos mritos) de Cristo e dos santos.
A indulgncia parcial ou plenria, conforme liberar parcial totalmente da pena devida pelos pecados.
Todos os fiis podem adquirir indulgncias (...) para si mesmos ou aplic-las aos defuntos.

20

CIC 1471