UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

UNIDAD 151, TOLUCA

ENSAYO:

IMPLICACIONES

IDEOLGICAS

DEL

CURRICULUM

OCULTO;

ALTERNATIVAS APARA SUPERARLO.

ALUMNO:

Jos Eduardo Vzquez Gonzlez

Maestro:
Benjamn Rodrguez Castillo

TOLU
CA, MEX., 8 ENERO DE 2014.

Introduccin

La educacin como proceso complejo, obliga a reflexionar sobre las ideologas

que atraviesan el currculo, entender una visin ampliada de la escuela como
una institucin donde se juegan intereses de poder. El currculo no es ajeno a
los intereses de diversos actores sociales, principalmente se pueden sealar
dos matices, para Martha Cassirini El currculum es visualizado, por una parte,
como intencin, plan o prescripcin respecto a lo que se pretende que logre la
escuela; por otra parte, tambin se le percibe como lo que ocurre, en realidad,
en las escuelas.
El anlisis de Jurjo torres, se tomara como punto de desarrollo del tema:
Implicaciones ideolgicas del curriculum oculto; alternativas apara superarlo.
Cabe hacer notar que tambien se tomo mayor importancia al analisis de Alicia
de Alba.
El anlisis de la ideologa tambin expresa que esta no es una simple
concepcin de la vida, de manera aislada, en ocasiones no se es plenamente
consciente que esta puede tergiversar la realidad. El curriculum puede
entenderse tambin como una propuesta poltico-educativa, se deducir que
este pretende legitimar ciertos conocimientos y desarrollarlos en el aula.
Antes de continuar es preciso hacer una anotacin este ensayo se centro mas
en el curriculum oculto, con lo expuesto no se pretende minimizar, el papel de
los distintos curriculum-. solamente antes de continuar se sealan dos tipos de
curriculum:

El curriculum formal (o plan de estudios) es la planeacin del proceso de

enseanza -aprendizaje con sus correspondientes finalidades y
condiciones acadmico -administrativas.

Currculo real (o vivido): Es la puesta en prctica del currculo formal con

las inevitables y necesarias modificaciones que requiere la contrastacin
y ajuste entre un plan curricular y la realidad del aula. En dicha prctica
confluyen diversos factores: el capital cultural de maestros y alumnos,
como los requerimientos del currculum formal, los emergentes no

previstos

de

la

situacin

colectiva

del

aula

otros

factores

socioculturales, econmicos y polticos

El estudio del curriculum desde una perspectiva crtica, enunciara la relevancia
de los maestros y alumnos como sujetos transformadores, no solamente
pasivos, por lo cual se desprendern interrogantes y respuestas, que ayuden a
la conformacin de un curriculum contra hegemnico o alterno.

Tema: Implicaciones ideolgicas del curriculum oculto; alternativas apara

superarlo.

La perspectiva del <<curriculum oculto>> de Jurjo Torres, concita a diferentes

reflexiones, pero particularmente es de resaltar la primaca que brinda a la
educacion pblica (defensa de la misma) y de manera implcita, la relacin
educacion-poder. Lo cual obliga a establecer una serie de preguntas no solo
sobre el curriculum oculto, si no todo aquello que rodea el mbito escolar,
como lo son los intereses econmicos e ideolgicos. El anlisis del curriculum;
requiere herramientas para el desarrollo de la investigacin del mismo, con
mayor participacin del docente. Al respecto Jurjo Torres seala:
Es preciso que en la investigacin sobre el curriculum que se desarrolla
en las aulas se utilicen metodologas ms etnogrficas y participantes,
junto a marcos de anlisis ms amplios, en los que se tengan en cuenta
las interrelaciones entre el sistema educativo y lo que acontece en otras
esferas de la sociedad, de esta manera podremos captar ms
fcilmente las conexiones entre el curriculum explcito y oculto de la
institucin escolar y las producciones econmicas, culturales y polticas.
(1998:10).

Antes de avanzar en los distintos matices que existen sobre el curriculum; es

oportuno partir de un concepto del curriculum aunque cabe hacer la precisin,
que esta palabra es polismica de acuerdo a las posiciones tericas de donde
se aborde. El concepto de curriculum << El C. es, fundamentalmente, aquello
que acontece a los nios en el colegio como resultado de la labor de los
profesores. Incluye todas las experiencias de los nios cuya responsabilidad
asume el colegio>> (Citando a Kansas, Stenhouse, 2010:26).
Otro concepto de curriculum, segn Alicia de Alba en Curriculum: crisis, mito y
perspectivas:
Por curriculum se entiende a la sntesis de elementos culturales
(conocimientos, valores, costumbres, creencias, hbitos) que conforman
una propuesta poltico educativa pensada e impulsada por diversos
grupos

sectores

sociales

cuyos

intereses

son

diversos

contradictorios,

aunque

algunos

tiendan

ser

dominantes

hegemnicos, y otros tiendan a oponerse y resistirse a tal dominacin o

hegemona. Sntesis a la cual se arriba a travs de diversos
mecanismos de negociacin e imposicin social. (1998:75).

Stenhouse, Apple, Kemmis, en general la teora crtica-constructiva,

definen el currculo como el medio que permite al profesor empricamente
probar las ideas mediante la prctica, es decir, que el currculo se centra
en la interaccin del profesor con los macrocontextos, microcontextos, los
saberes y los estudiantes.
Despus de abordar de manera somera, el concepto de curriculum, es
conveniente resaltar que el curriculum oculto lleva a cabo las intencionalidades
y determinaciones, culturales, polticas, ideolgicas, epistemolgicas de grupos
en el poder, el curriculum oculto puede expresarse los objetivos y practicas
reales, del plan escolar. Los contenidos ocultos, en la mass media de las
ocasiones, por medio la ideologa pueden tergiversar los resultados y hacerlos
pasar como normales, por enunciarlo en trminos simples hacerlos de manera
inconsciente. Se puede decir con JujoTorres (1998) este curriculum juega un
papel destacado en la configuracin de unos significados y valores de los que
el colectivo docente y el mismo alumnado no acostumbran a ser plenamente
conscientes.
El concepto de ideologa, sin lugar a dudas despierta grandes interrogantes, las
cuales no se abordaran por el momento, ya que ese tema es extenso; bastara
con apuntar que varios filsofos indagaron sobre este concepto-, a verbigracia
de lo anterior, los trabajos de Louis Althusser, La escuela de Frankfurt, Terry
Eagleton, el venezolano Ludovico Silva, etc. Solo por aclaracin recordar que la
ideologa, trivialmente conocida como tergiversacin de la realidad o
construccin social de la realidad, no puede entenderse como una relacin
individual o simple; por lo cual el mbito econmico juega un papel crucial
mas no determinante. Max Horkheimer sostiene:
En el materialismo econmico, las formas dominantes de la conciencia
varan al asumir otra forma la vida en comn de los hombres en la
sociedad, en virtud de su careo con el mundo circundante, y en lugar de
los procesos vitales del cuerpo, en que los materialistas franceses vean

el momento de explicacin decisivo, aparecen ahora los procesos

vitales de la sociedad. Como corresponde a ello, bajo el nombre de
ideologa no se comprende meramente el pensamiento individual, sino
la esfera toda de la cultura: poltica, derecho, Estado, arte y religin; lo
que se considera condicionado no es el pensar de la persona singular,
sino el de la especie en las condiciones que prevalecen. (1966:6)

Si la ideologa atraviesa todas las relaciones sociales, incluyendo las que se

dan en la escuela. Los docentes en su cotidianeidad en el aula, ejercen una
prctica que puede hacerse mecnica, lo cual merma la tarea reflexiva sobre
su praxis y a aceptar todas las normas emanadas de instituciones con
intereses dispersos. Para reforzar la idea Jurjo Torres seala:
El mundo de las profesoras y profesores est comenzando, poco a
poco, a preocuparse por la reflexin sobre el curriculum y sus
efectos./Sus urgencias por la praxis del da a da les llevan, muchas
veces, a descuidar su formacin ms terica lo que, por consiguiente,
produce, en bastantes ocasiones, una prctica ms rutinaria y
robotizada y, al mismo tiempo, hace difcil que se generen autnticos
cambios e innovaciones en este mbito. (1998:11)

Adelantando la alternativa del desarrollo del curriculum, se enfatiza el papel del

docente como investigador, esto le otorga un carcter ms creativo y crtico,
para ejercer un papel participativo en la elaboracin de curriculas guiadas por
intereses emancipatorios.

La legitimidad que ejerce un sector sobre otro, para dirigir a una sociedad
acorde a un modelo econmico, poltico, cultural e ideolgico; se ejercer de
diversas maneras, ya a mediados del siglo XIX el positivismo legitimaba las
relaciones de opresin en nombre del progreso, orden y fraternidad. Lo
anterior sirve solo como un ejemplo de las prcticas discursivas fruto de
mecanismos; basados en instituciones que ordenan el dominio de tal manera
que resulte natural. Lo anterior queda expuesto por Jurjo Torres:
Los grupos que detentan el poder institucional, con el fin de asegurar su
consolidacin, continuamente elaboran una cubierta correlativa de
legitimaciones extendiendo sobre ella una capa protectora de

interpretaciones, tanto cognitivas como normativas.

Semejantes

legitimaciones son las que se desea puedan aprender las nuevas

generaciones durante el mismo proceso que las socializa dentro de los
marcos del orden institucional. (1998:22)

Lo que sigue a continuacin es un breve resumen de las principales formas de

legitimacin expuestas por Jurjo Torres.

Un primer nivel es el de la legitimacin incipiente que aparece tan pronto como

se transmite un sistema de objetivaciones lingsticas de la experiencia
humana. Por ejemplo, la transmisin de un vocabulario de parentesco deja
constancia ya de una estructura de parentesco. Este es un nivel todava preterico, basado ms en evidencias automticas que fruto de un esfuerzo de
reflexin.

El segundo nivel de legitimacin contiene proposiciones tericas en forma

rudimentaria.

Acostumbran

ser

esquemas

explicativos

sumamente

pragmticos y se relacionan directamente con acciones concretas. En este

nivel son comunes los proverbios, las sentencias, las mximas morales,
refranes, y tambin aqu podemos incluir las leyendas, cuentos populares y
fbulas, que suelen transmitirse en forma potica.

El tercer nivel de legitimacin corresponde a las teoras explcitas, en forma de

un corpus de conocimiento diferenciado y que vienen a ser el fundamento en el
que cada grupo institucional se apoya para poder justificarse () En razn de
su complejidad y diferenciacin, la transmisin y utilizacin de esos
conocimientos y destrezas suele encomendarse a personal especializado ()
De esta manera la legitimacin comienza a trascender la aplicacin pragmtica
y a convertirse en teora pura.

El cuarto nivel de legitimacin lo constituyen los universos simblicos. Son

modelos tericos que integran zonas de significado diferentes y abarcan todos
los procesos que se desenvuelven en cada una de las instituciones existentes
en una sociedad.

La legitimidad de especialista se adquiere en la medida en que se conocen y

comparten las teoras y saberes especializados, luego de un proceso de
aprendizaje controlado y evaluado por alguna institucin autorizada.

La ideologa es parte consustancial a los modelos educativos y el currculo

se encuentra diseado a corde a un estado poltico. Lo cual no implica que
no existan resistencias al dominio de un bloque sobre otros grupos
subalternos. La relacin currculo-ideologa, se puede sintetizar en dos
puntos de una manera conservadora o transformadora; se puede deducir
que la manera en que se piense un curriculum depende de una perspectiva
poltica. Al respecto se puede citar a Frida Daz Barriga et. al.
1. Curriculo e ideologa. Los supuestos bajo los que se conforma y
analiza el currculo son de carcter sociopoltico. Los autores describen
dos formas en las que se puede interpretar al currculo

frente a la

realidad social:
a) Como un sistema que dentro de la sociedad se adopta a las
variables; se respalda en la teora de los sistemas.
b) Como una situacin de transformacin histrica. (2011:26)

La construccin de una ideologa pasiva y a histrica, tiene varios fundamentos

de legitimacin cientfica, entre las ciencias que fundamentan una visin
conservadora del curriculum se encuentran: epistemolgicamente, empirismo;
filosficamente, pragmatismo; y en la psicologa, conductismo de esta corriente
psicolgica derivaron en <<mecanismos cientficos>> de control del trabajo:
Taylorismo y Fordismo. Lo expresa de una forma categrica Torres (1998) En
el fondo, lo que se intentaba era una sacralizacin del conocimiento
psicolgico, especialmente de aquel que hunda sus races en el positivismo
ms duro. Se buscaba un conocimiento serio, con el suficiente prestigio, no
molesto para las estructuras del poder establecido y que le ayudase a ste a
informar objetivamente de qu modo una sociedad puede ser dirigido y
funcionar.
La perspectiva anterior es deshumanizante a corde al modelo del capitalismo
ms salvaje donde todo es mercanca. Una perspectiva crtica del modelo
anterior necesariamente debe fundirse en paradigmas crticos de las ciencias
sociales empezando por el Feminismo, Marxismo critico, Teoras crticas del
curriculum y la Pedagoga Critica radical. Empleando un razonamiento
dialectico, que no se quede en la negacin, ya que la dialctica tiene su fin en
la superacin de los contrarios por medio de la sntesis. Expresado en palabras
de S. Kemis La teora social critica ha sido capaz de superar las limitaciones

del razonamiento practico y tcnico en la teora social en parte porque utiliza

una forma distinta de razonamiento. (1998:80).
La hegemona de un grupo social se va a extender a otras instituciones,
incluida la escuela, principalmente se expresa en la seleccin cultural de los
temas que se abordaran en las aulas, vale la pena cuestionarse Todos
participan en la seleccin de conocimientos?, Si el poder es una relacin y no
un objeto, porque el curriculum mantiene una visin hegemnica negociada?
El curriculum no se estructura de acuerdo a las necesidades de la mayor parte
de la sociedad civil, ya que la escuela forma parte del estado capitalista y el
poder en este tipo de sociedad, se consensa de tal manera que la dominacin
no parece tan evidente, pero que cumple como objetivo primordial responder a
las necesidades de las clases en el poder. De lo anterior se desprende la tesis
de que el conocimiento est prescrito lo verdadero, es lo que preserva y
reproduce la dominacin, por lo tanto el pueblo solo es visto como receptor de
la verdad, no como creadores, ya que son subalternos- a veces es
consultado, pero sin percatarse que solo amplia la relacin de dominacin. En
trminos de Bourdieu (1970) el curriculum es un arbitrario cultural; sin embargo,
tal arbitrario est conformado por elementos de diversas conformaciones
culturales y su carcter es el de una estructura dinmica o relativamente
estable.
La Pedagoga critica es una gran herramienta, para construir desde el aula una
contra hegemona por medio del curriculum sin olvidar nunca que este
mantiene una perspectiva poltica- la pedagoga critica concibe a la educacion
desde una perspectiva transformadora, pero en un mundo controlado por el
capital, necesariamente el papel de los docentes implicara, que se situ desde
otra perspectiva poltica a la oficial; para ello es necesario la reconstruccin de
la utopa concreta, por ejemplo el Pedagogo Peter McLaren seala:
Hasta aproximadamente a mediados de los noventa, yo mismo me
encontraba en igual dilema, y consideraba que la lucha estaba
focalizada en la democratizacin de la esfera pblica. Pero desde
entonces he sido un defensor incondicional de la educacion como un
medio para promover el socialismo, o sea, para lograr un mundo que

este fuera al del proceso de valorizacin del capital o, en otras palabras,

fuera del proceso de valorizacin del capital o, en otras palabras, fuera
de la forma valor del trabajo. (2010:67).

El curriculum es, entonces, una arena en la cual se ejerce y desarrolla el poder;

este se puede definir: Citando a Foucault, Alba, 1998:78.
"Por poder hay que comprender primero la multiplicidad de las relaciones
de fuerza inmanentes y propias del dominio en que se ejercen, y que son
constitutivas de su organizacin; el juego que por medio de luchas y
enfrentamientos incesantes las transforma, las refuerza, las invierte; los
apoyos que dichas relaciones de fuerza encuentran las unas en las otras,
de modo que formen cadena o sistema, o, al contrario, los corrimientos,
las contradicciones que aslan a unas de otras, las estrategias, por ltimo,
que las toman efectivas, y cuyo dibujo general o cristalizacin institucional
toma forma en los aparatos estatales en la formulacin de la ley, en las
hegemonas sociales".
De manera sucinta resulta relevante, el estudio del <<curriculum oculto de
gnero>>, porque en el aula por lo general tienden a primar practicas que
generan una desigualdad entre mujeres y hombres. Pero antes de abordar el
concepto de Curriculum Oculto de Gnero; se debe de aclarar Qu es genero,
partiendo de las relaciones sociales? La desigualdad social de los sexos es el
correlato de unas relaciones sociales que organizan y jerarquizan la diferencia
sexual como un sistema sociocultural que establece las diferencias de gnero. El
gnero se refiere, pues, es la construccin social y cultural de las diferencias
entre los sexos. (Abad, 2002:13).

Despus de brindar un concepto de gnero toca el turno de brindar el de

C.O.G
Para la reflexin que nos ocupa, queremos definir al curriculum oculto de
gnero (cog) como el conjunto interiorizado y no visible, oculto para el
nivel consciente, de construcciones de pensamiento, valoraciones,
significados y creencias que estructuran, construyen y determinan las
relaciones y las prcticas sociales de y entre hombres y mujeres.

La comprension y estudio de las desigualdades de gnero implica,

cuestionar estos tres aspectos tomados como base-, por la Doctora: Luz
Mara Sandoval, que de manera resumida en este texto se expresan:
Podemos pensar en tres: el androcentrismo, el esencialismo y la polarizacin de
gnero.
1. Androcentrismo: la percepcin profunda de que la cultura y la historia se han
vivido, estructurado y comprendido desde la visin masculina en diferentes mbitos.
2. Esencialismo: que racionaliza y legitima la creencia de que es la naturaleza
biolgica la que determina lo que es natural/antinatural entre los hombres y las
mujeres. La naturaleza marca el destino.
(Desde esta perspectiva, lo que es ms fuerte y determinante es asegurar que la
biologa marca el destino. Adems, si se juntan el androcentrismo que enfatiza la
medida masculina y el esencialismo que supone como natural el androcantrismo, la
diferencia (ser mujer) se cataloga como inferioridad).
3. La polarizacin de gnero: no es simplemente la percepcin histrica de que
los hombres y las mujeres son fundamentalmente diferentes, sino el hacer de
esta percepcin el principio organizador para la vida social, para las expresiones
de los sentimientos y de los afectos y para la experiencia ertica.

Sus propuestas se pueden resumir en 5 puntos que rebasan el trabajo

meramente escolar:
1. Promover para ambos grupos la formacin de talleres de revisin de la prctica
educativa escolar y familiar; talleres de recuperacin de la historia personal de gnero;
talleres de aclaracin de los valores realmente femeninos y masculinos, en contraste
con los pseudovalores.
2. Descubrir y corregir desigualdades en las polticas y las prcticas de contratacin,
sueldos, permisos por maternidad y por paternidad, elaborar criterios explcitos de
valoracin y de evaluacin de la docencia y de las tareas de investigacin.
3. Promover la participacin de los hombres como maestros en todos los niveles
escolares, lo que supone mejorar la valoracin social y econmica del maestro de
primaria.
4. Elaborar textos no androcntricos y presionar para una revisin de los textos desde
la perspectiva de gnero.
5. Apoyar a las personas que estn interesadas en promover la cultura de gnero

Conclusiones

De manera breve a lo largo de este ensayo, se analizo el concepto del

curriculum oculto, expresando mayor inters en este concepto, ya que la
ideologa que se plasma en el curriculum corresponde a varios intereses que
indudablemente tienen conexin con la esfera poltica. Para analizar de manera
mas critica el curriculum Jurjo Torres subraya la importancia de los estudios
etnogrficos dentro del mbito educativo, de lo mencionado se deduce que el
papel del maestro no debe de ser pasivo; sino que adquiere el papel de un
docente-investigador, siendo una alternativa para ir develando la ideologa
mecnica conservadora.
El curriculum ya sea visto como sntesis cultural que se pretende ensear en un
curso o una conjuncin de experiencias a ensear. El curriculum siempre estar
cruzado por diversas ideologas, pero el oculto adquiere una caracterstica
esencial: no siempre los docentes son conscientes de que fines estarn
envueltos los aprendizajes y prcticas.
Cada sociedad a creado instancias y mecanismos de legitimacin, si el
curriculum forma parte del saber y la legitimacin se da por saberes
controlados. El tema curriculum- ideologa, son simbiticos en el desarrollo de
una dominacin institucional.
Lo expuesto en el ensayo seala que para que existan alternativas, no se
puede partir de la experiencia pura, ms bien apunta a tomar como puntos de
partida en paradigmas crticos de las ciencias sociales empezando por el
Feminismo, Marxismo critico, Teoras crticas del curriculum y la Pedagoga
Critica radical.
Las alternativas deben de tomar como aspecto central el papel del docenteinvestigador, en la elaboracin de un curriculum mas democrtico y critico. los
estudios de gnero ayudan a replantear nuestras significaciones y practicas,
dentro del aula y a nivel social.

BIBLIOGRAFIA

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y perspectivas. Argentina: Mio y Davila editores.

Abad, M. et, al. (2002). Genero y educacion. Espaa: Grao.

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Morata.

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