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TALANTETICODELDIRECTIVO:UNAVISINPANORMICADE
LASVIRTUDESHUMANASDELDIRECTIVOYDELEMPRESARIO

NotatcnicadelaDivisindeInvestigacindelIESE.
PreparadaporlosProfesoresDomnecMelyJuanCarlosVzquezDodero.Febrero
de1993.
Copyright1993,IESE.

No est permitida la reproduccin total o parcial de este documento, ni su tratamiento

informtico, ni la transmisin de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrnico,
mecnico,porfotocopia,porregistrooporotrosmedios.

Prohibidalareproduccin,totaloparcial,sinautorizacinescritadelIESE.

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TALANTETICODELDIRECTIVO:UNAVISINPANORMICA
DELASVIRTUDESHUMANASDELDIRECTIVOYDELEMPRESARIO1

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I.Talanteticoyvirtudes

Eltalantedeldirectivotieneunanotableinfluenciaensumododedirigir.Espartede
suestilodedireccin,peronoesalgomeramenteexterno,nielresultadodeaplicar
determinadosmodelosdedireccinmsomenoselaborados.

Ciertamente, el talante tiene manifestaciones exteriores, pero es, sobre todo, algo
interior de la persona. Segn afirma Julio Casares, en su famoso Diccionario
ideolgico de la Lengua espaola, talante es el modo o manera de ejecutar una
cosa. Segn esta primera acepcin, vendra a coincidir con estilo. Pero, a
continuacin,aadeotrossignificados:talanteessemblanteodisposicinpersonal;
estado o calidad de las cosas; voluntad, deseo. El concepto de talante tico del
directivotalcomoloentendemosenestanotaesafnaestosltimossignificados.

Es un directivo con talante tico aquel que mantiene una inclinacin personal
favorablehacialotico.Estoexigeunconjuntodedisposicionesestablesdelcarcter
que facilitan actuar bien. El directivo tico est pendiente de sus responsabilidades
moraleseintentaactuarocomportarsedeformarecta.

Enrealidad,alhablardetalanteticoexpresamosdemodogloballacalidadmoralde
una persona manifestada en sus disposiciones para la accin. El talante tico
dependedelasvirtudes.Virtudsignificafuerzadelcarcterparaactuarbien,esto
es, con calidad moral. Las virtudes humanas son hbitos operativos propios del ser
humano,queseadquierenporrepeticindeactosbuenos.Alactuarmaltambinse
adquierenhbitosoperativosque,adiferenciadelasvirtudes,dificultanactuarbien
enlosactossiguientes.As,amedidaqueunoactaconjusticia,sevahaciendojusto,
amedidaqueseactaconlealtadaumentaenelsujetolavirtuddelalealtad,etc.,y
alrevs.Paraadquirirvirtudeshumanases,pues,necesariouncontinuadoesfuerzo
paraactuarbienencadaactosingular.

Lasvirtudeshumanasnecesariasparalatareadirectivanosondistintasdelasquese
requieren para otras profesiones y para la vida ordinaria, pero s tienen
manifestacionesespecficas.

NotatcnicadelaDivisindeInvestigacindelIESE.
PreparadaporlosprofesoresDomnecMelyJuanCarlosVzquezDodero.Febrerode1993.
Copyright1993,IESE.
Prohibidalareproduccin,totaloparcial,sinautorizacinescritadelIESE.
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Enlapresentenota,quevadirigidaaunamplioabanicodelectorescristianosono,
nosocuparemosdelasvirtudeshumanas,ynodelasespecficamentecristianas2.

II.Virtudeshumanas

Tradicionalmente,lasvirtudeshumanasseagrupanbajocuatrograndesvirtudesque,
por ello desde la antigedad se llaman virtudes cardinales, y son: templanza,
fortaleza, justicia y prudencia. Como veremos a continuacin, esta divisin no es
caprichosa,sinoquerespondealamaneradeserdelapersonahumana.

Tendenciasbsicasdelserhumano

Enelpsiquismohumanosedescubreunasensibilidadconreaccionesespontneasque
semanifiestanendiversosestadosemocionales(pasiones)queimpulsanalaaccin.
La sensibilidad se manifiesta en dos tendencias fundamentales: la bsqueda de
aquelloqueproduceplacerosatisfaccin,ylaluchaporposeerousaraquelloquese
presentacomovalioso,yquedarlugarasugocecuandosealcance.Lastendenciasa
buscar lo cmodo y placentero, y a disfrutar de los placeres sensuales de todo tipo,
sonexpresindeesaprimeratendencia,quepodemosdenominarapetitoplacentero.

Laagresividadporposeerbienesexternos(dinero,poder,xito,posicinsocial,etc.),
opordefenderlapropiaexistenciaolaposicinalcanzada,sonmanifestacionesdela
segunda tendencia de la sensibilidad que hemos citado, y que se denomina apetito
irascible.

El motivo que actualiza las tendencias o apetitos humanos se denomina bien. A

veces, bienes se toma como sinnimo de bienes econmicos, pero si bien es
todoloqueseapetece3,esclaroqueelserhumanotiendeaunamplioabanicode
bienes.Losbienesalosquetiendelasensibilidadsedenominanbienessensibles.

Juntoaestasensibilidad,enelserhumanoexisteunaracionalidadcondosfacultades
propias:elentendimientoylavoluntad.Elentendimientoorazntiendeaconocerla
verdad de las cosas, ms all de los datos empricos. Gracias a esta facultad nos
formamosconceptosuniversales,porejemplo,elconceptodehombre,queincluyea
todos los hombres aunque no se identifica con ningn individuo particular. La
voluntad es la tendencia racional hacia la accin que empuja a realizar aquello que
aparece como bueno, es decir, como valioso o conveniente para el individuo. La
voluntadbusca,pues,elbieninteligiblequelepresentalarazn.

Bienesaparentesybienesreales
Estasdostendenciasracionalesqueinclinanalconocimientointelectualyalaaccin
racional pueden estar en tensin con las tendencias de la sensibilidad. El bien
inteligible(captadoporlarazn)avecescoincideconelbiensensible(captadoporla
2

Sin embargo, debe quedar constancia que, para un directivo cristiano, las virtudes humanas o
naturalesnosonalgoseparadoeindependientedelasvirtudesteologales,quepermitenparticiparal
hombre de una especial unin con Dios en todas sus actividades, sino que las virtudes humanas
arraiganenlasteologalesenunaestrechaunidaddevida
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SegnAristteles,bienesaquellohacialoquetodaslascosastienden(ticaNicomquea,cap.
I,1).
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sensibilidad), pero no siempre. As, por ejemplo, la sensibilidad puede apetecer

tomarse un whisky, pero la racionalidad puede verlo como algo no conveniente,
atendiendoaalgunarazn.As,pues,notodobien(algoapetecido)esunverdadero
bien (apetecido intelectualmente por ser conveniente para el desarrollo humano
integral):hay,pues,bienesaparentesybienesreales.

Esfcilcomprenderqueunaactuacinticanopuedeseraquellaqueesguiadapor
losbienessensibles,(porloquemegusta),sinoporlosbienesinteligibles(porlo
queesconveniente).Peroparaqueunactohumanoseaticoquegenerevirtudes
y no slo hbitos operativos es necesario que sea realmente lo conveniente para
mejorar como persona. Si en vez de buscar lo objetivamente conveniente se acta
porloquemeinteresa,paraconseguirventajassobrelosdems,noesseguroque
la actuacin sea tica. As, por ejemplo, cuando se trata a la persona como mero
instrumento al servicio de los intereses del sujeto, se est cosificando a la
persona.Selatratacomoalgo(objetodedominio),envezdeconsiderarqueson
alguien(seresconscientesylibres).Unaactituddeestetipoesloquecalificamos
de egosmo, en su sentido ms genuino, el cual connota una actitud radicalmente
opuestaalatica.

Unaactuacinticaexigequelavoluntadquieraelautnticobien.Estoexigequerer,
por encima de todo, aquello que es valioso en s mismo y por s mismo, y no slo
convenienteamisinteresesposesivos.Teniendoencuentaladignidaddelapersona,
suvalorensmismoyporsmismo,hayqueconcluirqueuncomportamientotico
exigeunaintencindeverdaderoserviciohacialaspersonas.

Virtudeshumanasfundamentales

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En resumen, en el ser humano hay tendencias de la sensibilidad: los apetitos

placentero e irascible, y tendencias intelectuales: la tendencia al conocimiento
intelectual (razn) y la tendencia a la actuacin racional (voluntad). Las virtudes
fundamentales vienen a dar fuerza para lograr una correcta actuacin de estas
tendencias o apetitos. La virtud de la templanza modera el apetito placentero; la
fortalezaperfeccionaelapetitoirascible;lajusticiafacilitalaactuacindelavoluntad
para respetar a los dems y darles lo que les corresponde, y la prudencia ayuda al
entendimientoacaptarelautnticobiendelhombre.
Laprudenciatieneunpapeldirectivosobrelasdemsvirtudes,porcuantoindicacul
es el justomedioencada situacin particular,determinando en cadacaso ques lo
bueno,ymsconcretamentequeslotemplado,lofuerteylojusto.Paraser
virtuoso es, pues, necesario ser prudente, es decir, tener facilidad para captar el
verdadero bien en cada actuacin. Sin embargo, para ser prudente es necesario
cultivarlasdemsvirtudes,empezandoporlatemplanza.Deotromodo,esmuydifcil
tenerladebidadisposicinparadescubrirelverdaderobien.
Sintemplanza,lasdecisionestiendenabuscarlomsfcilycmodo.Deestemodo,
lafortalezasevedificultada.Sinfortaleza,esdifcilafrontarlosobstculosquesuelen
aparecerparadaracadaunoloquelecorresponde,yvivirlajusticia.Sinserjusto,se
vaperdiendolasensibilidadinteriorporbuscarqueslojustoencadasituaciny,en
definitiva,sepierdeprudencia.Asuvez,laluchapormejorarlafortalezaayudaaser
templado.Yelesfuerzoporactuarconjusticiaestimulaaserfuerteytemplado,para
tenermssolturaendaracadaunoloquelecorresponde,yabuscarloqueesjusto
(prudencia).
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Latendenciaracionalnosepierdealnovivirlasvirtudes;perocuandolaracionalidad
noestbienordenada,conduceaunprogresivoempeoramientodeltalanteticodel
directivoy,enconsecuencia,delasdecisionesquetoma.Estoesasporlatendencia
racionalquenosllevaabuscarrazonesanuestraconductayaracionalizarloque
hacemos. De aqu que, si ante una mala actuacin no reaccionamos y nos
proponemos evitar acciones parecidas en el futuro, es fcil que acabemos por
autojustificarnos o que perdamos de vista en qu consiste el verdadero bien. Suele
decirse,conacierto,quesinosevivecomosepiensaseterminapensandocomose
vive.Esunaexpresinpopularquetienesusracesenloquelosfilsofosmorales
denominanlaunidaddelasvirtudes.

Dentro de las cuatro virtudes humanas fundamentales las que hemos llamado
cardinales se incluyen todas las dems. Vamos a citar algunas de ellas que, a
nuestrojuicio,sonmsrelevantesparaforjareltalanteticodeldirectivo,empezando
porlasincluidasenlavirtuddelatemplanza.

III.Lavirtuddelatemplanzaodelamoderacin

Lavirtuddelatemplanzamoderalatendenciaadejarsearrastrarporaquelloquese
encuentraplacentero,demodoquelosplaceresnodestruyanotrosvaloressuperiores
yserompalaarmonainteriordelsujeto.Deaququetambinsellamevirtuddela
moderacin. Una persona moderada mantiene un efectivo dominio sobre sus
instintos,demodoquesusdeseosestnguiadosporcriteriosticos.

Justaaplicacinaltrabajo:laboriosidad

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La laboriosidad es aplicacin al trabajo en su justa medida. La laboriosidad ayuda a

superarlapereza,estoes,elrechazodelesfuerzonecesarioparatrabajarocumplirlas
obligaciones del cargo o estado de cada uno. La virtud de la laboriosidad empuja a
vencer la flojera, la lentitud de movimientos y la falta de eficacia en el
aprovechamientodeltiempo.
La laboriosidad ayuda a hacer lo ms conveniente en cada momento, y no lo que
resulta ms placentero. Esto lleva a hacer correctamente, con competencia y
responsabilidad,loqueseesthaciendo,sinprescindirdelesfuerzoqueexigeacabar
bienlascosashastaelfinal,auncuandolailusininicialpuedahabermenguado.Para
ello, hay que hacer lo que sedebey estar en lo que se hace, no ya por rutina o por
llenareltiempo,nisloporlasatisfaccindetrabajar,sinoporespritudeservicio.
La laboriosidad no es activismo, entendido como una aplicacin inmoderada al
trabajo.Activismoesloquepodrallamarseelviciodeltrabajo.Trabajarmucho,en
ocasiones, puede ser heroico: As ocurre cuando esto es necesario para servir a los
dems: por ejemplo, para subvenir apremiantes necesidades de la familia o de la
empresa.Pero,otrasveces,laaplicacinexcesivaaltrabajo,aunacostadelasalud,es
un desorden. Ocurrira cuando hubiese una bsqueda ansiosa del trabajo, no por
servir, sino exclusivamente por vanidad o autoafirmacin personal o, tal vez, para
obteneralgntipodegratificacinexterna.
Conelactivismo,envezdeservirsedeltrabajoparamejorar,sepuedeacabarsiendo
esclavodeltrabajo.Eslaactituddequienesseentreganaalgunaactividaddemodo
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tan absorbente y frentico que les impide escuchar y atender a sus semejantes, a
vecesinclusoasupropiafamilia,enloqueserarazonable.Laobsesinporeltrabajo
que sigue al activismo puede llegar a oscurecer el sentido profundo de ese mismo
trabajo,yaundelavidaentera.Porelcontrario,unapersonalaboriosatrabajaduro,
perosindejarseesclavizarporeltrabajo.Trabajademodoreflexivo,ponderandoel
significado y la finalidad de lo que est haciendo, y armonizndolo con los dems
fines de la vida humana. Es un probable sntoma de laboriosidad una agenda
ordenada, e incluso apretada; pero no tanto como para que no quepan los
necesarios momentos de esparcimiento o tiempos precisos para el cambio de
actividad. En cambio, puede ser sntoma de activismo la falta de espacio temporal
paralareflexin.

Otrasvirtudesintegrantesdelamoderacin,ymuyprximasalalaboriosidad,sonla
estudiosidadylamoderacinenlasactividadesldicas.Laestudiosidadllevaasabery
a estudiar lo necesario, sin descuidar por ello otras obligaciones o el conveniente
descanso. Las actividades ldicas, como la prctica del deporte o de los juegos (ya
seanjuegosdeazarodeotrotipo),ylaasistenciaaespectculos,tambinrequieren
moderacin para evitar tanto el apego excesivo a las actividades ldicas como la
infravaloracindelasmismas.Particularimportanciatienelamoderacinenlavisin
detelevisin,cuyaadiccinllevaaalgunosaperdermuchotiempo(inclusorobando
horas al sueo) y, con frecuencia, tambin a un aumento de pasividad y apata. La
inmoderacin en juegos de azar (ludopata), o incluso la adiccin a algn tipo de
videojuegos, puede ser tambin un serio obstculo para el desarrollo humano de
algunaspersonas.

Moderacinenlaautoestimapersonal:humildad

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La moderacin de la autoestima personal se denomina humildad. Humildad, en

trminos ticos, no es bajeza de nacimiento o baja condicin. Tampoco es
complejo de inferioridad, sino una virtud de gran importancia prctica. La
autoestima personal es necesaria, pero debe estar apoyada en la realidad, en la
verdaddeloqueuno es;locontrario,llevaagrandesdesatinos.La humildadsurge
del propio conocimiento y lleva a reconocerse en la realidad de la propia condicin,
conlascualidadesylimitacionespropiasdecadauno.
La humildad no es infravaloracin de la propia personalidad, de la experiencia
profesional o del prestigio que se tenga. La humildad no es tampoco inseguridad
personalnifaltadeenerga,sinobaseparalograrelequilibriointerior.Lahumildadse
oponealosexcesosderivadosdelasoberbiaoexaltacindesmesuradadelapropia
excelencia.
El directivo soberbio vive pendiente de su imagen y reputacin; busca ms el
protagonismo que el logro de una autntica competencia profesional; le interesa
msconservarsuposicinquepreocuparseporelbiendelaempresa.Susobrestima
de lo propio le lleva a menospreciar a los dems. Cuenta poco con los talentos
ajenos,infravaloralassugerencias,loscomentariosylasaportacionesdelosdems,
poneescasoempeoencolaborarenlasiniciativasdeotrosyenlograrunefectivo
trabajoenequipoyunaverdaderaparticipacin.
Eneltratoconsuscolaboradores,eldirectivosoberbiotiendeaimponersusideas
demodoobstinadoeintransigente,noporqueseanmejores,sinoporquesonsuyas.
Enocasiones,valoraeltrabajodesussubordinadosenlamedidaenquesirvepara
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resaltar ms sus propios mritos. Con frecuencia, vive encerrado en s mismo y

apenastieneautnticosamigos.Lasoberbiahacequetodalaactividadgireentorno
asupropioyo.Elyoseconvierteenlamedidaabsolutadelarealidady,enel
extremo,seconvierteenrbitrosupremodelbienydelmal.

Por el contrario, un directivo humilde escucha a los dems; acepta la crtica

verdadera;reconocelospropioserroresyreconsiderasuposicin;yllevacondignidad
incomprensionesyofensas.Sinembargo,lahumildadnoimpidedefenderconfuerza
las propias ideas ni, mucho menos, lleva a una actitud condescendiente que d al
error la misma categora que a la verdad. Precisamente por estar enraizada en la
verdad, la humildad aade, al conocimiento de la realidad exterior, el conocimiento
propio.Deestemodo,lasopinionesdeunapersonahumildetienenmayorrealismo,y
contribuyen a crear un clima adecuado para el dilogo y el establecimiento de unas
relacionesdetrabajoduraderas.

Lahumildadhasidoconsiderada,yconrazn,elsoportedetodaslasdemsvirtudes,
yaquesinestarenlaverdaddelconocimientopropiodifcilmentesepuededescubrir
cmo actuar bien. Un directivo humilde tiene conciencia de su propio valer y de su
dignidad y, conforme a ello, busca y acepta cargos y misiones para las que tiene
condiciones,perorechazaponerseensituacionesdeincompetencia,aunquestasden
dinerooprestigio.

La humildad ayuda a evitar delirios de grandeza y hace declinar la aceptacin de

compromisosimposiblesdecumplir.Pero,lahumildadnoimpideacometerempresas
grandes (magnanimidad) o asumir riesgos, ni invita a conformarse con ser un
mediocre.Msbientodolocontrario:unapersonaqueseconozcaasmismaesten
buenas condiciones para ser magnnima con realismo y de sacar el mayor partido
posibledesustalentosenfavorpropioydelosdems,ensujustamedida.

Controldelaagresividadantelascontrariedades:mansedumbre

Pr

Antelascontrariedadesyaquelloqueproduceindignacin,sedesataunapasinque
seconocecomoira,lacualdalugaraloquesueledenominarseagresividad.Comolas
dems pasiones, la agresividad en s misma no es mala; lo que es malo es dejarse
llevarporlaagresividad,perdiendoelcontrolsobreella.Reaccionarconenerga,con
genio,antealgnacontecimientoindignante,puedeserbuenoynecesario.Loquese
ha de evitar es perder el control, descargando en los dems el mal genio de modo
injusto o desmedido. La virtud de la mansedumbre modera la ira conforme al
dictamenracional,demodoquenoactesinocuandoseanecesario,yenlamedida
enquelosea.Lamansedumbreeslavirtuddelbuencarcter,dequiencontrola
bienlosenfadosyenojos,sindejarsellevarporlosnervios.
Lafaltademoderacinenlairapuedellevaraldirectivoaunainmerecidadurezaen
eltratoconlosdems,yaunaimponersancionesexcesivamenteseveras.Lapasin
delairaincitaapenalizarlasactuacionesdelosinferioresmsdelojusto.Deaqu,la
importanciadenotomardecisionesparacondenaropenalizaraalguiensincontrolar
debidamenteelenfado.
Lamansedumbreessumamenteconvenienteparaeldirectivo.Seoponeaestriles
violencias, a desgastes intiles de fuerzas, y a enfados que no tienen sentido (a
menudosurgidosdeunapequeez).Cuandonohaymansedumbre,confrecuencia
aparecen broncas malhumoradas y enojos desmesurados que debilitan los
argumentos ms slidos, provocan rencores y rencillas, restan energas al trabajo,
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estimulanlairascibilidaddelosofendidosyprovocanquestosrumienlosagraviosy
piensenelmododedesquitarse.Lafaltademansedumbreenlaempresaerosionala
cordialidadylaconfianzay,enmodoalguno,conduceabuenosresultados.

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Sobriedadenlabebidayotrasformasdemoderacin

La sobriedad, en sentido estricto, es la virtud que modera la inclinacin a las

bebidas embriagantes. Son bien conocidos los graves efectos del alcoholismo.
Dificultalamadurezdelcarcter,eimpide,almenostemporalmente,lalucidezen
latomadedecisiones.Disminuyeelrendimientolaboral,causaaccidentes,provoca
dificultades en la convivencia familiar, es ruina de muchos talentos jvenes y,
cuando se extiende, llega a ser un autntico mal social. Todo ello sin olvidar los
trastornosqueelalcoholismoocasionaenlapropiasalud.

Eldirectivosobrioesaquelqueescapazdemoderaradecuadamentesuinclinacin
porelalcohol,tantoenlacantidadingeridacomoenlafrecuenciaconquesetoman
estaclasedebebidas.Esbiensabidoquelasumademuchospocosvasosocopas
tambin puede crear alcoholismo. La sobriedad, como todas las dems virtudes,
necesitadelaprudenciaencadamomentoparadeterminarqueslomoderado,sin
pasarseenlabebida.

En sentido ms amplio, la sobriedad puede aplicarse tambin a la moderacin en la

comida (frente al vicio de la gula: comer de modo abusivo o perjudicial). En cierto
sentido,estambinopuestaalosviciosdeltabaquismoyladrogadiccin.

Lavirtuddelacastidadmoderalaatraccinsexualyayudaaactuarconrectitudenel
amor conyugal. Esta virtud tiene gran importancia enel mbito de la familiay de la
vidaprivada,perotambinenlaempresa.Lagrandezadelatransmisindelaviday,
tal vez, el compromiso de fidelidad matrimonial, son motivos importantes para
controlarlosimpulsossexuales,yaunparaevitarelriesgodeponerseenocasinde
provocarlapasinsexualque,amenudo,resultadifcildecontrolar.Enestecampo,la
experienciaaconsejaevitarcualquierriesgo,porlejanoqueparezca.

La modestia modera la compostura y la ostentacin en el porte exterior (arreglo

personal, vestidos, automviles, servicio, etc.), evitando la ostentacin vanidosa. La
moderacinenloselementosdeusoexternoconsisteenteneryutilizaraquelloque
seaadecuadoalcargoyposicinocupada.Lamodestianoconsiste,porejemplo,en
malvestir;nienmenospreciaraquelloqueseaadecuadoparamejorarlaeficaciaenel
trabajo,olaseguridadenlosdesplazamientos;perosehandeevitarexcesosqueslo
sejustificaranporvanidadoenvidia(porqueotrostambinlotienen).Porlodems,
laostentacinescausaderecelosymalestarenotrosquenoselopuedenpermitir,
especialmente cuando la ostentacin del lujo es contemplada por personas que
apenas tienen lo imprescindible para vivir. La ostentacin es, sin duda, un grave
perturbadorsocial.

IV.Lafortalezaeneldirectivo

La virtud de la fortaleza o valenta regula el apetito irascible o tendencia a buscar

aquellosbienesestimadoscomovaliososyquetodavanosetienenporquesulogro
es arduo. La fortaleza empuja, segn los casos, a correr riesgos o a resistir las
dificultades que se presentan para conseguir el bien. La fortaleza modera el posible
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mpetudearriesgarsemsdeloqueseraprudente(refrenalatemeridad)y,almismo
tiempo, empuja para contrarrestar la tendencia espontnea a retraerse ante los
bienes difciles de alcanzar, y que lleva a la cobarda. La fortaleza ayuda a luchar, a
esforzarse por todo aquello que autnticamente vale la pena, resistiendo las
tentacionesysuperandolosobstculosenlavidamoral.

Eldirectivofuertenobuscaelriesgoopeligrocomolosaventurerostemerarios,pero
tampoco huye de l como la gente miedosa. Por el contrario, acta con coraje para
conseguir algo valioso hasta donde sea preciso, de acuerdo con lo indicado por la
prudencia. La fortaleza tiene varias virtudes asociadas, algunas de las cuales
revisaremosacontinuacin.

Emprenderconvalentamisionesvaliosas

La magnanimidad es la disposicin de nimo hacia las cosas grandes (de magnus,

grande, en latn). La magnanimidad empuja a emprender misiones de gran vala, sin
achicarseantelasdificultadesqueentraan.Hablamosdevalasnobles,esdecir,de
actuaciones movidas por un autntico espritu de servicio. De otro modo, no se
distinguiraunapersonamagnnimadeunaventurero,deunjugadordeazar,deun
especuladorsinescrpuloso,incluso,deuntraidorasupatriaodeunterroristaque
arriesgasusbienesyaunsuvidapormotivosmezquinos.

AG

Elmagnnimonoactaporvanidadoporlaambicindebuscarhonoresinmerecidos,
sinoconnimodehacerelbien.Lamagnanimidadsuponeesprituemprendedorpara
acometeriniciativasquepuedanfavoreceralaspersonasoatodalasociedad.

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Adiferenciadelpusilnime,personadeesprituestrecho,elmagnnimonodejade
hacerloqueestimaconvenienteyestalalcancedesusposibilidades,evitandoun
excesivotemoralfracaso.Elmagnnimoesrealistaenlasempresasqueacomete,y
nocomoelpresuntuosoqueselanzaaacometerempresassuperioresasusfuerzas.

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Lopropiodeldirectivomagnnimonoeslaestrechez,nilacicatera,elclculoegosta,
nilatrapisondainteresada,sinounaentregaplenaalastareasvaliosasqueemprende.
El directivo magnnimo valora a sus colaboradores, tirando de sus cualidades
personales y profesionales, y descubriendo nuevas posibilidades para su actividad y
desarrollo.

El directivo magnnimo presenta e infunde confianza y serenidad a su alrededor,

superando miedos y temores. No calla la verdad por miedo, evita la adulacin y las
posturasretorcidas,nosedejaabatircuandolleganlasdificultades,nosepierdecon
quejasestriles,nisedoblegaantenadaninadieensuesfuerzoporalcanzarlameta
valiosa.

En estrecha relacin con la magnanimidad hay otra virtud humana: la audacia, que
llevaaenfrentarsealasdificultadesconnimoesforzado.

La magnanimidad llevar en ocasiones a gastar grandes sumas, pero de modo

conveniente, sin despilfarros ni mezquindades, y tambin a realizar grandes trabajos
para hacer el bien a los dems a travs de obras y empresas importantes. En este
caso,lamagnanimidaddalugaralavirtuddelamagnificencia.

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Resistenciayconstanciaantelasdificultades

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Lapacienciaestambinunaformadefortalezaqueayudaaquienlaposeearesistir
con buen nimo las dificultades que se presentan. La paciencia no es dureza de
corazn,oinsensibilidad,antelasdificultades,sinofuerzainteriorparaafrontarlasy
superarlassindejarsellevarporlatristeza.

Lapacienciaesnecesaria,enprimerlugar,parasuperareldesnimoquepuedesurgir
ante los propios defectos y limitaciones. En segundo lugar, la paciencia ayuda a
soportarlasdificultadesdelentorno,especialmentelasquesurgendeltratoconlas
personas con las que se convive, o de acontecimientos que contraran. Todas las
personas tienen defectos y, en la empresa, con frecuencia aparecen diferencias de
caracteres,deideologasodeenfoquesquepuedendificultareltrato.Esaspersonas
conlasquesetrabaja,enocasiones,puedenacusarunproblemafamiliaropersonal
o, simplemente, estar de mal humor o desmotivadas por el trabajo. O, tal vez,
pueden estar enfermas, o haber perdido capacidades por efecto de la edad, y mil
situacionesmsalasquehayquehacerfrente.

La lista de contrariedades que no tienen su origen en nosotros ni en quienes nos

rodean sera inacabable: a las pequeas contrariedades diarias (telfono ocupado,
falta de tiempo, ausencia de la secretaria, etc.) a veces se unen hechos ms
relevantes(unnegociofallido,uncambioenlacoyunturaeconmica,elanunciode
una huelga, la enfermedad de un ser querido...). Por todo ello, la paciencia, tan
necesariaentodombitodeconvivenciahumana,esespecialmenteimportanteen
la empresa. Podra decirse que la paciencia es an ms importante que la
magnanimidad, ya que se refiere a mantener aquellas cosas valiosas que ya se
tienen.

Undirectivoconpacienciaprocuranoperderlapaz,manteniendoelestadodenimo
y evitando reaccionar ante las adversidades de modo malhumorado o desabrido. La
paciencia ayuda tambin a llevar con espritu de superacin los propios defectos y
limitaciones, a ser comprensivo con los dems y a dar formacin a colaboradores y
subordinados. Por el contrario, el directivo impaciente, al perder su propio control,
causagrandesdestrozos,pierdeeficaciay,sobretodo,nomejoralmismo.

Otrasvirtudesincluidasenlafortaleza,yestrechamenterelacionadasconlapaciencia,
son:laperseveranciaparaseguirconfirmezaenlametapropuesta,laconstanciapara
continuar la tarea emprendida, y la longanimidad para afrontar las dificultades que
tienenlargaduracin.

V.Justiciayvirtudesrelacionadas

Lavirtuddelajusticiaeslaconstanteyfirmevoluntaddedaracadaunoaquelloque
leesdebido.
Con el paso del tiempo, el concepto de justicia se ha ido empobreciendo. Para
algunos, la justicia se reduce a dar lo convenido en los contratos y a respetar los
derechosestablecidosenlasleyesconsensuadas:esoestodo.Pero,paralosclsicos,
lajusticiatenaunsentidomuchomsamplioqueconvienerecuperary,dehecho,se
est logrando en buena medida. Esta acepcin amplia de la justicia coincide con el
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sentido comn que reconoce derechos en las personas, por el mero hecho de ser
personas. Ser persona supone tener dignidad y poseer un conjunto de derechos
innatos,conindependenciadequeloreconozcanonolasleyesestablecidasencada
pas. Parece, pues, importante mantener un amplio sentido de justicia, dentro del
cualquepandiversasmanifestacionesdelamisma.

Enrelacinconlaspersonas,lajusticiadisponearespetarlosderechosdecadauno,a
establecer las relaciones humanas con equidad y armona, y a promover el bien
comn. La justicia entre iguales reviste diversas modalidades, de las que nos
ocuparemosacontinuacin.

Daracadaunolosuyo
Lajusticia,ensudaracadaunolosuyo,adoptadiversasformasqueanalizaremosa
continuacin:

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Hablamosdejusticiageneralparaindicarlasexigenciadejusticiaquecadaunotiene
conlosdems,porserpersonasymiembrosdeunacomunidad.Seincluyenaqulos
derechosdelapersonahumana(derechoalavida,alabuenafama,alaverdad,a
llevarunavidadigna,adarcultoaDios,etc.)yaquelloqueesnecesarioparaelbien
comndelacomunidad.Enlaempresa,elrespetoaestosderechossepresentaen
variadas situaciones: seguridad e higiene en los puestos de trabajo, evaluacin del
trabajo y de las personas con justicia, respetar la buena fama ajena sin revelar
defectosyfallossinverdaderanecesidad,evitarcrticasnegativas,etc.

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Alajusticiageneral,aveces,seladenominatambinjusticialegalporqueincluyelas
leyes que concretan los deberes a cumplir, aunque no se agota con las leyes que
siempresoncontingentesylimitadas.Lajusticialegalseinterpretatambincomolo
que cada individuo debe equitativamente a la comunidad a la que pertenece. En la
medida en que las leyes especifican deberes generales de justicia, hay obligacin
moraldecumplirlasleyesjustas.Nosepuedenincumplirlasleyesmercantiles,nise
pueden evadir impuestos, a menos que exista un slido y un recto juicio moral al
respecto,porponerslodosejemplos.
Sinembargo,lasleyeshumanasdejandeobligarporserinjustassisoncontrariasa
algnderechofundamentaldelapersona.Enestecaso,eslcitoresistiralaley,por
ejemplo, presentando objecin de conciencia. Ms an, puede ser conveniente, en
determinadas situaciones, una resistencia organizada a leyes injustas
(desobedienciacivil).
Lajusticiaentreparticulares(individuosogrupos)sedenominajusticiaconmutativay
vieneexigidaporlosintercambios(porejemplo,unacompraventaounarriendo).La
justiciaconmutativaexigeigualdadrelativaentreloquesedayloqueserecibe.Esta
igualdad requiere algn modo de valoracin lo ms objetivo posible. En la prctica,
suele determinarse mediante una negociacin entre las partes llevada a cabo con
verdadera libertad. Cuando hay notoria asimetra en el poder negociador, hay que
estar especialmente vigilante para ser justos, ya que se puede llegar a un acuerdo
pocojustosilapartepoderosaseaprovechadelasituacindenecesidaddelaparte
dbil.As,enlosmonopoliosy,engeneral,enlasposicionesprepotentes,puedehaber
abusodepoderyunalibertadmuymenguadaparaconcurrirnoblementeenbiende
lasociedadydeunomismo.

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La justicia conmutativa obliga a cumplir estrictamente los contratos y a dar lo

libremente acordado. Todo contrato ha de ser hecho y ejecutado de buena fe, fair
play. En la compraventa, hay que servir lo convenido en las condiciones y plazos
acordadosy,acambio,pagarodarloquesehubieseestipulado.Losarriendoshande
ser pagados en la cantidad y en el plazo convenido, y conservar lo arrendado con
diligencia.

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Los repartos tienen tambin sus exigencias de justicia: hay que distribuir lo que
pertenezca a una comunidad, tanto las ventajas o beneficios (remuneracin,
puestos, etc.)comolascargasodesventajas(responsabilidades,tributos,etc.),de
modo proporcional a unos criterios objetivos, determinados con prudencia, que
contemplen adecuadamente las capacidades, los mritos y las necesidades de cada
uno. A la voluntad de distribuir con equidad, evitando hacer acepcin de personas
(amiguismos, favoritismos, etc.), y dando a cada uno lo que le corresponde de lo
comn se denomina justicia distributiva. El directivo se encuentra con relativa
frecuenciaconproblemasdejusticiadistributiva:tienequerepartiralgocomnentre
laspersonasqueintegranlacomunidadempresarialtantoloqueesventajoso(cargos,
gratificaciones,distribucindelVEA,etc.)comoloqueesoneroso(turnosincmodos,
reduccionesdeplantilla,etc.).

Aveces,eldirectivoempresarialhadeaplicarsancionesanteindisciplinasofaltasque
vulneranelbiencomndelaempresa.Castigarconjusticiaespenalizaralgndelito
de un modo proporcionado y medicinal, por cumplir el bien superior de la justicia o
conlasanaintencindecorregiralculpable,ynoporafndevenganzaoporodio.

Buscarlaverdadymanifestarseconsinceridad

La veracidad lleva a buscar y decir la verdad, y a manifestarse externamente sin

doblezniengao,estoes,consinceridad.

La veracidad exige evitar toda mentira, entendiendo por mentira hablar u obrar
contra la verdad para engaar al que tiene derecho a conocerla. La mentira es
condenable por su misma naturaleza, ya que pervierte la palabra. Adems, con
frecuencia,aade daos y perjuicios a terceros al desviarles del conocimiento de la
verdadalaquetuvierenderecho.

Por lo mismo, a veces, puede haber una lcita ocultacin de la verdad, ya que la
veracidadnoobligaadecirtodoloqueunosabeacualquiera.Msan,enocasiones,
hay estricta obligacin de ocultar la verdad para guardar legtimos secretos
(profesionales, empresariales, etc.) o para no divulgar la vida privada de alguien, lo
cualescontrarioalderechoalaintimidad.Antepreguntasdequiennotienederecho
aaccederaunainformacin,hayqueoptarporelsilencio,lavaguedadoelrodeo.
Estrictamente hablando, se puede incluso recurrir a afirmaciones incompletas
literalmentefalsas(porejemplo,diciendonosnadadeesoyrestringiendopara
decrtelo) a fin de ocultar lcitamente la verdad a quien no debe conocerla. Sin
embargo,eldirectivoempresarialhadetenerlahabilidadygraciahumanasuficiente
para salir airoso ante preguntas inconvenientes, sin necesidad de recurrir a la
restriccin mental que es cosa impropia de la sencillez, virtud estrechamente
relacionadaconlasinceridad.

Un aspecto importantede la veracidad es esforzarse por suministrar la informacin

relevante a la que cada uno (persona o grupo) tiene derecho. En este sentido, el
directivohadeempezarporplantearsequinformacinhayquedaracadagrupode
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inters relacionado con la empresa: los accionistas (la verdad sobre el uso de su
capital y razonables expectativas que pueden albergar); los trabajadores (la verdad
sobre la situacin de la empresa en relacin con su trabajo); los clientes y
consumidores (informacin sustancial sobre el producto, medidas de seguridad a
adoptar para usarlo, garanta en el suministro de repuestos, etc.); los proveedores
(veracidad sobre la solvencia para pagar los suministros) y el pblico en general
(evitando la publicidad engaosa o subliminal, o dar informaciones sectarias para
desacreditarlacompetencia,etc.).

La veracidad es una de las piedras de toque de la honestidad profesional y

empresarial. Por lo dems, un directivo veraz genera credibilidad y confianza a su
alrededor. En cambio, un ambiente en el que se permita el engao y la mentira se
enrarece cada vez ms y acaba por ser nefasto, para las personas y para su
gobernabilidad.

Cumplirlapalabradadayloscompromisosasumidos:lealtad

La lealtad o fidelidad es la virtud que lleva a cumplir la palabra dada, poniendo por
obraloquesehaprometido.Lalealtadincluyenosloloquedemodoexplcitoseha
prometido,sinotambinaquelloquedemodotcitosehaasumidoalcomprometerse
enhaceralgo.As,defenderlosinteresesdelaempresaporlaquesetrabaja(lealtada
la empresa), o corresponder a la confianza depositada por alguien (lealtad a una
persona), o actuar en el mercado respetando las normas establecidas (competir con
lealtad).

Lalealtadhadeserexpresinprcticadelaverdady,portanto,nopuedeoponersea
ella. As, si lo prometido fuera algo malo (contrario a la verdad moral), dejara de
obligar.

Tampoco obligan las lealtades contrarias a compromisos ya asumidos y no

derogados(porejemplo,nosepuedenasumircompromisosconunaempresaquese
oponganalalealtaddebidaalapropiafamilia;nosepuedenestablecerrelacionescon
la competencia que sean contrarias a las obligaciones de lealtad para con la propia
empresaoconelsistemadelibrecompetencia).Enestesentido,cuandoseplanteen
conflictosdelealtades,hayquedescubrirculeslaverdaderalealtadyculessonlas
pseudolealtades.Hayqueentenderporverdaderaaquellalealtaddemayornivel
paraelbienopersonaaqueserefiere;y,encasodesimilitudenelbienorelacin
personal,laanteriorconprioridadalaposterior.

Gratitud,obediencia,respeto,amabilidadyequidad
Junto a la justicia, la lealtad y la veracidad, hay otras virtudes derivadas de la
interdependencia con los dems y de su reconocimiento y valoracin. Son virtudes
que facilitan enormemente la convivencia social y que contribuyen no poco al bien
comn.Vamosacitaralgunasespecialmenteimportantesenelmbitoempresarial.
La gratitud lleva a corresponder a los favores o beneficios recibidos de otro. La
gratitudsemanifiestadediversosmodos.Lomselementalesreconocerelbeneficio
recibidoy,siesoportuno,alabarloydargraciasalbienhechor.Lamayorexpresin
de gratitud es recompensar a su debido tiempo y lugar a quien corresponda, y de
acuerdo con las propias posibilidades. No ha de confundirse la gratitud con el
amiguismo o compraventa de favores con perjuicio de terceros. Esto no sera
gratitud,sinounatentadocontralajusticiadistributiva.
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Laobedienciallevaacumplirinteligentemente,quenociegamente,lomandadopor
quien est constituido en autoridad, con diligencia y prontitud. La obediencia no
obliga,sinembargo,cuandolomandadoesalgoilcito(contrarioalaverdadmoral).
La obediencia no significa falta de dilogo (hay obligacin de asentir o discrepar) o
sumisinservilalavoluntaddeotro,yaqueesoseracontrarioaladignidadhumana.
La obediencia presupone reconocer y valorar la autoridad, necesaria en cualquier
sociedad,yaceptarlaconespritudeservicioalbiencomn.Conestadisposicin,un
directivo ha de esforzarse por llevar a cabo los mandatos recibidos, tambin en
aquellos aspectos que de modo tcito se incluyen en ellos. Para saber mandar hay
queempezarporsaberobedecer.Undirectivoquemandabienes,generalmente,
undirectivoqueobedecebien.

Cualquier ser humano es merecedor de respeto, por la dignidad que tiene como
persona.Cuandoalguienestconstituidoenalgunadignidadespecial(gobernantes,
directores,etc.)merecequeseletrateconespecialrespetoporrazndelcargoque
ostenta, lo cual implica cierto honor y consideracin. Este respeto en modo alguno
significaproferiralabanzasexageradasofalsasaalguienparaagradarleocaptarsesu
voluntad(adulacin).

El respeto a los superiores es compatible con un trato franco y, en su caso, con la

necesaria crtica constructiva realizada y debida por los subordinados a sus
respectivos jefes. Otra cosa es la oportunidad en la manifestacin y el modo
respetuosodedecirlo.Estacrticaconstructivaestambinlajustacorrespondenciaa
laoportunacorreccinqueelsuperiordebealsubordinadoenbiendelaempresa,
delacomunidadodealgunapersonaenparticular.

Laamabilidadeneltrato,oafabilidad,llevaaponerlaspalabrasyaccionesadecuadas
para hacer agradable el trato con los dems. La amabilidad incluye, entre otras
manifestaciones, la cortesa, el buen recibimiento, la prontitud por disculpar, la
comprensin, la delicadeza en el trato y la alegra en el semblante. Todo ello
expresadoconnaturalidadsinfingimiento,conelpropiotalanteydeacuerdoconlas
circunstanciasdecadasituacin.

Laequidad,enelsentidodejusticianaturalporoposicinalaletradelaleypositiva,
conducealallamadaepiqueya,queconsisteeninterpretarlasleyesyreglamentos
enformamoderadayprudente,segnlascircunstanciasdepersona,tiempoylugar.
Hay circunstancias en las que cumplir la ley supondra una autntica injusticia
(summa lex, summa injuria reza el adagio romano). Aunque la ley, en trminos
generales,fuerajusta,puedeexistiralgunasituacinparticularnocontempladaenla
ley. Un ejemplo tpico es el caso del conductor que infringe una norma de trfico
paraevitaratropellaraunchiquilloquesehacruzadoenlacalzada.

Enlaempresa,laepiqueyapodrallevararebasar,momentneamente,elnmerode
horas extras permitidas ante una emergencia coyuntural de escasa duracin y de la
cualseseguirangravsimosdaos.Laepiqueyalleva,pues,aactuaratendiendoms
alespritudelaleyquealaletradelaley.

La epiqueya evita la rigidez legalista, valorando, con honestidad, aquellas

circunstanciaspresentesencadacasoquenofueronprevistasporellegisladorono
sonsuficientementeconsideradasenlamaterialidaddelaley.Esconocidocomo,con
frecuencia,lassentenciascontienenreferenciasalaexposicindemotivosdeuna
ley,parasurectajusta,equitativainterpretacinaplicativa.

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Solidaridad

Muyprximaalajusticiaestlavirtuddelasolidaridad,quesepuededefinircomola
inclinacin a contribuir al bien comn en las interdependencias sociales, de acuerdo
con la propia capacidad y las posibilidades reales. La solidaridad surge del
descubrimientodenuestrossemejantes,conquienestenemosinterdependenciasya
quienesnossentimosinclinadosaayudarensusnecesidadesporserpersonas.

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La solidaridad alcanza al mundo entero, el cual ha venido a ser como una aldea
global:dealgnmodo,todosdependemosdetodos.Sinembargo,lasolidaridadha
deserordenada,empezandoconlasinterdependenciasmsinmediatas.Undirectivo
empresarialhadesersolidario,muyenprimerlugar,consuscolaboradores,conlos
accionistas, con los clientes y proveedores y con la comunidad local; y luego, en
general,conlasociedadensuconjunto.Sersolidarioexigeponerseenlugardelotro
para descubrir sus necesidades. A partir de aqu, conviene esforzarse por satisfacer
esasnecesidadesdeacuerdoconlasposibilidadesdecadasituaciny,loqueunavez
hechoeljuicioesencial,eslamsrectayoperativaregladelactuartico.

Lo ms elemental es evitar acciones insolidarias (contaminacin medioambiental,

erosionar la confianza o fomentar la corrupcin en los negocios, etc.). Despus, la
solidaridad empuja a buscar dar el mximo servicio posible a cada grupo
interdependiente:esforzarsepormantenerlospuestosdetrabajo,realizarinversiones
para crear nuevos puestos de trabajo; mejorar la calidad del servicio a clientes y
usuarios; ayudar a la comunidad local; mejorar el medio ambiente; contribuir a
iniciativassocialesyeducativas,etc.

Amistad

Ms all de la solidaridad est la preocupacin y amor efectivo por los semejantes,

buscando superar enfrentamientos y creando amistad. La amistad significa ayudar a
losdemsensusproblemasynecesidades,sembrarconcordiaypazenlasrelaciones
humanas,procurarquelosotrosaprendan(tambincorrigiendoconbenevolenciasus
errores y defectos), emprender acciones benficas y altruistas, evitando envidias,
contiendas, rias y escndalos. Pablo de Tarso ha dejado escrito un texto muy
elocuenteenelquedescribealgunascaractersticasdelamoralosdems:lacaridad
espaciente,lacaridadesbenigna;noesenvidiosa,noobraconsoberbia,nosejacta,
noesambiciosa,nobuscalosuyo,noseirrita,notomaencuentaelmal,nosealegra
enlainjusticia,secomplaceenlaverdad;todoloexcusa,todolocree,todoloespera,
todolosoporta(1Cor.13,47).

Rectousodelosbieneseconmicos

Elrectousodelosbieneseconmicosimplicasuutilizacindelmejormodoposible;
es decir, con austeridad (evitando gastos superfluos) y con liberalidad (gastando lo
necesariocuandoseapreciso).Estasvirtudesseoponentantoalatacaera,quelleva
a no hacer los gastos necesarios, como a la prodigalidad o derroche de recursos sin
tonnison;fueradesudebidoorden,tiempo,lugarypersonas.
Laausteridad,quepermiteahorrarparadespusbiengastar,llevaaevitargastos
innecesarios o superfluos, y a aprovechar razonablemente los recursos disponibles.
Un directivo que no repare en gastos propios o de sus subordinados, simplemente
porque paga la empresa, no cumple con su deber de austeridad enel uso de los
medios,nidejusticiaenlaeducacindequienesdeldependen.
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En la prctica, hay que saber gastar lo que es razonable y conveniente a tenor del
cargoocupadoydelascircunstanciasdelcaso(imagendelaempresa,categorade
los invitados, etc.) en viajes, alojamientos, restaurantes y dems situaciones en las
queesfcileldespilfarro.Estarectitudenelusodelosbienessemanifiestatambin
en la buena administracin de los bienes confiados, con la diligencia de un buen
padredefamilia(ahorrodeenerga;mejoradelagestindelcobro,porejemplo,
paradisminuirgastosfinancieros,etc.).

La liberalidad, libera de un excesivo apego al dinero y, en general, de los bienes

externos, llevando a desprenderse generosamente de l en bien de los dems y
dentro de un recto orden. Las inversiones para crear puestos de trabajo o en
formacindelaspersonas,etc.,ylosdonativosymecenazgosempresarialesrealizados
conbuentino,sinperjudicarelfuturoolaseguridaddelaempresaycontandoconel
consentimiento (explcito o tcito) de los accionistas, son muestras de sana
liberalidad.

Lajusticiaensusentidomsamplio

Por ltimo, y no por ello menos importante, hay que subrayar que la justicia tiene
unas exigencias primordiales, al menos cuando es entendida en su sentido ms
amplio. Supone corresponder a quienes nos han dado gratuitamente todo cuanto
nos hemos encontrado, empezando por el mismo don de la vida, y continuando,
entre otrascosas, con la educacin y conel patrimonio cultural ycvico del propio
pasydetodalahumanidad.Setratadeunacorrespondenciarelativa,yaquenoes
plenamenteposibledaraDios,alospadres,alapatriayatodalahumanidadtodo
loquesemerecen.

VI.Lavirtuddelaprudenciaeneldirectivo

La virtud de la prudencia ayuda alentendimiento a captar la bondad moral en cada

acto particular. Obsrvese que ste no es el sentido que muchas veces se da a la
palabraprudenciaalasimilarlaconprecaucinocautela(as,serecomiendaconducir
con prudencia, invertir con prudencia, etc.). La precaucin es parte de la
prudencia, pero la prudencia es mucho ms: es facilidad para descubrir qu es lo
tico en cada momento. El directivo prudente, que ha cultivado esta virtud, es la
personasensata,conbuencriterioparaactuarbien.

Laprudenciaeslavirtuddelarectitudmoralo,segnlaclsicadefinicinaristotlica,
eslavirtuddelarectaraznenelobrar4,queayudaadiscernirelverdaderobieny
a elegir los medios adecuados para realizarlo. La prudencia ayuda a determinar, en
cadasituacinconcreta,enquconsistelojusto(loquecorrespondeacadauno,
nimsnimenos),lofuerte(nicobardenitemerario),lotemplado(niinsensible,
nidesmesuradoenloagradable)y,engeneral,eljustomediodetodaslasvirtudes
humanasoperativas.Conrazn,losantiguosllamabanalaprudenciaconductorade
lasdemsvirtudes(aurigavirtutum).

Enestaclsicadefinicin,apuntadaporAristteles(cf.ticaNicomquea,cap.VI,5),seponede
manifiesto la importancia de la racionalidad para determinar qu es el bien, pero no se trata de
cualquierracionalidad,sinodeaquellaqueseadecaconlosfinesinscritosenlanaturalezahumana,y
aesoprecisamentesellamarectarazn.
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La importancia de la prudencia por el gobierno queda remarcada en unas palabras

atribuidasalemperadorMarcoAurelio,quienensucoronacinoralosdiosesdela
siguienteforma:Dadmefuerzaparacambiarloquepuedacambiar;resignacinpara
aceptarloquenopuedacambiar;y,sobretodo,clarividenciaparadiscernirlounode
lootro.

Rectitudmoralaldeliberar,decidiryejecutar

Prudenciaessabiduraprcticaparadeliberaracercadelosacontecimientosdesdela
perspectiva tica, analizando, ponderando, pidiendo consejo... La prudencia se
manifiesta tambin en la eleccin de una alternativa de accin ticamente correcta
(rechazandootrasnoticas).Finalmente,laprudenciaayudaallevaralaprcticacon
empujelasdecisionestomadas:loquesehavistoclaroqueesbuenohacer,nosloha
dequedarcomodecisin,sinoquehadellevarseacaboeneltiempoyenlosplazos
adecuados, sin demoras. Por lo tanto, la prudencia est presente en todo momento
delprocesodecisorioydelaaccin.

Undirectivoprudenteejercitasutalanteenladeliberacin,queincluyelabsqueda
deinformacinobjetivayantecedentesrelevantes;elanlisisdelasituacinconcreta;
la generacin de alternativas viables, y la previsin de consecuencias y personas
afectadas por cada una; y la peticin de consejo a quien pudiera darlo y cuando se
viera conveniente. La prudencia se ejerce tambin en la eleccin de la mejor
alternativaodecisiny,sobretodo,enlaejecucineficazdelplandeaccinelegidoen
elmomentoydelmodomspropicio.

Por el contrario, son manifestaciones de imprudencia: la inconsideracin o

superficialidad al analizar los problemas; la falta de contraste con quien pudiere
aportar un punto de vista experto y prudente; la precipitacin al decidir; la
inconstancia en la ejecucin; la negligencia o desidia en hacer lo que se debe. La
negligencia suele traducirse en descuido y omisin en las responsabilidades propias
delcargo;oenunaexcesivasolicitudporlosaspectostcnicos,econmicos,polticos,
etc.Cuandoundirectivosepolarizaenestosaspectosydescuidasupreocupacinpor
las personas, con frecuencia se valora mal por omisin los aspectos ticos de los
problemas. Es tambin contraria a la prudencia, la astucia dolosa, es decir, la
habilidad por encontrar medios engaosos o ilcitos para conseguir los objetivos
propuestos. La prudencia, a diferencia de la astucia5, ayuda a descubrir lo que est
bien,distinguiendolosmedioslcitosdelosilcitos,paralograrbuenosobjetivos.

VII.Talanteticoymejorapersonaldeldirectivoydelempresario

En resumen, tener talante tico es estar dispuesto a intentar actuar rectamente en

cadaactosingular.Actuarbienencadaactosingularpresuponeesforzarseenestar
preparadopermanentementeparaelaboraryemitirunrectojuiciomoralyhacerlo
que se pueda dentro de cada situacin. Una vez hecho lo posible, la persona con
talanteticodebequedarseenpaz,pordolorosaquedebahaberresultadosuaccin.

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Sedicetambinqueunapersonaesastutacuandotienehabilidadparaevitarelengao,locualnada
tienedereprochable,alcontrario,esunafacultadvaliosa.Nosreferimosalaastuciacomoopuestaala
prudencia.Deaququehablemosdeastuciadolosa.

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Ahorabien,mejorareltalantetico(yprobablemente,enestecampodelsertodolo
que no sea avance es retroceso) exige mucho ms: crecer en las virtudes humanas
cuyo constante ejercicio es ineludible; y ello significa rectificar las actuaciones
inmorales cuantas veces sea preciso, y realizar actos deliberados y correctamente
orientadoshaciaelbien;estoes,adquirirvirtudes.Yparaempezar...elcrecimientoen
las virtudes se facilita va su estudio y conocimiento, pero, sobre todo, a travs del
tratoconpersonasquelasvivanylashaganatractivas.
Como conclusin, podramos proponer que si bien es cierto que no resulta fcil
adquirir virtudes, dada la condicin humana, tampoco parece razonable prescindir
deellasynointentarvivirlasenlamedidaenquesepueda.Eseconvencimientoes,
precisamente, a nuestro juicio, disponer de un esplndido talante tico personal y
profesional.

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