Um terceiro argumento destes telogos que o significado da palavra grega da

qual veio nosso vocbulo Igreja, seria os chamados para fora de suas casas. Isto soa
forte e impressiona, devido a no temos conhecimento do grego. Assim engolimos tal
afirmao, como sendo um forte argumento. Entretanto a palavra grega ekklesia, da qual
veio Igreja, composta de duas outras palavras, ek + kaleim. A palavra Kaleim
significa simplesmente chamados e o prefixo ek significa para fora. Ento o
significado de Igreja os chamados para fora. A palavra grega para casa oikos, e
no est presente no vocbulo Igreja. Porque ento traduzir Igreja como os chamados
para fora de suas casas? Se queremos aclarar a explicao do vocbulo, no seria mais
lgico e bblico dizer que a Igreja o conjunto dos chamados para fora, do sistema
mundano e carnal criado e mantido pelo diabo. Assim sendo, preferimos ficar com aquilo
que a bblia diz, pois tememos acrescentar algo Palavra de Deus (Apocalipse 22:18).
Os versculos e argumentos acima so mais que suficientes para provar a
qualquer cristo sincero, que no h comprovao bblica e nem histrica (pelo menos at
o incio do quarto sculo) para reunies da igreja em nenhum tipo de lugar que no sejam
as prprias casas de seus membros! Seria to estranho para os cristos primitivos se
reunirem em templos, como estranho para alguns cristos atuais reunirem-se em casas.
Ms reunindo-se em tantos locais (casas) diferentes, em uma
mesma cidade, isto no ir produzir grande diviso entre os cristos,
quebrando assim a unidade da Igreja na cidade?
cidade?
Tanto a Bblia quanto a histria desmentem este conceito, Reunir-se em vrias
casas (e nelas partir o po), foi a realidade da Igreja Primitiva, e nunca a dividiu. A Mesa
(princpio de comunho) continuou nica, apesar de estar presente em vrios locais. O que
divide no so os muitos locais de reunio e sim algumas atitudes do corao de quem
est se reunindo. Veja isto: Marcos 7:21-23 - 1Corntios 3:3-6 - Glatas 2:6-10 - 1Joo 1:1-3.
Quando nos recusamos a ter comunho (um anti-tipo da Mesa) com irmos
genuinamente salvos, a sim estamos dividindo o Corpo de Cristo. Aquele que Cristo
aceitou, tem comigo unidade de Esprito, porque eu tambm fui aceito. Ainda que no
tenhamos chegado unidade de f, podemos ter comunho. Veja isto em Efsios 4: 3-16.
Esta postura realmente divisiva, vista claramente na conduta do Presbtero Ditrefes
(3Joo 9-11); que desejando ter a primazia (proeminncia) entre os demais presbteros,
agia de maneira arbitrria e intransigente, se recusando a receber na comunho outros
irmos cujo pensamento diferia do dele (incluindo entre estes o prprio apstolo Joo);
tentando impedir os demais irmos da Igreja de receb-los e chegando at mesmo a
amea-los com a expulso da igreja.
Finalizo esta reflexo com uma ltima pergunta. Se ao construir sua casa
material (o tabernculo judaico), Deus deu um projeto preciso a Moiss e no permitiu
nenhum acrscimo a este projeto original (xodo 25:9), ser que na construo da sua
casa espiritual, que a Igreja (1Pedro 2:5), Deus permitiria tais acrscimos?
A pergunta correta no porque nos reunirmos de casa em casa,
j que isto faz parte do projeto original de Deus, para sua Igreja. A
pergunta correta a ser feita , onde obtivemos permisso para nos
reunirmos de forma contrria ao projeto original. Se negligenciarmos este
ponto fundamental da reunio da Igreja, a negligncia em outros pontos
tambm vir, ser apenas uma questo de tempo (Lucas 16:10)!
16:10)!

UM NOVO MODISMO, OU O
RETORNO S PRTICAS
PRIMITIVAS DA IGREJA?

Todos os cristos, sejam catlicos ou evanglicos, tem seus

templos onde se renem para suas prticas religiosas; que novidade
esta de cristos se reunindo e partindo o po de casa em casa?
casa?
Amado leitor, com o auxlio de alguns dados histricos facilmente comprovveis
e com um pequeno estudo bblico, ficar fcil provar a voc que os cristos primitivos
foram os nicos a abolirem trs coisas comuns a todas as religies antigas:
1) sacrifcios e oferendas: Hebreus 10:8-12
2) a mediao de sacerdotes: Apocalipse 1:5-6, 2:6
3) reunies em templos (ou sinagogas): 1Corntios 3:16, 6:19
At o incio do quarto sculo com a ascenso ao trono romano do imperador
Constantino (312 a 337 d/C), a Igreja crist reunia-se exclusivamente nas casas de seus
membros. A adoo de um templo para reunio de cristos foi uma inveno
megalomanaca de Constantino, posterior ao incio do quarto sculo. Veja o que dizem trs
dos mais credenciados historiadores eclesiolgicos da atualidade:
Em Historical Approach to Evangelical Worship (Uma Abordagem Histrica da
Adorao Evanglica), pgina 103 e em History of the Christian Church (Histria da
Igreja Crist): Volume 3, pgina 542, SCHAFF escreve: Depois da cristandade ser
reconhecida pelo estado e autorizada a ter propriedades (ps-Constantino), ela passou
a erigir templos de adorao em todas as partes do Imprio Romano. Provavelmente
havia mais edifcios deste tipo no sculo IV do que houve em qualquer perodo da
histria, exceto talvez, no sculo XIX nos Estados Unidos.... Em To Preach or Not to
Preach? (Com ou Sem Propsitos de Orao), pgina 29, NORRINGTON diz que: Na
medida em que os Bispos dos sculos IV e V cresciam em riqueza, eles canalizaram
tais riquezas atravs de um elaborado programa de construo de templos de Igrejas.
Em Early Christians Speak (O Falar dos cristos Modernos), pgina 74, FERGUSON diz
que: At a ascenso de Constantino no encontramos nenhum edifcio especialmente
construdo para a reunio da igreja, ela se reunia em casas simples ou casas
adaptadas; aps a ascenso de Constantino, as construes comearam: primeiro
simples sales, depois baslicas e finalmente grandes catedrais foram erigidas.
Existem na Bblia um grande nmero de versculos que mostram claramente a
igreja se reunindo na casa de um de seus membros, e nenhuma s referncia a uma

Folha: 1

reunio da Igreja acontecendo num templo, numa sinagoga ou em algum outro local
especialmente construdo para esta finalidade.
Veja por exemplo os dois primeiros versculos da carta escrita por Paulo ao seu
cooperador Filemon, est claramente escrito que a Igreja se reunia na casa deste irmo.
Igualmente, em Colossenses 4:15, Paulo manda uma saudao irm Ninfa, em cuja casa
se hospedava a Igreja de Laodicia.
Os exegetas nos contam que a carta que Paulo escreveu aos Romanos, ele a
escreveu enquanto estava na cidade de Corinto e por isto, em Romanos 16:23, ele envia
aos irmos de Roma uma saudao do irmo Gaio, que alm de o estar hospedando
naquela data, tambm era o hospedeiro de toda a Igreja de Corinto. Devido a este fato
que falando aos irmos em 1Corntios 14:23, ele traz uma direo de como proceder,
quando a Igreja toda estivesse reunida no mesmo lugar (na casa do irmo Gaio).
Preste bastante ateno em cada palavra dos seguintes textos bblicos: Atos
12:2; Atos 21: 8-14; Atos 16:40; Atos 20: 17-20 e Tito 1: 7-11. Porque voc acha que em
todos estes textos, associados casa dos irmos, h pessoas: congregadas, orando,
profetizando, confortando uns aos outros e ensinando? Logicamente, por se tratar das
atividades cotidianas da Igreja, que se reunia exatamente nestas casas mencionadas.
O casal quila e Priscila sempre cooperaram com o ministrio de Paulo, e
tambm eram missionrios que migravam levando o evangelho. A Bblia menciona por
duas vezes que em cidades diferentes, onde eles se encontravam, eles hospedavam a
Igreja do local em suas casas. Confira isto lendo: 1Corntios 16:19 e Romanos 16: 3-5.
Um caso muito especial o caso de Jerusalm, uma das metrpoles da poca. A
Bblia diz que em Jerusalm os cristos primitivos partiam o po (a principal reunio da
Igreja) de casa em casa (Atos 2:46), eles tambm ensinavam (outra importante reunio da
Igreja) de casa em casa (Atos 5:42). Quando Saulo comeou a perseguir esta igreja, com o
propsito de prender os cristos (Atos 8:3), ele entrava de casa em casa (porque era a que
os cristos se reuniam). Os historiadores mencionados no incio do estudo nos contam
que Jerusalm, durante o primeiro sculo, teve centenas de casas onde os cristos se
reuniam. Nestes dois primeiros textos, tambm mencionado que os cristos iam ao
templo Judaico. Ser que eles iam l para a reunio da Igreja? Lgico que no! Voc acha
que os Sacerdotes que os ameaavam (Atos 4: 15-21), os espancavam (Atos 5:40) e os
levavam para o crcere (Atos 4: 1-3 e Atos 5: 17-18) por ensinar no nome de Jesus; iam
ceder o templo Judaico para a reunio da Igreja? ilgico pensar desta forma. Eles se
reuniam apenas no Prtico de Salomo (Atos 5:12), que era uma parte do trio exterior do
templo. Esta parte era aberta tambm aos gentios e um local de frequentes debates e
muito comrcio (Mateus 21:12). Os Apstolos iam l com propsitos evangelsticos (Atos
2: 40-41 e Atos 4:4). Que em Jerusalm os cristo se reuniam de casa em casa (isto nas
casas de seus membros) um fato bblico e histricamente comprovado.
Outro caso muito interessante refere-se a outra metrpole da poca que era
Roma. O apstolo Paulo ao escrever sua carta aos cristos daquela cidade, sada
nominalmente um primeiro grupo: quila, Priscila bem como Igreja que se reunia na
casa deles (Romanos 16:3-5). Ele tambm sada nominalmente um segundo grupo:
Asncrito, Flegonte, Hermes, Ptrobas, Hermas e os irmos que se renem com eles
(Romanos 16:14). E sada ainda nominalmente um terceiro grupo: Fillogo, Jlia, Nereu e
sua irm, Olimpas e todos os santos que se renem com eles (Romanos 16:15). Vemos
que existiam em Roma, pelo menos trs grupos distintos de cristos (que se reuniam em
casas distintas) por ocasio desta carta. O mais interessante que quando Paulo chega

em Roma, ele no comea a se reunir em nenhum dos locais j existentes. Ele comea um
quarto grupo em uma casa que ele mesmo alugara (Atos 28: 30-31). Porque isto? Ser que
Paulo no se dava bem com os outros trs grupos de cristos? Amados devemos entender
que casas so geralmente pequenas (comportando um grupo pequeno de cristos), e
quando Paulo chegou em Roma provavelmente as outras trs casas, onde os cristos se
reuniam, j estavam no limite mximo de pessoas, assim ele normalmente comeou um
quarto local para reunio de cristos em sua prpria casa.
Uma ltima explicao necessria, refere-se ao texto de Atos 20:8 onde
mencionado que os irmos esto reunidos num cenculo. Muitos por desconhecerem o
grego, confundem um cenculo com um templo, sinagoga ou algum outro tipo de local
mais prprio para reunies, que uma casa. A palavra grega para cenculo huperoon, e
significa simplesmente uma casa maior com um segundo pavimento. Veja isto claramente
mostrado nos textos de Atos 1:13 (onde os cristos esto reunidos num cenculo,
espera do Esprito Santo) e Atos 2:2 (onde o Esprito Santo ao ser derramado enche toda a
casa onde eles ainda continuavam reunidos e esperando por Ele). O cenculo mencionado
apenas uma casa grande, com um pavimento superior (comum aos mais ricos da poca).
Visando refutar esta lgica bblica, de clareza impressionante;
alguns telogos com o propsito de defender e sustentar o
denominacionalismo tem feito trs afirmaes, que passaremos a
analisar seguir:
seguir:
Primeiramente afirmam que a Igreja realmente comeou reunindo-se nas casas
de seus membros; mas que isto se deu exclusivamente por causa da perseguio imposta
sobre ela; que isto durou poucos anos e que as casas e as catacumbas foram apenas
locais provisrios de reunio visando fugir da perseguio. Tanto a Bblia quanto a histria
desmentem estes argumentos. Lucas disse em Atos 9:31, que: A igreja, na verdade, tinha
paz por toda a Judia, Galilia e Samaria, edificando-se e caminhando no temor do Senhor,
e, no conforto do Esprito Santo, crescia em nmero. Interessante notar que durante todo
este perodo de paz, a Igreja est se reunindo nas casas de seus membros (logo o motivo
de reunir-se em casas no foi a perseguio). A histria tambm nos mostra que em
termos de tempo, a perseguio foi espordica nos primeiros sculos e no algo
permanente. Durante as perseguies, realmente os cristos se refugiavam nas
catacumbas, mas to logo amainavam as perseguies, a Igreja voltava a se reunir no
ambiente determinado pelo Esprito Santo, ou seja as casas dos irmos, que a constituam.
Seu segundo argumento que tanto Jesus, quanto os apstolos primitivos
apoiavam a reunio numa sinagora, visto que falavam e participavam de reunies em
tais lugares. Dizem eles que o moderno templo (catlico ou evanglico), algo derivado da
sinagora, e que sendo assim, o fato de Jesus e os apstolos t-los freqentado, credencia
os templos atuais, como local de reunio da Igreja. Eles se esquecem que os Judeus
haviam determinado, conf. vemos em Joo 9:22 e Joo 12:42 que se algum se tornasse
cristo, deveria ser expulso das sinagogas. Sinagora, lugar de reunio de Judeus no de
cristos. Jesus e os apstolos eram Judeus, por isto participavam das reunies dos
Judeus. Da mesma forma, que com relao ao templo de Jerusalm, os cristos primitivos
iam s sinagogas com propsito evangelstico como vemos em Atos 14:1 e Atos 18:4. No
existe meno de uma s reunio da Igreja acontecendo numa sinagora. Sinagora e
templo so culturas judaicas ou pags, no fazem parte da Igreja e do cristianismo

Folha: 2

primitivo. Por entrarem l os cristos primitivos no os estavam avalizando como local de

reunio da Igreja, e sim os utilizando com propsitos especficos (1Corntios 9: 20-23).

Folha: 3