Propsito e Mtodo da Meditao Vipassana

Shinzen Young

Propsito e Mtodo da Meditao Vipassana

Vipassana uma palavra da lngua pali, um dos idiomas antigos da ndia alm do snscrito. Por vezes, Vipassana
traduzida como meditao de insight porque um dos efeitos principais da prtica que voc consegue
chegar a compreenses profundas sobre questes universais igualmente profundas, por exemplo: saber como
que a dor se transforma em sofrimento, como o prazer produz satisfao ou, pelo contrrio, carncia, ou ainda
como que nasce o sentido de eu.
A meditao Vipassana tambm chamada meditao de mindfulness (ou de ateno consciente e
penetrante), porque seus praticantes permanecem profundamente atentos. A tcnica principal consiste em dar
extrema ateno experincia ordinria. Infelizmente, a palavra mindfulness pode ser um pouco confusa se
voc a interpreta no sentido de pensar constantemente no que est fazendo. Mindful, no verdadeiro sentido da
palavra, significa simplesmente permanecer atento e consciente do que est acontecendo.
A palavra insight (ou compreenso profunda) tambm pode ser mal interpretada porque pertence, no
somente terminologia do budismo, mas tambm psicoterapia. Quando voc faz psicoterapia, chega a
insights. Obviamente, estes so muito importantes, mas so geralmente insights sobre sua prpria
personalidade e sobre assuntos especficos de sua vida. Os insights a que chegamos como resultado da prtica
de Vipassana so mais profundos e gerais que os encontrados habitualmente na psicoterapia. Esto
relacionados com questes muito amplas, aplicveis em um contexto geral e no s no particular. Na cincia,
uma teoria profunda faz prever muitas aplicaes especficas. Um simples avano revolucionrio na cincia pode
ter dzias -- ou mesmo milhares -- de aplicaes especficas. Do mesmo modo, os insights resultantes da prtica
de Vipassana permitem-nos compreender a natureza profunda da personalidade em geral, e no s
compreender melhor nossa prpria personalidade. Assim, Vipassana insight no sentido de compreenso
profunda e mindfulness no sentido de extraordinria ateno.
A premissa bsica desta prtica pode ser formulada com bastante simplicidade. Sempre que ns levamos um
grau extraordinrio de ateno consciente e equanimidade experincia ordinria, isso produz insights. Produz
tambm algo a que chamamos de purificao. Pois bem, cada palavra que acabei de usar constitui um termo
tcnico no budismo. O budismo uma espcie de cincia interna. O Ocidente desenvolveu uma cincia externa
dotada de um vocabulrio tcnico para descrever, como nenhuma outra cultura conseguira descrever
anteriormente, a realidade fsica externa. O Oriente desenvolveu um vocabulrio igualmente rigoroso e tcnico,
mas aplicado ao mundo interno, quer dizer, ao mundo da experincia subjetiva: audio, viso, olfato, paladar, o
corpo sensvel e a mente pensante. Os orientais desenvolveram uma cincia volta desses seis sentidos, e esta
d pelo nome de Vipassana.
Existe na cincia uma metfora muito apropriada para este tipo especfico de meditao. Quando voc estuda
as cincias, sabe que vai encontrar termos tcnicos. Ao encontrar um termo tcnico, voc no deve projetar
nele interpretaes pessoais sobre seu significado. Deve escutar muito cuidadosamente as palavras exatas que o
professor utiliza ao definir este termo. Por exemplo, em portugus comum, fora, potncia e energia so, com
freqncia, usadas como sinnimos, mas um fsico as define de maneira especfica e muito diferente. (A fora
1998-2010 Shinzen Young All rights reserved. Translated by Miguel Teixiera
Propsito e Mtodo da Meditao Vipassana Created: 11/23/2010 Modified: 11/29/2010

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proporcional acelerao e massa; a energia fora aplicada ao longo de uma distncia; a potncia tem que
ver com a velocidade com a qual a energia est sendo gerada ou consumida.). Da mesma forma, vou dar a vocs
alguns termos de vocabulrio tcnico da tradio Vipassana.
Um deles equanimidade. No significa uma atitude morna, passiva ou indiferente. Significa uma atitude de
no-interferncia com a operao dos seis sentidos. Se tem uma sensao no joelho que di e quer expandir-se,
voc a deixa expandir. Por qu? Porque voc descobre que precisamente a interferncia com essa sensao
que causa sofrimento, e no a prpria sensao. Equanimidade significa literalmente equilbrio. Significa no
empurrar nem puxar o fluxo dos sentidos. Em nenhum momento isso implica que no devamos tomar as
medidas que sejam apropriadas no que diz respeito s circunstncias externas, nem implica passividade, apatia
ou qualquer coisa no gnero. Equanimidade significa permisso radical para sentir. Equanimidade abandonar a
frico interna no que respeita ao fluxo dos seis sentidos: audio, viso, olfato, paladar, o corpo sensvel e a
mente pensante. Como estado de abertura radical, a equanimidade equivale ao amor. Sempre que investimos
ateno consciente e equanimidade na experincia ordinria, ocorre um processo evolutivo que consiste em
dois aspectos. Um deles o insight, o outro a purificao. Falemos primeiro do que queremos dizer com
purificao. Todos temos dentro de ns fontes de infelicidade. Voc se d conta disso rapidamente quando se
senta para meditar. Primeiro se sente muito bem, depois surge algo que torna seu mundo menos perfeito. Fica
com sono, ou a mente vagueia, ou surge alguma emoo; gravaes negativas comeam a fazer se ouvir,
aparecem memrias traumticas, voc fica zangado, quer saltar fora da sua pele, tem todo tipo de fantasias, faz
coisas para desviar a ateno, toma conscincia de conflitos internos. Ns estamos abarrotados de fontes de
infelicidade que so completamente estranhas ao nosso ser. Sofrer no faz parte da natureza da conscincia.
No obstante, ns adquirimos certas foras limitantes: anseios e averses, memrias dolorosas, padres de
comportamento to inapropriados quanto habituais, etc.
Quando nos sentamos para fazer esta prtica, tudo isso vem superfcie. Por isso, voc nem sempre se sente
bem ao fazer meditao Vipassana. Na verdade, pode at se sentir bastante mal. Eu sei que, ao ouvirem o que
acabo de dizer, alguns podero querer dar o fora neste instante. Diro: Eu pensava que a meditao era para
fazer uma pessoa sentir-se muito bem. Sim, no longo prazo assim, mas um aspecto importante da meditao
sentar-se e comear a trabalhar com as origens de suas indisposies, sejam elas quais forem. Voc vai
literalmente comendo-as, atravessando cada uma delas, uma aps a outra, e outra, e outra. Como?
Simplesmente prestando ateno consciente e tendo equanimidade: tudo. Seja o que for que venha
superfcie, voc observa e no faz nada. Mantm-se muito consciente, e s isso.
Pois bem, tudo isto pode parecer trivial nas melhor das hipteses, e estpido na pior. Mas na verdade, algo
bem poderoso. Suponhamos que um desses bloqueios felicidade surge enquanto meditamos uma gravao
negativa, um anseio, uma averso, um conflito interno, um congelamento. Se ns o rejeitamos e dizemos: No
quero nada com voc, estamos empurrando o bloqueio para longe. Porm, para rejeit-lo temos que lhe
tocar, afastando-o de ns. Se, por outro lado, nos identificamos com ele, nos deixamos seduzir e permitimos
que nos arraste consigo, tambm aqui ns lhe tocamos. To pronto lhe tocamos, reabastecemos a proviso de
energia dessa negatividade. Se tentamos afast-la ou deixamos que nos atraia a si, estamos nos identificando
com ela, tocando-lhe. Qualquer toque significa que essa negatividade consegue, por assim dizer, recarregar
sua bateria individual custa de nossas reservas de energia. Porm, se no lhe tocarmos, ela tem de
manifestar-se atravs da sua prpria fonte de energia, que certamente finita. E se continuamos bem atentos e
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simplesmente a observamos, a fonte intrnseca de energia dessa negatividade se dissipa e vai embora para
sempre. Ela dissolvida.
Esse processo de observar a negatividade at morte (dela) chamado purificao. Ao dissolvermos os
bloqueios felicidade, nossa alegria intrnseca -- a natureza da nossa conscincia, que um estado de alegria
radiante e sem esforo -- se torna evidente. Se limparmos a sujidade de uma janela, o sol que sempre esteve
presente pode penetrar. A realidade espiritual, que a natureza da experincia ordinria, pode atravess-la e
resplandecer.
A maioria das pessoas diria que acredita nessa realidade espiritual, mas no a vive diretamente. Elas s
experimentam suas prprias projees, desejos ou crenas sobre essa realidade, sem nunca conseguirem v-la
diretamente. No obstante, todos tm capacidade para entrar em contato direto com a Fonte. Atravs da
prtica continuada da ateno (mindfulness) e da receptividade (equanimidade), cada um pode fazer frente e
resolver os obstculos. Isso demora, mas o tempo vai passar seja como for, ento...por que no viv-lo da
melhor maneira possvel?
Assim, a essncia desta prtica pode ser condensada em uma simples frmula: experincia ordinria + ateno
consciente (mindfulness) + equanimidade = insight + purificao. Nesta frmula, cada termo definido com toda
preciso. Experincia ordinria definida como audio, viso, olfato, paladar, o corpo sensvel e a mente
pensante. Mindfulness definida como especificidade de ateno, clareza de ateno, continuidade de ateno,
riqueza de ateno, preciso de ateno. Equanimidade definida como a no-interferncia com o fluxo dos
sentidos em nenhum nvel, incluindo at o nvel de processamento pr-consciente.
Quando aplicamos suficiente ateno consciente (mindfulness) e equanimidade nossa experincia ordinria,
chegamos purificao e ao insight. E, como resultado dessa purificao e insight, nossa felicidade intrnseca,
nosso verdadeiro direito inato e realidade espiritual, ficam a descoberto e vemos que aquilo que pensvamos
ser o mundo dos fenmenos o mundo do tempo, espao e matria se revela, na realidade, como um mundo
de energia espiritual com o qual estamos em contato direto, instante aps instante. Isto porque, quando os
sentidos so purificados, quando os conflitos internos a todos nveis so decompostos, o fluxo desses
sentidos ordinrios se transforma em uma orao, um mantra, uma cano sagrada, e descobrimos que, pelo
simples fato de vivermos a vida, estamos em contato a cada instante com a Fonte. Na tradio contemplativa
crist, isto se chama a prtica da presena de Deus. Na tradio mstica judaica, se chama briah yesh me ayn
a experincia de que as coisas (yesh) so continuamente criadas (briah) a partir do nada (ayn), ou seja, por Deus.
Para a maioria das pessoas, os sentidos so opacos. Compreende o que quero dizer com opaco? Uma janela
opaca se estiver coberta de fuligem. A luz no pode penetrar. A fuligem constituda por sofreguido, averso e
ignorncia. Quando estas so aclaradas (limpas), os sentidos comuns tornam-se literalmente transparentes.
muito difcil descrever como isto funciona. A audio volta a fazer parte do fluxo sem esforo da natureza. A
viso volta a fazer parte do fluxo sem esforo da natureza, o mesmo acontecendo com o olfato, paladar e
sensaes corporais (sejam elas agradveis, desagradveis ou neutras); tudo isto volta a fazer parte da
respirao de Deus, por assim dizer.
At o prprio processar do pensamento volta a fazer parte deste fluxo sem esforo. Nas etapas iniciais da
prtica da meditao, estamos muito preocupados em superar pensamentos fora de controle e desenvolver
suficiente calma e concentrao para conseguir praticar mindfulness. Mas, medida que vamos avanando mais
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no processo, deixamos de ter qualquer necessidade de manter silncio na mente, pois o fluxo ordinrio de
pensamentos ser experimentado como algo inseparvel da atividade da Fonte.
Assim, praticar Vipassana significa simplesmente ser muito preciso e receptivo, de instante a instante,
relativamente ao que est acontecendo em sua porta sensorial. Isto poder parecer uma prtica trivial. Voc
pode pensar: Grande coisa! Estou sentado aqui, e agora tenho clara conscincia da minha coceira no traseiro,
ou sei que um som est chamando minha ateno. E ento...? Mas, quando todos os componentes da
experincia se tornam suficientemente distintos, quando sabemos com clareza cristalina o que est
acontecendo ao certo, de instante a instante, os sentidos se tornam literalmente transparentes, isto ,
insubstanciais. E a, o brilho de uma realidade que transcende o tempo e espao pode penetr-los. Podemos
estar em contato com a Fonte como um puro fazer que continuamente molda o tempo, o espao, o eu e o
mundo, instante aps instante. Em termos tcnicos, isto conhecido como o insight sobre a impermanncia.
Pois bem, quando se chega a esse ponto, nunca mais volta a existir o aborrecimento, posso garanti-lo.
Falemos agora um pouco mais sobre o termo tcnico insight. Na prtica da Vipassana, voc obtm insights e
compreenses sobre os aspectos mais fundamentais de seu ser. Aqui vai outra analogia tirada da cincia.
Quando as pessoas observam algo com um microscpio, comeam a descobrir coisas que nunca poderiam ver a
olho nu. No temos como saber que nosso corpo se compe de trilhes de pequenas clulas. Por muito que
observemos nosso corpo a olho nu, nunca conseguiremos v-las. Mas olhando pelo microscpio podemos fazlo, e compreendemos algo profundo e fundamental sobre a natureza de todos os organismos: a chamada teoria
celular da vida. Ela constitui a base da biologia e da medicina modernas. O microscpio um instrumento de
ampliao da percepo que nos permite ver coisas que esto sempre presentes, mas que no so evidentes a
olho nu. A prtica da mindfulness est para a explorao do nosso mundo interno como o microscpio est para
a explorao do mundo exterior. Ela nos permite ver nveis estruturais mais sutis absolutamente invisveis para
ns de outra maneira, mas que so muito importantes.
Por exemplo, medida que vai observando, voc poder discernir que a dor uma coisa e a resistncia dor
outra, e que quando as duas se misturam, o resultado uma experincia de sofrimento. Voc chegar a um
insight sobre a natureza do sofrimento (S = D x R), sofrimento igual a dor multiplicada por resistncia. Voc
poder verificar que isto verdade, no s para a dor fsica, como tambm para a dor emocional, e verdade
no s para dores pequenas, mas tambm para grandes. Isto verdade para qualquer tipo de dor,
independentemente de que seja grande ou pequena, ou de sua causa. Sempre que h resistncia, h
sofrimento. Logo que voc percebe isso, compreende o que que torna a dor um problema, e logo que chega a
esse insight, comea a ter alguma liberdade. Voc entende ento que, enquanto estivermos vivos, no vamos
poder evitar a dor. Ela est incorporada em nosso sistema nervoso. Mas podemos certamente aprender a sentir
uma dor sem que isso se torne um problema.
Se voc nunca meditou antes, pode se sentir completamente perdido com o que estou dizendo. Pode at pensar
que estou dizendo asneiras. E h uma boa razo para isso: a maioria das pessoas, no momento em que toma
conscincia de uma dor fsica ou emocional, j a transformou em sofrimento pela resistncia que lhe ope. A
resistncia comea no nvel de processamento pr-consciente de cada momento da experincia. Por essa razo,
a idia de poder sentir um incmodo sem que isso seja problema no faz sentido para a maioria das pessoas,
pois para elas cada vez que h incmodo, h sofrimento. A distino entre dor e sofrimento e sua relao mtua
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invisvel para a pessoa comum, pois para tal necessrio olhar atravs de uma espcie de microscpio um
instrumento de expanso da percepo para observar a dor repetidamente em altos estados de concentrao
e poder, assim, chegar concluso que a dor uma coisa e a resistncia outra, e que quando as duas se
juntam, sofremos; porm, se houver s dor no h sofrimento. A dor simplesmente parte da natureza. uma
coisa to sem esforo como os crculos que se espalham sobre um lago, ou como o vento que sopra no meio
das rvores. Na realidade, possvel ir de frias dentro de nossa prpria dor. Voc no precisa ir at
montanha ou ao litoral. Evidentemente, tambm pode ir de frias no seio de seu prazer ou das sensaes
neutras. Este um exemplo de um insight. algo que no se pode ver a olho nu. Eu posso lhe contar o que
estou contando, e voc pode acreditar ou no. Porm, se observar durante tempo suficiente e com intensidade
suficiente, ver com seus prprios olhos que , de fato, verdade. E isso que importncia tem? Bem, da prxima
vez que voc sofrer, logo ver se tem ou no!
O insight espiritual como uma jia multifacetada. Uma das facetas se chama livrar-se do sofrimento. E quais
so algumas das outras? Pois bem, olhe agora para o outro lado da moeda, o prazer, por exemplo. O prazer traz
satisfao duradoura para a maioria das pessoas? Cada experincia de prazer transforma a maioria das pessoas?
Mais prazer faz elevar-se seu nvel bsico de satisfao na vida? Habitualmente, no. Na realidade, com
freqncia acontece o contrrio. Frequentemente, o prazer leva ao comportamento automtico, carncia,
compulso. Isso significa que h algo de mal no prazer? No, de modo algum. Tal como existe um agarrar em
torno dor (a resistncia), existe tambm um agarrar em torno ao prazer (a sofreguido). O prazer por si
mesmo uma experincia altamente purificadora, mas se, ao surgir o prazer, houver qualquer grau de apego ou
reteno -- mesmo que se trate do mais nfimo congelamento em seu redor -- ento esse prazer no vai dar
grande satisfao. Por outro lado, quando se deixa atrs a sofreguido, o prazer produz uma satisfao
realmente duradoura; alguma coisa muda dentro da pessoa, e seu nvel de satisfao se eleva
permanentemente. Assim, a dor pura purifica, o prazer puro purifica. Que quero dizer com dor pura? Dor sem
resistncia. Que quero dizer com prazer puro? Prazer sem sofreguido.
Outra faceta do insight est relacionada com a percepo de si mesmo. H coisas verdadeiras e teis de saber
sobre o modo como surge nosso sentido de ser quem somos, instante aps instante. Pensamos que existe uma
coisa dentro de ns chamada eu, mas observando mais de perto descobrimos que existe uma atividade
chamada personalidade, que surge e se desvanece como parte do fluxo sem esforo da natureza. Essa atividade
chamada personalidade constituda por certas idias e sensaes corporais que, de instante a instante, nos
do a sensao de que eu sou. Quando essas idias e sensaes corporais so recebidas por ns com total
ateno e interferncia zero, ento temos uma experincia to maravilhosa quanto paradoxal. Como obvio, se
voc tem ateno total e zero de interferncia para com as idias e sensaes corporais que neste momento lhe
do o sensao de eu sou, teramos que admitir que voc est permitindo sua personalidade expressar-se
completamente. Por outro lado, sempre que voc tem uma vivncia qualquer e mantm ateno contnua e
zero de interferncia, essa experincia torna-se clara em ambos sentidos da palavra em portugus, tal como eu
descrevi anteriormente. Essa experincia se torna muito ntida, mas tambm transparente. Assim, a
personalidade, ao ser vivenciada plenamente, uma onda transparente e no uma partcula opaca. O eu
experimentado plenamente um fazer e no uma coisa, e por isso se lhe chama, s vezes, o no-eu.
Quando compreendemos isso, nossa percepo de quem somos se torna elstica como borracha, e podemos
expandir-nos e contrair-nos sem esforo ao sabor do fluxo dos acontecimentos. Podemos conceber um eu
elstico capaz de tornar-se to grande ou to pequeno quanto as circunstncias o exijam, um fazer vigoroso e
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vibrante chamado personalidade. Assim, podemos aprender a completar nossa personalidade e, ao faz-lo,
podemos tambm aprender,de vez em quando, a prescindir dessa personalidade. Um eu elstico pode ser to
grande como o universo inteiro e, por conseguinte, abarcar todas as coisas, e pode tambm tornar-se to
pequeno como um zero e conhecer, assim, um estado de verdadeiro descanso, de autntica paz e segurana.
Assim, com esta prtica, ns infundimos mindfulness (especificidade na tomada de conscincia) e equanimidade
(no-interferncia com a tomada de conscincia) nas situaes de nossa experincia ordinria. Como resultado
disso, obtemos purificao, que uma liberao face aos bloqueios felicidade, e tambm insights, que so
uma compreenso profunda, multifacetada, sobre a natureza da nossa experincia. E isso que efeito tem?
Samos fortalecidos, nos tornamos livres. Temos um sentimento de liberdade que no depende das
circunstncias; temos um sentimento de felicidade que no depende de condicionalismos.
Este processo de desenvolvimento de um sentido de felicidade independente das circunstncias um desafio
considervel. Mas, na realidade, ele s constitui metade da senda espiritual. A outra metade da senda tem que
ver com o que pomos para fora no mundo. Alm da ateno consciente e penetrante da Vipassana, cultivamos
tambm estados habituais de Amor/Benevolncia (Loving Kindness) e de Compaixo, e transformamos esses
estados subjetivos em aes objetivas benficas para os outros.
Poderamos dizer que, atravs da meditao de mindfulness, ns raspamos a tinta velha e suja das paredes da
alma e, atravs da meditao diria de amor benevolente, criamos um novo e belssimo revestimento que vai
sendo colocado em camadas sucessivas.
Haveria muito que dizer sobre como desenvolver o Amor/Benevolncia e a Compaixo, e sobre o ntimo elo que
une a Compreenso Profunda (Insight) ao Amor na senda espiritual. Basta por agora dizer que atravs da
mindfulness e da equanimidade, a prpria essncia do eu sensvel se torna porosa, transparente, elstica e
vibratria. Sendo porosa, pode absorver qualquer sabor; sendo transparente, pode assumir qualquer colorido;
sendo elstica e vibratria, pode ressoar com qualquer tom. Atravs do Amor/Benevolncia e outras meditaes
afins, ns comunicamos ao nosso ncleo emocional um colorido, sabor e tonalidade habituais de profundo calor
humano e beneficncia. Estes fluem constantemente do nosso ser e influenciam sutil mas significativamente as
pessoas nossa volta. Em termos de ao, eles se concretizam em variadas expresses de servio sem esforo
ao prximo.

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