Rplica a la interpretacin testa

Cuantitativamente ha variado.
Cualitativamente se formula muy distinto a los anteriores
atesmos y se motiva o razona de distinta manera.
No es un hecho pasajero o de moda que se prevea vaya a pasar
sin ms.
Es un hecho ntimamente ligado a la cultura actual.

- Insensatez
- Ceguera intelectual o

psicolgica
- Problema teolgico

Es problema cultural, y no slo se le debe

considerar en su aspecto negativo, sino en su
sentido de reto a la religin para purificar su fe
de
concepciones
falsas
de
Dios,
de
antropomorfismos, de moralismos negativistas
e inhumanos o alienantes.

A.EL

ATESMO TERICO
(sostiene doctrinalmente que Dios no existe)

* Empirista escptico.
* Vitalista materialista.

B. EL ATESMO PRCTICO
(vive como si Dios no existiera)

* Desta.
* Indiferente.

No podramos responder que es ateo todo el que niega al Dios cristiano,

pues con ello calificaramos de ateas religiones de mucha importancia
como el judasmo, mahometismo, hinduismo, etc.

a) un Ser principio y causa de todo;

Ciertos atributos
del Misterio-Dios

b) un Ser trascendente;
c) un Ser inmanente; y

d) un Ser personal, libre e infinito.

Dios una hiptesis intil para las ciencias.

Hoy el hombre domina ms los fenmenos descubriendo, con las

ciencias, sus leyes y manipulndolos con la tcnica; as la religin queda
desplazada por la ciencia, la cual concluye que el hombre crea en Dios,
porque ignoraba las ciencias: la religin sera fruto del oscurantismo.

La experiencia cientfica explica fsicamente, en

forma cuantitativa, los fenmenos, es decir, los
hechos como aparecen; pero todo dentro de un
largo proceso de superacin de posturas.

No se entiende el Logos en su sentido metafsico (entendido as desde

Platn hasta Hegel), sino en funcin puramente formal, de origen y contenido
explcitamente sensible (filsofos empiristas).

Esta doctrina se desarrolla hoy en tres ramas:

La logstica.
La filosofa analtica.
El neopositivismo.
Esta triple corriente de las ciencias lgicas niega toda proposicin sobre Dios
o la religin porque no es emprica; Dios queda sustituido por la verdad
absoluta de las ciencias empricas.

Dios una hiptesis intil para las ciencias.

La ciencia, que progresa indefinidamente, sustituye a Dios infinito; ella, razn

de ser del todo, lo explica con las leyes de la misma naturaleza, sin recurrir a
un ser trascendente distinto de ella.

Aqu encontramos dos vertientes:

El Materialismo.
El Materialismo Dialctico.

Dios una hiptesis intil para las ciencias.

La mentalidad de hoy avanzada con el progreso de la ciencia, puede llegar

a sostener que todo proceso biolgico es reductible a procesos fsicosqumicos; as, materialsticamente, se explicara toda gnesis y evolucin del
ser vivo.
Se concluye que la vida se explica por la
organizacin intrnseca de la materia, y en
consecuencia, la hiptesis de un Dios
ordenador parece intil (Engels).

Dios una hiptesis intil para las ciencias.

o En la antropologa buscan explicar la aparicin y origen del

hombre, mostrando la sucesin en cadena de hechos
experimentales, para deducir de ah que no es preciso acudir a
Dios.
o En psicologa el atesmo tambin adolece del postulado
materialista ateo.

Dios una hiptesis intil para las ciencias.

Aqu nos encontramos con dos tipos de ciencias, fundadas ambas en

el empirismo:
La sociologa.
El Materialismo histrico.

Dios una hiptesis intil para las ciencias.

Dios una proyeccin del hombre.

Ludwing Feuerbach, como tpico exponente de la izquierda hegeliana, es el
ms importante intrprete de Hegel antes de Marx.
Lo divino es proyeccin de lo humano en el ms all. Las propiedades de Dios
no son sino las del hombre personificadas en la idea proyectada de Dios.
Para eliminar la alienacin religiosa hay que suprimir el
dualismo de los dos seres (hombre y Dios), camino que
ha llevado al pensamiento moderno, divinizando al
hombre.
En este atesmo humanista, que hace al hombre Dios,
radica el misterio de religin, pues as el atesmo Ya no
es negacin sino afirmacin y exaltacin del hombre:
sera un antropotesmo.

Dios una proyeccin alienante.

Marxismo? Marxismo es un trmino tan
amplio y ambiguo, que desconcierta y
puede confundir, pues si lo entendemos
como la doctrina de Marx, hemos de saber
que hoy se discute qu sea lo propio de
Marx, qu lo propio de Engels y en qu
ambos coinciden.
El proceso histrico del atesmo marxista
nos mostrar si lo ateo es algo sustancial al
sistema doctrinal o puede separrselo como
accidental.

El atesmo de Marx es uno ms de los que refutan

la existencia de Dios?

El atesmo marxista ya no es simple negacin de

Dios como consecuencia de un mero materialismo,
sino afirmacin del hombre consciente de su ser
socializado: un atesmo enraizado en la dimensin
social del hombre.

De tal materialismo, opuesto al

idealismo de Hegel, se deduce que el
hombre no es primariamente conciencia
sino materia, y que la alienacin no es
debida al pensamiento sino al trabajo
del sistema capitalista.

Dios una proyeccin alienante.

La religin es el opio de los pueblos.

Tambin es una protesta ineficaz, porque no cambia
el ms ac sino engaando con el ms all.
La crtica de la religin, adems de ser crtica de la
realidad, concluye en un humanismo ateo, en el que
el hombre se vuelve un dios de s mismo.

Dios una proyeccin alienante.

Federico Engels niega que se d fuera de la materia

un ser distinto al que l presupone prioritario, dando
por razn implcita que la naturaleza precedi al ser
espiritual del hombre. Y con ello cree haber probado
que la nica realidad es el mundo material.

Para Lenin la idea de Dios son cualidades sin

sujeto real, tomadas del hombre y la
naturaleza. La esencia de la religin consiste
en una ideologa que no responde a la verdad
objetiva y es reflejo de un mundo invertido. A
la religin le desconoce todo papel en la
accin social, y califica su labor de reaccionaria

Dios una proyeccin alienante.

Dios ha muerto.
En Nietzsche predomina una actitud de escepticismo, o si se quiere, de
sospecha; el giro humanista que toma su pesimismo va a radicalizar la
propuesta atea; de ah que la crtica a la cultura, fundada en el cristianismo y
por ltimo en Dios, desemboque en una crtica despiadada contra Dios y la
religin.
El anuncio de la muerte de Dios se dirige a los hombres
de ese entonces, inconsecuentes con su cristianismo. El
hombre no tolera un testigo de su conciencia y por eso
le debe matar; el orgullo humano no puede soportar un
Dios sin ser el hombre tambin dios.

Dios ha muerto y ya el hombre no es el esclavo sino el

seor del universo y el dueo de s mismo, es el dios de
s y para s mismo.

Para superar la muerte de Dios, el

hombre debe superarse, hacerse
superhombre. Es decir, permanecer
fiel a la tierra y por tanto, oponerse a
los envenenadores de la vida que
proponen como meta una vida del
ms all.

Tambin, con su tesis del eterno retorno (clara

influencia de los antiguos), Nietzsche resalta el
espritu dionisaco que bendice y exalta la vida: Si
no hay sentido y finalidad en el devenir del
mundo, sobra Dios.

Dios ha muerto.

Dios, un absurdo.
Jean Paul Sartre, ms que aducir pruebas en favor del atesmo, lo que le
importa es que el hombre se encuentre a s mismo como libre y se convenza
que su salvacin no viene de Dios, aunque se probara que existe, pues el
problema de Dios nada tiene que ver con el del hombre; ms an, Dios impide
el compromiso con la libertad y por eso no puede existir.
El hombre es fundamentalmente deseo de aquel ser que le
falta; en otras palabras, intenta ser Dios, cause de s mismo,
lo cual es absurdo. Ser hombre es tender a ser Dios el
hombre es fundamentalmente deseo de ser Dios, y como
Dios es absurdo, el hombre lo es tambin.
Como Dios no existe, todo est permitido, o si se quiere,
todo es bueno a condicin de que proceda de la libertad.
Dios no existe porque es el hombre el nico que existe.

Dios sin valor para la vida.

El fenmeno aqu tiene sus peculiaridades; por eso se toma el concepto en un
sentido amplio, a saber, como problematizacin de la fe o no creencia. Para
ello se asume como criterio hermenutico la indiferencia religiosa, o sea, la
actitud de alejamiento de la fe.
Caractersticas de esta indiferencia latinoamericana:
- Es una actitud de ignorancia sistemtica
- Es una prctica o vida
- Es un fenmeno postcristiano
- Es un alejamiento o distanciamiento
Tipos de Indiferencia religiosa:
+ Prctica
+Terica: relativa y absoluta

Rplica a la interpretacin testa