Universidade do Estado do Rio de Janeiro

IFCH - Departamento de Histria

Prof. Dr. Miriam Lourdes Impellizieri Luna Ferreira Da Silva
Disciplina: Histria da Idade Mdia I
Alunos: Yan Bezerra Fonseca
Matrcula: 2012.1.01764.11
Alxia Iduino Duarte de Melo Matrcula: 2012.1.01763.11
Vinicius Pereira da Silva
Matrcula: 2012.1.01764.11
Carla Navarro
Matrcula: 2012.1.01764.11

Uma breve anlise sobre a obra de Rosvita de Gandersheim e sua importncia no

restabelecimento na composio teatral do Ocidente medieval
A Alta Idade Mdia foi marcada pelo forte controle exercido pela Igreja Catlica
sobre diversos aspectos das sociedades ocidentais, principalmente na produo cultural.
A produo teatral, que antes desempenhava um importante papel educativo,
considerada imoral e entrou em desuso nesse novo panorama. As principais referncias
para as produes da poca vinham das obras de Plauto e Terncio, sendo estas
fortemente ligadas a ideais romanos e helnicos, fator causador da desconfiana entre os
cristos para com estas obras, vistas como pags e impuras.
nesse contexto que se torna importante a figura da canonisa Rosvita de
Gandersheim, considerada a 1 grande poetisa de origem germnica, sendo atribuda a
ela a retomada da produo teatral na Idade Mdia. Rosvita viveu em uma abadia na
atual Alemanha no perodo de 935 a 1000 d.C., aproximadamente. Pouco se sabe sobre
sua vida pessoal, com exceo daquilo que est escrito em sua obra. Vinda
provavelmente de uma famlia nobre saxnica, Rosvita ingressou no convento de
Gandersheim, importante centro copista da poca, por volta de seus 23 anos de idade.
Considerava o teatro um instrumento apropriado para educao religiosa, o
conhecimento acerca dos clssicos e os princpios morais de sua poca. Devido ao seu
papel de educadora, Rosvita revisitou os autores clssicos, como Terncio, conferindo a
eles uma temtica cristianizada, conseguindo manter a forma dramtica utilizada por
estes autores. Atravs de seus dramas ela buscava instruir acerca do que considerava
relevante e digno de ser preservado. Unindo dois tipos de saber (o pago e o cristo) ela
desenvolveu um mtodo pedaggico eficiente que cumpria as exigncias do seu tempo.
Sua figura associa-se a propagao da f crist catlica e seus escritos constituem uma
das maiores referncias acerca deste perodo.
1

Rosvita escreveu um total de oito lendas, seis peas de teatro e dois picos, todos
em latim. Suas peas seguiam o modelo de Terncio, famoso dramaturgo e poeta
romano, mas com uma metodologia revisada, visto que a canonisa via as obras deste
autor como demasiado imorais para ela, sendo necessria sua reforma. Utiliza essa
espcie de fonte porque percebeu que, por serem sensuais e de fcil compreenso, sua
leitura desperta o interesse do pblico. Muitos abandonavam os livros clssicos e sacros,
passando a servir-se das leituras teatrais. Suas obras eram em grande maioria lendas
baseadas nas Sagradas Escrituras, nos Evangelhos Apcrifos e na vida os santos.
Geralmente comdias moralizantes, essas peas tratam da vitria da f e da pureza sobre
o poder e a seduo.
E na pea Sabedoria (Sapientia) que ressurge o teatro no sculo X. A histria
um adaptao da autora ao teatro, no sendo ela sua autora original. O enredo trata da
chegada de Sabedoria e suas trs filhas, F, Esperana e Caridade, a Roma durante o
reinado do Imperador Adriano. Na pea temos tambm a presena de Antoco, que avisa
a Adriano sobre a chegada das quatro crists. Sabedoria e as filhas so chamadas a
presena do Imperador para que ele indague sobre a religiosidade das mulheres.
Comprovando que todas so de fato crists, sem nenhuma pretenso a converso a
religio romana e o culto a deusa Diana, citada na pea, Adriano comea, ento, a
torturar as trs jovens visando o sofrimento da me.
F, Esperana e Caridade so aoitadas, torturadas com o uso do fogo, entre
outros castigos fsicos, e nada as atinge pois sua f to forte em Cristo que ele as
protege. Embaraado por seus mtodos no criarem nenhum dano fsico as meninas,
Adriano manda cortar a cabeas das trs, pondo fim a vida das meninas. Sabedoria
orgulhosa das filhas pois mantiveram sua f e assim atingiram a paz celestial ao lado de
Cristo, ao enterra-las, a trs milhas de Roma, pede os Senhor que esse d fim a sua vida
para que fique do lado de suas filhas, desejo esse que lhe concedido. No dilogo entre
Adriano e as trs meninas, a forma como F, Esperana e Caridade debocham do
Imperador d um tom de comicidade a pea. Ao s serem mortas atravs da espada, so
consideradas mrtires. A autora deixa claro a condio de virgens das meninas, e o
desejo de Sabedoria que as filhas tenham um esposo celestial (Cena IV, pg 7), dando a
idia do matrimnio espiritual.

Rosvita articula nessa obra sobre temas que so de seu conhecimento, como a
perseguio de cristos pelos governadores das provncias romanas e a exaltao a ao
martrio em nome da f em Cristo. Essas perseguies eram comuns no incio da
expanso da f crist e deve-se principalmente ao fato de que a doutrina professada
impede que os seus fiis se prostrem diante de outros deuses se no aquele que lhes o
verdadeiro. Isto gera um impasse, pois no Imprio Romano, que era tolerante para com
diversos cultos e credos, necessrio que se preste culto a figura do Imperador,
instaurado desde o principado de Augusto. Reforando, no sculo X, a fora dramtica
dos sacrifcios dos primeiros cristos em defesa da F e, assim, relacionando os
acontecimentos do passado ao seu momento histrico, ela pretendia ensinar que o
sacrifcio, ou seja, o martrio, garantia o retorno vitorioso ao Senhor.
Ela utiliza de elementos simblicos para criar uma conexo entre o terreno e o
sacro. Essa simbologia se faz presente nos nomes das virgens que representam virtudes
teologais da f crist, ou seja, os trs pilares que sustentam a Igreja. Estes princpios so
a base da doutrina crist e Rosvita tentar atravs desse simbolismo ensinar que aqueles
que os praticam esto seguindo o caminho do Senhor e o que pregaram seus apstolos.
interessante ressaltar tambm a utilizao dessa obra no ensino da matemtica,
haja vista que possvel perceber que atravs dessa obra a autora busca instruir suas
alunas acerca de conhecimentos aritmticos. Rosvita busca inserir nessa pea esse tipo
de conhecimentos, tido como sacro a poca, junto ao conceito de uma mulher sbia,
conceito esse que era do agrado da autora. Essa conexo entre o sagrado e o saber um
reflexo da poca, onde o conhecimento e a educao eram passados quase que
exclusivamente em locais eclesisticos e estavam sempre confinados aos mosteiros e
abadias. Rosvita exemplifica perfeitamente esta conexo estabelecida.
O foco de sua obra, porm, est no contedo teolgico. O martrio, a defesa da
virgindade e a pobreza e a caridade so seus principais temas e atravs deles que
Rosvita tenta passar conhecimentos e valores acerca da f crist. A esperana, mesmo na
hora do fim, era um marco em suas obras e personificava o comportamento que os fiis
deveriam demonstrar, pois os mesmos seriam possuidores da certeza de uma vindoura
eternidade plena ao lado de seu Salvador aps sua morte.

 tambm importante ressaltar o carter popular dessa obra, que pode ser notado
principalmente na comicidade com as irms zombam do Imperador Romano por
duvidar de sua f e aoit-las. A oscilao entre o cmico e o trgico tambm caracteriza
o carter popular da pea. Seu enredo simplificado e repleto de vivacidade. possvel
dizer que a pea buscava atingir o maior pblico possvel e dos mais variados tipo de
pessoa que viam no sacrifcio das heronas e na vilania dos pagos um exemplo a seguir.
Por fim podemos concluir que Rosvita de Gandersheim desempenhou um
importante papel na perpetuao do cristianismo sua poca. Ela foi a principal
responsvel pelo renascimento da prtica teatral neste perodo e pelo seu grande uso
como ferramenta pedaggica e disseminadora da doutrina crist. Sua obra tornou-se
uma inestimvel fonte de informaes acerca dos comportamentos e das subjetividades
deste perodo. Tambm podemos analisar atravs de sua obra o impacto social
decorrente da desfragmentao do Imprio Carolngio e da reorganizao social trazida
pelo incio do perodo feudal. Podemos ver que as mulheres assumem novos papis e
que o cristianismo comea seu processo de consolidao como religio predominante no
Ocidente.
Bibliografia
LPEZ, A.J.P. Dramas Rosvita de Gandersheim. Madrid: Ediciones Akal, S.A., p. 748, 2003.