TEMA 3- EL ARTE CLSICO: GRECIA. LA ARQUITECTURA GRIEGA.

LOS RDENES. EL TEMPLO Y EL TEATRO. LA ACRPOLIS DE ATENAS.

LA EVOLUCIN DE LA ESCULTURA GRIEGA.
Definicin de Clasicismo
Lo clsico (trmino inventado en el siglo XVIII) es literalmente lo "digno de ser
imitado" por su calidad, prestigio y uniformidad. En la Historia del Arte Occidental un
referente clsico por excelencia es el Arte Griego y Romano, pero especialmente la
Epoca Clsica del Arte Griego (siglos V-IV a. de Jc.). Este modelo ser imitado
continuamente en fases posteriores de la Historia del Arte (Renacimiento, Barroco,
Neoclsico, etc.)
Introduccin al Arte Griego
Cronologa. Fases de la Historia y el Arte Griego:
Precedentes del Arte Griego: Edad del Bronce: Arte Cicldico (III Milenio a. de
Jc.) (Islas Ccladas), Arte Minoico o Cretense (III-II Milenios a. de Jc.), Arte Micnico
(II Milenio a. de Jc.).
Epoca Arcaica (siglos VIII-VI a. de Jc.): expansin colonial y formacin de las
polis o ciudades-estado
Epoca Clsica (480-330 a. de Jc). Imperialismo Ateniense, Guerra del Peloponeso
y crisis de la Polis. A sta poca corresponde la Acrpolis de Atenas realizada en poca
de Pericles en la segunda mitad del siglo V a. de Jc.
Epoca Helenstica (330 a. de Jc.-33 a. de Jc.): Desaparicin de la ciudad-estado,
Imperio de Alejandro Magno, extensin de los Reinos Helensticos por el Prximo
Oriente y conquista romana.
El Arte Griego naci en la Grecia Continental y en las Costas e Islas del Egeo.
Posteriormente, con la colonizacin a partir del siglo VIII a. de Jc. se fue expandiendo
por las riberas del Mediterrneo y sobre todo se extendi al Prximo Oriente a partir de
las conquistas de Alejandro Magno en el siglo IV a. de Jc.
Los griegos tienen una identidad cultural comn reforzada por la lengua, la
religin y los juegos. Esta identidad comn convive con una divisin poltica en
ciudades-estado (polis). La identidad cultural griega se expresa en los santuarios
panhelnicos (Olimpia, Delfos, Delos, Epidauro. La identidad de cada ciudad-estado, en
cambio, se expresa en sus espacios pblicos (acrpolis y gora).
El Arte Griego es Antropocntrico: el ser humano y especialmente su cuerpo est
en el punto de mira del artista. La representacin humana tiende a ser naturalista, pero
adems es idealista en el sentido de que el cuerpo humano est idealizado y slo se
representan cuerpos perfectos en la plenitud de la vida.

Es un arte de gran religiosidad, pero la visin de los dioses que tienen los griegos
no es como la egipcia. Los egipcios imaginaban a su faran como un ser divino que
trascenda la vida humana. Los dioses griegos son imaginados en cambio como si
fueran seres humanos con sus virtudes defectos y debilidades.
La belleza esttica es esencial en el Arte Griego. El ideal de belleza de los griegos
es objetivo y racional. Se basa en el equilibrio y la proporcin. La proporcin se
fundamenta a su vez en los principios matemticos que definen la belleza humana. As
la belleza humana se define por el kanon (la proporcin armnica entre el todo y las
partes).
Precedentes del Arte Griego . La Edad del Bronce
La Grecia Histrica se retrotrae hasta el siglo VIII a. de Jc., al perodo anterior lo
denominaban los propios griegos la Edad Oscura, pues no tenan registros escritos de
la misma. Sin embargo, investigadores de fines del siglo XIX como Schliemann y
Evans, basndose en los mitos griegos de la Ilada o la Odisea encontraron los restos de
Troya, Micenas o Knossos, y permitieron conocer los precedentes del Arte Griego en
plena Edad del Bronce.
Uno de estos precedentes ms antiguos es el Arte Cicldico del III Milenio a. de
Jc.): su principal realizacin son los Idolos cicldicos, representaciones humanas
estilizadas y esquemticas de herencia Neoltica.
Ms monumental es la Arquitectura del Bronce del Egeo del II Milenio a. de Jc.,
vinculada a la Cultura Minoica o Cretense y a la Cultura Micnica.
Arquitectura Minoica o Cretense. El Palacio Cretense.
La Cultura Cretense o Minoica se produjo en la Isla de Creta en el II Milenio a. de
Jc.. Fue una talasocracia, es decir una gran imperio martimo de la Antigedad. Las
construcciones ms tpicas del Arte Cretense fueron los Palacios (Knossos, Faistos,
Hagia Triada). stos tenan una triple funcin: residencia palaciega, almacn de
redistribucin de productos y santuario religioso.
Materiales de construccin y elementos sustentantes: los palacios cretenses
utilizan muros de mampostera, es decir de piedra menuda irregular unidos entre s por
argamasa y reforzados con vigas de madera. Uno de los elementos sustentantes
genuinos de este estilo es la columna cretense, generalmente realizada en madera y
pintada. Consta de un fuste troncocnico invertido y un capitel con equino y baco
(posible precedente de la columna drica). Aparte de funcin sustentante, esta columna
tena un significado religioso o ritual desconocido.
Elementos sustentados: se trata de una arquitectura adintelada que utiliza dinteles
de madera.
La planta de los palacios cretenses es aparentemente laberntica e irregular con los
edificios distribuidos en torno a un patio central, pero con una perfecta distribucin
espacial de diferentes actividades (residenciales, de almacenaje, religiosas). Estos

palacios carecen de murallas, pues siendo una isla, Creta no necesitaba defenderse de
ataques terrestres.
Alzado: estos palacios muestran una superposicin de tres o cuatro pisos a veces
en forma de terrazas.
Decoracin: los interiores estn decorados con pinturas al fresco muy naturalistas
y coloristas, que representan ritos posiblemente religiosos (tauromaquia) y escenas de la
vida cotidiana. Tambin se pintan las Columnas y los dinteles. Otros elementos
decorativos y quiz simblicos son el labris y la doble hacha que a menudo se sitan
coronando las edificaciones.
Adems de los palacios cretenses tenemos que citar la alta calidad de los frescos
de Akrotiri (Santorini), la histrica Tera destruida por una explosin volcnica.
Por ltimo, hay que citar las pequeas estatuas como la diosa con serpientes.
La Arquitectura Micnica. La acrpolis fortificada y el mgaron. La tumba de
cmara.
La Cultura Micnica es la antepasada directa de la Cultura Griega histrica y sus
principales realizaciones se encuentran en el sur de la Grecia Continental. Esta cultura
hereda algunos de los elementos artsticos de la Cultura Cretense: columna cretense,
gusto por la decoracin al fresco, etc.
Frente a los palacios abiertos cretenses, los conjuntos micnicos son
impresionantes acrpolis fortificadas de planta irregular rodeadas de muralla ciclpea lo
cual da un aspecto militar al conjunto. El paramento ciclpeo est formado por enormes
piedras irregulares colocadas a hueso.
La acrpolis de Micenas es la ms importante. En ella encontramos una entrada
monumental: la Puerta de los Leones, los crculos de tumbas en el interior de la muralla
y el palacio o mgaron. Fuera de las murallas de Micenas se encuentran otros conjuntos
funerarios como el Tesoro de Atreo.
La Puerta de los Leones de Micenas es una entrada monumental ciclpea y
adintelada rematada por un arco de descarga (falso arco por aproximacin de hiladas),
en su interior se encuentra un relieve con dos leones rampantes simtricos cuya postura
se adapta al marco y que parecen adorar una columna cretense.
El Mgaron es el palacio-santuario micnico, un edificio de planta rectangular
con tejado a dos aguas, naos y pronaos y con dos columnas in antis. La importancia del
mgaron es que es el precedente directo de los templos griegos de poca histrica.
El Tesoro de Atreo es una impresionante tumba que recuerda a los dlmenes
megalticos. Tiene una cmara circular cubierta con falsa bveda por aproximacin de
hiladas (a travs de ella se llega a una pequea cmara sepulcral rectangular), a la que se
entra por una puerta de estructura similar a la Puerta de los Leones. Todo el conjunto
est cubierto por un inmenso tmulo que se salva en la entrada por un largo pasillo o
dromos de acceso.

Principales ejemplos: aparte de Micenas, tenemos que citar las acrpolis de Tirinto
y el palacio de Pilos con sus ricos frescos.
Caractersticas generales de la Arquitectura Griega Clsica y Helenstica
Los griegos elaboraron una impresionante arquitectura que evolucion desde la
poca Arcaica (siglos VIII-VI a. de Jc.) hasta llegar a un alto grado de perfeccin
tcnica y esttica en la poca Clsica (siglos V-IV a. de Jc.). Por ltimo, las
realizaciones de la poca Helenstica (siglos IV-I a. de Jc.) son tambin impresionantes
aunque estas ltimas rompen los principios de proporcin, armona y equilibrio.
Los principales conjuntos donde se sita la arquitectura griega son los santuarios y
los espacios cvicos de la polis.
Los santuarios
Los santuarios eran la expresin de la identidad cultural griega, basada sobre todo
en una lengua, cultura y religin comunes. Se trataba de espacios sagrados y neutrales
fuera del dominio poltico de cualquier ciudad-estado. Estos lugares sagrados eran la
sede de algunos de los mitos griegos (as le ocurra a Delfos). En los santuarios se
celebraban juegos y competiciones peridicas con un carcter religioso (Juegos
Olmpicos, Dlficos) y durante los mismos se decretaba una paz sagrada entre todos los
griegos.
En los santuarios se realizaba gran variedad de edificios: templos, tesoros
(pequeos templos donde se guardaban las ofrendas de las diferentes ciudades-estado a
los dioses), estadios, teatros, palestras, trofeos, estatuas, etc. Estas edificaciones se
distribuyen por el santuario de forma aparentemente desordenada como mucho, los
edificios se organizan a lo largo de una va sagrada.
Algunos de los principales santuarios son el de Delfos, Olimpia, Epidauro, Delos,
etc.
Los espacios sagrados y cvicos de la polis: acrpolis y gora. La Acrpolis de
Atenas.
Al contrario de los santuarios la acrpolis y el gora son la expresin del poder
poltico de la ciudad-estado. Hay que tener en cuenta que los griegos no tenan un
concepto de ciudad fsica similar a la de los romanos. Para los griegos, la polis est
formada por la suma de sus ciudadanos, independientemente del lugar de residencia. De
ah la importancia de los espacios pblicos en los que se haca evidente la accin cvica
de los ciudadanos. Los dos espacios pblicos de la polis por excelencia eran la acrpolis
y el gora. En la acrpolis domina la funcin ritual y religiosa y en el gora domina la
funcin cvica y poltica.
La acrpolis, literalmente la ciudad alta, es un lugar sagrado, tambin es la sede
de los mitos griegos y la residencia de la divinidad polada. Posiblemente la acrpolis
ms famosa del Arte Griego es la Acrpolis de Atenas.

La Acrpolis de Atenas se sita en una alta roca que domina la actual Atenas.
Segn los mitos griegos fue el lugar en el que Atenea y Poseidn lucharon entre s por el
dominio del tica con la victoria de la primera. Los atenienses construyeron ya una
primera acrpolis arcaica en el siglo VI a. de Jc., pero sta fue destruida por los persas
en 480 a. de Jc. Los atenienses decidieron reconstruirla en poca de Pericles en torno a
440 a. de Jc., bajo la direccin de Fidias.
La Acrpolis ateniense est slidamente amurallada, y a ella se accede desde una
va sagrada que ascenda desde el gora hacia los propleos (puertas monumentales de
estilo drico realizados por Mnesicles). Dentro de la Acrpolis las edificaciones se
distribuyen de forma desordenada en funcin de dicha va sagrada, las ms importantes
eran el Partenn , el impresionante templo de Atenea Partenos construdo por Ictinos y
Calcrates, el Erectein construdo por Mnesicles, el pequeo templo de Atenea Nik, la
gigantesca estatua de Atenea Promachos, etc. Los constructores de la acrpolis tuvieron
que solucionar los problemas derivados del relieve accidentado, sin embargo, el
resultado esttico final es impresionante, por el escalonamiento de los edificios en altura
dominados todos ellos por el Partenn.
Otra acrpolis interesante es la de Prgamo.
Bajo la Acrpolis se sita el gora de Atenas, literalmente el espacio abierto,
constituido por edificios de funciones religiosas, administrativas, judiciales, etc.
entremezcladas: el Efestein o Templo de Efesto y sobre todo la Stoa de Atalo. Esta
ltima es un prtico abierto al exterior por uno de sus lados mayores que tena una
funcin fundamentalmente comercial (en este tipo de prticos se basar la baslica
romana). El gora se puede considerar el precedente de los foros romanos, sin embargo,
hay que aclarar que el urbanismo griego no es como el romano. Casi habra que hablar
de un protourbanismo griego, pues si bien los griegos realizaron conjuntos
arquitectnicos y no slo edificios aislados, la organizacin urbana (excepto casos como
los de Hipodamos de Mileto) no llega a los niveles de orden y planificacin previa que
alcanzarn las ciudades romanas.
Aparte de la de Atenas es famosa el gora de Corinto.
El templo y los rdenes arquitectnicos
El templo es el edificio donde se expresan de manera ms genuina las
caractersticas de la arquitectura griega. Adems sus soluciones arquitectnicas tendrn
una gran influencia en el futuro del arte. El templo griego no es el lugar donde se
realizan los ritos religiosos sino que slo es el receptculo de la estatua del dios. En
torno al templo se encuentra el Temenos o espacio sagrado del dios al aire libre, aqu s
se realizan los rituales y sacrificios.
Se trata de un edificio aislado de su entorno, sin relacin con otros edificios,
aunque a veces forme conjuntos como la Acrpolis de Atenas. Adems se ubica sobre
una plataforma llamada crepidoma de manera que es perfectamente visible desde todos
los ngulos como si fuera una estatua de bulto redondo sobre un pedestal.
Materiales: los griegos prefieren los grandes sillares de piedra colocados a seco o a
hueso, a veces reforzados con grapas de metal (colas de milano y otras) para evitar

desplazamientos laterales. Uno de los materiales ms valorados es el mrmol (mrmol

blanco del Pentlico o de la Isla de Paros). Curiosamente, a pesar de la eleccin de estos
materiales de alta calidad a menudo los pintan (aunque esta pintura se ha perdido).
Planta: en el caso de los templos se da un dominio de las plantas longitudinales de
forma rectangular, sin embargo no faltan las plantas centradas circulares en los tholoi y
los teatros. El interior del templo griego (inspirado en el mgaron micnico) est
constituido por una habitacin rectangular simple: la cella o naos donde se sita la
estatua del dios. sta se encuentra precedida por una especie de vestbulo llamado
pronaos delimitado por una prolongacin de los muros laterales: las antas, y dos
columnas. Simtrico a la pronaos, pero sin comunicacin con la cella se encuentra el
opistodomo. Por ltimo, el prtico formado por las columnas se denomina peristilo.
Por su planta, los templos griegos reciben diferentes nombres:
Por la ubicacin de las columnas se denominan In antis (columnas slo entre las
antas), Prstilo (una fila de columnas delante de slo una de las fachadas menores),
Anfiprstilo (una fila de columnas delante de cada una de las dos fachadas menores),
Perptero (una fila de columnas alrededor de todo el templo), Dptero (dos o ms filas de
columnas alrededor de todo el templo).
Por el nmero de columnas en el frente menor del templo se denominan: dstilo
(2), tetrstilo (4), exstilo (6), octstilo (8).
Elementos sustentantes: los templos estn levantados sobre una plataforma
escalonada, el crepidoma, sobre ste se sitan los muros de una sola lnea de sillares a
seco trabados con grapas de hierro, y sobre todo las columnas, verdaderas protagonistas
del arte griego en las que se evidencian ms que en ningn otro elemento los rdenes
arquitectnicos.
Elementos sustentados: la griega es una arquitectura exclusivamente arquitrabada
o adintelada, formada por un complejo sistema sustentado (entablamento) que deriva de
los originales edificios de madera que posteriormente imitaron los templos de piedra
(arquitrabe, friso y frontn). Estos dinteles son grandes bloques de piedra coronada por
techumbre de madera y tejado a dos aguas.
Los rdenes arquitectnicos griegos, perceptibles en los alzados de los templos,
responden a una necesidad esttica de orden, proporcin y armona de los elementos
arquitectnicos y decorativos. La columna centra especialmente estos principios
estticos y sirve como mdulo arquitectnico para definir las proporciones del edificio..
El Orden o Estilo Drico tiene su origen en ejemplares de madera muy antiguos
(siglo VIII a. de Jc.) en Grecia Continental que posteriormente se imita en piedra. Se
caracteriza porque la columna carece de basa, el fuste est estriado y tiene ntasis o
anchura a un tercio de su altura. El capitel es muy sencillo y est formado por collarino,
equino (curvo) y baco (paraleleppedo). Respecto al entablamento consta de arquitrabe
liso, friso dividido en triglifos y metopas. El edificio se corona con frontn y en el
tejado se sitan acrteras y antefijas. Entre los principales templos dricos citamos el
Templo de Apolo en Corinto, el de Atenea Afaia en Egina, el de Hera y Zeus en
Olimpia, o los de Hera y Poseidon en Paestum, y por supuesto, el Partenn de Atenas.

El Orden o Estilo Jnico tiene su origen en Jonia, es decir, en la costa oriental del
Egeo (actual Turqua). Es posible que est inspirado en modelos orientales, y
encontramos ejemplos antiguos de poca Arcaica (siglo VI a. de Jc.): grandes templos
dpteros como el Artemisin de Efeso. La columna consta de basa con toros, fuste
acanalado muy estilizado y sin ntasis; el capitel consta de collarino decorado con ovas
y volutas. El entablamento consta de arquitrabe dividido en tres franjas, friso corrido y
cornisa con acrteras y antefijas. En general es un estilo ms grcil y algo ms
recargado que el Drico. Tenemos ejemplares jnicos en la Acrpolis de Atenas como
el Erecteion y el Templo de Atenea Nike.
El Orden o Estilo Corintio es en realidad una variante tarda del jnico, no anterior
a fines del siglo V a. de Jc. La nica diferencia apreciable respecto al Jnico es el capitel
corintio formado por palmetas y caulculos. Encontramos este estilo en el Templo de
Apolo en Bassae y ser muy tpico del Estilo Helenstico.
Decoracin: la decoracin de los templos griegos se concentra en el exterior, son
edificios realizados para ser vistos y admirados desde fuera. Esta decoracin combina
pintura y escultura. Las superficies se pintan al exterior (negro, rojo y azul), de manera
que se oculta la pureza de materiales como el mrmol blanco, las esculturas tambin
originalmente pintadas se sitan en frisos, metopas y frontones al exterior.
Valoracin Esttica: en los templos griegos tiene ms importancia esttica el
exterior que el interior, esto tiene que ver con el hecho de que los ritos religiosos se
realicen en el exterior, son edificios basados en los principios de equilibrio y
proporcin. La decoracin es moderada, de ah que haya cierta limpieza de lneas.
Exterior: dominio de la masa sobre el vano, aunque las columnas externas aligeran
la sensacin de masa, sensacin de horizontalidad atemperada por las proporciones
armnicas.
Interior: escasa importancia, oscuridad, el espacio de la cella es difano, aunque a
veces se compartimenta en naves separadas por columnas.
Funcionalidad: como ya hemos dicho, el templo es el receptculo de la estatua del
dios, los ritos se realizan en el exterior del templo. Algunos templos son una expresin
del poder poltico de la ciudad-estado (sede de la divinidad polada: por ejemplo el
Partenn de Atenas), otros templos son ms una expresin de la identidad cultural
griega, sede del orculo (por ejemplo el templo de Apolo en Delfos). El templo tambin
tiene lgicamente una funcin religiosa y ritual.
Los templos de la Acrpolis de Atenas
En la Acrpolis de Atenas se encuentran algunos de los templos emblemticos del
arte griego, realizados en la poca Clsica.
El ms importante es el Partenn dedicado a Atenea la virgen, albergaba la
gigantesca escultura crisoelefantina de Atenea Partenos realizada por Fidias. El templo
fue realizado por Ictinos y Calcrates, es un templo perptero y octstilo de estilo drico
al exterior y con rasgos jnicos en el interior. La planta consta de naos de gran tamao

(quiz por eso se dividi en tres naves por dos lneas de columnas), pronaos y
opistodomo (en l se guardaba el tesoro de la Liga tico-Dlica). Lo ms interesante del
Partenn es sus cuidadas proporciones basadas en la proporcin urea y las
deformaciones e irregularidades que introdujeron los arquitectos para corregir los
defectos pticos y conseguir unas perspectivas armnicas y proporcionadas a la vista.
El Erecteion es un templo jnico de planta un poco atpica con tres cellas y tres
entradas. La planta es prstila con una entrada exstila, adems hay otros dos prticos,
uno tetrstilo y el famoso prtico de las caritides.
El pequeo templo de Atenea Nike (la victoriosa) es jnico, tetrstilo y
anfiprstilo.
Edificios Civiles: el teatro
Los templos no son los nicos edificios de la arquitectura griega, de hecho, la
arquitectura civil y funeraria es muy variada y abundante. Dentro de los edificios civiles
son especialmente importantes los estadios y sobre todo los teatros en que se realizan
ceremonias de reforzamiento de la ciudadana e identidad griega (juegos, tragedias).
El Teatro es una edificacin bastante original construda sobre la ladera de una
montaa. Tiene planta ultrasemicircular y consta de las siguientes partes: coro circular
(orchestra) destinado al coro y con una excelente acstica, escena destinada a los actores
individuales, situada delante del coro y poco desarrollada, y cavea o gradero
ultrasemicircular destinado a los espectadores. Posteriormente los romanos
desarrollarn sus teatros a partir de los griegos, aunque con diferencias muy notables.
Tenemos ejemplares ubicados en santuarios como el Teatro de Epidauro (de los
siglos IV-III a. de Jc.) o el de Delfos pero otros se encuentran en las polis como el de
Atenas al pie de la Acrpolis.
Escultura Griega
Caractersticas Generales de la Escultura Griega de poca Arcaica y Clsica
El Antropocentrismo es la caracterstica esencial del Arte Griego, lo ms
importante en la escultura griega es la representacin de la figura humana. Muchas
veces los griegos representan dioses y diosas, pero las divinidades griegas se
representan como si fueran seres humanos.
Lo que ms interesa al escultor es la representacin de la belleza del cuerpo
humano, de ah la insistencia por el desnudo, especialmente masculino.
La belleza del cuerpo humano es objetiva y racional, se basa en la armona,
proporcin y equilibrio. La belleza se define por las relaciones matemticas entre el
todo y las partes, que cuando se adaptan al cuerpo humano se denomina Kanon.
La norma de la escultura griega es la idealizacin:
Idealizacin del cuerpo humano mediante la aplicacin de medidas perfectas

Idealizacin del espritu. Los griegos aplican sistemticamente la ausencia de

Pathos, es decir, la ausencia de sentimientos, sufrimiento, etc. Este estado de equilibrio
emociona (sofrosyne) y ausencia de pasiones es considerado como el estado ideal del
hombre.
Evolucin de la escultura griega
La escultura de Epoca Arcaica (siglos VIII-VI a. de Jc.)
De poca Arcaica encontramos ejemplos muy antiguos como la Dama de Auxerre
(siglo VII a. de Jc.), se trata posiblemente de la representacin de una diosa. En ella
destaca la frontalidad, la estructura cerrada y la desproporcin de los miembros.
Los temas ms habituales de las esculturas arcaicas de los siglos VII-VI a. de Jc.
son los kuroi (muchachos en griego) son hombres desnudos con cabellos largos,
permanecen de pie con el pie izquierdo adelantado y los brazos pegados al cuerpo. Es
difcil saber qu representan. En su momento se les consider representaciones del Dios
Apolo, aunque es posible que se trate de una representacin de los aristoi , vencedores
en los juegos.
Por su parte, las kor (muchachas en griego) son representaciones de diferentes
diosas o sacerdotisas vestidas con ricos ropajes y joyas: Hera, Afrodita, Atenea, etc.
Tienden a ser de menor tamao que los kuroi.
Elementos formales. En todas estas esculturas se da un contraste entre el
tratamiento realista de la anatoma y el tratamiento convencional del cabello (por
ejemplo cabello estratificados por pisos), y de los vestidos (pliegues paralelos, pliegues
en abanico). Tambin se da un tratamiento estereotipado del rostro: Ojos grandes y
almendrados, y sonrisa arcaica. Esta sonrisa arcaica es un intento un tanto ingenuo de
conseguir expresin en el rostro. Su estructura compositiva es cerrada con los miembros
pegados al cuerpo.
Valoracin esttica. En los kuroi hay cierta influencia egipcia. Tambin en algunos
casos encontramos una tendencia al colosalismo y al gigantismo, sensacin de bloque,
frontalidad, y rigidez. Sin embargo, comparadas con las egipcias estas esculturas
arcaicas griegas son bastante naturalistas muy preocupadas por mostrar fielmente la
anatoma humana, aunque combinadas con restos de convencionalismo.
Entre los principales ejemplares destacamos los Gemelos Dlficos Cleobis y
Bitn, el kurs de Anavysos, el moscforo, el Jinete Rampn, la Hera de Samos, la Kor
del Peplo, etc.
La Escultura del Clasicismo (siglos V-IV a. de Jc.)
Este perodo representa el momento culminante de la escultura griega, cuando se
gestan los principios clsicos de la misma.
Durante las Guerras Mdicas, entre 490-480 a. de Jc. se produce un perodo de
transicin al Clasicismo, el llamado Perodo Severo, en el que se produce una mezcla de

elementos arcaicos (tratamiento del cabello) y clsicos (anatoma ms perfecta, ruptura

de la frontalidad, desaparicin de la sonrisa arcaica). Estas caractersticas las
encontramos en el Auriga de Delfos, en el Poseidn de Artemisin o en el Trono
Ludovisi. Tambin aparecen en los frontones del Templo de Atenea Afaia en Egina.
Ya a mediados del siglo V a. de Jc. se va desarrollando el Clasicismo Pleno. Sus
caractersticas son:
Materiales: se le da una especial importancia al mrmol blanco del Pentlico y se
empieza a utilizar sistemticamente el bronce en esculturas de tamao natural mediante
la tcnica de la cera perdida. Tambin se da una utilizacin combinada de oro y marfil
sobre armazones de madera en las grandes estatuas crisoelefantinas de Fidias.
Soporte: muchas esculturas clsicas de bulto redondo son exentas, pero tambin
hay otras en los frontones de los templos. Adems se realizan relieves en los frisos
jnicos y metopas en los templos dricos. En estos ltimos hay una tendencia al
mediorrelive y altorrelieve.
Temas: Se produce una mayor variedad de temas que en poca Arcaica. Durante el
Clasicismo se representan dioses, diosas, atletas de los juegos, mitos griegos,
celebraciones cvicas y religiosas. Todas estas representaciones tienen como
protagonista el cuerpo humano idealizado, en la plenitud de la vida y la belleza y en
actitudes trascendentes y heroicas pero ausentes de pasin o sufrimiento.
Elementos formales. En las esculturas clsicas se da una ruptura de la frontalidad
frente a las esculturas arcaicas, as se produce a veces una multiplicacin de los puntos
de vista. Tambin se da una expresin del movimiento ms natural y convincente que en
el arcasmo. Las estructuras compositivas son cerradas o abiertas, una de las ms
habituales es el contraposto y otra la serpentinata. Hay una clara evolucin frente al
Arcasmo en el estudio realista y pormenorizado de la anatoma y el rostro. A veces hay
una utilizacin de mdulos geomtricos para la realizacin de los elementos
anatmicos. Respecto al tratamiento de los pliegues destaca la utilizacin de la tcnica
de los paos mojados. En el rostro, aparte de la ausencia de pathos destaca la aplicacin
del kanon y la proporcin. En los frontones se practican composiciones rgidamente
simtricas, mientras que en los frisos se dan composiciones libres y equilibradas. La
superposicin del bajo, medio y altorrelieve se utiliza para sugerir profundidad en los
relieves.
Valoracin esttica. Naturalismo, idealismo y belleza ideal. Equilibrio y
Proporcin. Rigidez y sencillez de las composiciones. Ausencia de Pathos.
Funcionalidad: Funcin religiosa, las esculturas griegas representan los dioses y
mitos griegos. Tambin es una representacin de la civilizacin contra la barbarie (la
civilizacin es una caracterstica cultural de los griegos). Estas dos funciones
enfatizaran el carcter comn y aglutinante de la cultura griega. Funcin de Propaganda
poltica. Aqu las esculturas se utilizan como propaganda personal (exaltacin de las
victorias de los aristoi en los juegos) y como propaganda de la polis (exaltacin de la
colectividad y la identidad ciudadana, personificada en la divinidad polada y en la
representacin de los ritos religiosos dedicados a la misma).

Principales ejemplos del siglo V a. de Jc.:

Mirn, fue un clebre broncista, sin embargo sus esculturas de bronce slo se han
conservado en copias de piedra. El Discbolo es una de las ms famosas. Representa
con bastante realismo y estudio de la anatoma y el cuerpo la accin de lanzar un disco.
Hay una convincente representacin del movimiento y la escultura muestra una
sugerente multiplicacin de los puntos de vista. El rostro muestra una ausencia de
pathos y de tensin, lo cual es chocante teniendo en cuenta el esfuerzo fsico que se
supone que realiza el atleta
Policleto define en su famoso Dorforo (el que lleva la lanza) el kanon de siete
cabezas, ideal de belleza del Alto Clasicismo. Se trata posiblemente de un atleta de los
juegos representado en una admirable contraposto (como si estuviera andando) que
rompe la rgida frontalidad de los kuroi. El tratamiento del cuerpo muestra una gran
atencin por la anatoma y las proporciones armnicas. El rostro refleja ausencia de
pathos. Tambin de Policleto es el Diadumeno, el atleta que se ata la cinta a la cabeza.
Fidias es posiblemente el mayor genio del Clasicismo pues tuvo un gran
protagonismo en la realizacin de la Acrpolis de Atenas. Fidias realiz las grandes
estatuas crisoelefantinas de Atenea Partenos (en el Partenn) y de Zeus Olmpico (en
Olimpia), sin embargo, el conjunto ms importante que realiz fue el de las esculturas
del Partenn. Por un lado los dos frontones: el Nacimiento de Atenea de la cabeza de
Zeus, y la lucha entre Atenea y Poseidn por el dominio del tica y por otro, el famoso
Friso de las Panateneas. Este friso jnico se encuentra en la parte superior externa de la
cella del Partenn. Est realizado en mrmol blanco originalmente pintado e incluso
adornado con apliques de bronce. Representa a los dioses griegos asistiendo a la
procesin que los ciudadanos atenienses realizaban todos los aos para llevar el peplo a
la Diosa Atenea y los cien toros (hecatombe) que sacrificaran en su altar. Los
personajes se dirigen hacia su destino en un desfile sereno y solemne. Fidias despliega
un gran virtuosismo tcnico sobre todo en la elaboracin de los paos mojados que
dejan ver la anatoma a travs de los menudos pliegues de los ropajes, asimismo, la
profundidad est conseguida por una gradacin del relieve para sugerir varios planos de
profundidad (esta gradacin del relieve est conseguida en muy pocos centmetros de
grosor).
Principales ejemplos del siglo IV a. de Jc.: En el siglo IV se produjo una cierta
evolucin temtica y formal. Los temas experimentan una cierta humanizacin, menor
severidad y se recrean ms en cuestiones anecdticas. Aparece el desnudo femenino.
Scopas: la Mnade es una mujer que baila enloquecida en las Dionisiacas. El
movimiento convulso del baila es utilizado por el artista para esculpir una serpentinata.
Praxiteles es el mejor ejemplo del clasicismo tardo. El Hermes y el Nio Dioniso
encontrado en Olimpia es una escultura de piedra que representa a Mercurio que hace
un alto con el nio Dioniso y juguetea con l con un racimo de uvas. El tema es
aprovechado por el escultor para representar al dios de una manera muy sensual. El
cuerpo desnudo del dios Mercurio es muy estilizado (kanon de 8 cabezas) y representa
un contraposto un tanto forzado (la curva praxiteliana). La Afrodita de Cnido representa
uno de los primeros desnudos del Arte Griego.

Lisipo llev a cabo el Apoxiomeno, el atleta que se limpia con un estrigilo tras la
carrera. El tema es, por tanto, anecdtico y menos heroico. La escultura proyecta el
brazo hacia delante rompiendo claramente la frontalidad.
La Escultura Griega en Epoca Helenstica (siglos IV-I a. de Jc.)
Las conquistas de Alejandro Magno contribuyeron a extender el Arte Griego por el
Prximo Oriente pero tambin generaron el Arte Helenstico que mezcla o sintetiza las
aportaciones griegas y las orientales. De este modo, se produce una ruptura del ideal
clsico de armona y proporcin
Temas: Quiz lo ms llamativo es el cambio en la temtica, los temas sufren en el
Helenismo una fuerte transformacin frente al Clasicismo Pleno, siguiendo la evolucin
del Clasicismo Tardo, los temas estn ms humanizados y son menos heroicos.
Muchos temas son crudamente realistas y no idealizados, as se escogen frecuentemente
nios y viejos, aparte de cuerpos bellos o en la plenitud de la vida, cuerpos no formados
o en decadencia. Otros temas son truculentos o morbosos. Tambin se realizan temas de
la vida cotidiana. Son muy abundantes los detalles anecdticos. Empieza a adquirir
importancia el retrato individual y no slo la representacin de arquetipos.
Elementos formales. La escultura helenstica muestra una expresin del
movimiento a veces de una manera muy dinmica y convulsa. Las estructuras
compositivas preferiblemente son abiertas y a veces muy complejas, una de las ms
habituales es la curva praxiteliana, la serpentinata y la estructura piramidal. Se da un
estudio realista y pormenorizado de la anatoma y el rostro, acentuado claroscuro y
desarrollo del trpano en el cabello. La novedad ms importante del Helenismo es el
importante desarrollo del pathos y del sufrimiento en el rostro, esto rompe con el
pretendido equilibrio psicolgico que tenan las esculturas clsicas. Tambin se produce
una ruptura de la proporcin entre los personajes representados .
Valoracin esttica. Realismo crudo y descarnado. Rebuscamiento, barroquismo y
recargamiento. Ruptura del equilibrio y armona clsicas. Pathos y patetismo.
Humanizacin en los temas y las actitudes.
Principales ejemplos: Venus de Milo, Laocoonte y sus Hijos, Gigantomaquia de
los relieves del Altar de Zeus en Prgamo, Venus de Milo, Victoria de Samotracia,
Glatas de Prgamo.
El Laocoonte representa el castigo al que Apolo sentenci a este sacerdote y a sus
hijos de ser devorados por una serpiente. El tema no es en absoluto clsico y contribuye
a enfatizar el sufrimiento y el pathos en las actitudes tanto de Laocoonte como de sus
hijos. La composicin de la escena, marcadamente frontal y con un dominio de las
diagonales se puede considerar como rebuscada y muy dinmica. Estticamente
podemos destacar el barroquismo de la representacin, enfatizada por la exagerada
musculatura del Laocoonte y el uso del trpano en sus cabellos y barba. Los tres
personajes no estn representados en la misma proporcin.
La Gigantomaquia es el tema que aparece en los relieves del Altar de Zeus en
Prgamo. Se trata de un friso corrido que representa en un altorrelieve la lucha entre los
dioses y los gigantes y que simboliza hasta cierto punto la lucha entre la civilizacin y la

barbarie. Formalmente es muy similar al Laocoonte con un dominio de las diagonales,

el pathos, y el claroscuro conseguido por el trpano en ropajes y cabellos.
VOCABULARIO (57)
Acrpolis
Kuros
Kore
Frontn
Tesoro
Agora
Antropocentrismo
Kanon
Mampostera
Muro Ciclpeo
Propleos
Labris
Mgaron
Dromos
Aparejo a seco o a hueso
Crepidoma
Orden Drico
Orden Jnico
Orden Corintio
Arquitrabe
Friso
Entablamento
Tholos

Metopa
Triglifo
Acrteras
Divinidad Poliada
Stoa
Tmenos
Crepidoma
Pronaos
Opistodomo
Peristilo
Templo In antis
Templo prstilo
Templo anfiprstilo
Templo perptero
Templo dptero
Templo dstilo
Templo tetrstilo
Templo exstilo
Templo octstilo
Nave
Orchestra
Cavea
Pathos
Trpano
Sonrisa arcaica

Cincel
Escofina
Tcnica de la cera perdida
Escultura crisoelefantina
Contraposto
Serpentinata
Tcnica de los paos mojados
Curva praxiteliana
Claroscuro