Alambre. Comunicacin, informacin, cultura. N 2, marzo de 2009.

Diversidad cultural y convergencia digital

Por Jess Martin-Barbero

El pensamiento actual acerca de las relaciones entre cultura y tecnologa llega mayoritariamente a
conclusiones desesperanzadas y se detiene. Los conservadores culturales dicen que la televisin
por cable es la ultima ofrenda de la caja de Pandora y la transmisin por satlite coronar la torre
de Babel. Al mismo tiempo una nueva clase de intelectuales, que dirige los centros en que operan
las nuevas tecnologas culturales e informticas, hablan confiadamente de su producto. Ninguna
de esas posturas es un suelo firme. Lo que tenemos es una psima combinacin de determinismo
tecnolgico y pesimismo cultural. As, conforme una tras otra de las viejas y elegantes instituciones
se ven invadidas por los imperativos de una ms dura economa capitalista no resulta sorprendente
que la nica reaccin sea un pesimismo perplejo y ultrajado. Porque no hay nada que la mayora
de esas instituciones quiera ganar o defender ms que el pasado, y el futuro alternativo traera
precisa y obviamente la prdida final de sus privilegios.
Raymond William

Ponencia presentada en el SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE DIVERSIDAD CULTURAL, organizado por el Ministerio de
Cultura de Brasil, Brasilia, 27-29 de junio del 2007

I. El nuevo sentido de la diversidad en la interculturalidad

Los permanentes homenajes a la diversidad cultural que encontramos hoy, no slo de parte de los
gobiernos y la instituciones pblicas internacionales, sino tambin de organizaciones del mbito
empresarial de las industrias culturales, son inversamente propocionales a lo que sucede en el
plano de las polticas que protegen y estimulan esa diversidad. Pues todo, o casi todo, se queda en
aquellos niveles de decisin a los que ni tienen acceso los actores del plano local ni se cuenta con
verdaderos mediadores de lo mundial. Cuando donde hoy se juega la supervivencia de la
diversidad es en una nueva institucionalidad mundial de lo cultural capaz de posibilitar la
interpelacin a los organismos globales. Nueva institucionalidad que slo surgir de un nuevo tipo
de relacin con la, hasta ahora pretendidamente nica "relacin fundante", la de la cultura con el
Estado/Nacin. No se trata, claro est, de sustituir al Estado sino de reinstituirlo o
reinstitucionalizarlo ciudadanamente en trminos de interaccin con la iniciativa de las
comunidades locales y de interpelacin a los nuevos actores mundiales.
1. Pensando la relacin tecno/cultura desde Latinoamrica
La temtica asignada a este panel, diversidad y convergencia digital, es tan crucial para Amrica
Latina que no puedo comenzar sin situar la perspectiva de mi reflexin en ese contexto. Un
contexto en el que sobresale en los ltimos aos un rasgo fuertemente alentador: el retorno de la
poltica al primer plano de la escena despues de casi veinte aos de sufrir la perversin de tener a
la economia -trasvestida de ciencia pura y dura- actuando como nico e inapelable protagonista.
Suplantando a la economa poltica, la macro-economa no slo releg la poltica a un lugar
subalterno en la toma de decisiones sino que ha contribuido grandemente en nuestros pases al
vaciamiento simblico de la poltica, esto es a la prdida de su capacidad de convocarnos y
hacernos sentir juntos. Con la secuela de des-moralizacin que ello ha producido al traducirse una
creciente percepcin de humillacin y sensacin de impotencia individual y colectiva. El secuestro
de la poltica por la macroeconoma ha contribuido tambin a la deslegitimacin del Estado,
convertindolo en intermediario de los mandatos del FMI, el BM y la OMC sobre una sociedad
cada da ms desigual y excluyente, con porcentajes crecientes de poblacin por debajo de los
niveles de pobreza y con millones obligados a emigrar hacia USA y Europa. Pues al erigirse en
agente organizador de la sociedad en su conjunto, el mercado busca redefinir la misin propia del

Estado, y ello mediante una reforma con la que, a la vez que se le marcan metas de eficacia cuyos
parmetros, eminentemente cuantitativos e inmediatistas, provienen del paradigma empresarial
privado, se le des-centra pero no en el sentido de un profundizamiento de la democracia sino en el
de su debilitamiento como actor simblico de la cohesin nacional. Es por todo eso que el retorno
de la poltica oxigena el ambiente ensanchando el horizonte no slo de la accin sino del
pensamiento, que se ha visto tambin seriamente asfixiado por la alianza entre pensamiento nico
y determinismo tecnolgico. Vuelve la poltica con todo lo que ella conlleva de inercias y vacos
pero tambin de esfuerzos por recargarla de densidad simblica y por avizorar nuevos ngulos y
narrativas desde las que pensarla y contarla.
Pensar la relacin entre tcnica y cultura desde Latinoamerica implica tomar distancia, como
seala R. Williams, de la nefasta combinacin entre determinismo tecnolgico y pesimismo cultural
, tendencia esa que corresponde a la posicin de no pocos pensadores europeos de la talla del
poltlogo Giovanni Sartori o del crtico literario y analista cultural Georg Steiner. Frente a esa
tendencia se alza el pensamiento crtico del gegrafo brasileo Milton Santos en cuyo ltimo libro1
publicado en vida traza su desafiante visin de la globalizacin a la vez como perversidad y como
posibilidad , esa paradoja cuyo vrtigo amenaza con paralizar tanto el pensamiento como la accin
capaz de transformar su curso. De un lado la globalizacin fabula el proceso avasallador del
mercado, un poceso que al mismo tiempo que uniforma el planeta profundiza las diferencias
locales desunindolo cada da ms. De ah la perversidad sistmica que implica y produce el
aumento de la pobreza y la desigualdad, del desempleo tornado ya crnico, de enfermedades que,
como el sida, se tornan epidemia devastadora en los continentes no ms pobres sino ms
saqueados.
Pero la globalizacin representa tambin un conjunto extraordinario de posibilidades, cambios
ahora posibles que se apoyan en hechos radicalmente nuevos entre los que sobresalen dos: uno,
la enorme y densa mezcla de pueblos, razas, culturas y gustos que se producen hoy -aunque con
grandes diferencias y asimetras- en todos los continentes, una mezcla posible slo en la medida
en que emergen con mucha fuerza cosmovisiones otras que ponen en crisis la hegemona del
racionalismo occidental; y el otro, unas nuevas tecnologas que estn siendo crecientemente
apropiadas por grupos de los sectores subalternos posibilitndoles una verdadera revancha
sociocultural, esto es la construccin de una contrahegemona a lo largo y ancho del mundo.
Para Milton Santos ese conjunto de posibilidades abren la humanidad por primera vez en la historia
a una universalidad emprica y de ah a una nueva narrativa histrica. Pero la construccin de esa
narrativa pasa por una mutacin poltica, un nuevo tipo de utopia capaz de asumir la envergadura
de los siguientes desafos:
- la existencia de un nuevo sistema tcnico a escala planetaria que transforma el uso del tiempo al
producir la convergencia y simultaneidad de los momentos en todo el mundo,
- el atravesamiento de las viejas tecnologas por las nuevas llevndonos de una influencia puntual
por efectos de cada tcnica aisladamente como lo fue hasta ahora- a una conexin e influencia
transversal que afecta directa o indirectamente al conjunto de cada pas,
- lo que implica la actual mediacin de la poltica, pues si la produccin se fragmenta como nunca
antes por medio de la tcnica, nunca fue ms fuerte la unidad poltica que articula las fases y
comanda el conjunto a travs de una poderosa unidad de motor que deja atrs la pluralidad de
motores y ritmos con los que trabajaba el viejo imperialismo. El nuevo tipo de motor que mueve la
globalizacin es la competitividad exponencial entre empresas de todo el mundo exigiendo cada
dia ms ciencia, ms tecnologa y mejor organizacin,
- la peculiaridad de la crisis que atraviesa el capitalismo reside entonces en el entrechoque
continuo de los factores de cambio que ahora rebasan las viejas gradaciones y mensurabilidades
desbordando territorios, pases y continentes,
- ese entrechoque, hecho de una extrema movilidad de las relaciones y una gran adaptabilidad de
los actores reintroduce la centralidad de la periferia, no slo en el plano de los pases sino de lo
social marginado por la economia y ahora recentrado como la nueva base en la afirmacin del
reino de la poltica.
Lo que nuestro tiempo pone entonces de rasgo peculiar y condicionante al pensamiento sobre la
tcnica es su estrecha relacin con una globalizacin que, en la velocidad y brutalidad de los
cambios con que lleva a cabo la unificacin planetaria, hace ya visibles algunos de los rasgos

societarios ms perversos de la mutacin que atravesamos. Entre ellos el de mayor alcance es el

divorcio creciente entre Estado y sociedad. Pues al estar hoy estrechamente moldeado y vigilado
por las reglas de juego que ponen las instituciones de la unificacin econmica global -Fondo
Monetario Internacional, Organizacin Mundial del Comercio y Banco Mundial- el Estado encuentra
una enorme dificultad para responder a las necesidades, demandas y dinmicas de su propia
sociedad.
En Latinoamrica estamos pues ante una sociedad estructuralmente fracturada, pero en la que al
mismo tiempo sus comunidades culturales2 desde las indgenas a las juveniles urbanas, pasando
por algunas de sus pequeas y medianas industrias culturales- se estn convirtiendo en un mbito
crucial de recreacin del sentido de las colectividades, de reinvencin de sus identidades, de
renovacin de los usos de sus patrimonios, de su reconversin en espacio de articulacin
productiva entre lo local y lo global. Aun en medio de los ms brutales procesos de recesin
econmica, de inequidad y exclusin, nuestras sociedades viven las transformaciones mundiales
que asocian un nuevo modo de producir a nuevo modo de comunicar que, como afirma M.
Castells3, convierte a la cultura la humana facultad de procesar smbolos- en una fuerza
productiva directa. Con lo que, si la revolucin tecnolgica de las comunicaciones agrava la brecha
de las desigualdades entre sectores sociales, entre culturas y pases, ella moviliza tambin la
imaginacin social de las colectividades potenciando sus capacidades de supervivencia y de
asociacin, de protesta y de participacin democrtica, de defensa de sus derechos sociopolticos
y culturales, y de activacin de su creatividad expresiva.
2. Interculturalidad y sostenibilidad cultural
Antes de aparecer en el campo de la tecnologa la idea de convergencia haba hecho presencia en
el mbito de la cultura a travs de la idea de interculturalidad que nombra la imposibilidad de una
diversidad cultural comprendida desde arriba, esto es deseada o regulada al margen de los
procesos de intercambio entre las diversas culturas, intercambio cuya caracterizacin ms
profunda ha sido propuesta por Paul Ricoeur al nombrarla como entrecruce de irradiaciones4
entre culturas, que se configuran en redes. Para comprender la complejidad de esa irradiacin
cultural Ricoeur se apoya en el concepto de traduccin. Pues la interculturalidad halla en la
traduccin su paradigma tanto histrico como modelador, ya que en ella se hacen patentes la
posibilidad de una mediacin constitutiva entre pluralidad de culturas y unidad de lo humano. Es en
la traduccin entre lenguas donde hemos aprendido las verdaderas posibilidades y tambin los
lmites de todo intercambio entre culturas. La traduccin parte de la no-exterioridad, la noextranjeridad, la no-otredad radical, entre las ms diversas lenguas. Pues lo que ha demostrado la
larga historia de la traduccin misma es, primero, la traducibilidad de todas las lenguas ah est el
desconcertante caso de los jeroglficos egipcios cuyo idioma se crey intraducible durante siglos- y,
segundo, la emergencia de la hibridacin cultural como produccin en y desde la traduccin.
Frente al fracaso de la larga creencia en la existencia de una lengua matricial comn, que nos
ahorrara el largo camino del cara a cara entre cada cultura, la historia nos avoca a trabajar a la
vez desde las condiciones de lo traducible y desde lo indescifrable de cada cultura, y por lo tanto
desde la exigencia insuperable de que cada cultura conozca a las otras y se re-conozca como tal
en las posibilidades y los lmites de su intercambio.
Lo que hace ms productiva est concepcin de la interculturalidad es su intrnseca relacin con la
idea de la identidad narrativa5, esto es, que toda identidad se genera y constituye en al acto de
narrarse como historia, en el proceso y la prctica de contarse a los otros. Que es de lo que nos
habla la preciosa polisemia en castellano del verbo contar. Pues contar significa narrar historias
pero tambin ser tenidos en cuenta por los otros, y significa adems hacer cuentas. En ese slo
verbo tenemos la presencia de las dos relaciones constitutivas. En primer lugar la relacin del
contar historias con el contar para los otros, con el ser tenidos en cuenta. Ello significa que para
ser reconocidos por los otros es indispensable contar nuestro relato, ya que la narracin no es slo
expresiva sino constitutiva de lo que somos tanto individual como colectivamente. Y especialmente
en lo colectivo, las posibilidades de ser re-conocidos, tenidos en cuenta y de contar en las
decisiones que nos afectan, dependen de la capacidad que tengan nuestros relatos para dar
cuenta de la tensin entre lo que somos y lo que queremos ser. Y en segundo lugar se halla la
relacin tambin constitutiva del contar (narrar y ser tenido en cuenta) con el hacer cuentas, cuyo
significado es doble. Pues si de un lado ello instaura la relacin entre el reconocimiento y la

participacin ciudadana, la capacidad de participacin e intervencin de los individuos y las

colectividades en todo aquello que les concierne; por otro, ello instaura tambin la relacin
perversa del narrar con el mercado al cooptar desde el valor (comercial) el sentido de las
traducciones culturales y de la circulacin de las narraciones.
Como el de interculturalidad tambin el concepto de sostenibilidad cultural6 es un concepto en
construccin. Procedente del pensamiento ecolgico, la entrada en el campo cultural del concepto
de sostenibilidad ha obedecido a una nueva percepcin acerca de las densidad de las relaciones
entre diferencia cultural y desigualdad social, y por ende entre cultura y desarrollo. En ese contexto
sostenibilidad cultural apunta a tematizar explcitamente, tanto en el pensamiento como en la
gestin, en primer lugar, la larga temporalidad de lo cultural en lo que sta significa de
contradiccin permanente con la cada da ms corta temporalidad del mercado, y tambin en lo
que los procesos de la vida cultural tienen en comn con los otros procesos sociales de las
colectividades, con lo que ello implica de previsin, planeamiento y acompaamiento. Y en
segundo lugar apunta a tener en cuenta las posibilidades mismas de desarrollo social que abre la
creatividad cultural en sus mbitos comunitarios e independientes, y en las diferentes modalidades
de la industria cultural.
La sostenibilidad cultural se mueve sobre tres vectores bsicos. El primero de ellos es la
conciencia que una comunidad tiene sobre un capital cultural propio. Conciencia hasta hace poco
soslayada, cuando no reprimida, por unas polticas culturales mayoritariamente instrumentales y
difusionistas, en las que la cultura era algo radicalmente exterior a la vida de la comunidad, aquello
a lo que se deba dar acceso a las colectividades y no aquello que las comunidades mismas
heredan y renuevan, reproducen y recrean. Y por tanto algo que les pertenece y a partir de lo cual
se sostienen los lazos de pertenencia en que se entretejen las identidades tanto sociales como
culturales. En trminos ms generales este vector indica un giro colosal: el que coloca a la
sociedad civil , y no al Estado, como sujeto y actor central del desarrollo socio-cultural, giro que
se inserta en el estratgico movimiento de desplazamiento que coloca polticamente a lo pblico
donde hasta hace bien poco estaba lo estatal. Con la significativa diferencia que entraa el que lo
estatal fue siempre considerado como uno mientras que lo pblico es claramente hoy un espacio
plural, o como seal yendo aun ms lejos Hanna Arend, heterogneo.
El segundo vector es la capacidad de la colectividad para tomar decisiones que permitan conservar
y renovar su capital cultural. Lo que, en otras palabras, significa que el grado de sostenibilidad de
una cultura es proporcional al grado de su autonoma. Se trata entonces del paso que re-sita a la
cultura en el orden de la participacin poltica de los ciudadanos, y que a su vez la reubica en ese
otro orden especfico de la formulacin de polticas culturales. Est ya suficientemente constatado
y estudiado el hecho de que sin el ejercicio de involucramiento de los ciudadanos en la
cualificacin de sus expectativas y demandas, y en su empoderamiento como actores de los
procesos que implican decisiones, no habr cultura que sobreviva a la planificada
instrumentalizacin por el mercado de toda diferencia cultural.
Finalmente, el tercer vector es la capacidad de abrir la cultura propia al intercambio e interaccin
con las otras culturas del pas y del mundo. Lo que aqu entra en juego es el doble movimiento de
desanclaje y reinsercin que experimentan las culturas locales movidas por los flujos y las
dinmicas de la gobalizacin econmica y la mundializacin tecno-cultural. Y lo que se trata de
subrayar a este respecto es la importancia decisiva de que ese intercambio, forzosamente
asimtrico en el movimiento que hoy se genera desde la hegemona globalizadora del mercado,
encuentre en las comunidades no una respuesta de repliegue a la defensiva, que aunque
justificado como reaccin acabar resultando altamente suicida, sino una respuesta proyectiva,
que es aquella capaz de disputarle a los agentes de la globalizacin el sentido de las
transformaciones sin las cuales es imposible un mnimo de sustentabilidad.
Desde dentro de las comunidades latinoamericanas7 los actuales procesos de comunicacin son
percibidos a la vez como forma de amenaza a la supervivencia de sus culturas y al mismo tiempo
como posibilidad de romper la exclusin, como experiencia de interaccin que si comporta riesgos
tambin abre nuevas figuras de futuro. Lo que est conduciendo a que la dinmica de las propias
comunidades tradicionales desborde los marcos de comprensin elaborados por los folcloristas y
no pocos antroplogos: hay en esas comunidades menos complacencia nostlgica con las
tradiciones y una mayor conciencia de la indispensable reelaboracin simblica que exige la

construccin de su propio futuro.

II. La convergencia digital en la comunicacin de las culturas
Los intercambios virtuales configuran nuevos rasgos culturales a medida que tales intercambios
se densifican y expanden hacia una gama creciente de mbitos de vida de la gente. Al respecto se
habla cada vez ms de culturas virtuales para aludir a los cambios en las prcticas comunicativas
por efecto de medios interactivos a distancia, que modifican la sensibilidad de los sujetos, sus
formas de comprensin del mundo, la relacin con los otros y las categoras para aprehender el
entorno. Las culturas virtuales son mediaciones entre cultura y tecnologa, constituyen sistemas de
intercambio simblico mediante los cuales se configuran sentidos colectivos y formas de
representarse lo real.
Martin Hopenhayn

La mirada intelectual aun hegemnica sobre las relaciones entre comunicacin y cultura es todava
la que separa y opone el elevado mbito de la cultura al mundano y mercantil espacio de la
comunicacin. Un purismo, exacerbado por la banalizacin de la comunicacin y la masiva y
perversa mercantilizacin de los medios, est reconduciendo a hacer de la cultura el desnudo
mbito de lo simblico, como si ese mbito no hubiera estado siempre entrecruzado por el oscuro
espesor del intercambio social que anuda la creacin a la produccin y al ejercicio del poder. Quiz
el mejor ejemplo de la insoslayable hibridacin entre cultura y comunicacin se halle hoy en la
relacin entre msica y sensibilidades jvenes2: haciendo parte del ms prspero y sesgado
negocio meditico, la msica es a la vez parte de la ms expresiva experiencia de apropiacin, de
creatividad cultural y de empoderamiento social por parte de los jvenes.
Pero no slo entre las lites intelectuales, tambin en la gestin de las instituciones culturales, lo
que concierne a los medios es aun mirado sospechosamente desde un complejo-reflejo cultural
apoyado ms en la nostalgia que en la historia, lo que est impidiendo asumir en serio la
heterogeneidad de la produccin simblica8 que hoy representan las culturas para poder
responder a las nuevas demandas culturales enfrentando sin fatalismos las lgicas de la industria
cultural. Lo que a su vez implica asumir que aquello que pone en juego la intervencin de la poltica
en la comunicacin y la cultura no concierne solamente a la gestin de unas instituciones o unos
servicios, a la distribucin de unos bienes o la regulacin de unas frecuencias sino a la produccin
misma del sentido de lo social y sus modos de reconocimiento entre los ciudadanos. Es por ah
que pasan unas desfasadas concepciones de la comunicacin que siguen desconociendo la
competencia comunicativa de los ciudadanos9. La comunicacin en la cultura deja entonces de
tener la figura del intermediario entre creadores y consumidores, para asumir la tarea de disolver
esa barrera social y simblica descentrando y desterritorializando las posibilidades mismas de la
produccin cultural y sus dispositivos.
Corroborando esa imbricacin entre cultura y comunicacin emergen los dos procesos que estn
transformando radicalmente el lugar de la cultura en nuestras sociedades: la revitalizacin de las
identidades y la revolucin de las tecnicidades. Los procesos de globalizacin estn reavivando la
cuestin de las identidades culturales tnicas, raciales, locales, regionales- hasta el punto de
convertirlas en dimensin protagnica de muchos de los ms violentos y complejos conflictos
internacionales de los ltimos aos, al mismo tiempo que las identidades, incluidas las de gnero y
de edad, estn reconfigurando la fuerza y el sentido de los lazos sociales, y las posibilidades de
convivencia en lo nacional y en lo local. Y es que en cuanto proceso de inclusin/exclusin a
escala planetaria, la globalizacin est convirtiendo a la cultura en espacio estratgico de
compresin de las tensiones que desgarran y recomponen el estar juntos, y en lugar de
anudamiento de todas sus crisis polticas, econmicas, religiosas, tnicas, estticas y sexuales. De
ah que sea desde la diversidad cultural de las historias y los territorios, desde las experiencias y
las memorias, desde donde no slo se resiste sino se negocia e interacta con la globalizacin, y
desde donde se acabar por transformarla. Pues lo que galvaniza hoy a las identidades como
motor de lucha es inseparable de la demanda de reconocimiento y de sentido. Y ni el uno ni el otro
son formulables en meros trminos econmicos o polticos, pues ambos se hallan referidos al
ncleo mismo de la cultura en cuanto mundo del pertenecer a y del compartir con. Razn por la

cual la identidad se constituye hoy en la fuerza ms capaz de introducir contradicciones en la

hegemona de la razn instrumental.
De otra parte, atravesamos una revolucin tecnolgica cuya peculiaridad no reside tanto en
introducir en nuestras sociedades una cantidad inusitada de nuevas mquinas sino en configurar
un nuevo entorno o ecosistema comunicativo. Es al constituirse en tercer entorno10 que se
imbrica en los entornos natural y urbano/social- como la tecnologa digital est configurando
nuestros modos de habitar el mundo y las formas mismas del lazo social.
1. Cuando la tecnicidad se torna estructural
Lo que la convergencia tecnolgica nos pone a pensar es, en primer lugar, el surgimiento de una
razn comunicacional cuyos dispositivos la fragmentacin que disloca y descentra, el flujo que
globaliza y comprime, la conexin que desmaterializa e hibrida agencian el devenir mercado del
conjunto de la sociedad. Frente al consenso dialogal con el que Habermas11 identifica a la razn
comunicativa, descargada de las contradicciones polticas que introducen la mediacin tecnolgica
y mercantil, lo que estamos necesitando descifrar es la hegemona comunicacional del mercado
agenciando un nuevo modelo de sociedad en el que la comunicacin/informacin resulta siendo el
ms eficaz motor del desenganche e insercin de las culturas tnicas, nacionales o locales en
el espacio/tiempo del mercado.
Pero la globalizacin no es un puro avatar de la economa y el mercado sino un movimiento que, al
hacer de la comunicacin y la informacin la clave de un nuevo modelo de sociedad, empuja todas
las sociedades hacia una intensificacin de sus contactos y sus conflictos, exponiendo todas las
culturas unas a otras como jams antes lo estuvieron12. Hasta las comunidades nmadas de la
Amazona que rehuyen en forma manifiestamente violenta su encuentro con los otros se topan
frecuentemente hoy con esos nmadas modernos que patrocina el turismo ecolgico, esa
especie de antiturismo que sale de su mundo para ir justamente al encuentro de los otros, en
bsqueda de experiencias del otro! La antropolgicamente constitutiva relacin entre cultura y
comunicacin se acenta cuando algunas de las transformaciones culturales ms decisivas
provienen de las mutaciones que atraviesa el entramado tecnolgico de la comunicacin afectando
la percepcin que las comunidades culturales tienen de si mismas y sus modos de construir las
identidades.
La actual reconfiguracin de las culturas indgenas, locales, nacionales, responde especialmente a
la intensificacin de la comunicacin e interaccin de esas comunidades con las otras culturas del
pas y del mundo. Desde dentro de las comunidades locales los actuales procesos de
comunicacin son cada da mejor percibidos como una oportunidad de interaccin con el conjunto
de la nacin y del mundo. Y sin dejar de luchar por sus tierras, esa lucha hace hoy parte de su
lucha por el Estado, esto es, por contar a la hora de construir el pas.
Es el lugar mismo de la cultura en la sociedad el que cambia cuando la mediacin tecnolgica de la
comunicacin deja de ser meramente instrumental para espesarse, densificarse y convertirse en
estructural. Pues la tecnologa remite hoy no slo y no tanto a la novedad de los aparatos sino a
nuevos modos de percepcin y de lenguaje, a nuevas sensibilidades y escrituras. Radicalizando la
experiencia de des-anclaje producida por la modernidad, la tecnologa deslocaliza los saberes
modificando tanto el estatuto cognitivo como institucional de las condiciones del saber y las figuras
de la razon13, lo que est conduciendo a un fuerte emborronamiento de las fronteras entre razn e
imaginacin, saber e informacin, naturaleza y artificio, arte y ciencia, saber experto y experiencia
profana. As, al mismo tiempo que afrontamos una creciente oleada de fatalismo tecnolgico
combinado con el ms radical pesimismo poltico, nos hallamos ante una mutacin tecnolgica que
ha entrado a configurar un nuevo ecosistema comunicativo. Ecosistema en el que la experiencia
audiovisual trastornada por la revolucin digital apunta hacia la constitucin de una visibilidad
cultural que es hoy el estratgico escenario de una decisiva batalla poltica contra el viejo y
excluyente poder de la letra que a lo largo de un siglo y medio ha desconocido la diferencia y la
riqueza de las oralidades y visualidades culturales, esas mismas que entrelazan ahora sus
memorias a los imaginarios de la virtualidad para dar nuevo sentido y nueva forma a las tradiciones
culturales.

2. De la convergencia como transparencia comunicativa a la convergencia como

conectividad e interaccin cultural
Convergencia digital es el nuevo nombre de un proceso y un paradigma cuya primera figura fue,
desde fines de los aos 80, la de la transparencia comunicativa. Se trat de un paradigma
plenamente integrado (en el sentido que a esa palabra le ha dado U.Eco) puesto que lo que en
verdad desde l se propona era la ideologa del todo es comunicacin, que en su traduccin en
trminos de informacin vino a legitimar descaradamente las lgicas de la des-regulacin de los
mercados. De manera que la envergadura poltica de esa primera figura de la convergencia
tecnolgica es nada ms y nada menos que la justificacin tcnica de la concentracin econmica.
En el rediseo de nuestros Estados por las polticas neoliberales el descentramiento alentado por
las nuevas configuraciones de la tecnologa ha pasado a servir de cobertura ideolgica a la ms
desvergonzada concentracin de medios en oligopolios impensables hace unos pocos aos. Del
arranque que marcara la compra de Time-Warner por A.O.L en USA y la fusin entre VivendiSeagram-Canal+ en Europa, la hiperconectividad como segunda figura [TV-Internet-Telefonia
movil] nos enfrenta a la intensificacin en el plano de la concentracin econmica de lo que la
digitalizacin sin barreras significa en el plano tcnico.
Pero todo ese proceso de convergencia/concentracin del poder meditico no puede llevarnos a
invisibilizar ni desvalorizar su otra vertiente, esto es lo que de estratgico entraa una mutacin
tecnolgica que ha entrado a potenciar y densificar el nuevo ecosistema comunicativo. La
experiencia cultural audiovisual trastornada por la revolucin digital, apunta hacia la constitucin de
nuevas modalidades de comunidad (artistica, cientfica, cultural) y de una nueva esfera de lo
pblico. Ambas se hallan ligadas al surgimiento una visibilidad cultural que es el escenario de una
decisiva batalla poltica, la que hoy pasa por la des-localizacin de los saberes trastornando sus
viejas, pero aun prepotentes, jerarquas13, diseminando los espacios donde el conocimiento se
produce y los circuitos por los que transita, y posibilitando a los individuos y las colectividades
insertar sus cotidianas culturas orales, sonoras y visuales, en los nuevos lenguajes y las nuevas
escrituras. En Amrica Latina nunca el palimpsesto de las memorias culturales mltiples de su
gente tuvo mayores posibilidades de apropiarse del hipertexto en que se entrecruzan e interactan
lectura y escritura, saberes y haceres, artes y ciencias, pasin esttica y accin poltica.
Convergencia tecnolgica significa entonces la emergencia de una nueva economa cognitiva
regida por el desplazamiento del estatuto del nmero, que de signo del dominio sobre la naturaleza
est pasando a convertirse en mediador universal del saber y del operar tcnico/esttico, lo que
viene a significar la primaca de lo sensorio/simblico sobre lo sensorio/motriz. Pues la
numerizacin digital hace posible una nueva forma de interaccin entre la abstraccin y lo sensible,
replanteando por completo las fronteras entre la diversidad de saberes y de modos de hacer.
La mirada crtica nos advierte certeramente de los riesgos que entraa el actual desarrollo
tecnolgico en sus complicidades con las lgicas del mercado y los procesos de agravamiento de
la exclusin social. Y es justamente por eso que nuestra insercin en la nueva mundanidad tcnica
no puede ser pensada como un automatismo de adaptacin socialmente inevitable sino ms bien
como un proceso densamente cargado de ambigedades y contradicciones, de avances y
retrocesos, un complejo conjunto de filtros y membranas15 que regulan selectivamente la
multiplicidad de interacciones entre los viejos y los nuevos modos de habitar el mundo. De hecho la
propia presin tecnolgica est suscitando la necesidad de encontrar y desarrollar otras
racionalidades, otros ritmos de vida y de relaciones tanto con los objetos como con las personas,
relaciones en las que la densidad fsica y el espesor sensorial readquieren el valor primordial. De
eso hablan la bsqueda de las medicinas alternativas o el esfuerzo por reencontrarse con el propio
cuerpo y el de los otros recobrando el contacto y la inmediatez en la comunicacin.
La velocidad de la expansin a los estratos ms pobres en nuestros pases de la telefona mvil y
del acceso al correo electrnico, marca un proceso inesperado de conexin de las mayoras a la
red digital, que entran as a habitar el nuevo espacio comunicacional desde el que pueden conectar
los territorios de la emigracin con los del propio pas, intercambiando msicas y fotografas con
sus parientes y amigos del otro lado del Atlntico y del mundo.
Una particular y pionera experiencia de convergencia cultural digitalmente mediada, a la que aun

no se le est prestando toda la atencin que merece desde el campo acadmico, es la de los
adolescentes y los jvenes. Para ellos el computador no es ya una mquina sino una tecnicidad
cognitiva y creativa16. Claro que los educadores tienen todo el derecho a preguntarse qu le est
pasando al cuerpo cuando alguien pasa tantas horas frente a una pantalla, pero el verdadero
problema no es qu le hace el computador al cuerpo sino cmo afectan al cuerpo los nuevos
modos de habitar el cuerpo y los nuevos saberes acerca de l, o sea la tecnobiologa y la gentica,
y ellas tanto en sus posibilidades como en sus perversiones.
Que es la pregunta que ha tenido la osada de hacerse Donna J. Haraway17 al pensar no las
posibilidades de transformacin cosmtica del cuerpo sino las posibilidades del cuerpo-cyborg, esa
hibridacin que aterra a todos los adultos de mi generacin porque es la aleacin ms desafiante al
cuento racionalista que nos hemos contado en Occidente. Pues mientras toda la historia de la
evolucin de lo humano es una historia plena de hibridaciones, de transfusiones de lo natural en lo
artificial, y viceversa, el racionalismo en que se convirti el idealismo antiguo ha pretendido
mantener en mundos separados la episteme y la techn, el conocimiento y la tcnica, dotando al
primero de toda la positividad de la invencin y reduciendo la tcnica a mero instrumento o
utensilio. Lo que nos ha impedido radicalmente pensar las relaciones constitutivas que siempre
hubo -pero que nunca como hoy se hicieron patentes- entre ciencia y tcnica. De ah que la
existencia de la tecnociencia nos desafe a pensar no la singularidad del mundo de la tcnica
sino, como advirtiera Heidegger, la tecnicidad del mundo, esto es la tcnica como dimensin
constituyente de lo humano18. Es a ese desafo al que van dirigidos los esfuerzos por pensar la
convergencia tecnolgica como entorno y ecosistema comunicativo, hoy socialmente tan
estratgico como el ecosistema verde.
La convergencia digital introduce en las polticas culturales una profunda renovacin del modelo de
comunicabilidad, pues del unidireccional, lineal y autoritario paradigma de la transmisin de
informacin, hemos pasado al modelo de la red, esto es al de la conectividad y la interaccin que
transforma la mecnica forma de la comunicacin a distancia por la electrnica del interfaz de
proximidad. Nuevo paradigma que se traduce en una poltica que privilegia la sinergia entre
muchos pequeos proyectos, por sobre la complicada estructura de los grandes y pesados
aparatos tanto en la tecnologa como en la gestin.
3. Por unas polticas pblicas de convergencia en la cultura
La diversidad cultural atraviesa hoy una bien peculiar situacin. Por una parte, la convergencia
digital constituye hoy el mbito de dos cruciales oportunidades: primera, la que abre la
digitalizacin posibilitando la puesta en un lenguaje comn de datos, textos, sonidos, imgenes y
videos, desmontando la hegemona racionalista del dualismo que hasta ahora opona lo inteligible
a lo sensible y lo emocional, la razn a la imaginacin, la ciencia al arte, y tambin la cultura a la
tcnica o el libro a los medios audiovisuales; y segunda: la configuracin de un nuevo espacio
pblico construido desde los movimientos sociales, las comunidades culturales y los medios
comunitarios. Ambas oportunidades se hallan configurados por una enorme y diversa pluralidad de
actores pero que convergen sobre un compromiso emancipador y una cultura poltica en la que la
resistencia es al mismo tiempo forjadora de iniciativas y de alternativas. De otra parte una creciente
conciencia del valor de la diferencia, de la diversidad y la heterogeneidad en el plano de las
civilizaciones y las culturas tnicas, locales y de gnero, se enfrenta a un poderoso movimiento de
uniformacin de los imaginarios cotidianos en las modas del vestir y los gustos musicales, en los
modelos de cuerpo y las expectativas de xito social, en las narrativas con mayor pblico en el
cine, la televisin y el videojuego. Esa tensin ha sido resuelta por el mercado convirtiendo a la
diferencia cultural en estratagema de reterritorializacin y personalizacin de las prcticas de
diferenciacin social. Como observa sagazmente David Harvey el mecanismo opera mediante la
paradoja de que cuanto menos decisivas se tornan las barreras espaciales tanto mayor es la
sensibilidad del capital hacia las diferencias del lugar y tanto mayor el incentivo para que los
lugares se esfuercen por diferenciarse como forma de atraer el capital20. Paradoja que en el
mbito individual puede ser traducida colocando el esfuerzo por diferenciarse en el centro de la
lucha de los indivduos por salir del anonimato social a que les condena el propio sistema.
La posibilidad de unas polticas pblicas que se propongan asumir la complejidad de estos
procesos pasa por el establecimiento de unos marcos regulatorios de alcance a la vez mundial y

local, que son los dos espacios estratgicos en que se mueve hoy tanto la economa como la
tecnologa y la cultura. Marcos regulatorios que slo podrn salir de una negociacin entre los
actores pblicos, privados e independientes, tanto del mbito nacional como internacional y local.
Pues como lo demuestran los Foros Mundiales de Davos y Porto Alegre, y especialmente las
reuniones preparatorias de la Cumbre MSI, esos actores cuentan hoy con organismos,
organizaciones y asociaciones capaces de representar los diferentes intereses en juego. Esto
quiere decir que lo que la presencia de las TIC (Tecnologas de Informacin y Comunicacin) est
produciendo a lo largo y ancho del mundo no es comprensible, ni proyectable polticamente, mas
que a partir de una visin integral capaz de ubicar en el entorno de los procesos de desarrollo
econmico-social, y de las prcticas de participacin democrtica, los impactos y las
potencialidades de esas tecnologas.
Lo planteado contrasta con la ausencia del sector pblico en la conduccin de los cambos
tecnolgicos, ausencia hecha visible por el salto de unas polticas legalistas y voluntaristas en
comunicacin y cultura -durante los aos setenta y ochenta- a la ms pura y dura desregulacin
que en los aos 90 deja libre al mercado para marcar las lgicas y las dinmicas de la
transformacin de las TIC. Con un agravante, que mientras eso sucede en el plano de las
telecomunicaciones y de los grandes medios, el Estado regula hasta el extremo a los pequeos
medios, como las emisoras de radio y las televisiones locales y comunitarias, multiplicando las
trabas legales a su funcionamiento y expansin. Es por eso que adems de la enorme brecha
entre los pases del Norte y el Sur encontramos que en los pases ms grandes y econmicamente
fuertes del Sur las oportunidades de conectarse a las redes ofrecen el ndice de desigualdad ms
brutal: segn la CEPAL en el ao 2004 el grupo de ingresos ms altos en Brasil alcanzaba una
tasa de conectividad del 82% mientras que la tasa nacional era slo del 12%21. Pues la brecha
digital es en realidad una brecha social, esto es, no remite a un mero efecto de la tecnologa digital
sino a una organizacin de la sociedad que impide a la mayora acceder y apropiarse tanto fsica,
como econmica y mentalmente, de las TIC.
Pero frente a esa situacin tambin encontramos en Amrica Latina algunos escenarios
estratgicos de intervencin de las polticas pblicas, escenarios especialmente apropiados para
poner la convergencia digital al servicio del intercambio y la potenciacin de la diversidad cultural.
El ms revelante es el potencial estratgico que representan ya las redes digitales que tejen la
integracin sociocultural del espacio latinoamericano movilizando investigaciones cientficas,
experimentaciones artsticas y medios comunitarios de radio y televisin. Tanto desde los
pequeos municipios rurales como desde grandes barrios urbanos los sectores populares, ya sea
mediante el protagonismo de jvenes como incluso en algunas comunidades indgenas, estamos
ante una intensiva apropiacin comunitaria de la radio y la televisin para comunicar a las
comunidades locales entre s y a stas con otras en el mundo, con el objetivo de rehacer el tejido
colectivo de memoria y contrainformacin, y movilizando la imaginacin para participar en la
construccin de lo pblico.
Un segundo escenario es que el ofrecen las redes tejidas por los emigrantes, desde las de los
emigrantes ecuatorianos en Espaa que se comunican en quechua, o de los mexicanos en USA
que pasean por la web a la Virgen de Guadalupe vestida de chicana y en moto, o las del netart
plstico y musical que los jvenes hacen circular ya no slo entre los connacionales sino entre
todos los migrantes latinos o sudacas, y mediante las cuales la convergencia digital hace ya parte
constitutiva del espacio cultural iberoamericano en construccin.
Un tercer escenario, aunque con retraso y precarias condiciones aun, es la escuela pblica, que
comienza a converger con las tecnologas digitales desde las que se estn reconfigurando
profundamente tanto los modos de produccin y circulacin del conocimiento como los mapas
laborales y profesionales. Pues los cambios ms de fondo que acarrea la sociedad de la
informacin tienen justamente que ver con las nuevas destrezas mentales requeridas por los
nuevos oficios, las nuevas modalidades aprendizaje formales y no formales, las nuevas formas de
relacin entre trabajo y juego, entre el espacio domstico y el lugar de trabajo.
Y un cuarto escenario lo constituye la creciente conciencia de que los Derechos a la Informacin y
el Conocimiento hacen parte integral de los Derechos Humanos. Nos referimos al derecho de los
ciudadanos y los grupos sociales al acceso a la informacin no slo como receptores sino tambin

como productores; y tambin al derecho a la participacin del, y en, el conocimiento. Pues de un

lado, la hipervaloracin de la informacin est produciendo una fuerte devaluacin de los saberes
tradicionales no informatizables, como las estrategias campesinas de supervivencia, las
experiencias de vida en los inmigrantes, la memoria cultural de los ancianos, etc. De modo que la
sociedad de la informacin est significando en nuestros pases la expansin de una sociedad
del desconocimiento, esto es, del no reconocimiento de la pluralidad de saberes y competencias
culturales que, siendo compartidas por las mayoras populares o las minoras indgenas o
regionales, no estn siendo incorporadas como tales ni a los mapas de la sociedad ni siquiera a los
de sus sistemas educativos.
Y junto a ese conjunto de escenarios para polticas pblicas queremos terminar proponiendo un
mapa de acciones estratgicas22 a poner en marcha para que la revolucin digital sirva a una
revolucin que haga posible el reconocimiento del verdadero valor, de la riqueza que entraa la
diversidad cultural.
Alfabetizacin virtual
As como en la base material de la insercin en la sociedad de la informacin se hallan unas
infraestructuras tcnicas, para apropiarse de los beneficios procurados por las TIC nuestros pases
van a requerir dotarse de una nueva base cultural que posibilite el acceso real de las mayoras a
los diversos usos de las TIC y a su produccin creativa. Proporcionar a nuestras sociedades
latinoamericanas en su conjunto esa base cultural va requerir de un proyecto tan exigente, y de
tanto o mayor empeo, que la dotacin de infraestructuras materiales. Denominamos a ese
proyecto alfabetizacin virtual, y la entendemos conformada por el conjunto de destrezas
mentales, hbitos operacionales y talante interactivo sin los cuales la presencia de las tecnologas
entre la mayora de la poblacin ser desaprovechada, o pervertida por el usufructo que de ella
hace una minora en su particular beneficio. As como en otro momento de su historia toda
Latinoamrica se dio como proyecto social bsico la alfabetizacin de adultos, diseada por Paulo
Freire, as ahora nuestras sociedades se hallan necesitadas de un nuevo proyecto de
alfabetizacin virtual no de un grupo social particular sino del conjunto de la poblacin, desde los
nios a los ancianos, desde las comunidades urbanas a las rurales y las indgenas, los
trabajadores y los desempleados, los desplazados y los discapacitados.
Se trata de una alfabetizacin cuya principal peculiaridad reside en ser interactiva, esto es en la
que el aprendizaje se realiza mediante el proceso mismo de uso de la tecnologa. Un uso que
puede y, en ciertos casos, deber ser orientado, pero que en ningn caso puede ser suplido por
meros conocimientos convencionales. Hay sin duda una convergencia a establecer entre
alfabetizacin letrada y alfabetizacin virtual, de manera que aqulla sea integrada a sta como
factor dinamizador de los procesos pero a sabiendas de que la cultura virtual reordena las
mediaciones simblicas sobre las que pivotea la cultura letrada al replantear no pocas de las
demarcaciones espacio-temporales que sta supone. Navegar es tambin leer pero no de
izquierda a derecha ni de arriba abajo, ni siguiendo la secuencia de las pginas, sino atravesando
textos, imgenes y sonidos, conectados entre s por muy diversos modos de articulacin,
simulacin, modelado o juego. Modos sos de articulacin virtual cuyas habilidades hacen parte
indispensable de los saberes que requiere cada da con mayor frecuencia el mundo laboral y
cultural de hoy.
La infraestructura de las bibliotecas pblicas deber convertirse en espacio estratgico como punto
de acceso bsico por parte de las mayoras tanto a las redes como a la alfabetizacin virtual. La
convergencia entre los servicios tradicionales y los nuevos que introducen las redes virtuales, debe
ser asumida como desafo a la vez pedaggico y ciudadano ya que en ella se juega la estratgica
relacin entre informacin, interaccin creativa y participacin social.
Investigacin de los modos de apropiacin tecnolgica
Junto con la nueva alfabetizacin, la insercin de nuestros pases en los desafos y potencialidades
de las tecnologas digitales pasa por un proyecto compartido de investigacin acerca de los modos
como las culturas locales -municipios, etnias, regiones- se estn apropiando de las culturas

virtuales, esto es, de las modalidades de interaccin con las redes de informacin que las
comunidades seleccionan y desarrollan, de las transformaciones que sus usos introducen en la
vida colectiva, y de los nuevos recursos tcnicos y humanos- requeridos para volver socialmente
creativas y productivas esas interacciones. Justamente porque lo que producen las nuevas TIC es
el desanclaje de las culturales territoriales y su insercin en los ritmos y virtualidades del
ciberespacio, nuestro sistema educativo y cultural necesita hacer un seguimiento cercano y
permanente a las formas en que las diversas culturas territoriales estn procesando los cambios, y
para ello diferenciando edades, gnero, ciudades grandes y pequeas, mbitos rurales
industrializados y subdesarrollados.
Digitalizacin del patrimonio
La puesta en red digital del patrimonio ofrece hoy una posibilidad estratgica tanto de su
conservacin como de la democratizacin de sus usos. La primera no necesita mayor
argumentacin dada la fragilidad de muchos de los documentos y otros bienes culturales y la
fragmentariedad y precariedad de no pocos utensilios. La conservacin digital no slo posibilita la
proteccin de los bienes sino que facilita su estudio y su permanente activacin, esto es su puesta
en conexin con otros ya en trminos cronolgicos o temticos, generales o especializados.
La digitalizacin hace as mismo posible la visibilizacin local y mundial de nuestro patrimonio,
incluyendo aqu de modo especial la puesta en comn de los diversos patrimonios nacionales y
locales latinoamericanos. De un lado, se trata de democratizar, esto es de acercar el acervo
patrimonial de estos pases a sus propios ciudadanos para su conocimiento y disfrute, para el
cuidado de la memoria histrica real -no oficial ni homognea sino plural- y su apropiacin por
parte de las diversas generaciones y poblaciones hasta la ms alejada de las metrpolis. Y de otra
parte, se trata de una nueva manera como nuestras culturas pueden estar en el mundo, mostrando
la riqueza de la historia y la creatividad del presente, desmontando clichs y estereotipos exticos,
atrayendo turismo. Y ello en las mltiples formas en las que hoy posibilita el hipertexto: en
imgenes fijas y mviles, en sonoridades y msicas, en cdices y textos. Mediante bancos de
datos, imgenes, narraciones orales, msicas, canciones, fondos temticos o exposiciones
virtuales.
Expansin de la creatividad a la red
Las redes digitales no son nicamente un lugar de conservacin y difusin de los bienes culturales
y artisticos, sino un espacio de experimentacin y creacin esttica. La experimentacin
hipertextual posibilita nuevas formas de hacer arte mediante arquitecturas de lenguajes que hasta
ahora no haban sido actualizables. De otro lado la conectividad interactiva replantea la
excepcionalidad de las obras y emborrona la singularidad del artista desplazando los ejes de lo
esttico hacia las interacciones y los acontecimientos, esto es hacia un tipo de obra
permanentemente abierta a la colaboracin de los navegantes creativos. Metfora de las nuevas
modalidades de lo social, la creacin en la web posibilita performatividades estticas que la
virtualidad abre no slo para el campo del arte en particular sino tambin para la recreacin de la
participacin social y poltica que pasa por la activacin de las diversas sensibilidades y
socialidades hasta ahora tenidas como incapaces de actuar y de crear, y de interactuar con la
contemporaneidad tcnica.
Libre aceso a todas las creaciones humanas
Una de las ms rentables trampas a travs de la cual opera el proceso de expropiacin de las
mayoras a los bienes culturales de la humanidad es la tramposa proteccin a la propiedad
intelectual : categora sta esprea , pues en ella lo intelectual queda equiparado y reducido a lo
mercantilmente apropiable, y mistificadora del derecho de autor , un derecho que es
definitivamente cooptado por la idea de patente y su pseudo jurisprudencia comercial. Necesitamos
poner al descubierto las formas y alcances del actual sometimiento que sufren el cocimiento
cientfico y la experimentacin esttica por el desmantelamiento de las mltiples modalidades de
regulacin que impedan la extensin e invasin de la propiedad a los terrenos de los saberes, las

prcticas y los servicios antes considerados pblicos y que internet transforma hoy en bienes
comunes.
As es como funciona la ms nueva y, quiz una de las ms fecundas fuguras de la convergencia
cultural hoy, la de las redes culturales23, animadas cotidianamente por artistas y por gestores, por
formadores y por instituciones municipales y comunidades barriales. Con la enorme ganancia que
entraa el que una de las tareas asumidas por muchos de los nuevos actores es la de veedores
ciudadanos, empeados en la fiscalizacin de los proyectos y las decisiones de las que parten, de
los dineros y de los tipos de intercambio promovidos. Las redes culturales se estn convirtiendo en
el nuevo espacio pblico de intermediacin entre actores diversos de un mismo pas, entre actores
del mismo mbito polticas, gestin, formacin- en diversos pases, o bien movilizando
transversalidades y transdisciplinariedades que enriquecen desde el campo poltico el trabajo
acadmico y desde el de la creacin artstica al campo poltico. Estamos ante la posibilidad
histrica, no slo tecnolgica sino ciudadana, de renovar radicalmente el entramado poltico de la
interculturalidad tejiendo redes que enlacen cada da ms el mundo de los artistas y trabajadores
culturales con el de instituciones territoriales y las organizaciones sociales. Y lo vamos a necesitar
pues slo densificando y potenciando al mximo el tejido de los actores sociales e institucionales
de nuestras culturas, y creando a lo largo del mundo alianzas lo ms anchas posibles, podremos
hacer frente a la ofensiva de desmovilizacin poltica e instrumentalizacin cultural que la
globalizacin del miedo y las nuevas industrias de la seguridad han emprendido ya.
No puedo terminar esta reflexin sin enlazarla con las razones de mi esperanza (de las que
Borges habl en un temprano libro titulado El tamao de mi esperanza) que son las que articulan la
investigacin al hacer poltico del que esto escribe. Me refiero a las posibilidades de una segunda
oportunidad para los que han vivido cien aos de soledad - de la que hablara Garca Marquez en
su discurso del Nobel- sa que puede entraar la convergencia entre sus oralidades culturales y
las nuevas visualidades y escrituras cibernticas si las culturas letradas aceptaran transformar su
didactismo autoritario en mediacin ciudadana performativa. Pues la subordinacin de las
oralidades, sonoridades y visualidades de las mayoras al orden excluyente de la letra sufre
actualmente una erosin creciente e imprevista que se origina, de un lado, en la des-localizacin y
diseminacin de los tradicionalmente modernos circuitos del conocimiento, y de otro, en los
nuevos modos de produccin y circulacin de lenguajes y nuevas escrituras que emergen a travs
de la tecnicidad electrnica, y especialmente en internet. Estamos as ante un nuevo escenario
cultural y poltico que puede ser estratgico, primero, para la transformacin de un sistema
educativo excluyente no slo cuantitativa sino sobretodo cualitativamente, y anacrnico por
relacin a las mutaciones que atraviesan las culturas cotidianas; segundo, para que la
democratizacin de nuestras sociedades llegue al mundo de las culturas de las mayoras
posibilitando a las poblaciones apropiarse, desde los palimsestos de sus memorias, de los
hipertextos que configuran los nuevos saberes, lenguajes y escrituras.
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