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Antonio Bermdez Obregn

200922702
Teora U. Avanzada

ontempornea

CMO FOMENTAR LA CONSTRUCCIN DE UNA CULTURA CONTEMPORNEA CONCILIADORA A

TRAVS DE UNA INTERVENCIN ARQUITECTNICA EN EL CENTRO HISTRICO DE BOGOT?

Sobre la carrera dcima con calle 9, a doscientos metros de

la plaza de Bolvar y enfrente del centro comercial y plaza de

San Victorino existe un lugar entre dos centros, uno popular
(San Victorino) y uno tradicional (Candelaria). El sitio es tambin un lugar de quiebre entre la ciudad moderna y el centro histrico. Aqu va a aparecer un nuevo evento urbano; un
agente espacial del cambio.
Se trata de un proyecto que no perpeta las fronteras existentes en aras de democratizar una cultura que hoy es prohibitiva o selecta y de unificar una identidad que hoy est
diseminada. Este proyecto debe ser garante de la participacin de la variedad de poblaciones que viven el sector, para
lograr construir una cultura contempornea conciliadora.
El programa a tratar es fruto de la reflexin anterior. El lugar
tiene una preexistencia primordial: la gente y su flujo intenso
y constante. La idea es introducir un programa cultural (espacio tanto de creacin como de exposicin), que se vuelva

INTRODUCCIN
El paisaje urbano es una topografa continua compuesta de incontables elementos
nombrados e inventariados por el conocimiento universal. No es posible abordar su complejidad con el delirio de responder correctamente a todas sus necesidades. Es menester
abstraer este paisaje, fsico y humano, para
lograr significar algunas de sus cualidades
que luego deben volverse estrategias proyectuales.

A la hora de proyectar en el centro
histrico de la ciudad de Bogot, es necesario
entender que los problemas urbanos, como en
la mayora de las capitales de los pases en
desarrollo, tienen un trasfondo social que resulta perentorio a la hora de plantear cualquier propsito de mejoramiento. Como bien se
sabe, estos problemas sociales se originan y
se enrazan en una desigualdad social, manifiesta en nuestros alrededores.
Hacen estos problemas parte de la jurisdic-

obstculo a este flujo humano producido por la actividad comercial. Este obstculo, como una piedra en un ro, va a ser rodeado por el flujo que se modifica sutilmente sin llegar nunca
a estancarse. Y as como la piedra va modificar el cauce del
ro, el agua va a terminar tallando la piedra.
La continuidad controlada y fluvial del espacio pblico es una
forma de promover los encuentros espontneos y la curiosidad. Por ejemplo, si el recorrido de un transente a travs
de un corredor comercial se transforma en un espacio de
exposicin, en un balcn de un teatro, o en una ventana hacia un espacio de creacin, aparecer seguramente una razn
para parar y mirar.
La transparencia, la continuidad del espacio pblico y la posibilidad de mirar, se vuelven entonces armas de doble filo.
Por un lado es una forma de publicar inmediatamente lo que
proviene de un espacio de creacin, y por otro lado es integrar a la gente en estos procesos de produccin de cultura.

cin de la profesin del arquitecto? - El arquitecto no puede cambiar la distribucin de

los recursos de un pas. El arquitecto, como
dibujante de la ciudad, puede buscar la igualdad al tratar de difuminar la segregacin y los
contrastes a travs de la configuracin del espacio. Aunque todos los espacios que conforman la ciudad modifican las relaciones entre
sus habitantes, el lugar arquetpico en el que
se producen las interacciones sociales ms
variadas es el espacio pblico.

EL CENTRO HISTRICO
El lugar general a intervenir, como ya se
dijo anteriormente, es el centro histrico de
la ciudad de Bogot. Se ha llegado a distintas consideraciones con respecto al lugar que
luego van a derivar en herramientas proyectuales.
En primera instancia, fue importante
reconocer que el centro histrico es hoy en
da un lugar confinado. Se trata de un espacio
que a lo largo de la historia se ha ido cerran-

ms bien una actividad conglomerada que

neutraliz el espacio. La concentracin de instituciones y edificios gubernamentales hizo
del espacio que rodea la calle sptima y por
extensin la nueva avenida de los comuneros,
un desierto militarizado que puede ser llamado (en oposicin a un polo de atraccin) un
polo de repulsin.

Al oriente, como bien se sabe, los cerros tutelares de la ciudad frenan fsicamente
tanto su crecimiento como a sus habitantes.
Aunque el lmite es inevitable no se ha logrado
una integracin del cerro como espacio pblico y parque nacional con la ciudad.

Por ltimo, y de mayor inters en este
caso ya que se trata del lugar especfico de
intervencin, hacia el occidente aparece el
lmite ms marcado; la carrera dcima.
do a la ciudad y ha sido arrinconado por una
metrpolis. Existen efectivamente unos bordes evidentes que lo circundan, conformando
casi que un cerramiento continuo que hace del
centro histrico un lugar en donde la diversidad social existe por contraste y oposicin, y
no por mezcla y convivencia.

La existencia de unos bordes definidos nos oblig a reconocerlos como lneas de
accin, en aras de promover un centro expansivo e incluyente. Es necesario trabajar sobre
estos bordes para consolidarlos, promoviendo un respeto patrimonial; y al mismo tiempo
diluirlos, promoviendo unas relaciones sanas
con los sectores colindantes.

Al norte, la calle trece (hoy en da eje
ambiental) prevalece como lmite desde la
fundacin de la ciudad y establece un quiebre
claro entre dos tipos de ciudad. Este lmite,
debido a su variedad de actividades es hoy el
ms difuso.

Hacia el sur, lo que rompe la ciudad no
es exactamente un eje de infraestructura sino

LA CARRERA DCIMA

La carrera dcima al momento de su
construccin fue una nueva lnea en la ciudad;
defini un aqu y un all, separ radicalmente
el centro histrico. All, qued la entrada a
Bogot, all quedaron los artesanos, los pequeos comerciantes, las plazas pblicas
populares, los pobres, los campesinos, los
otros... Aqu, qued el centro de Bogot, las
instituciones, el gobierno , lo exclusivamente
terciario, los lujos, el espacio pblico tradicional, la cultura, el arte, la historia...

La carrera dcima pretendi ser un
centro financiero, hacer del centro un centro
moderno, para el carro, para los negocios y
para el progreso. Por su violencia y radicalidad se volvi una nueva ciudad, linear inconexa aislada, que hoy no le sirve ni a los de un
lado ni a los del otro. La carrera dcima es la
feria de la improvisacin, de la tugurizacin,
del rebusque, de la reutilizacin y de la divisin de unos espacios concebidos para otras

cosas. La carrera dcima es un ejemplo de la

obstinacin de una urbe viva; es un ejemplo de
que la ciudad no la hace la arquitectura sino la
hace la gente.

Esta avenida, fruto de un trazado y
de una arquitectura moderna en un centro
histrico, a diferencia de la Av. Jimnez es
una lnea recta sin final aparente. Sus bordes
los conforman edificios igual de rectilneos,
que se paramentan creando un espacio continuo transparente y montono. Es un espacio
pensado para la velocidad, la unidireccionalidad y las dimensiones del vehculo motorizado. Su trazado recuerda a un urbanismo y
a unos principios renacentistas basados en la
perspectiva. La Strada Nuova (o va Garibaldi)
en Gnova es un ejemplo de este urbanismo
renacentista que intervena tambin bruscamente en centros histricos medievales.

Para intervenir en estos bordes, se
plantea una estrategia de modificacin e innovacin en cuanto al espacio pblico. Romper
el andn lineal e infinito de la carrera dcima
creando nuevos espacios de congregacin entre las edificaciones. Exagerar la sinuosidad y
la teatralidad del trazado fluvial de la Avenida
Jimnez. Introducir a la gente y al espacio
pblico al cerro y el cerro al espacio pblico.
Promover que la gente viva y pueda permear
en los lugares en donde se gobierna haciendo
del espacio pblico un lugar democrtico.

BIPOLARIDAD

El centro de Bogot es solo uno pero
al mismo tiempo lo conforman otros centros
diferenciados. Como se explic anteriormente,
la carrera dcima evidenci y reforz una separacin entre distintas actividades y distintas
poblaciones. Del lado occidental de la dcima e incluyendo la misma dcima, se concentraron las actividades que se relacionan di-

centro tradicional

centro cultural

carrera dcima

centro popular

rectamente con la plaza de San Victorino. Las

actividades de la plaza comercial y entrada
de la ciudad se expanden desplazando lo que
encuentran a su paso. Vamos a llamar este
lugar de la misma forma que lo hace Samuel
Jaramillo (2006), el centro popular. Se trata
entonces de un centro en donde los artesanos
solan vender y producir en un mismo lugar, un
centro a donde llega gente de todo el pas a
comprar y a vender. Un centro comercial popular en donde an existe el regateo, en donde
las tiendas salen al espacio pblico y en donde
el voceador es la mejor publicidad. Para muchos se trata de un ambiente catico, arcaico
y desagradable pero esto no es mucho ms
que una opinin.

Del lado oriental de la carrera dcima
estn las actividades que se relacionan con un
centro fundacional. Retomando una vez ms
la terminologa de Jaramillo (2006) se puede
hablar de un centro tradicional. Este centro siempre ha albergado un gran nmero de
edificios gubernamentales, institucionales y
monumentos en general. La actividad es estrictamente terciaria y el comercio est dirigi-

do a una clientela especfica como el estudiante, el turista y en las periferias, el ejecutivo.

El espacio pblico no tiene un uso comercial,
de encuentro e intercambio tan fuerte. El espacio pblico toma un valor de paso o un valor congregacional en el mejor de los casos.
Hoy en da el centro popular se extiende y
se infiltra en el centro tradicional y este ltimo est siempre a la defensiva, es decir que
tiende a encerrarse. Este centro tradicional
se reinventa constantemente para promover el
turismo y su principal herramienta es la cultura. Es por esto que aparece un centro mellizo
al tradicional, que se podra llamar centro
cultural.

Es interesante como un centro popular con sus actividades comerciales, con
sus colores, sus ruidos y sus habitantes, se
encuentra o se infiltra en un centro cultural,
espacio normalmente prstino, elitista y encriptado.

Es este lugar de encuentro de diferentes aspectos de la cultura local el que se
debe potenciar para que deje de ser un lugar
de contrastes, de choque, de diferencia y

segregacin, para volverse un lugar de transfusin de ideas, de costumbres y de cotidianidad.

El lugar especfico es desde la esquina
de la carrera dcima con calle dcima, hacia
el sur, ocupando una manzana y media sobre
el borde de la dcima, abrindose paso hacia
la candelaria sobre la carrera novena y abarcando todos los espacios vacos y edificios en
deterioro sin importancia patrimonial.

IMPLANTACIN

La estrategia de implantacin se hace
a travs del reconocimiento de la situacin
actual e histrica de las relaciones entre el espacio pblico y privado en el centro histrico.
La reflexin parte del concepto de patio como
el espacio libre por excelencia de los centros
histricos islmicos y de fundacin espaola.
El patio es primero que todo un escenario en el
sentido en que la arquitectura que lo rodea se
cierra hacia el exterior y se abre hacia el espacio libre interior. Todas las miradas se dirigen
al espacio vaco que rodean y a laos otros su-

jetos que miran. Es un lugar de contemplacin

y al mismo tiempo de interaccin social.

Este principio conceptual de al mismo
tiempo ver y ser visto va a ser transpuesto
como estrategia proyectual. Fsicamente esto
significara en una tergiversacin del lleno
vaco tradicional para promover que el flujo existente derivado de la intensa actividad comercial se infiltre entre una serie de volmenes
transparentes aislados permitiendo que de
afuera se vea todo lo que ocurre adentro y de
adentro se tenga una vista de trescientos sesenta grados de todo lo que hay en el exterior.

EL PROGRAMA
El anlisis del lugar especfico deriv en la
caracterizacin del sitio como un espacio de
encuentro de aspectos contrastados de una
misma cultura. La idea es transformar el dicho
espacio para promover el cruce y la interaccin entre todos los actores que componen el
trasfondo social que deteriora el centro de la
ciudad.

La cultura en su sentido institucional,

como el arte, la msica, el teatro, la literatura

entre otros, tiende a ser algo hermtico y elitista. La candelaria como sede principal de
de estas actividades culturales, se ha vuelto
tambin un lugar de elites intelectuales, turistas y estudiantes. Este fenmeno, mal llamado
alta cultura en oposicin a cultura popular o cultura de masas, hace imposible la
creacin de una cultura contempornea conciliadora. Para la mayora de los Bogotanos,
las grandes colecciones de arte moderno y
contemporneo de Colombia y el mundo, no
tienen ningn inters. En los entornos populares, el arte contemporneo es basura y
mentiras, mientras que para los entornos de
elites intelectuales, el arte popular tiende a ser
simple y ordinario. Este ltimo es un contraste
que, una vez ms, vale la pena romper ya que
las dos partes hacen parte de la cultura contempornea local.

El evento urbano consiste en realizar
un programa cultural que parece seguir las
pautas tradicionales pero que se introduce en
un entorno comercial y popular de actividad
muy intensa. Al tomar un poco de esta cultura inaccesible, promoviendo nuevos espacios
de creacin y de exposicin, y volvindolos

obstculos al flujo masivo de transentes

desinteresados, se despierta la curiosidad y
el inters en estos ltimos. Por otro lado, si
el lugar de creacin y de exposicin tiene una
mirada perifrica al centro popular de la ciudad, va a absorber mucho de lo que ve y se va
a independizar de una forma de cultura que
tiende a mirar hacia otras partes del mundo y
pocas veces hacia el interior.

Por otro lado, la introduccin de programas culturales accesibles como obstculos
a la circulacin cotidiana masiva, va a resultar
en un evento de crtica, y de participacin espontnea de los diferentes actores urbanos
all presentes.

PROYECTO

El conjunto arquitectnico est compuesto por seis volmenes aislados en la superficie, que corresponden a los espacios de
exposicin y publicacin, y por un subsuelo
continuo que corresponde a los espacios de
formacin y creacin artstica. Los volmenes
de la superficie estn conectados entre s por
espacio pblico a dos niveles, que se integra

a una red existente de pasajes comerciales

como el Pasaje Rivas, permitiendo la continuidad de la circulacin por el interior de las
manzanas. Estos dos niveles corresponden a
la escala de curiosidad del transente. Entre
ms curiosidad despierte el espacio en ste
ltimo, ms va a subir y ms va a ver de lo que
est pasando en el interior de los edificios.

Estos volmenes albergan varios
programas. Los tres principales y ms imponentes son el museo o torre de galeras, el
teatro experimental o la caja negra y el auditorio sala de msica. Alrededor de estos hay
tres volmenes de apoyo que son el vestbulo
principal con salas de cine y administracin,
la mediateca y centro de documentacin, y el
aula de participacin ciudadana. Los espacios de mediateca y torre de galeras se acceden exclusivamente por el nivel ms alto
pblico, mientras que a los dos escenarios se
accede directamente desde el nivel de la calle.
Una serie de vacos en el espacio pblico o patios, permiten la iluminacin y la ventilacin
del subsuelo y al mismo tiempo conectan
visualmente a la ciudad con los espacios de
creacin. El espacio principal de creacin es
una gran nave subterrnea continua, sin ob-

stculos y totalmente verstil permitiendo realizar casi cualquier actividad, desde deportiva hasta musical y garantizando la interaccin
interdisciplinar.

En el espacio pblico abierto, se
conectan el nivel de la calle y el nivel inferior de creacin, a travs de una escalinata
gradera que llega a la entrada principal de los
espacios subterrneos y que en las noches
se puede transformar en una sala de cine al
aire libre. El proyecto, como intervencin en el
centro de manzanas consolidadas, se separa en todos sus niveles de las culatas de las
edificaciones conservadas y estas ltimas se
vuelven muros de exposicin para arte urbano
e intervenciones a gran escala. Las culatas
intervenidas se unen a las fachadas patrimoniales existentes formando una continuidad museogrfica simblica de la creacin de
una cultura contempornea conciliadora, en el
centro histrico de la ciudad.

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