GNEROS MUSICALES DEL COSTA

VALSE
Valse o vals es un gnero musical europeo ampliamente difundido en toda
Amrica. Se dice que el nombre viene de "waltzen" que significara dar vueltas" (o
revolcarse). La transformacin de este gnero lleva a la formacin del vals criollo
peruano cuyas caractersticas rtmicas provenientes de la prctica popular especialmente de la poblacin negra- son especialmente sincopadas. Esta
caracterstica se ve acentuada con la presencia del cajn acentuando el juego
entre patrones de 6/8 y . De tal manera que las palmas actuales llevan un ritmo
binario, mientras al bailar se sigue marcando . Los instrumentos juegan
indistintamente con y con 6/8, as tambin la acentuacin del texto al cantar.
Don Csar Santa Cruz ha realizado un trabajo sobre el vals criollo y da a conocer
las diferentes influencias que han intervenido en su evolucin (Santa Cruz, l989) y
Llorens (l983) se refiere a este gnero y su desarrollo en Lima entre l900-l940.

POLKA
Danza de procedencia europea. Se practic en Lima y en toda la costa, habiendo
sido cultivada por muchos compositores criollos entre los que destaca don Pedro
Espinel. Sin embargo la polca decae en su prctica y en la actualidad este gnero
musical est relacionado con el deporte, tanto es as que casi todos los equipos de
futbol tienen como himno una polca.

MARINERA
Es una danza de parejas independientes. Vigente en todo el Per. Nombre que
adquiere un gnero musical peruano despus de la Guerra con Chile, y en
homenaje a la marina peruana. El nombre fue propuesto por don Abelardo
Gamarra, escritor y periodista. Los orgenes de la marinera han motivado
encendidas polmicas entre africanistas, hispanistas e indigenistas. En la
actualidad es una danza que se practica en todo el pas adquiriendo en cada
regin caractersticas particulares, siendo las ms reconocidas: la marinera limea
o canto de jarana, la marinera nortea, la marinera serrana -con variantes en cada
departamento- la marinera arequipea o pampea. Es evidente que en todas ellas
existen elementos de diversas fuentes culturales. Pero es en la Marinera Limea o
Canto de Jarana en donde se constata una participacin especial de la poblacin
negra, que practicaba la zamacueca. La Zamacueca deviene en marinera limea;
el canto en contrapunto, es el fundamento de este gnero musical, cuya estructura
literaria y musical, bastante compleja, es nica en el cancionero popular peruano;
se le llama ms propiamente canto de jarana. Una de los estudios ms serios
realizado por don Fernando Romero prueba cmo la Marinera Limea actual
proviene de la Zamacueca. Valorando el contenido africano aunque no olvida lo
hispano y lo indgena, el historiador se expresa as: "La marinera es un baile de la
costa del Per, tiene la ms limpia carta de ciudadana; por nacional, por criolla , o
mestiza, todo lo cual es ser peruana. Ella, como nuestro pueblo ha tomado
elementos que pertenecieron al blanco dorado y conquistador, al esclavo de
bano africano y al quechua cobrizo sentimental. Hay un indudable pasado negro
en la marinera. En cierta parte de la meloda alegre e incitante. En el acoso sexual
con que el macho persigue a la hembra. Y en el quimboso donaire con que sta
muele, mediante sus caderas, promesas y esperanzas. Pero frente a tal herencia
africana se levanta una espaola y otra indgena. Ciertos movimientos del pie
femenino y la suave elegancia con que la mujer maneja el pauelo, nos recuerda
la jota vivaz y aragonesa. Y a pesar del atuendo colorista del ritmo rpido como
una alegra, en toda marinera suena un ay! dolorido con que la voz indgena se
queja todava de los siglos de explotacin y menosprecio" (Romero, l930) En los

relatos sobre el Festival de Amancaes se llega a hablar de marinera y de

zamacueca indistintamente, considerndola el mismo gnero. Solamente el
anlisis minucioso de la estructura musical y la comparacin con estructuras
espaolas nos dar informacin sobre su discutido origen africano, rabe, espaol
o indgena; aunque lo ms probable es que rasgos de una u otra procedencia se
hayan sintetizado en el correr del tiempo. Solistas o dos cantan acompaados de
guitarras, palmas y cajn.

TONDERO
Es un Baile de parejas independientes. Vigente en Tumbes, Piura y Lambayeque.
Morropn (Piura ) y Zaa (Lambayeque) disputan por ser la fuente originaria del
Tondero. Ambos lugares son importantes asentamiento de poblacin negra. En
Zaa se dice que el Tondero viene de la voz LUNDERO, que sera para nominar a
los que tocaban o practicaban el LUNDU, ya que una de las canciones ms
importantes -ZAA o SAA- contiene repetidas veces y como estribillo "Al lundero
le da", o "a lundero le da" a lundero le da, Zaa!, a lundero le da" As , una primera
parte -lenta- de este canto, canta con irona diversas facetas de la vida cotidiana
de Zaa - a esta parte le llaman Saa- y luego entra con ritmo acelerado y
sincopado el golpe de Tondero -en Cajn o en Checo- al que se llama

Por otra parte en Piura se dice que esta voz viene de "Ton tondiro" recordando el
tpico golpe o patrn rtmico que caracteriza este gnero musical y danzario.
Algunos estudiosos ven en la coreografa del tondero la continuacin de una
danza indgena que imitaba movimientos de emparejamiento de la PAVA aliblanca

de origen prehispnico. La estructura musical actual del tondero, as como su

coreografa nos lleva a la comprobacin de que todas las vertientes culturales se
han sintetizado en esta forma musical que representa y expresa a los norteos
actuales, de inequvoca identidad cultural mestiza. E. Quillama ha realizado una
importante recopilacin de textos sobre el Tondero norteo. (Quillama, l990)
TRISTE CON FUGA DE TONDERO
Forma musical compuesta por una parte lenta muy parecida al YARAVI y que en
el norte se le llama Triste, con giros meldicos de procedencia andina, al parecer
es una variante que deviene del HARAWI y otra parte rpida -con entrada en
bordones caracterstica y obligatoria- que podra devenir de un golpe detambor o
de marmbula (sin estar probada an esta hiptesis). Como gnero musical es uno
de las ms claras muestras de mestizaje hispano-afro-indgena. Es importante
observar comparativamente la armona bimodal del Tondero (mayor-menor) y los
giros pentatnicos que puedan haber en sus melodas, elementos que enfatizan el
carcter indgena de esta forma musical.
FESTEJO
Gnero musical y dancstico de parejas independientes o interdependientes.
Vigente especialmente en Lima e Ica.
El investigador Guillermo Durand, afirma que: "es un baile para pareja suelta sobre
la base de movimientos plvicos-ventrales. Parece ser la ms antigua de las
manifestaciones propias de la negritud, que dio origen a una serie de bailes con
coreografa propia (como el Alcatraz, el Inga, entre otros) El argumento tambin
pertenece al orden de los ertico-festivos .El acompaamiento instrumental, que
originalmente debi ser exclusivamente rtmico, tambores de parche sobre madera
o botijas de arcilla, calabazas de dimensiones diversas, cencerros de madera y
palmas, se enriqueci posteriormente con instrumentos de cuerda como la vihuela
y, posteriormente, la guitarra. Una voz va entonando una estrofa que es coreada
por los circundantes. Los festejos antiguos no tienen un argumento propiamente

dicho, suelen ser versos independientes a los que el coro responde con frases
diversas o algunas palabras que parecen tener una funcin onomatopyica. Todo
festejo antiguo tiene sus FUGAS. En muchos casos son las mismas, pero hay una
serie de variantes. Cabe anotar que las versiones de los viajeros del siglo XVIII ,
que generalmente quieren identificarse con la antigua zanguaraa o con la
zamacueca se ajustan ms a bailes primitivos como los antiguos festejos, en los
que las parejas se alternan en el centro del corro y los circundantes iban
palmeando y respondiendo el canto a coro." (Durand,G. manuscrito. l99l) Pero por
otra parte, don Nicomedes Santa Cruz afirma que este baile haba desaparecido y
que fue don Porfirio Vsquez quien combinando pasos del Son de los diablos, y de
la Resbalosa, le da forma a la coreografa (hacia l949) que luego se difunde por
academias y por grupos diversos de baile. (Santa Cruz, entrev. l978) En la
actualidad los pasos del Son de los Diablos o de la misma Resbalosa han pasado
a un segundo plano frente al contenido ertico de la danza, prevaleciendo lo que
en Chincha o en Caete se denominaba "bailes de cintura" o "cintureo". (Vsquez,
l982)

ALCATRAZ

Danza del gnero Festejo. Se bailaba en los departamentos de Lima e Ica,

principalmente. Es una danza ertica/festiva, de pareja suelta. Pertenece al
gnero de los festejos con coreografa propia: hombre y mujer llevan en la parte
posterior de la cintura, un trapo, un pedazo de papel o algo similar; el hombre con
una vela encendida trata de prender el cucurucho mientras la mujer baila,
moviendo las caderas. Actualmente en la coreografa tambin la mujer trata de
quemar al hombre. La msica es interpretada por solista y coro de cantantes,
guitarras y percusin, los temas ms conocidos pertenecen a Don Porfirio
Vsquez y a su hijo Abelardo. Al son de la tambora y Negrita ven
respectivamente. Por su parte, Juan Carlos Castro Nue afirma que: "en los pases
de habla portuguesa todava usan la expresin al-katra o alcatra para designar el
lugar donde termina el lomo de la vaca, la parte trasera de los animales y las
nalgas de las mujeres" "Vemos algunos aspectos paganos (en la danza), en
cuatro momentos: cuando la danza se ejecuta dentro del marco del Son de los

Diablos, y en la fecha del nacimiento de Cristo; cuando la mujer utiliza un rabo de

pluma o trapo, smbolo del diablo; cuando el hombre con la vela encendida,
smbolo de sabidura, la vida y la naturaleza mortal de los humanos, busca quemar
la alegora del Hijo de Dios, y , tambin al distintivo del demonio; y tambin cuando
el rabo es apagado al grito de agua bendita para espantar al diablo" (...) " el
Alcatraz tradicional era ejecutado al comps de giros, quijadas de burro,
guitarras, tamboras y un instrumento ya dado de baja el clarn, citado en la
cancin popular "al son de la tambora, de clarines al comps, encenders tu vela a
que no me quemas el alcatraz"
ZAPATEO

Considerado como paso de baile, sin embargo en las danzas de Negritos o

Hatajos as como de las Pallas, el zapateo se convierte en instrumento de
percusin con el que se ejecutan patrones rtmicos que los consideramos de suma
importancia en la msica de la costa, por el parentesco que pudieran tener con los
patrones rtmicos que se ejecutaban en tambores hoy desaparecidos. Aunque esta
es una especulacin, los cdigos rtmicos del zapateo se convierten en una fuente

muy importante para analizar un elemento o rasgo cuya procedencia puede ser el
frica.

PREGON
Es un canto cuya funcin es dar a conocer productos diversos para la venta, han
sido desarrollados musicalmente por varios autores como Rosa Mercedes
Ayarzade Morales. De ritmo libre, el Pregn se caracteriza por notas alargadas y
cambios de registro en la voz; efectos con los que se busca llamar la atencin de
los posibles clientes. Se recuerda especialmente el pregn que anunciaba
"Revolucin caliente". Los pregoneros actuales (especialmente de tamales o
humitas) se acompaan con instrumentos de percusin como el Cajn o las
Tumbas. Es frecuente ver a un hombre disfrazado de mujer/negra ayudando a
vender los productos en las calles. (Vsquez, Observacin en Lima, l99l)
YARAVI Cancin no bailable, que probablemente deviene del HARAWI, (El harawi
es un gnero indgena vigente en muchos eventos y festividades andinas.
Cantada en voz sola, sin acompaamiento, y con gran libertad literaria y musical.
(Vsquez, Ch. IUnv. Campo, Ayacucho, l987) El yarav lo encontramos en muchos
lugares del pas aunque se le identifica como originario de Arequipa, por la
importancia que tuvo Mariano Melgar en la consolidacin del gnero. (Pinilla,E.
l982)

INSTRUMENTOS MUSICALES DE LA COSTA

CAJA Paraleleppedo de 34.cm. por
lado -aproximadamente- que se toca
colgado de la nuca. El instrumentista
golpea con un mazo el costado de la
caja, mientras con la otra mano
golpea

incesantemente

abrindola

instrumento

la

tapa

cerrndola.

Este

se

usaba

casi

exclusivamente en el son de los

diablos en Lima. Fue incorporado a
otras formas musicales en la dcada
del 70. Tambin se le ha llamado
Caja a la del Arpa, que era tocada
por el cajeador.
CAJITA

Instrumento

similar

al

anterior pero ms chico.

CAJN Paraleleppedo de madera que

acompaa

la

mayora

de

formas

musicales de la costa peruana. Aunque

sus formas y tamaos varan sus medidas
ms corrientes son: 35cm. por 20cm. en
la base, 46cm.de altura, y el grosor de las
paredes de l2 a l5 mm. El percusionista se
sienta sobre el instrumento tandolo en
la parte anterior. El cajn tiene en la parte
posterior una boca u orificio circular de

unos l0 cm. aproximadamente. En algunos casos tiene dos orificios, que son
rectangulares y se encuentran a los costados. La cara anterior es ms delgada, y
en ella el percusionista toca con los dedos o con la palma ahuecada, logrando
bsicamente dos tipos de sonoridad: ms grave hacia el centro de la tapa o ms
agudo en el borde superior de la misma.(INC. l978) El cajn interviene en
conjuntos instrumentales llevando un
una
a base rtmica e improvisando por momentos.
Tambin se usan dos Cajon
Cajones que entran en dilogo contrapuntstico, dando
continuidad a los tambores -macho y hembra- alternando la funcin de base y
repicador. En dcadas pasadas el cajn intervena preferentemente
preferenteme
en la
marinera, el tondero, incorporndose al vals en los ltimos aos enriqueciendo
esta forma musical y transfor
transformando
mando su carcter hacia un tono ms festivo y ms
sincopado. Entre los grandes taedores de cajn se recuerda al "Gancho"
"Gancho
Arciniegas quien fue el primero en introducir este instrumento al Vals. Se difunde
especialmente en la dcada del 70 entre los grupos de folklore afroperuano y con
la participacin en el Conjunto Nacional de Folklore que diriga Victoria Santa
Cruz, as como en la conocida agrupacin Per Negro que dirige el cajoneador
Ronaldo Campos. El maestro Arturo Zambo Cavero lo incorpora definitivamente
en la interpretacin de la msica criolla consolidando un conjunto tpico compuesto
por: guitarra, cajn y voz.

CASTAUELAS Instrumento venido de Espaa,

usadas

para

la

msica

costea

especialmente para el valse y la polca

polca.

CENCERRO Campana metlica aplanada en los

costados, que tiene su vrtice y su boca en forma
rectangular con ngulos redondeados, y que, se
ejecuta como parte de la percusin en algunas
danzas costeas como la zamacueca y el festejo.
Se toca percutiendo sobre una de sus caras con
una baqueta de madera o metal, apoyando el
cuerpo del instrumento en la otra mano, siendo
as

una

campana

independiente

asentada.

(INC.l978)

CUCHARAS Dos cucharas comunes,

de madera o de metal, que se sujetan
por el mango, una entre los dedos
pulgar e ndice y la otra entre el ndice y
el medio de la misma mano, de tal
manera que las caras convexas de ellas
se enfrentan levemente separadas. Se
produce el entrechoque jugando con la
otra mano en la que se golpea la concavidad de una de las cucharas, tambin se
produce un sonido repicado al tocar sucesivamente en cada uno de los dedos de
esta mano. En la clasificacin general de instrumentos las CUCHARAS son vasos
de entrechoque. (INC. l978)

CARRACA,

CARRASCA,

CARACHACHA o QUIJADA.
Se llama as a la quijada,
maxilar inferior de un burro,
mula o caballo, que se golpea
haciendo sonar los dientes que
se encuentran flojos en sus
respectivos alveolos, los que
ofician

de

Tambin

se

resonadores.
toca

con

un

raspador, que puede ser de hueso, madera, que se frota sobre la fila de dientes.
De all que los nombres de Carraca, carrasca sean voces onomatopyicas.

GUITARRA La guitarra de origen espaol se convierte en el ms importante e

imprescindible instrumento de la mayora de formas musicales de la costa
peruana. Con la afinacin ms
comn de: MI/SI/SOL/RE/LA/MI,
la guitarra acompaa a la voz o
voces criollas, habiendo logrado
una tcnica sui-gneris en lo que
se refiere a efectos tmbricos y
adornos.

Entre

los

grandes

exponentes de la guitarra criolla

en el Per estn: Carlos Hayre,
Oscar Avils, Flix Casaverde, quienes a su vez han tenido y tienen importante
influencia en la composicin y el desarrollo de la armona en este tipo de msica.

GUIRO Tambin llamado Reco/Reco, es una calabaza alargada a la que se le han

hecho unas ranuras que se raspan con un instrumento de madera, metal o peine.
Su presencia en el Per data del siglo XVIII, usado por la poblacin negra. Cae en
desuso y vuelve a incorporarse en las ltimas dcadas tanto en la msica criolla
como en otras expresiones populares peruanas. (Santa Cruz, l964 ?)}