Fazendo um contraponto com o eixo temtico do dossi desta edio, apresentamos o resultado

da pesquisa realizada atravs de entrevistas com artistas, professores, intelectuais e pesquisadores

em geral sobre a questo:
O Que faz de uma obra um clssico?
A inteno do dossi temtico principalmente examinar a possibilidade de um conceito de
clssico, visando uma reduo na polissemia do termo. Pensamos que atravs de um conjunto de
entrevistas, poderamos, de certo modo, medir a extenso da polissemia do termo. O retorno que
tivemos com a nossa iniciativa talvez no seja suficiente para atender a esta pretenso, acreditamos,
contudo, que as respostas enviadas formam um painel representativo do que considerado por
muitos como clssico.
7 Respostas para a pergunta: o que faz de uma obra um clssico?
1 - Por que uma obra clssica?
Pedro Duarte*
Perguntamos: o que faz de uma obra um clssico? No pergunta fcil, pois, como j observou
Paul Valry, existe uma infinidade de maneiras de definir o clssico1. Em nossa poca, a relao
com os clssicos tornou-se to problemtica (at suspeita) que Italo Calvino pde escrever um livro
que trazia no seu ttulo indagao ainda mais direta: por que ler os clssicos? Isso demonstra que,
do lado da aceitao passiva e respeitosa de nossos cnones artsticos, h tambm indiferena, que
*Pedro Duarte de Andrade Professor Substituto de Filosofia no IFCS/UFRJ e Professor da Ps-Graduao Lato-sensu em
Arte e Filosofia da PUC-Rio.

O Que faz de uma obra um clssico?

O que faz de uma obra um clssico?

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Revista Poisis, n. 11, p.191-213, nov. 2008

torna digna a questo acerca das razes que justificariam nossa dedicao a eles. De dentro desta
situao intrincada, proponho aqui um caminho de reflexo cujo incio, bem ao gosto filosfico, d
um passo atrs, investigando o sentido e o lugar da pergunta.

192

Mesmo antes de tentar responder, vale observar ento que o fato de fazermos a pergunta
indica que no vivemos na cultura clssica. Pois, a rigor, o classicismo justamente o ambiente no
qual no preciso perguntar a razo pela qual certa obra considerada clssica. Nele, as regras e
determinaes so slidas e absolutas, provendo critrios fixos e estveis de considerao. Seria
uma contradio em termos, portanto, perguntar, de dentro da cultura clssica, o que faz certa
obra ser clssica. Racine ou Corneille, por exemplo, jamais poderiam ser questionados sobre as
razes que fariam que eles fossem clssicos, na medida em que criaram suas obras dentro do
ambiente neoclssico francs. Poder-se-ia ach-los melhores ou piores. Mas estaria muito clara a
razo para tais escolhas. Tratava-se da obedincia ou no, mais ou menos perfeita, ao cnone
construdo sobre a Potica aristotlica.
Nos escritos do grande filsofo antigo, bem como nas articulaes de Horcio, achou-se a possibilidade
(no necessariamente justa) de fundao da esttica basicamente normativa e prescritiva que caracteriza
o neoclassicismo francs, mais at do que o classicismo grego original. Por trs dela, estava a esperana
convicta, desde os renascentistas italianos, de que os ensinamentos aristotlicos pudessem ter descoberto
as regras universais, atemporais e invariveis para a criao e o julgamento artsticos.
claro que h muito de esquemtico neste quadro, mas ele no deixa de ser verdadeiro. E nos
permite ver o motivo pelo qual, para um clssico, no faz muito sentido perguntar o que faz com
que uma obra seja clssica. Isto, para ele, j estaria decidido de antemo, por definio, de modo
inquestionvel. Resta, apenas, aplicar as categorias prvias com cautela e eficincia. Se, portanto,
perguntamos hoje o que faz uma obra ser clssica, porque j no estamos seguros de seus
parmetros, em outras palavras, j no vivemos numa cultura essencialmente clssica.
Foi o romantismo o primeiro movimento moderno a romper com a pretenso universalista
atemporal da tradio clssica. Nascido entre os alemes, o romantismo buscou em Shakespeare o
contra-modelo necessrio para a inspirao na direo de uma nova esttica, que no fosse prescritiva.
Tratava-se da esttica do gnio, que, apropriando-se das reflexes de Kant, destacou a originalidade
como elemento decisivo na arte, deixando em segundo plano a importncia da fidelidade s regras.
Muito antes, o poder inventivo da arte poderia estar concentrado, como em Shakespeare, no
desrespeito s orientaes rgidas vindas do cnone clssico.

O Que faz de uma obra um clssico?

Era por ser diferente, e no por ser igual, que uma obra se tornaria grande e, paradoxalmente,
clssica, se por isso entendemos a sua sobrevida na histria. Se uma obra pretendesse figurar entre
as grandes e memorveis, ela deveria dar sua contribuio prpria e nica para o universo geral das
obras, ao invs de ser apenas o aprimoramento cada vez mais correto de um modelo fixado de
modo pretensamente neutro. Para ser clssica no sentido da imortalidade, a obra deveria ser
anticlssica no sentido da cega obedincia a critrios externos a ela.
Desprovida de regras e orientaes, tendo destrudo o cnone imutvel do classicismo
padronizado, a modernidade deu para si mesma a tarefa criativa da originalidade, fundada na primazia
da singularidade que cada obra deveria possuir. Esta fome de novidade alimentou a dieta potente
que fez da poca moderna uma exploso de criatividade impressionante, na msica, nas artes
plsticas, no teatro, na literatura, mais tarde no cinema e, vale dizer, na vida em geral. No por
acaso, o sonho romntico era tornar viva e socivel a poesia, e poticas a vida e a sociedade2,
como disse Friedrich Schlegel.
Mesmo ele, porm, no deixa inteiramente de lado a pretenso de certo classicismo na arte,
embora em sentido diverso daquele fixado pela tradio, j que os romnticos e modernos se voltam
justamente contra ela. que o abandono da pretenso supra-histrica que marcava o cnone
clssico no significava a desistncia de toda e qualquer universalidade ou, mesmo, imortalidade.
Porm, a permanncia das obras na histria no se deveria mais sua correspondncia a um modelo
exterior eternizado idealmente, e sim ao seu prprio vigor histrico. Noutras palavras: no era por
estar fora da histria que a obra ganharia sua imortalidade, mas por habitar a histria de modo
ainda mais penetrante, por criar sua prpria histria.
Se a arte pode ter valor que no se deprecia com o tempo, isso no significa que ela no esteja
submetida a ele. Pode-se dizer apenas que ela se relaciona com ele de outra forma, mais fundamental
do que a mera cronologia do perecimento segundo o devir matematizado abstrato.
Surpreendentemente, Marx j reconhecia a grande mistrio, ao afirmar que a dificuldade no est
em compreender que a arte grega e a epopia esto ligadas a certas formas do desenvolvimento
social, mas sim no fato de nos proporcionarem ainda um prazer esttico e de terem ainda para
ns, em certos aspectos, o valor de normas e modelos inacessveis3.
Marx destacava, com isso, o elemento que impera quando, no senso-comum, dizemos que
alguma coisa clssica. como se ela escapasse lei inexorvel de devir do tempo, esbanjando
invejvel permanncia no mundo onde tudo passa. Se as formas de desenvolvimento social dos
gregos no mais dizem respeito ao presente moderno, a arte grega, ainda que tendo sido produzida
no meio de tais formas passadas, no passa. Ela possui vigor de presente, que, para os clssicos,
explicava-se por ela ser a encarnao de certo modelo atemporal.

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Revista Poisis, n. 11, p.191-213, nov. 2008

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Mas possvel que no seja bem assim. possvel que as obras dotadas da imortalidade a que
chamamos de clssica sejam capazes de sobreviver ao perecimento das condies histricas nas
quais nasceram no porque, pura e simplesmente, escapam da histria, mas sim porque elas criam
sua prpria histria. Elas so to essencialmente histricas que trazem a histria dentro de si, no
apenas como aquele entorno exterior emprico. Toda obra, ao se escrever, escreve tambm sua
histria. preciso que a obra crie ela prpria a sua posteridade4, disse Proust.
Nesse sentido, a obra de primeira classe aquela cuja posteridade no existiria de qualquer
maneira. Pelo contrrio, a posteridade das grandes obras aquela que elas mesmas inventaram e
que, em certo sentido, s existe por causa delas. Eis a o lance da arte. Ela no apenas fruto de seu
contexto histrico. Ela tambm cria o seu contexto particular e, assim, inventa sua prpria histria.
Walter Benjamin dizia, nesse sentido, que a arte funda sua pr e ps-histria5.
Ela capaz, por isso, de comunicao com o presente, mesmo que seu passado datvel esteja
separado pela cronologia que lhe exterior por milnios de distncia, como o caso da epopia
grega em relao aos tempos modernos. Esta distncia, por isso, no impediu Marx, que em geral
estava mais interessado em investigar como a arte expressa certa estrutura material da sociedade,
de enxergar nela a capacidade de permanecer no presente com o valor de norma e modelo.
No ambiente moderno, porm, seria melhor dizer, ao invs de normas e modelos, que a arte
exemplar, pois no se trata, como na tradio clssica, de copiar o modelo ou de seguir a norma.
Trata-se, antes, de imitao como inspirao atravs de exemplos. Se os clssicos so referncias,
no o so para que os copiemos, mas para que, ao imit-los, imitemos inclusive o fato de que eles,
ao criarem, no imitaram ningum. Era esta j a lio de J. Winckelmann no sculo XVIII alemo: o
nico meio de nos tornarmos grandes e, se possvel, inimitveis imitar os antigos 6.
Este paradoxo insinua justamente o desafio da criao da arte moderna, que implica estabelecer
novo relacionamento com o passado a partir da prpria busca pelo novo. No se trata, portanto, da
simples ruptura completa, como o mostra o romantismo alemo, mas, antes, da fundao de vnculo
do presente com o passado no qual este ltimo no seja tomado como padro absoluto a ser obedecido,
mas como estmulo para a criao, de acordo com o que Nietzsche chamou, mais contemporaneamente,
de fora plstica7 do homem em relao histria. Esta fora plstica ou esttica seria nossa chance
de formar, a cada vez, nosso lao prprio, ou seja, temporal com o passado.
Por isso, como observou Martin Heidegger, pertence arte tambm a sua salvaguarda. que
a obra no se encerra na sua criao imediata, na medida em que pertence a ela a sua prpria

 possvel que os clssicos, tal como chamamos na linguagem corrente, sejam justamente isso:
aquelas obras nas quais, de modo sempre enigmtico, o tempo se oferece a ns para uma
apropriao singular e criativa. So as obras cuja verdade nunca se fecha em si mesma, mas
permanece aberta e, por isso, acontecendo e nos tocando. No contato com os clssicos,
experimentamos, ento, o acontecimento de sua verdade que, por ser no apenas fruto do tempo,
mas tambm agente do tempo, jamais cessa de acontecer: ontem, hoje e amanh.
Ezra Pound, em clara oposio ao classicismo tradicional, defendeu que um clssico clssico
no porque esteja conforme a certas regras estruturais ou se ajuste a certas definices. Neste novo
conceito, o clssico o seria devido a uma certa juventude eterna e irreprimvel9. Em outras palavras,
clssica no a obra que fica fora do tempo, mas, ao contrrio, aquela na qual o tempo pode
respirar o ar fresco de seu rejuvenescimento constante, em contraste com a imobilidade sufocante.
Nesse sentido, o clssico seria a mais alta realizao da literatura para Pound, na medida em
que, para ele, literatura novidade que permanece novidade10. Note-se que no abandonada,
aqui, a pretenso clssica permanncia. Mas o que permanece virado de ponta-cabea: no
mais o velho, e sim o novo. No a garantia da perpetuao daquilo que foi e ser do mesmo jeito
que permanece numa obra clssica, mas, ao inverso, a prpria novidade que, neste sentido, est
sempre guardada na obra clssica.
Por isso, no nos cansamos de retornar aos clssicos. Mas no por obrigao erudita, pois os
clssicos no so lidos por dever ou por respeito mas s por amor11, como frisou Italo Calvino.
que, a cada vez que voltamos, l est o novo pronto para ser e renascer, j que os clssicos nunca se
concluem de todo, permanecendo num positivo inacabamento, que resulta em sua inesgotabilidade.
Na contramo das novidades rasteiras de nosso mundo ps-moderno, que chegam com a
mesma velocidade que vo, os clssicos so a paradoxal existncia da novidade que no se esvai. Se
hoje em dia abundam as novas obras que j nascem velhas, os clssicos so, pelo contrrio, as
velhas obras nas quais o novo no cessa de nascer.

O Que faz de uma obra um clssico?

histria, cuja realizao se d na salvaguarda. Esta a grande obra, que podemos ousar chamar de
clssica. Ela se perpetua dentro da histria, no fora dela. Sua salvaguarda a dimenso reservada
como seu desdobramento histrico, que se oferece a ns ao mesmo tempo em que nos exige no
abandono do habitual, do corriqueiro, do j-sabido, pois ela s acontece pela sbria persistncia
no abismo de intranquilidade da verdade que acontece na obra8.

195

Notas
1

Paul Valry, Situao de Baudelaire, em Variedades (So Paulo, Iluminuras, 1999), p. 25.

Friedrich Schlegel, Dialeto dos fragmentos (So Paulo, Iluminuras, 1997), p. 64.

Revista Poisis, n. 11, p.191-213, nov. 2008

Karl Marx, Para a crtica da economia poltica, em Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos (So
Paulo, Abril Cultural, 1978), p. 125.
4

Marcel Proust, sombra das raparigas em flor (Rio de Janeiro, Globo, 1988), p. 97.

Walter Benjamin, A origem do drama barroco alemo (So Paulo, Brasiliense, 1988), p. 68.

J.-J. Winckelmann, Rflexions sur limitation des oeuvres grecques en pinture et en sculpture (Paris, Aubier, s/d), ps. 94-95.

Friedrich Nietzsche, Segunda considerao intempestiva: da utilidade e desvantagem da histria para a vida (Rio de
Janeiro: Relume Dumar, 2003), p. 10.
8

Martin Heidegger, A origem da obra de arte (Lisboa, Edies 70, s/d), p. 54.

Ezra Pound, O abc da literatura (So Paulo, Cultrix, 2007), p. 23.

10

Ezra Pound, O abc da literatura (So Paulo, Cultrix, 2007), p. 33.

11

Italo Calvino, Por que ler os clssicos? (So Paulo, Companhia das Letras,2007), p. 13.

196

2 - O que faz de uma obra um clssico?

Umberto Costa Barros, arquiteto e artista plstico

Para que uma obra se transforme num clssico preciso

Apenas que entre na moda. Na moda dos deuses!

A permanncia.
Que se torna referncia e influencia
novas geraes.
Que fica inesquecvel.
Aquela obra que a cada vez que se olha,
surpreende, no envelhece.
A obra que fica na memria,
que no se esquece.
OBRAS PRIMAS RECENTES DA ARTE BRASILEIRA
(artistas com obra concluda)
Os parangols e os relevos espaciais
de Hlio Oiticica;
As superfcies moduladas,os bichos e objetos relacionais
de Lygia Clark;
O livro da criao e bal neo-concreto
de Lygia Pape.
Espao circular no Cubo,1957 (escultura neo-concreta)
de Franz Weissmann

*Ascnio MMM, Escultor. Escola Nacional de Belas Artes da UB em 1963 e 1964. Arquiteto pela FAU da UFRJ em 1970.
Ganhou o Premio de Escultura em 1972 no Panorama da Arte Atual Brasileira no MAM-SP. Participou de duas Bienais de So Paulo.

O Que faz de uma obra um clssico?

3 - O que faz de uma obra um clssico?

Ascnio MMM*

197

4 - O que faz de uma obra um clssico?

Renato Rocha msico e compositor

Revista Poisis, n. 11, p.191-213, nov. 2008

Clssica a obra que tem dimenso universal: consegue atravessar

geraes, fronteiras e nacionalidades, sem perder as suas caractersticas.

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Joseph Beuys
Piano de calda Jom (rea Jom), 1969
Stdtisches Kunstmuseum Bom

5 - O que faz de uma obra um clssico?

A palavra classico provm da Grcia Antiga para delimitar um perodo da cultura grega, por volta
dos sculos V-IV a. C., nos campos da arte , filosofia e cincia; no incio, era indicativo do cidado de
primeira classe cuja escrita (classicus scriptor), quando comparada com a do cidado de classe inferior
(sermo proletarius), devia ser cultivada; posteriormente, veio a ficar estabelecida como o modelo de
excelncia, nas mais diversas reas; e so dados exemplos a respeito , de modo a ficar ilustrado o que
a Teoria das Estranhezas, de cunho do autor, denomina mosaico de isomorfos clssico.
O termo clssico tem uma etimologia curiosa: provm do latim classicus, trombeta, usada para
convocar o povo para as assemblias, na Grcia Clssica, a cultura helnica nos sculos V-IV a.C.
A conotao fundamental de clssico percorre uma pequena histria (ABBAGNANO, 2003): no
latim tardio, este adjetivo referia-se ao que era excelente em sua classe (HARVEY, 1987); denotava
ainda a procedncia social: classe alta; talvez, por isso, o gramtico romano Aulo Glio (sc. II)
contrapunha o scriptor classicus, escritor de primeira ordem (da classe alta), ao sermo proletarius,
linguagem chula, empregada pelo populacho.
Essa procedncia da classe alta definia (SARAIVA, 1993) o cidado de primeira classe classicus
[o que possua, pelo menos, 120.000 asses aproximadamente US$2,000.001; portanto, de classe
alta] - em contraposio a proletarius (cidado muito pobre); da vem, ento, a diferenciao sermo
proletarius, linguagem chula, e classicus scriptor, escritor de classe alta; da, de primeira ordem, de
alta classe (HARVEY, ibid.).
A difuso, no entanto, de clssico para designar um modo ou estilo de primeira ordem e prprio
dos Antigos -, na arte e na vida devida ao Romantismo (ABBAGNANO, op. cit.), movimento
cultural sempre definido e entendido com relao ao classicismo.
Para Hegel, o carter clssico se define como a unio total do contedo ideal com a forma
sensvel (HEGEL, scs. XVIII- XIX); o ideal da arte encontra na arte clssica a sua realizao perfeita:
a forma sensvel fica transfigurada, subtrada finitude, e inteiramente conformada infinitude do
Conceito, isto , do Esprito Autoconsciente; e isso acontece porque, na arte clssica, a Idia infinita
encontrou a forma ideal em que exprimir-se, isto , a figura humana (ABBAGNANO, op. cit.).
*Ued Maluf professor do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Arte da UFF, e do Programa de Mestrado em
Cincia Ambiental da UFF. Foi consultor da 7ma. Conferencia Ibero-americana en Sistemas, Ciberntica e Informacin, com o
tema Informacin y Conocimiento, Orlando, Estados Unidos, 2008.

O Que faz de uma obra um clssico?

Ued Maluf*

199

Dessas idias de Hegel, repetidas de formas diferenciadas por numerosos escritores do perodo
romntico, nasceu o ideal convencional do classicismo como medida, equilbrio, serenidade e
harmonia (ABBAGNANO, ibid.).

Revista Poisis, n. 11, p.191-213, nov. 2008

A periodizao da civilizao grega remonta a uma poca em que o conhecimento de textos

era mais difundido que aquela dos monumentos. O perodo clssico corresponde ao apogeu e
declnio das cidades e se estende desde as guerras mdicas contra a Prsia (490-479) at a morte de
Alexandre em 323.

200

Para definir esse perodo, foi escolhido, paradoxalmente, um qualificativo clssico que no
guarda nenhuma implicao histrica: antes uma noo normativa, tomada dos autores latinos
da poca imperial, e designa, por isso, escritores de primeira classe, ou seja, escritores que merecem
ser estudados e imitados.
Transposto para as artes plsticas, o perodo clssico ser aquele cujas criaes exemplares
passam a servir de modelo. O que, sem dvida, se aplica arte dos sculos V e IV a. C., imitada e
modificada em toda a Antigidade e desde a Renascena (HOLTZMANN, 2.000).
A Encyclopdie (DIDEROT e DALEMBERT, sc. XVIII) registra o Renascimento como incio de
uma era de rebeldia intelectual; mas, ao que se sabe, essa poca veio trazer para a cultura ocidental
o mundo clssico como cone de excelncia nos campos das artes (escultura, pintura) e literatura;
dessa maneira, a palavra clssico passou, ento, a ser um sinnimo de grego e latim antigos; em
sentido mais estrito, essa palavra pretende abranger a poca clssica da literatura grega, cujo
trmino se considera o final do sc. IV a. C.
A extenso de clssico como cone de excelncia se constata em reas as mais diversas; assim,
nas artes, diz-se clssico no sentido de referncia primeira e obrigatria o quadro de distines
de que o termo tchne dotado, sob o crivo do olhar de Plato (scs. V-IV a. C.) em vrios de seus
dilogos: tchne como arte manual, indstria, ofcio, no sentido de uma habilidade particular
e notria, como quando se diz fazer algo com arte met tchnes ou fazer algo sem arte
neu tchnes (Phed., 89 D apud FERRATER MORA, 2005); como este autor o explica, os exemplos
dados por Plato, relativos necessidade de fazer as coisas com arte no tardaram a se aplicar a
uma arte no-manual, mas intelectual, qual seja, a arte da palavra ou do raciocnio he peri tous
lgous tchne (Phaed., 90 D). O que Aristteles (sc. IV a. C.), em sua Metafsica (A 1, 980 b 25) ir
resumir: os homens se elevam, a partir da experincia, at arte tchne- e cincia - epistme
(FERRATER MORA, ibid.).

Os clssicos de Plato
Para prosseguir, ainda, com Plato, em funo dos temas discutidos em seus dilogos, e que se
tornaram clssicos (v. definio supra) um breve quadro:
Ao todo, so 36 os escritos de Plato, divididos em 56 livros (um deles, as 13 cartas). Trsilo, um
neopitagrico da poca de Tibrio (sc. I), organizou esses textos em 9 tetralogias (SEYFFERT, 1995):
I Euthyphro, Apologia de Scrates, Crito, Phaedo;
II- Cratylus, Theoetetus, Sophists, Politicus;
IV Alcibades, I e II, Hipparchus, Anterastoe;
V Theages, Charmides, Laches, Lysis;
VI Euthydemus, Protgoras, Gorgias, Meno;
VII Hippias Menor e Maior, on, Menexenus;
VIII Clitopho, Republic (10 livros), Timoeus;
IX Minos, Leis (12 livros), Epinomis, Cartas.
A classificao do Dictionaire de la Grce Antique2 organiza estes livros:
Primeiro Perodo (399-385)
Perodo da juventude - Hippias Menor, Euthyphron, Ion, Laches, Charmides, Apologia de
Scrates, Criton, Protgoras;
Perodo de transio - Gorgias, Menon, Hippias Maior;

Euthydemon (impossibilidade de falar sem, com isso, dizer alguma coisa de determinado; ou
seja, alguma coisa que , e quem diz o ser ou os seres, diz o verdadeiro; Lysis, Menexenon;
A Repblica (VI- natureza ideal do filsofo; reorientao da alma na direo do esplendor das
Formas Eternas);

O Que faz de uma obra um clssico?

III- Parmnides, Philebus, Symposium, Phoedrus

201

Segundo Perodo (385-370)

Maturidade O Banquete, Crtilo (distino dos vrios tipos de velocidade dos movimentos
fundamentais do ser e aprofundamento de sua teoria da viso);

Revista Poisis, n. 11, p.191-213, nov. 2008

Fedon (em particular, descoberta de idias ou formas preexistentes depois de um longo trabalho
a que se aplica o esprito para delas extrair as relaes mtuas); Fedro (ensinamento como
inseminao, na alma, de pensamentos que vivero por si prprios);

202

Terceiro PPerodo
erodo (370-347)

Teeteto (a respeito da cincia - a verdade matemtica como modelo da verdade ideal);

Parmnides (II parte-preocupao com as cincias matemticas; discute a questo da unidade
e de seus elementos; a do todo resultante e de seus partes constitutivas);
O Sofista (reconhecimento do no-ser e de sua irracionalidade sobre a qual se funda a distino
dos seres e a inteligibilidade de suas relaes em oposio a procedimentos de mera retrica;
possibilidade do erro no discurso).
Dessa maneira, os esclarecimentos entre parnteses, apensos aos respectivos dilogos, passam
a constituir textos clssicos no tratamento dos temas abonados.

Aere perennius monumentum, as Aetymologiae de Isidoro de Sevilha (scs. VI-VII) e o mosaico

de isomorfos clssico.
E aqui, neste ponto, cabe, de maneira incisiva, o dstico do que define uma obra clssica
(arte, cincia, filosofia), nos termos de uma obra imorredoura, recolhido no texto clssico de
Horcio (sc. I a.C.)3:

Ergui um monumento mais perene que o bronze...

Sem dvida, um atributo para os clssicos em filosofia antiga, desde os pr-socrticos at Plato
e Aristteles; para os clssicos nas filosofias helensticas estoicismo, epicurismo, ceticismo; para os
clssicos da filosofia medieval, da filosofia moderna e contempornea, conforme texto conhecido
da histria da filosofia (CHTELET, 1972).

 no poeta latino, inclusive, que se ir encontrar a definio bsica - portanto, clssica de um

trao distintivo da contemporaneidade, a mquina.
Horcio traz uma precisa definio4 do carter operacional da mquina, quando a define como
instrumentos pelos quais conseguimos mover, com mais facilidade, coisas mais pesadas que eles prprios.

O grande invento, no entanto, que viria revolucionar o aspecto mecnico da escrita e, por
isso, antecipar a revoluo digital (MALUF, 1988) e, a meu ver, se instituir em um indicador clssico de
mudana - ocorreu , em meados do sculo XX, em 1946; essa mecanizao da escrita foi a maior
revoluo tecnolgica, desde o grafismo nas paredes da pr-histria: no dia 7 de maio de 1957, a
indstria apresentou na Feira de Equipamentos de Escritrio, em Hannover, a primeira mquina de
escrever eltrica. O interessante de tudo que neste longo caminho, desde a primeira mquina de
escrever mecnica, passando pela sucessora eltrica at os atuais sistemas de processamento de
textos e computadores pessoais, o que sobrou foi a datilografia. At mesmo os equipamentos mais
modernos, apesar do auxlio do mouse e do scanner, ainda no conseguiram eliminar o teclado
(nem que o seja virtual)6.
As presentes consideraes fazem evocar, como por resvalos lingsticos, de imediato, as
etymologiae, origens, da palavra clssico; e, nesse sentido, a obra homnima do monje espanhol
da Alta Idade Mdia , Isidoro de Sevilha, uma enciclopdia da erudio clssica na tentativa de
conciliar a literatura clssica com o Cristianismo (ISIDORO DE SEVILHA, scs. VI VII). Esse
enciclopedismo, inclusive, lhe veio assegurar, agora, o ttulo honorfico de Patrono da Internet,
conforme se pode constatar neste stio da nota de rodap abaixo7.
Ocorrncia dos nmeros 3, 4, 7 e mltiplos (no original, escritos cursivamente).
Tornou-se clssico evocar a ocorrncia dos nmeros acima, no Apocalipse de Joo; como se fez
observar, a conotao original do termo se fez dotar de acepes variadas; ser esta, dessa maneira,
uma ilustrao adicional:

O Que faz de uma obra um clssico?

Definio esta que se pode estender a campos outros que no os de levantar peso; assim, por
exemplo, o ato de escrever passou a ser realizado com mais facilidade a partir da inveno por
Henri Mill, em 1714, da mquina de escrever um instrumento mecnico de escrita. Posteriormente,
em 1808, foi introduzido o sistema de teclado pelo italiano Pellegrino Turri; em 1843, um mecnico
norte-americano, Charles Thuber, aperfeiou esse modelo, imprimindo maior rapidez de escrita 5.

203

7 igrejas
(1:4)
alpha e omega
(1:15)
7 espritos de Deus
(3:1)
24 tronos (3x7+3)
24 ancios
7 lmpadas (os 7 espritos de Deus) (4:5)

Revista Poisis, n. 11, p.191-213, nov. 2008

4 animais (4:6):

204

1o
2o
3o
4o

animal leo
animal - boi
animal - homem
animal - guia (4:7)

Os 4 evangelistas
Cordeiro com 7 pontas e 7 olhos
7 espritos de Deus (5:6)
milhes e milhes, milhares e milhares (5:11)
4 cores do Apocalipse: cavalos branco, vermelho, preto e amarelo (6:2-8)
Drago vermelho de 7 cabeas, 7 diademas; 10 chifres (12:3; 13:1); 10 colheitas, 7 cabeas
(17:7); 7 cabeas, 7 montes, 10 chifres (17:7, 16)
Teras partes, 3 pragas: fogo, fumo, enxofre; 7 troves (8, 9)
7 anjos, 7 pragas, 7 taas da ira de Deus, 4 animais (15:6; 17:11); 7 anjos, 7 trombetas (7, 8)
144.000, 12.000 (7; 14:1;13:6), 12.000 estdios, 12 portas [3 de cada lado], 12 apstolos, 12
fundamentos, (21:9, 19:1,2; 12; 21;20:4,7)
1.260 dias (11:3; 12:6); 42 meses (11:2; 13:6); 1.000 anos a priso de Satans (17:11); 5 meses
(9:10); 3 dias (11:9); mas como
1260/30 = 42;
42/3,5 = 12 (!)
O que vem confirmar: 12 so os fundamentos...
Outras ocorrncias
Um texto clssico sobre a mitologia grega (BRANDO, 1988) completa o esclarecimento. Assim,
para os antigos, o 7 se constitua numa sntese da sacralidade: Apolo, senhor do Orculo de Delfos,
o augusto deus Stimo; e vem, ento, uma lista das mltiplas correspondncias do 7:

O mosaico de isomor
fos clssico
isomorfos
Todo o exposto configura as diminutas instncias de clssico; nos termos da Teoria das
Estranhezas (MALUF, 2008), isto significa as transformaes no-reflexivas, fluidas, A Teoria das
Estranhezas uma epistemologia por mim iniciada, no incio da dcada dos oitenta, segundo a qual
ordem e caos, e, de modo geral, oposies, dualidades, diferenas e diversidade se podem considerar
aspectos distintos e no-fechados [idiomorfos] de uma unidade original [um protomorfo]. Isso traduz
uma propriedade fundamental dessa unidade sua fluidez, pelo fato de cada aspecto poder assumir
formas ulteriores, no-finais, de expresso.
Protomorfo-idiomorfos so ditos, assim, constituirem isomorfos no-triviais, sem implicao de
correspondncia biunvoca; resultando cada isomorfo de uma transformao reversvel e fluida [noreflexiva] (MALUF, 2008 a)10, aplicada a um protomorfo.
No caso aqui, clssico, como protomorfo, e as formas ulteriores, os respectivos idiomorfos,
nos termos diferenciados das sees.

O Que faz de uma obra um clssico?

7 dias da semana;7 planetas8; 7 esferas celestes;

7 graus de perfeio, 7 hierarquias anglicas;
Ciclo lunar de 7 dias e 4 perodos do ciclo completam o ms: 4x7= 28;
O que, por seu turno, corresponde9 soma dos 7 primeiros nmeros:
1+2+3+4+5+6+7 = 28.
A semana (do latim vulgar septimana, 7 dias) consta de 6 dias ativos e um dia de repouso,
representado pelo centro.
No cmputo antigo, o cu tem 6 planetas: o stimo o sol, que est no centro.
O hexagrama, como o nome indica, tem 6 lados ou 6 pontas de estrelas, o centro como stimo
as 6 direes do espao possuem um ponto central, que forma o nmero 7; donde se conclui
que 7 simboliza a totalidade no espao e a totalidade do tempo do tempo.
Outras correspondncias:
4 representa a terra com os 4 pontos cardeais;
3 representa o cu;
7 ento representa a totalidade do universo em movimento.
7 ainda representa a atotalidade da vida moral:
3 virtudes teologais (f, esperana e caridade)
4 virtudes cardeais (prudncia, temperana, justia, caridade).

205

Esse processo de transformao, protomorfo-idiomorfos, permite instituir um particular mosaico

de isomorfos - mosaico de isomorfos clssico.
Tudo ir depender do modo de olhar (theorein) de um particular sujeito (sujeito-dependncia).
Para o caso em pauta, haver tantas formas ulteriores [idiomorfos] quantas maneiras de se olhar a
noo de clssico [protomorfo].

Revista Poisis, n. 11, p.191-213, nov. 2008

assim que o quadro abaixo resume o exposto nas sees anteriores

Protomorfo
classicus,
trombeta de convocao
do povo para as assemblias

206

Escrita manual
3, 4, 7 e mltiplos

Experincia

Idiomorfos

algo que chama a ateno excelente em

sua classe;
scriptor classicus, escritor de primeira ordem;
cidado de posse;
escritores de primeira classe;
uma habilidade particular e notria
- met tchne;
dilogos de Plato;
clssicos da filosofia;
mquina de escrever mecnica;
mquina de escrever eltrica;
captulos do Apocalipse;
Outras ocorrncias;
Outras correspondncias
arte (tchne) e cincia (epistme).

dessa maneira que fica institudo um preliminar mosaico de isomorfos - mosaico de isomorfos
clssico que dever, por sua propriedade fundamental de no-reflexividade, se permitir expandir
para acolher exemplos ulteriores na dependncia to s dos particulares modos do theorein; de
modo a se cumprir as clssicas palavras de Dante Alighieri (scs.XIII-XIV)11: Nomina sunt consequentia
rerum os nomes devem ser correspondentes s coisas.

Referncias Bibliogrficas
ABBAGNANO, N. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
BRANDO, J. Mitologia grega. II vol., p. 104-105. Petrpolis: Editora Vozes,2. edio,1988.
CHTELET, F.(Org.) La philosophie paenne du VIe. Sicle avant J.C. au IIIe. Sicle aprs J.C.;
La philosophie Mdieval;

______________. La philosophie du monde scientiphique et industriel Paris: Ha chette

Litterature,1972.
DIDEROT e DALEMBERT Enciclopdia ou Dicionrio Raciocinado das Cincias da Artes e dos
Ofcios. So Paulo: Editora UNESP, 1989.
FERRATER MORA, J. Dicionrio de Filosofia , vol. I. So Paulo: Edies Loyola, 2001-2005.
FREIRE, N. Teoria e prtica da mecanografia. So Paulo: Editora Atlas, 1995.
HARVEY, P. Dicionrio Oxford de Literatura Clssica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1987.
HEGEL Esttica a Idia e o Ideal, Cap. I A concepo objetiva da Arte. So Paulo: Nova Cultural.

O Que faz de uma obra um clssico?

______________. La philosophie du monde nouveau; Les lumire;

207

HOLTZMANN, B. Classicisme, in Dictionnaire de la Grce antique. Encyclopaedia Universalis.

Paris: Albin Michel, 2000.
ISIDORO DE SEVILLA Etymologiae II .Traduo: P. Marshall. Paris: Les Belles Lettres, 1983.
MALUF, U.
A Mquina Informacional como Realizao Tecnolgica do Isomorfismo entre a
Lgica da Natureza e a Lgica dos Circuitos. Anais do XXI Congresso Nacional de Informtica.
SUCESU, RJ, 1988, pp. 577-584.
______. An onto-noetic isomorphs mosaic: a philosophical and algebraic ap proach to nontrivial complexity, 5p. 4th. Biennial International Seminar on the Philosophical, Epistemological and
Methodological Implications of Complexity Theory - COMPLEXITY-2008, Institute of Philosophy,
Havana, Cuba. January 15-18th, 2008.

______. A reversibilidade no-reflexiva da unidade de alta complexidade Imagem-corpo-Imagem

7ma Conferencia Iberoamericana en Sistemas, Ciberntica e Informacin, 5p. Orlando, EUA, june
29/06-02/07, 2008.
SARAIVA, F. R. S. Dicionrio Latino-Portugus. Rio de Janeiro: Garnier, 1993.
SEYFFERT, O. The Dictionairy of Classical Mythology, Religion, Literature and Art. New York:
Portland House, 1995.
Revista Poisis, n. 11, p.191-213, nov. 2008

TOSI,R. Dicionrio de Sentenas Latinas e Gregas. So Paulo: Martins Fontes, 2.000.

Notas
1

120.000 asses seriam aproximadamente iguais a 120.000/ 60 = 2.000 dlares; 25g de prata 1 dolar; 12 asses = 4.2
g de prata; 60 asses ~25g de prata = 1 dolar. Cf. http://www.gold-eagle.com/editorials_00/mbutler031900.html, acessvel em
24/06/08; cf. tb. Harvey, op. cit.
2

Encyclopaedia Universalis Albin Michel, 2000.

Exegi monumentum aere perennius - Ode XXX , Quinti Horatii Flacci Opera, Bassani, M D C C L X X V I I, Livro dos Poemas

III.
4

Horcio, op. cit.p. 19, nota de rodap no. 3.

208
5

Para maiores detalhes, este stio especializado - http://pt.wikipedia.org, acessvel em 17/06/08.

Cf. este stio especializado: http://www.dw-world.de/dw/0,2142,9136,00.html, acessvel em 25/06/08.

7
OConnor, J. B. St. Isidore of Seville - um monge de meados da Alta Idade Mdia, para quem a histria dos povos estava
escrita nas palavras. http://www.newadvent.org/cathen/08186a.htm, acessvel em 29/09/04.
8

Na astronomia antiga.

Segundo o filsofo judaico, Flon de Alexandria (sc. I), apud Brando, op. cit., ibid.

10

Cf., em particular, A reversibilidade no-reflexiva da unidade de alta complexidade Imagem-corpo-Imagem 7ma

Conferencia Iberoamericana en Sistemas, Ciberntica e Informacin, 5p. Orlando, EUA, june 29/06-02/07, 2008.

O Que faz de uma obra um clssico?

209

Piet Mondrian
Composio vertical com azul e branco, 1936
leo sobre tela

6 - O que faz de uma obra um clssico?

Sergio Santeiro*

Revista Poisis, n. 11, p.191-213, nov. 2008

O que clssico? o que atributo de classe. Para mim, tudo que se

fz at h 5 minutos, clssico. Classe referncia.

210

Diz-se por exemplo que os nascidos em 44 pertencem classe de 44 ou

posso ser da classe dos nascidos s 12:45. Pode ser o que se ensina na
classe, nas salas de aula, como referncia do que digno de referncia.
Convencionou-se dizer que clssico o que na criao obedece ao
equilbrio das trs unidades: tempo, ao e lugar - a linha urea.
Por classe entende-se o grupamento social a que se ingressa pelo
nascimento e que se pode mudar ao correr da vida. E ter classe
comportar-se sem excessos. Em todos os casos um trmo de referncia,
a sugerir modelo de conduta.
Hlio com seu estandarte Seja Marginal Seja Heri fz de Cara de
Cavalo um clssico da bandidagem enquanto Rubens com a Lindonia a sua
Mona Lisa. Tudo clssico.
Considerando que tudo que se cria acaba por ser referncia para os
psteros, tenho para mim que tudo que se criou at h pouco, digamos,
5 minutos, de uma forma ou de outra, acaba por ser clssico.
Tudo que vem antes est no depois. O clssico o que lembra o antes,
assim como arte tudo o que o seu autor afirma consistentemente que .

*Sergio Santeiro nasceu em Copacabana s 12:45 em 20 de dezembro de 1944. Artista de vanguarda, cineasta, poeta,
ensasta, professor e militante no PCB Partido Comunista Brasileiro.

7 - O que faz de uma obra um clssico?

No mbito das artes cnicas, de um modo geral, ao se propor uma definio daquilo que faz de
uma obra um clssico, imediatamente se pressupe que o argumento versar sobre o texto dramtico,
isto , a palavra escrita. Ora, hoje, muito ultrapassado os pr-conceitos que julgavam o teatro submisso
literatura, corrente a afirmao de que uma obra de dramaturgia s se realiza, plenamente, na
cena, no palco. Sendo assim, mais do que justo desviarmos nosso olhar do texto, e, abrindo mo
do cnone, lanar-nos ao desafio de tentar apontar caminhos que possam definir um espetculo
teatral enquanto um clssico. Uma tarefa delicada, se tratando o espetculo da natureza do evento,
e instigante, pois, na medida em que as teorias do espetculo reconhecem o valor histrico, ou
documental, de certas experincias cnicas, esta imaterialidade, inerente ao espetacular, perde um
pouco de sua transparncia, dando ao evento uma determinada consistncia que o faz ultrapassar
seu prprio tempo.
Refletindo sobre a encenao de Ziembinski para Vestido de Noiva de Nelson Rodrigues, marco
da modernidade do teatro brasileiro, creditamos montagem de 1943 um valor atemporal que
emana de uma obra clssica. Alm de ter renovado a cena teatral brasileira, criando uma forma
original e inusitada para poca, produzindo tambm uma grande repercusso no campo da
encenao, o espetculo, at hoje, permanece impresso em uma espcie de memria virtual coletiva,
que inclui, inclusive, queles em que a fratura do tempo no permitiu a experincia direta com a
montagem. Um contra-senso? Talvez no.
Embora muitos de ns s conheamos a encenao de Vestido de noiva por meio de suas
notcias, isto , crticas, fotos, depoimentos, anlises, o espetculo , indiscutivelmente, uma das
montagens mais estudadas do teatro brasileiro, e no s porque conseguiu registrar e inventar a
modernidade nos palcos brasileiros, mas pelo sentido de permanncia que emana de sua estrutura
cnica. A mise-en-scne de Ziembinski pode ser definida como um clssico na medida em que nela
se observa uma durabilidade no tempo, que a faz atual, coetnea ao nosso tempo, pois sua
linguagem e seus procedimentos cnicos ainda continuam funcionais, vivos. As aes simultneas,

*Martha Ribeiro Doutora em Teoria e Histria Literria pela UNICAMP/IEL, com perodo sanduche na Universit di Torino/
Itlia. mestre em Cincia da Arte pela UFF, diretora e pesquisadora teatral; atualmente faz ps-doutorado na UNICAMP/IA com
a pesquisa Pirandello na linguagem da cena.

O Que faz de uma obra um clssico?

Martha Ribeiro*

211

Revista Poisis, n. 11, p.191-213, nov. 2008

em planos e tempos diferentes, a distino entre realidade, memria e alucinao, admiravelmente

solucionadas pela montagem, ainda parecem uma novidade para quem no assistiu sua estria
no Teatro Municipal do Rio de Janeiro em 1943, ou para quem nunca leu nada ada sobreMunicipal
do Rio de Janeiro mp leira , mas pelo sentido de permans sobre o espet respeito do espetculo.
Impondo tambm um sentimento de inesgotabilidade, a montagem, parafraseando Italo Calvino
no livro Por que ler os clssicos?1, parece que ainda no terminou o que tinha para nos dizer: o
clssico o novo (de novo) e sempre.
A encenao de Vestido de noiva possui uma fora particular que se impe entre aqueles que a
tomam como inesquecvel, e que tambm se insinua nas dobras da memria, criando uma espcie de
inconsciente (ou virtualidade) dramatrgico/espetacular. Esta virtualidade, geradora de uma constelao
espetacular, traz consigo sinais, impresses de uma forma cnica anterior que agiu e que continua
agindo sobre nossas experincias teatrais, enquanto estudiosos da cena ou enquanto produtores de
novas formas cnicas, que, por sua vez, tambm iro dialogar com essa constelao espetacular.
Um espetculo clssico seria ento aquele que nos indica uma origem dentro desta constelao,
que nos faz descobrir uma relao, uma parecena, ou que nos d uma forte sensao de
contrariedade, que, por tudo isso, acaba por nos revelar a ns mesmos, enquanto produtores/
estudiosos da cena, provocando um prazer esttico, uma satisfao pessoal, que sempre advm de
uma experincia de vnculo ou de reconhecimento ou mesmo de uma total e absoluta oposio.
Um espetculo que definimos como clssico cria assim uma espcie de genealogia do espetacular.

212

Por este caminho, consideramos uma montagem teatral clssica, quando seu corpus for capaz
de retratar o prprio universo das artes cnicas, por ressonncia, concentrando em si diversos nveis
estruturais e emocionais deste saber. Com isso queremos dizer que um espetculo teatral, para
funcionar como um clssico, deve necessariamente tratar de teatro? Sim.
Com esta afirmativa no estamos dizendo que consideramos como um clssico somente a
encenao que, necessariamente ou exclusivamente, privilegia a funo metateatral - terminologia
cunhada pelo crtico ingls Lionel Abel2 para definir a dramaturgia que faz do teatro e das suas leis
o objetivo mesmo da cena -, o sentido dado ao teorema mais amplo e perpassa pela idia de
artifcio e pacto teatral.
Como sabemos, teatro feito de convenes, e a partir da cena, atravs das coordenadas
materiais (espao e tempo) e dos corpos dos atores, que o teatral ir se impor, pois as convenes
teatrais se tornam visveis, sobretudo, no momento da encenao. Quando um texto dramtico

Sem o pacto teatral, o teatro se torna insuportavelmente artificial e finalmente deixa de existir.
Mas teatro artifcio, como ento se estabelece o envolvimento, a comunicao teatral? No podemos
definir objetivamente aquilo que liga o espectador ao espetculo, sob pena de cancelar a prpria
existncia do teatro, mas a partir desta mesma artificialidade que se criam situaes de
ambigidades, altamente sedutoras, que podem ou negar esta artificialidade ou mesmo confessla, revelando seus mecanismos, com o cuidado de jamais romper com a credibilidade teatral. O que
faz de uma encenao teatral um clssico sua capacidade de problematizar o pacto teatral, sem
quebr-lo, pois ele representa a vida do teatro.
Chamamos de clssico o espetculo que sabe conser var no tempo o pacto teatral,
independentemente do seu ponto de vista em relao ao artifcio, dando a ele uma surpreendente
vitalidade, uma inesgotabilidade, uma permanncia, que nos envolve uma outra vez, que nos abre
ao mundo especifico do universo teatral, ao mesmo tempo em que nos permite levar nosso mundo
de fora para dentro do espetculo. Uma dupla revelao, to misteriosa e inconsistente quanto
vida. Isto , para ns, o que faz de um espetculo teatral um clssico.

O Que faz de uma obra um clssico?

apenas lido, as regras que orientam o jogo cnico no so ativadas, motivo pelo qual a simples
leitura de um texto dramtico no capaz de exercer o fascnio inerente ao espetculo teatral. A
seduo do teatral perpassa pelo jogo enigmtico de identificao e distanciamento que envolve o
espectador no momento da ao, na famosa idia de pacto teatral.

213

Notas
1

Italo Calvino, Por que ler os clssicos, So Paulo, Companhia das Letras, 1993.

Lionel Abel, Metateatro, Rio de janeiro, Zahar, 1968.