Misso no Documento de Aparecida

Reflexes a partir do Documento de Aparecida (PE. Luiz Mosconi)

1. O evento de Aparecida?
O acontecimento da quinta Conferncia Episcopal da Amrica Latina (CELAM) em
Aparecida (SP), maio de 2007, foi e continua sendo - um grande presente de Deus
Igreja latino-americana. O resultado superou as expectativas. Vrios fatores
contriburam. Antes de tudo a presena do papa Bento XVI. Ele foi recebido
carinhosamente pelo povo, tanto em So Paulo como em Aparecida, e o papa ficou
muito sensibilizado. Criou-se assim um clima de confiana recproca, de abertura que
repercutiu positivamente na assemblia. Outro fato positivo foi a local, o santurio de
Aparecida. A presena animada no santurio de milhares de fiis fervorosos, cada dia e
de todas as idades, impressionou os participantes da Conferncia. A convivncia dos
bispos com o povo nas celebraes, a tenda dos mrtires, a romaria alegre e
esperanosa das CEBs, da juventude e da pastoral operria, o clima orante e
participativo da assemblia, a preocupao mais pastoral do que doutrinal, permitiram
que a ao do Esprito Santo fosse eficaz e surpreendente, para alegria geral.
O documento de Aparecida (DA) o resultado de todo este grande evento. Nas
entrelinhas percebe-se a variedade pastoral dos participantes. Notam-se diferenas,
limites, algumas falhas, mas o conjunto animador, revela um forte desejo de
comunho eclesial e de misso. O documento no chegada, ponto de partida, luz
para a caminhada; convida a ser criativos e fecundos, a dar corajosos passos para
frente.
2. MISSO: palavra chave do Documento de Aparecida (DA)
Ao ler o documento, bom se perguntar: onde mais bate o corao do texto? Onde
est a marca mais significativa? Tambm as Conferncias anteriores tiveram suas
marcas registradas. A primeira foi no Rio de Janeiro, em 1955, onde se deram os
primeiros passos para uma Igreja latino-americana mais autctone e unida. A segunda
foi em Medelln (1968), onde explodiu forte o grito bblico de libertao, de opo
pelos pobres, de uma Igreja a servio do Reino. Foi a que deslanchou a caminhada das
CEBs. A terceira foi em Puebla (1979), onde cresceram os apelos comunho,
participao co-responsvel na Igreja, e defesa da dignidade humana. A quarta foi
em Santo Domingo (1992), onde muito se insistiu sobre a inculturao e o
protagonismo dos leigos.
opinio comum que a palavra chave de Aparecida MISSO. J o lema da
Conferncia o diz: "Discpulos e missionrios de Jesus Cristo, para que n' Ele nossos
povos tenham vida". O mtodo VER-JULGAR-AGIR atravessa o documento inteiro,
mesmo que seja de maneira leve. O VER ocupa os dois primeiros captulos (I-II). um
ver a realidade, com corao de discpulo missionrio. O JULGAR marcado por trs
eixos que explicitam a experincia crist: a) O encontro pessoal com Jesus Cristo que

nos torna discpulos missionrios, fonte de grande alegria e paz (captulos III-IV); b) A
vivncia eclesial, onde todos so acolhidos e valorizados como sujeitos eclesiais
(captulo V); c) O processo formativo permanente. para gerar convices fortes e
corajosas (captulo VI). O AGIR que vem em seguida, misso pra valer, fecunda e
permanente; ela atinge de cheio a realidade scio-econmica, poltica, cultural,
religiosa do Continente (captulos VII-X).
Misso e missionrios marcam o texto inteiro. O documento est organizado em 554
pargrafos. A palavra Misso aparece explicitamente em cerca de 100 pargrafos, as
palavras 'discpulos missionrios' e 'missionrios' aparecem mais de trezentas vezes.
Estas palavras iluminam tambm todos os outros pargrafos do documento. Elas so o
paradigma, a referncia, o fio condutor do documento.
Vale a pena saborear, meditar, interiorizar essas palavras, no somente de vez em
quando, mas no cotidiano da vida; e partilh-las nas comunidades, entre animadores
(as) e agentes pastorais. Elas esto espalhadas ao longo de todo o documento, quais
prolas preciosas, que preciso saber cuidar e guardar. Elas so portadoras de
esperana, de energias novas, de transformao e libertao em todos os nveis. Ao
meditar frase por frase bom se perguntar, pessoalmente e/ ou em grupos: o que est
me/ nos dizendo? Quais luzes e recados? Como vivenci-las na minha/ nossa
comunidade eclesial e na sociedade em que vivemos?
A seguir algumas frases do Documento que falam de Misso:
3. MISSO em sentido amplo.
1) "Assumimos o compromisso de uma grande misso em todo o Continente" (DA
362).
2) "A misso continental procurar colocar a Igreja em estado permanente de misso"
(DA 551).
3) "Hoje, toda a Igreja na Amrica Latina e no Caribe quer colocar-se em estado de
misso" (DA 213).
4) "A Igreja necessita de forte comoo que a impea de se instalar na comodidade"
(DA 362).
5) "Esperamos em novo Pentecostes, uma vinda do Esprito que renove nossa alegria e
nossa esperana" (DA 362).
6) "A converso pastoral de nossas comunidades exige que se v alm de uma pastoral
de mera conservao para uma pastoral decididamente missionria" (DA 370).
7) "Precisamos de uma evangelizao muito mais missionria, em dilogo com todos
os cristos e a servio de todos os homens" (DA 13).
8) "Misso no tarefa opcional, mas parte integrante da identidade crist" (DA 144).
9) "A Igreja peregrina missionria por natureza, porque tem sua origem na misso do
Filho e do Esprito Santo, segundo o desgnio do Pai" (PA 347).
10) "A misso a razo de ser da Igreja, define sua identidade mais profunda" (DA
373).
11) "A misso no se limita a um programa ou projeto, mas compartilhar a
experincia do acontecimento do encontro com Cristo, testemunh-lo e anunci-lo de
pessoa a pessoa, de comunidade a comunidade e da Igreja a todos os confins do

mundo" (DA 145).

12) "A Igreja chamada a repensar profundamente e a relanar com fidelidade e
audcia sua misso nas novas circunstncias latino-americanas e mundiais" (DA 11).
13) "A Igreja deve cumprir sua misso seguindo os passos de Jesus e adotando suas
atitudes" (DA 31, cita Mt 9,35-36).
4. PARQUIAS em misso
4. PARQUIAS em misso1) "As parquias so clulas vivas da Igreja... So chamadas a
ser casas e escolas de comunho" (DA 170).
2) "Todas as nossas parquias se tornem missionrias" (DA 173)
3) "A renovao missionria das parquias se impe tanto nas cidades como no mundo
rural" (DA 173)
4) "A renovao missionria das parquias exige de ns imaginao e criatividade para
chegar s multides" (DA 173).
5) "Os melhores esforos das parquias devem estar na convocao e na formao de
leigos missionrios" (DA 174)
6) "Todos os membros da comunidade paroquial so responsveis pela evangelizao
dos homens e mulheres em cada ambiente" (DA 171).
7) "A renovao das parquias exige a reformulao de suas estruturas, para que ela
seja uma rede de comunidades e grupos, capazes de se articular conseguindo que seus
membros se sintam realmente discpulos e missionrios de Jesus Cristo em comunho"
(DA 172).
8) "A imensa maioria dos catlicos de nosso continente vive sob o flagelo da pobreza...
A parquia tem a maravilhosa ocasio de responder s grandes necessidades de
nossos povos. Para isso tem que seguir o caminho de Jesus e chegar a ser a boa
samaritana como Ele. Cada parquia deve chegar a concretizar em sinais solidrios seu
compromisso social nos diversos meios em que se move, com toda a 'imaginao da
caridade'" (DA 176)
9) "A parquia chegar a ser comunidade de comunidades'" (DA 309, citando Santo
Domingo 58).
10) "Uma parquia, comunidade de discpulos missionrios, requer organismos que
superem qualquer tipo de burocracia. Os Conselhos Pastorais Paroquiais tero de estar
formados por discpulos missionrios constantemente preocupados em chegar a
todos" (DA 203). 12)
11) "A renovao das parquias exige a reformulao de suas estruturas, para que ela
seja uma rede de comunidades e grupos, capazes de se articular conseguindo que seus
membros se sintam realmente discpulos e missionrios de Jesus Cristo em comunho"
(DA 172).
5. COMUNIDADES em misso
1) "As CEBs (Comunidades eclesiais de base) tm sido escolas que tm ajudado a
formar cristos comprometidos com sua f, discpulos e missionrios do Senhor". (DA
178).
2) "As CEBs so expresso visvel da opo preferencial pelos pobres. So fonte e
semente de variados servios e ministrios a favor da vida na sociedade e na Igreja"
(DA 179).
3) " preciso reanimar os processos de formao de pequenas comunidades no
Continente" (DA 310).

4) "A converso pastoral requer que as comunidades eclesiais sejam comunidades de

discpulos missionrios ao redor de Jesus Cristo, Mestre e Pastor. Da nasce a atitude
de abertura, dilogo e disponibilidade para promover a co-responsabilidade e
participao efetiva de todos os fiis na vida das comunidades crists" (DA 368).
5) "Enraizadas no corao do mundo, as CEBs so espaos privilegiados para a vivncia
comunitria da f, mananciais de fraternidade e de solidariedade, alternativa
sociedade atual fundada no egosmo e na concorrncia brutal" (texto aprovado pela
assemblia, tirado do documento oficial).
6) "Queremos decididamente reafirmar e dar novo impulso vida e misso proftica
e santificadora das CEBs, no seguimento missionrio de Jesus. Elas tm sido uma das
grandes manifestaes do Esprito na Amrica Latina e no Caribe depois do Vaticano
II"(texto aprovado pela assemblia, tirado do documento oficial).
7) "Depois do caminho feito at agora, com avanos e dificuldades, o momento de
uma profunda renovao desta rica experincia eclesial em nosso Continente, para
que no percam sua eficcia missionria e sim a melhorem e a aumentem diante das
continuas novas exigncias da poca" (texto aprovado pela assemblia, tirado do
documento oficial).
6. TODOS OS CRISTOS: discpulos missionrios de Jesus Cristo.
1) "Somos missionrios para proclamar o Evangelho de Jesus Cristo e, nele, a boa nova
da dignidade humana, da vida, da famlia, do trabalho, da cincia e da solidariedade
com a criao" (DA 103).
2) "Todo discpulo de Jesus Cristo missionrio" (DA 144).
3) "Os discpulos por essncia so tambm missionrios, em virtude do Batismo e da
Confirmao" (DA 377).
7. PRESBTEROS E PROCOS em Misso
1) "O presbtero, imagem do Bom Pastor, chamado a ser homem de misericrdia e
compaixo, prximo a seu povo e servidor de todos, particularmente dos que sofrem
grandes necessidades" (DA 198).
2) "O povo de Deus sente necessidade de presbteros discpulos: que tenham
profunda experincia de Deus, configurados com o corao do Bom Pastor; de
presbteros missionrios: movidos pela caridade pastoral que os leve a cuidar do
rebanho a eles confiado e a procurar os mais distantes, atentos s necessidades dos
mais pobres, comprometidos na defesa dos direitos dos mais fracos, e promotores da
cultura da solidariedade". Tambm de presbteros cheios de misericrdia"(DA 199).
3) "A renovao da parquia exige atitudes novas dos procos e dos sacerdotes que
esto a servio dela" (DA 201)
4) "A primeira exigncia que o proco seja autntico discpulo de Jesus Cristo... Mas,
ao mesmo tempo, deve ser ardoroso missionrio que vive o constante desejo de
buscar os afastados e no se contenta com a simples administrao" (DA 201).
5) "Os procos sejam promotores e animadores da diversidade missionria... Requerse imaginao, exigindo novos servios e ministrios" (DA 202).
8. BISPOS em misso
1) "Os bispos, junto com todos os fiis e em virtude do batismo, somos, antes de
qualquer coisa, discpulos e membros do Povo de Deus. Queremos seguir a Jesus,
Mestre de vida e verdade" (DA 186).
2) "Os bispos tm de ser testemunhas prximas e alegres de Jesus Cristo, Bom Pastor"

(DA 187).
3) "Os bispos somos chamados a 'fazer da Igreja uma casa e escola de comunho'" (DA
188).
4) "A Misso deve impregnar todas a estruturas eclesiais e todos os planos pastorais
de dioceses, parquias, comunidades religiosas, movimentos e de qualquer instituio
da Igreja; nenhuma comunidade deve isentar-se de entrar decididamente, com todas
as foras, nos processos constantes de renovao missionria e de abandonar as
estruturas ultrapassadas que j no favoream a transmisso da f" (DA 365).
5) "A Diocese, em todas as suas comunidades e estruturas, chamada a ser
'Comunidade Missionria'" (DA 168).
9. Misso a servio da vida
1) "O discpulo missionrio h de ser um homem ou uma mulher que torna visvel o
amor misericordioso do Pai, especialmente para com os pobres e pecadores" (DA
147).
2) "As condies de vida de muitos abandonados, excludos e ignorados em sua
misria e dor, contradizem a esse projeto do Pai e desafiam os cristos a maior
compromisso a favor da cultura da vida". O reino de vida que Cristo veio trazer
incompatvel com essas situaes desumanas"(DA 358).
3) "A misericrdia sempre ser necessria, mas no deve contribuir para criar crculos
viciosos que sejam funcionais para um sistema econmico inquo". Requer-se que as
obras de misericrdia sejam acompanhadas pela busca de verdadeira justia social"(DA
385).
4) "Comprometemo-nos a trabalhar para que a nossa Igreja latino-americana e
Caribenha continue sendo, com maior afinco, companheira de caminho de nossos
irmos pobres, inclusive at o martrio" (DA 396).
5) "Solicita-se dedicarmos tempo aos pobres, prestar a eles amvel ateno, escut-los
com interesse, acompanh-los nos momentos difceis, escolh-los para compartilhar
horas, semanas, ou anos de nossa vida e procurando, a partir deles, a transformao
de sua situao" (DA 397).
6) "Assumindo com nova fora essa opo pelos pobres, manifestamos que todo
processo evangelizador envolve a promoo humana e a autntica libertao, 'sem a
qual no possvel uma ordem justa na sociedade'" (DA 399).
7) "Os discpulos e missionrios de Cristo devem iluminar com a luz do Evangelho
todos os mbitos da vida social". A opo preferencial pelos pobres, de raiz evanglica,
exige ateno pastoral voltada aos construtores da sociedade" (DA 501)
So frases que mexem e sacodem, destinadas a provocar um grande 'vendaval do
Esprito', como aconteceu na primeira comunidade crist de Jerusalm, no dia de
Pentecostes (At 2,1-13). No h mais dvida: Aparecida convida toda a Igreja do
Continente a orientar-se, com deciso e urgncia, para a misso. Tudo mesmo: bens,
estruturas, recursos, pessoas, pastorais, grupos, comunidades, parquias, dioceses,
movimentos eclesiais, centros de formao, seminrios, cursos, institutos de teologia;
padres, bispos, leigos, seminaristas, religiosos. uma tarefa gigantesca e apaixonante.
Todo o povo de Deus chamado a ser discpulo missionrio de Jesus Cristo, cada um
no servio especfico que escolheu ou que lhe foi confiado (leigos, padres, bispos,

operrios, lavradores, empresrios...). Discipulado e misso conferem identidade e

comunho na diversidade dos servios especficos.
10. Misso verdadeira
Com tanta insistncia sobre 'misso', o perigo 'fazer misso' de qualquer jeito, cair
numa misso vaga, genrica, dispersiva, sem objetivos claros e verdadeiros. O
documento quer evitar esses perigos e aponta orientaes. Vamos ao texto com as
seguintes perguntas: Por quais motivos ir Misso? Quais os contedos? Quais os
objetivos? Quem vai assumir a Misso?
Os porqus da Misso.
A motivao principal est na comunho trinitria: "A Igreja peregrina missionria
por natureza, porque tem sua origem na misso do Filho e do Esprito Santo, segundo
o desgnio do Pai" (DA 347, citando o documento Ad Gentes, captulo 2, do Concilio
Vaticano 2). O Deus revelado na Bblia Deus-Amor (1Jo 4,8.16), e onde h amor, h
misso; portanto, Deus Misso. Ns participamos da natureza divina (2Pd 1,4),
somos filhos e filhas da Trindade Santa; herdamos a misso da Trindade. Um segundo
motivo da misso a situao do mundo, do planeta Terra. O mal est no mundo,
destruindo relaes de fraternidade e de paz, trazendo diviso e opresso, ferindo e
destruindo o Planeta. O Documento faz uma anlise detalhada dos males do mundo
(DA 43-97). Diante de tudo isso, no podemos ficar indiferentes. Enquanto houver algo
errado em qualquer parte do mundo, a hora da misso. Um terceiro motivo que
Aparecida lembra a vida interna da Igreja: enfraquecimento da vida crist, escasso
acompanhamento aos fiis leigos em suas tarefas de servio sociedade, despreparo
da Igreja frente aos desafios da ps-modernidade, migrao de catlicos para outras
Igrejas e grupos religiosos, catlicos batizados no suficientemente evangelizados,
vtimas de um mundo secularizado, onde a tendncia relativizar valores e fazer o que
mais satisfaz no momento (DA 100, 293, 185, 177, 479).
Portanto, a Misso "no uma tarefa opcional, mas parte integrante da identidade
crist" (DA 144). Ela uma necessidade, uma urgncia permanente: "Ai de mim se eu
no anunciar o Evangelho" (1Cor 9,16).
Os contedos e objetivos da Misso.
Ns no os inventamos, ns os herdamos da Misso de Deus, plenamente revelada na
vida e na prtica de Jesus de Nazar. Eles esto presentes tambm nos anseios mais
profundos e mais verdadeiros da natureza humana. Devemos saber redescobri-los e
atualiz-los. O documento de Aparecida lembra-os com insistncia:
a) participar da vida trinitria atravs do seguimento a Jesus de Nazar (DA 129, 131).
b) fazer discpulos de Jesus todos os povos (DA 364). Fazer de cada cristo um discpulo
missionrio (DA 362).
c) proclamar o Evangelho de Jesus Cristo e, nEle, a boa nova da dignidade humana, da
vida, da famlia, do trabalho, da cincia e da solidariedade com a criao (DA 103).
d) anunciar o Evangelho do Reino a todas as naes (DA 144).

Isso significa trabalhar pela justia social (DA 384), pela dignidade humana (DA 387).
fazer decididamente a opo preferencial pelos pobres e excludos (DA 391).
compromisso pela promoo humana integral (DA 399-405), pela globalizao da
solidariedade e justia internacional (DA 406). promover uma valiosa ao
renovadora das parquias e das dioceses, para que sejam missionrias, e se
transformem em uma rede de pequenas comunidades eclesiais (DA 170, 172, 173).
Que sejam "comunidades de discpulos missionrios ao redor de Jesus Cristo, Mestre e
Pastor" (DA 368). O modelo referencial est nas primeiras comunidades crists (DA
369).
Os sujeitos da misso.
So todos os batizados. De fato, ser batizado ser cristo e ser cristo significa tornarse discpulo de Jesus Cristo: "Todo discpulo missionrio" (DA 144). O ser missionrio
faz parte da natureza do ser cristo: "Discipulado e misso so como as duas faces da
mesma moeda" (DA 146). No d pra ser discpulo sem ser missionrio e vice-versa. O
discipulado e a misso so a marca registrada do documento de Aparecida.
Os destinatrios da misso.
Todos os povos, desde as pessoas que moram perto at os que vivem nos pases mais
distantes: "A misso do anncio da Boa Nova de Jesus Cristo tem destinao universal"
(DA 380). A questo no s geogrfica, a misso "quer atingir todos os campos scioculturais, sobretudo os coraes" (DA 375). "A renovao missionria das parquias
est exigindo de ns imaginao e criatividade para chegar s multides que desejam
o Evangelho de Jesus Cristo. Particularmente no mundo urbano" (DA 173). Para isso
preciso que haja "discpulos missionrios sem fronteiras, dispostos a ir ' outra
margem'" (DA 376). "Somos Igrejas pobres, mas 'devemos dar a partir de nossa
pobreza e a partir da alegria de nossa f"'(DA 379, citando Puebla).
11. Como viabilizar a Misso
Que fazer para que, de verdade, a Misso seja o fio condutor de toda a pastoral latinoamericana? Est a o grande desafio. O documento revela um grande entusiasmo pela
misso, ser preciso, porm, muita deciso e clareza, mudanas estruturais na vida da
Igreja, para que a misso acontea, de verdade, no meio e a servio das multides.
H experincias significativas em andamento que ajudam a dar passos. Mas bom
lembrar: a misso convida a trilhar caminhos capazes de responder aos grandes
anseios da humanidade. Misso no toque de mgica, no mercadoria que se
compra no supermercado, nem remdio que alguma farmcia vende.
Misso dom, graa, tarefa. Ela necessita de convices firmes, de motivaes
audaciosas, que brotam de uma profunda experincia mstica com a Trindade Santa.
Mstica e Misso so inseparveis. Mstica gera liberdade, criatividade, fecundidade,
ousadia. de tudo isso que a Misso precisa para ela acontecer.
12. Misso Continental e Santas Misses Populares (SMP)

A Conferncia de Aparecida assumiu o compromisso de uma grande misso em todo

o Continente, que de ns exigir aprofundar e enriquecer todas as razes e motivaes
que permitam converter cada cristo em discpulo missionrio (DA 362). Misso
Continental no quer dizer proselitismo, e nem concorrncia com outras Igrejas e
grupos religiosos. testemunhar hoje a nica misso de Jesus de Nazar.
bom insistir: o que vale a Misso de Jesus (DA 143). Ela est em primeiro lugar, o
resto instrumento, servio. A razo de existir da Igreja concretizar a misso de
Jesus nas situaes e desafios de hoje. A Igreja existe em funo da misso de Jesus,
ela algo relativo, um relativo necessrio, mas sempre relativo. Tudo o que
instrumento deve sempre estar em processo de reviso, de avaliao, de converso
permanente.
A Misso Continental exige fidelidade e criatividade, unidade na diversidade, um amor
compassivo e solidrio com os pobres do Continente, uma conscincia crtica e ativa,
uma grande capacidade ao dilogo e ao servio fraterno. Convida as Igrejas locais a se
colocarem em estado de misso permanente. Necessita de instrumentos capazes, de
objetivos claros, de metodologia eficaz e envolvente. Dever fazer crescer entre todos
os catlicos a espiritualidade do seguimento de Jesus, dever transformar cada vez
mais as dioceses e parquias latino-americanas em comunidade de comunidades,
que sejam ministeriais, participativas, solidrias, missionrias, assumidas e conduzidas
por missionrios leigos (as).
Entre os instrumentos eficazes indicamos as Santas Misses Populares (SMP). H
vrias experincias de SMP, sinal positivo de fecundidade pastoral. Aqui sugerimos
uma determinada experincia, que nasceu entre leigos e agentes pastorais, 20 anos
atrs, no Estado do Par (Brasil). A experincia foi crescendo, se espalhando e se
firmando cada vez mais. J envolveu dezenas de milhares de missionrios (as) leigos
(as). Inmeras comunidades renasceram, tantas outras surgiram. O compromisso em
favor da tica, da cidadania, da justia e da solidariedade ao lado dos mais pobres e
excludos avanou. A espiritualidade do seguimento de Jesus Cristo est mudando a
vida de muitas e muitas pessoas.
Ns das SMP ficamos muito alegres com as propostas de Aparecida. Elas vieram
confirmar e reforar uma caminhada missionria de 20 anos. Pelas experincias,
cremos que estas SMP, se bem vividas nos seus contedos, motivaes, objetivos,
metodologia e espiritualidade, podem dar uma humilde e preciosa contribuio ao
crescimento da misso de Jesus em todo o Continente, razo principal de todo
trabalho pastoral. As SMP querem fazer parte deste grande mutiro missionrio no
Continente.
Tero que ser SMP enraizadas na Misso de Jesus de Nazar e das primeiras equipes
missionrias, como as do apstolo Paulo. Tero que estar imbudas de profunda
espiritualidade, de forte conscincia crtica sobre os desafios do mundo de hoje; de
fidelidade e criatividade; de obedincia vontade do Pai e de liberdade frente s
estruturas do mundo; de pacincia impaciente e de impacincia paciente (Paulo
Freire); de ternura e coragem proftica; de participao e comunho.

Tero que ser assumidas por leigos e leigas, reconhecidos como sujeitos eclesiais coresponsveis, preparados, amados e enviados pela Igreja. Para testemunhar a misso
de Jesus de Nazar em todo o Continente, nas grandes periferias, nos centros urbanos,
nas aldeias indgenas, nos povos afro, na beira dos rios, nas florestas, nos povoados
das montanhas, nos interiores extensos, nos centros de deciso, nas universidades, a
Igreja necessita de um grande nmero de missionrios/ as.
A experincia sugere, na Amrica latina, a presena, dinmica e urgente, de trs
milhes de missionrios e missionrias, para os prximos cinco anos. Tero que
ser missionrios (as) possudos pelo mesmo esprito de Jesus de Nazar.
Somente sonho? Cremos que no. Trata-se de fazer renascer, continuamente, a
esperana concreta de uma sociedade mais justa, mais fraterna, mais humana, sinal
visvel, ainda que pequeno, da glria do Reino de Deus. Esta a razo de ser e de
existir da Igreja.
Portanto, mos obra! Sem esquecer a recomendao de Jesus dirigida aos primeiros
discpulos missionrios: Quando vocs tiverem feito tudo o que vos mandaram, dizei:
Somos simples servos; fizemos o que devamos fazer (Lc 17,10).