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Ottawa
http://www.archive.org/details/lasociologieOOcomt
LA SOCIOLOGIE
4*^
vol. in-i2
HERBERT SPENCER.
et la Philosophie positive.
dit.
fr.
MM.
50
Ga-
3 fr. 75
2 fr. 50
L'Individu contre l'tat. 4 dit. 1 vol. in-12
RERSOT (Ernest), de 1 Institut. De la Philosophie sociale. 1 vol.
2 fr. 50
in-12
BOU(iL, agrg de l'Universit. Les Sciences sociales en Alle. 2 fr. 50
magne, les mthodes actuelles. 1 vol. in-12
COSTE (Ad). Les Conditions sociales du bonheur et de la force.
3 dit. 1 vol. in-12
2 fr. 50
DURKHEIM, professeur l'Universit de Bordeaux. De la Division
7 fr. 50
du travail social. 1 vol. in-8
2 fr. 50
Les Rgles de la mthode sociologique. 1 vol. in- 12
FOUILLE (A.), de l'Institut. Le Mouvement positiviste et la Con7 fr. 50
ception sociologique du monde. 1 vol. in-S
nouvelle
Universit
libre
la
Rruxelles.
de
professeur
(de),
GREEE
Le Transformisme social. Essai sur le progrs et le regrs des
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socits. 1 vol. in-8
2c
dit.
vol.
in-12
1
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Les Lois sociologiques.
5^ dit.
l'avenir,
tude
de
sociologie.
GUYAU (M.). L Irrligion de
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1 vol. in-8
vol.
in-8.
... 7 fr. 50
L'Art au point de vue sociologique. 1
3""
dit. 1 vol.
Hrdit et ducation, tude sociologique.
in-8
JANET
(Paul), de l'Institut.
porain.
dit.
S'^
fr.
vol. in-12
fr.
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LAVELEYIC
(de),
in-12
NOVIGOW.
cessives,
vol. in-8
et
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leurs phases suc>
10 fr.
5 fr.
Les Gaspillages des socits modernes. 1 vol. in-8.
RICHARD (G.), docteur es lettres. Le Socialisme et la Science
.
sociale.
TABDi:
(G.).
vol. in-12
La Logique sociale.
vol. in-8
fr.
v.
fr.
fr.
50
50
50
50
LA
SOCIOLOGIE
PAR
AUGUSTE COMTE
BIBUOTMfiQUsV
r/>y^f^'
PARIS
ANCIENNE LIBRAIRIE GERMER BAILLIRE ET
BOULEVARD SAINT-GERMAIN,
18 9
Tous
droits rservs
I08
C'
cu
PRFACE
1876 que
j'ai
commenc
volumes
in-8. J'ai
rsumer le Cours de
en i883
Heidelberg,
(1).
Une
le
dont
la
d'Au-
Philosophie
Il
en langue
la Sociologie
positive.
a t publi
autre traduction
il
le
premier volume,
la lecture
certains philosophes.
vu
le
forcment arrire.
On
sophie positive
le discrdit
Il
1)
La Revue
^2j
Sociologie.
la philo-
Comte.
de
M. Pierre
Laffitte,
t.
XI, p. 429.
SOCIOLOGIE
Il
a laiss intact
Tant que
le
Discours de la mthode.
la science
d'exprimentation,
ne fera
elle
philosophie
qu'affermir la
positive.
mme
Je poursuis un
trouver
tmoignage dans
le
Ecoles pratiques
mon
J'appartiens
peut en
(i).
On
l'action
et,
J'ai
commenc, dans
le
J'ai
dont
le
nombre toujours
sification
mthodique,
croissant a
afin
fini
de pouvoir s'appliquer
mon
projet d'cole.
rest
il
faut avoir
une mthode,
me
ai
et je suis
suis
enfin
J'ai
mes
ides et
mes
projets
au
mthode positive.
J'extrais encore du mme opuscule le passage suivant
Quel est mon but? Instituer une ducation nationale, qui
crible de la
nation franaise,
qu'elle
existe
l'individualit
de la
aujourd'hui, dans ce
beau
et
de plus
Ce
n'est pas
au moyen du
livre, c'est
par
l'cole, difie
Prfac
sur de nouvelles bases, que ce but pourra tre atteint.
prsent,
mon
mais
j'ai
est rest
Init
mon voyage
le mme et, si
termin
pris
j'ai
ma
retraite,
maladie ou
la
la
mort
m'empchent de
d'autres, qui,
l'atteindre,
doute un jour.
Pour toute uvre de longue dure, il faut songer prparer ses successeurs. Et quelle uvre de plus longue dure
que l'ducation?
Sans doute, la philosophie positive n'aurait pu
faire
de moi un
chaque
envisage
nomie
et
comme
que
hommes
trie,
et
l'ducation, je
la
ne saurais
sociologie tant la
trop
engager
les
mme
effet,
ni
trouv moi-
sociale.
politique
En
ai
trt
j'y
Mais
on
gommathmatiques trans-
les
fait
des tudes
biologiques.
Ce
dans tout
sans
mme
dont
elles
le
s'y pr-
connatre
le
premier mot de
la
science abstraite
dpendent.
semblables aux chimres astrologiques et alchimiques, qui ont encore cours dans la politique et dans l'dutions, assez
SOCIOLOGIE
IV
de vue scientifique.
malgr l'exprience
civilisations, et
la suite
des sicles,
passablement
il
la thorie
blait satisfaisante,
les
comme
dans
l'a
mme,
tous
fait disparatre,
la thorie de^
du vide.
Il est donc ncessaire d'oprer un triage entre
et le faux, et, pour cela, de passer au crible de
l'horreur
le
vrai
la
m-
poli-
tiques.
Ce que
j'ai fait
ducateurs
rsultats
le
que
les
pour contrler
les
refaire
j'ai
de leur ct,
soit
le
humbles travaux.
J'engage galement
mme
les
hommes
politiques oprer de la
la
en renonant
damne par
la
recherche de
la
Gambetta,
son vritable
rle,
ayant cess
con-
la
pohtique, ramene
d'tre la ressource
des
aux manuvres
d-
renonant
panace,
la science.
la
tre,
PRKFACE
dictera les rgles
du
des
droit
humaines
socits
(i).
manuvres
subterfuges.
Elle n'est ni
une
des
rts,
faits et
ciences aussi bien qu'aux esprits. Elle ne dicte pas les rgles
du
donc
scientifique,
mais surtout au
On ne saurait trop
signaler
Chacun
poraine tous
les chapitres
Nous
Quand une
affaire
tt
ou
tard,
DE LA
vie.
Aux
trois tages
ge, en vue de
les pires
et
du
brevet,
moyens, par
l'ap-
nement
i\)
bolT,
artificiel et le
La Philosophie
t.
positive,
X, 1873, p. 3o5.
le
surme-
Wyrou-
Re\ue
SOCIOLOGIE
VI
offices
que l'homme
virils
du monde
o tout l'heure
rel
il
doit tre,
le
laquelle
exercera, abstraction
homme
jeune
va tom-
faut l'adapter
il
humain o, pour
fait
ou
le
se dfendre et
du bon
de
la
le
monde
pratique, ne sont,
loureuses
il
en reste meurtri,
moral
l'quilibre
complte
et
pour longtemps,
l'action
mental
dangereuse
s'y altre et
court risque
la dsillusion est
le
les
;
et
froiss,
et
jeune
homme a
de nous dire
et les
son entre
champ de
de ne pas se rtablir
et trop
disqualifient
et dfinitive. Partant,
le
le
parfois estropi
preuve
procurent pas
le qualifier, elles le
et ses
lui
sens,
comme
lui,
il
le
monde
tromps
triste
imagination
mais,
((
entier, et
il
est
et plus dur,
si
elles
vous
sont
les
jugez surexcites
telles, c'est
et
et
notre
dtraques
monde
tout
((
arts.
Et voil ce
que
la
jeunesse
gots, ses opinions, ses vellits dans les lettres, dans les art^
VU
PREFACE
dans
et
nous
la vie,
dit
(i).
admi-
vue scientifique,
il
en est de
peu
mme
satisfaisant
de
l'tat
au point de
actuel de la poli-
ment
ce qui
fort
heureuse-
Il
la
On
du nouveau pouvoir
d'Auguste Comte.
faut, notre
de Gambetta
mais ce
semble
et
de
L'ide d'en-
au fonctionnement
l'cole.
Si
Sans doute
mais
elle doit
l'cole doit
ressembler
la
famille agrandie,
l'activit
humaine
gre.
(i) II.
(ierne, t. II,
le
Rgime mo-
SOCIOLOGIE
VIII
remdier
la spcialit exclusive
Suivant
la
qui caractrise
en est
la
le
professeur,
consquence invitable.
que
que
notre
La considration de
devoirs sera
le
l'ide
correctif de la proccupation
exclusive des
rit et
l'cole sa dignit,
pouvoirs.
le
dans toutes
Or
les
uvres
l'ordre existe
et l'cole reste
civili-
se retrouver
sociales.
dans
immobile
l'cole,
mais
comme
l'glise.
le
La
spi-
rituel.
Le
rle
du Gouvernement, que
la
la libert
rieure.
sicles
de
PREFACE
IX
triels, intellectuels et
national et
le
ment
le libre
capacits disponibles.
toutes les
ma-
Un
de
et
nombre
trop grand
ce
but, qui doit primer tous les autres, par les mirages de la
politique.
Application du
La
division
du
principe de
la
division
du travail.
travail,
distinctes, l'une
l'instruction,
on btira des
villas
les lves
recevront
de
la
du savoir-vivre.
Combien de cts de
rgles
l'ducation,
presque
entirement
teurs
nires, la dlicatesse
le
du langage,
la
duca-
l'urbanit des
modestie
et la
ma-
temprance,
de
la
nature humaine
dans une
science,
C'est
sous
la
salle d'tude,
art,
une
SOCIOLOGIE
mthode
faut appliquer la
Il
seulement l'enseignement de
ou pratique non
scientifique
la science,
autre enseignement.
On
on
subit,
dans
la socit,
est plac.
si
en ducation.
liser
social ni refaire la
dans
l'instruction.
C'est ainsi
cette question
Comme
Comment
des
moyen de
rponse
doit-on enseigner
la
la thorie,
par
l'cole,
la
moyen
livres.
En
thorie
De
la
les
livres.
aux
lves,
et c'est ce
que demandent
de
mme
la
rponse
la
question
gner?
Au
lieu
dveloppement
intellectuel, et
pondrante l'imagination
bon
sens,
du jugement
et
et
de
les lettres
au
au
style,
la raison,
formes de
au dtriment du simple
il
l'activit
humaine qui
exis-
XI
PRKF.VC.i:
L'iiulujtno, la
morale, rari
et la
mmes lments
sociaux doivent se
trouver runis dans l'cole, afin que tous les lves soient de
leur temps et de leur pays, et qu'ils deviennent des
dans
la
hommes,
Que la maison
littraire,
un milieu scientifique.
Crons dans l'cole un milieu actif ou
que
l'cole
mais aussi un
milieu artistique et
industriel,
dans
gain,
merce
com-
et l'agriculture.
Organise l'image de
elle, et le
la socit, l'cole
le
progressera avec
tel qu'il
existe en France.
Les programmes.
que
la
Ici se
l'abri de tout
arbitraire.
la
l'cole.
Chaque
mouvoir librement
et
y marchera
son allure.
Chaque matre doit avoir la libert de donner son enseignement toute l'ampleur que comporte son sujet ou sa manire de le traiter.
Il
SOCIOLOGIE
XII
Le programme vivant,
c'est le
matre
il
d'autre.
grammes, permettra chaque enfant de s'instruire en y mettant tout le temps ncessaire, de suivre une mme voie tant
que ses forces le soutiendront, et de s'arrter au point o il
lui sera
l'acquisition de chaque
la
pda-
gogie scientifique.
Cette indpendance existe dans la socit pour toute espce
de
travail.
n'a-t-il
notre grande
et
de dure du dveloppement
Ce qu'on ne
fait
prterait pas
poser
la
pas pour
une
pareille
la
un crime
social,
PHEl ACE
comme
XIII
et
que
la
moderne
raison
la tradition et la
Celte
et la science
con-
du vrai
au juste, ou qu'il suive toute autre marche, pourvu qu'il
explore les plus nobles domaines de Tactivit de l'homme?
Et qu'importe que l'enfant
aille
du beau au
vrai, et
Qu'y
le
a-t-il
Toutes
les
formes que
il
l'exer-
son
activit.
Les MAITRES.
La science
mme
fait
telle,
mais renonons
et couler
lui
en quelque
moule.
gner
et qui
que
Le
lits
qualit ne peut
suppler celles-l.
La
sanction.
Si l'on
SOCIOLOGIE
XlY
la vie,
il
cit,
et
places,
aux prix
et
aux diplmes.
s'tre
dans
la vie
jugs suprieurs
On
rend
la socit
rance
La
et la continuit
de
travail, la persv-
l'effort.
Conclusion.
Qu'il
clusion
mon premier
pratiques
au
Peu importe, en
l'enseignement reste
me
soit
ma
permis d'emprunter
dfinitive,
le
mme
de laciser
mmes
au fond,
l'cole, si,
et n'aboutit
mme
qu'au
sert
de rien de remplacer
d'autre, la
si
mme
les
r-
brevets et diplmes
ne
con-
personnes,
si,
rel.
Il
de part et
la
si
leur
quintes-
la rgle, la banalit
du
pr-
cepte.
Que
c'est
le
moyen
(ju'il
pourra devenir
le
matre du
XV
PREFACE
pays. Alors, la
comme
la loi
science
commande
commandant
chaque intelligence
gination.
Toutes
mer
Il
ainsi
empiriquement par
le
les ides
impersonnelle
Au
lieu
comme
la science.
faut recourir la
une ou plusieurs
Saumur,
mthode
et
souvent incohrents,
le i5 avril
1897.
RIGOLAGE.
LA SOCIOLOGIE
CHAPITRE PREMIER
Sommaire.
Considrations sur
sociologie,
la
ncessit et ropporlunit de
daprs l'analyse de
La
civilisation
la
moderne en a
fait
comme
deux condi-
Aucun
avec
le
tend
progrs. Aut:.
la
mme
principe.
L'tat
du monde politique
liation.
Comte.
Sociologie.
SOCIOLOGIE
ressortir
l'ait
chaque nouvel
dans
les
comme
remde, la restauration de la partie correspondante de l'ancien systme politique. L'cole critique rapporte le mal une
trop incomplte destruction de ce systme, et conseille de
supprimer plus compltement toute puissance rgulatrice.
Rarement, il est vrai, ces deux doctrines se prsentent dans
leur plnitude, qui ne se rencontre plus que chez quelques
esprits spculatifs. L'alliage qu'on tente d'tablir entre ces
principes incompatibles, et dont les degrs caractrisent les
nuances politiques, ne saurait tre dou d'aucune vertu trangre aux lments qui le composent, et qui tendent, au contraire, se neutraliser. Il est ncessaire, pour la nettet de
notre analyse, d'envisager isolment la politique thologique
et la politique mtaphysique, sauf considrer ensuite leur
antagonisme et les combinaisons qu'on s'est efforc d'instituer entre elles.
Je dois signaler d'abord
indi-
spculation.
SA NCESSIT ET SON
moderne. En
OPPORTUNIT
tioii
elTet, le
dcadence du systme thologi([ue et militaire. C'est l'ascendant de l'esprit scientifique qui nous prserve de toute rsurrection de l'esprit thologique. De mme, l'esprit industriel
est notre plus
sre garantie contre tout retour de l'esprit miliou fodal. Tel est le caractre de l'antagonisme social.
Or. malgr cette opposition, aucun gouvernement ou mme
aucune cole n'ont t assez rtrogrades pour entreprendre,
taire
ou seulement concevoir,
la
Au contraire, tous
pouvoirs tiennent honneur d'encourager leurs progrs.
Telle est la premire inconsquence de la politique rtrograde, annulant ainsi, par le dveloppement de ses actes,
ses
les
ler
del
suprmatie papale sur de simples raisonnements historiques
el politiques, au lieu de le commander de droit
divin, comme
un
un tat d'opposition divers points de leur doctrine commune. Le cas le plus important consiste dans le consente-
ment unanime de
le
du systme cathohque
et fodal.
C'est la seule
notion politique sur laquelle tous les partis s'accordent cet
gard, les rois ne se montrent pas moins rvolutionnaires
que
:
les
dgradation politique.
Comment
mconnu
? Il
>^
SOCIOLOGIE
dres par la dcadence du chrislianisme. Or, les projets tents dans ce sens, surtout en Allemagne, ont chou devant
mme pas
rvolutionnaire,
ils
n'ont
parce qu'elles montrent quel point la pense de l'ancien systme politique a chapp ceux qui en ont entrepris
la restauration avec le plus d'ardeur.
sives,
Chez un parti aussi fier de sa prtendue cohsion, la possession du pouvoir devait rallier toutes
nous y avons vu, au contraire, les scissions les
les nuances
plus prononces clater successivement et servir d'instrument
sa chute politique. Les partisans du catholicisme et ceux de
la fodalit se sont spars, et, parmi ces derniers, les dfenseurs de l'aristocratie et ceux de la royaut se sont combattus. En un mot, celte courte priode a reproduit sous nos
yeux les mmes principes de dcomposition qui s'taient lentement dvelopps pendant les sicles antrieurs. Si un tel
succs venait se renouveler, des sparations plus prononces clateraient encore plus tt, par suite de l'incompatibilit, chaque jour plus complte, de l'tat social actuel avec
l'ancien systme. Plus la politique thologiciue trouve se
dvelopper, plus elle engendre de subdivisions, que dissimule
le vague assentiment accord ses principes gnraux. C'est
le symptme de toute thorie incompatible avec les faits.
Depuis que la secousse de i83o a fait passer le parti rtrograde la condition d'opposant, son incohrence s'est mani-
SA
m:c.i:ssiti-:
et son oppoutumti:
Quand
il
avait recours
le
dogme de
la libert
de
en Franche et en Autriche. Lorsque, dans notre sicle, la coalition des rois a vovdu soulever l'Europe contre Bonaparte,
elle a rendu tmoignage l'impuissance de la doctrine rtrograde et l'nergie de la doctrine critique, en renonant la
premire pour invoquer la seconde, tout en ayant en vue la
restauration de l'ancien systme politique. Mais cet aveu de
dcr})ilude n'a jamais t aussi complet que de nos jours, o
nous voyons l'cole rtrograde entreprendre la rsurrection
du rgime catholique et fodal l'aide des principes qui ont
du catholicisme.
Il
nature politique
serait ais de signaler, chez l'auteur du
la
l'on prtendrait
ptuer l'enfance.
des
La
inconvnients
intellectuelle,
de
que
l'anarchie.
je dois indi-
prouve
la ncessit
dbile
d'une
telle
marche.
SOCIOLOGIE
tiennent notre imagination, surtout l'gard des ides politiques, sous la plus troite
re-
du systme
elle, les
La
le
ment
ce qui explique les services que cette doctrine a rendus jusqu'ici, et les obstacles qu'elle
mtaphysique de cette opration devait faire concevoir comme absolue une doctrine destine simplement
dtruire l'ancien rgime. Ce caractre absolu, imprim aux
dogmes critiques, pouvait seul leur donner assez dnergie
pour lutter avec succs contre la puissance, alors si impomais cette ncessit n'en a
sante, du gouvernement tabli
pas moins eu les plus fcheuses consquences. La mtaphysique rvolutionnaire tend de plus en plus, en vertu de l'essor
(ju'elle a imprim l'esprit d'anarchie, entraver l'institution
de ce mme ordre politique dont elle a prpar l'avnement.
L'ensemble de cette doctrine reprsente le gouvernement
comme tant l'ennemi de la socit, qui doit le surveiller pour
empcher ses empitements, et ne lui laisser que les fonctions
de police gnrale, sans aucune participation a la direction
de l'action collective et du dveloppement social. Cette ngation de tout gouvernement tait ncessaire au succs de la
lutte qui devait prparer l'avnement du rgime nouveau. Si
la puissance directrice n'avait pas t, par une sorte de dogme
formel, dnie au gouvernement, elle et t conserve, ou
l'esprit
mmes qu'il
Considrons
spcial.
la
doctrine critique
Le dogme du
libre
et de tout autre
la libert
mode
examen, ou de
de conscience, en constitue
pour consquence
le
de
la libert illimite
principe fondamental
la presse,
il
de l'enseignement
que toutes
les intelligences
adversaires trancher,
d'aprs
difficiles,
leurs
sans tmoi-
SOCIOLOGIE
Ceux
intellectuels.
comme
que
de leur raison, dont l'irritable infaillibilit est toujours prte s'insurger contre toute contradiction, dt-elle
maner des pouvoirs qu'ils prconisent le plus. Je signale de
celle
le
parti
de
la raison
humaine
un
tat dfinitif.
D'ailleurs,
tel
dogme pt remplir
sa destination
d'examen
empruntes aux
seuls principes qu'il pt concevoir, c'est--dire ceux de
l'ancien systme, dont la destruction et t ainsi entrave
rvolutionnaire.
S'il
avait fallu
subordonner
humain
({ui
le droit
les aurait
la faciliter.
Au
examen ne peut
pas constituer un principe organique. Dans un cas quelpoint de vue philosophique,
conque,
que
indique
libre
j)rovisoire.
({u'elle
le
Il
la situation
commen-
mouvement ont
rsume
tent
d'obtenir
l'assentiment gnral.
formul
le
maxime
Il
Je
se
in necessariis unitas^
borne poser
belle
dogmes de
la
Ils
taient indis-
SOCIOLOGIE
10
ils
gouvernement. C'est surtout sensible pour le dogme de Tgalit. Ce dogme a second le dveloppement de la civilisation,
en prsidant la dissolution de la vieille classification sociale.
Sans lui, les forces destines devenir les lments d\me
nouvelle organisation n'auraient pu prendre leur essor, ni
acqurir le caractre politique qui leur manquait. L'absolu
n'y tait pas moins ncessaire ; car, si tout classement social
n'avait pas t d'abord dni, les anciennes corporations diri-
donc seulement au
nom
de l'galit
qu'il a t possible de lutter avec succs contre les anciennes
ingalits qui, aprs avoir second le dveloppement de la
socit, avaient fini, dans leur dcadence, par devenir oppresfication politique.
C'est
sives.
11
pu permettre
la
le
aux
mtaphysique
Enfin l'esprit
analogue dans
rois.
se manifeste d'une
manire
La ngation de
pas moins absolue. Le principe de
la libert
En
dans toute autre hypothse, les diffrents peuples auraient d tre simultanment rorganiss.
Nanmoins, en consacrant cet esprit absolu de nationalit, la
mtaphysique rvolutionnaire tend entraver la rorganisation politique.
effet,
dessous de
celle
du moyen ge.
moderne au-
comme
grand mouvement.
SOCIOLOGIE
12
il
me
nous
son inconsquence.
Cette inconsquence est ici moins dcisive, parce que la
rcente formation de cette doctrine l'y rend plus excusable, et
qu'un tel vice ne l'empche pas de remplir son office purement critique. Malgr de profonds dissentiments, les adversaires de l'ancien systme ont pu, pendant le cours de l'opration rvolutionnaire, se rallier contre lui, en ajournant aprs
le succs les contestations relatives aux dveloppements de la
doctrine critique. Nanmoins, ce mode d'apprciation logique
nous permet de constater l'insuffisance actuelle de la politique
mtaphysique si l'on peut admettre que ses diverses parties
manquent de cohrence, du moins faut-il que l'ensemble de la
doctrine ne devienne pas contraire aux progrs qu'il devait
prparer, et ne tende pas maintenir les bases du systme
qu'il se proposait de dtruire. En effet, sous l'un ou l'autre
aspect, l'inconsquence pousse jusqu'au renversement de
l'opration primitive prouverait l'inaptitude d'une doctrine
ainsi conduite, par le cours de ses applications, prendre un
caractre oppos l'esprit de son institution. Or tel est, ce
double titre, l'tat actuel de la mtaphysique rvolutionnaire.
Considrons-la d'abord dans la phase la plus prononce
de la rvolution franaise. Elle obtint alors une entire prpondrance, et fut conue comme devant prsider la rorganisation sociale. C'est prcisment cette poque qu'elle
dveloppa son esprit hostile toute rorganisation.
Une telle opposition s'tait dj manifeste l'poque de
l'laboration philosophique de cette doctrine, qui est domine
par l'trange notion d'un prtendu tat de nature, type de
tout tat social. Rousseau n'a fait que dvelopper la doctrine de tous les mtaphysiciens modernes, en reprsentant
l'tat de civilisation comme une dgnration de ce type
idal, qui est une transformation du dogme de la dgradation
de l'espce humaine par le pch originel. Faut-il s'tonner
que, partant d'un semblable principe, l'cole rvolutionnaire
ait t conduite concevoir toute rformation comme destine rtablir cet tat primitif? N'tait-ce pas organiser, dans
des intentions progressives, une rtrogradation universelle ?
:
SA m'^cessit et son
opportunit
i3
dogmes
seraient livrs
eux-mmes
SOCIOLOGIE
procd
la
en taient l'application.
dans Tordre intellectuel, un
De
christianisme de plus en plus amoindri, ou simplifi, et rduit
enfin ce thisme vague et impuissant, que les mtaphysi-
cette
marche,
il
est rsult,
comme
si
toute religion
pas ncessairement surnaturelle. En prtendant diriger la rorganisation sociale d'aprs cette conception, l'cole
mtaphysique a toujours adhr au principe de l'ancienne
doctrine politique, qui fait reposer l'ordre social sur une base
n'tait
thologique.
concession, l'cole de
Bossuet
le
et
ments ncessaires sa
lui
refusent les l-
ralisation.
une
dclaration d'impuissance.
Sous
comme
condamne
l'anarchie intellec-
SA.
ID
dbats journaliers,
lion
Il
du systme
me
il
suffit
militaire et thologique.
la partie la
le secret espoir d'empdcadence de l'ancien systme social chez les populations les plus arrires. La doctrine critique, au contraire,
a seule compris que le dveloppement de l'anarchie intellectuelle et morale exigeait une concentration de l'action poli-
cher
la
tique.
il
trines.
tique. Depuis
SOCIOLOGIE
l6
fait
commune.
Cette conviction
devenue tellement profonde, qu'elle oppose d'insurmontables obstacles rentire prpondrance politique de Tune
ou de l'autre cole. La raison publique emploie tour tour
chaque doctrine contenir les envahissements de l'autre.
Quand le dveloppement des besoins sociaux conduit l'une
des deux politiques, le dangereux essor qu'elle prend aussitt provoque un retour la politique oppose. Ces oscillations
est
'
Combien de
fois,
dans
le
contemporaines, le parti rvolutionnaire et le parti rtrograde, aveugls par un succs passager, n'ont-ils pas cru
avoir ananti, pour toujours, l'influence politique de leurs
adversaires
Le
terrible
serait rduite
l'J
})Ouvoir temporel.
La
politique
pour obliger
les
progressif. Elle
mtaphysique
videmment ncessaire
conceptions sociales prendre un caractre
entretient une prcieuse stimulation, sans
est
comme
solu-
pos. Nous avons vu, nanmoins, les divers pouvoirs contemporains dclarer avec amertume que les principes rvolu-
plusieurs
coteries
mme
banale protestation a
tiques.
du
libre
tuelle
examen ne peut
intellectuelle, dterminant,
un assentiment volon-
unanime, sans aucune intervention des pouvoirs matriels. De mme, dans l'ordre temporel, le dogme de l'gaht
et celui de la souverainet populaire peuvent seuls imposer
aux nouveaux pouvoirs le devoir, si aisment oubh, de ne
s'exercer qu'au profit du public, au lieu de tendre l'exploitation des masses dans des intrts individuels. Ces diverses
moralits politiques ne sont maintenues que par la doctrine
rvolutionnaire, dont le dcroissement cojmence mme,
taire et
Comte.
Sociologie.
SOCIOLOGIE
l8
en
complte
aux tendances oppressives qui se rattachent rancien systme. Si, par exemple, le dogme du libre examen pouvait
au tnbreux despotisme des
religions, bientt conduits,
de
faiseurs ou des restaurateurs
aprs un infructueux proslytisme, employer les mesures
nous serions
disparatre,
les
livrs
plus tyranniques.
La doctrine
critique
anarchique mais il serait absurde d'y voir un obstacle insurmontable. On a beau dplorer, au nom de Tordre social,
l'nergie dissolvante de Tesprit d'analyse et d'examen, cet
esprit n'en demeure pas moins salutaire, en obligeant ne
;
Les peuples ont mme accueilli trop avidement les moindres apparences de principes de rorganisation,
auxquels, par un empressement funeste, ils ont sacrifi, sans
motifs suffisants, des droits qui ne leur semblaient qu'onreux. Ainsi, la doctrine critique, loin d'opposer d'insurmontables obstacles la rorganisation, en indique un ordre de
conditions indispensables, d'une manire encore plus vidente que ne le fait, de son ct, la doctrine rtrograde.
Tel est le cercle vicieux dans lequel l'esprit humain se
rire politique.
trouve enferm. La doctrine critique et la doctrine rtrograde ont successivement exerc une domination trs 'prononce, pendant le premier quart de sicle coul depuis le
commencement de
la
rvolution franaise.
Dans
la
seconde
perdu leur principale actipeu prs galement la direction journalire des dbats politiques, o l'une fournit les ides de
gouvernement, et l'autre les principes d'opposition.
Une troisime opinion s'est peu peu interpose entre les
deux autres doctrines, dont les dbris ont servie hi former.
partie de ce demi-sicle, elles ont
Malgr
la
comme
le
I9
type final de la
Les deux partis opposs ont t contraints, pour conserver leur activit, d'adopter ses formules ils ne cessent pas de
cependant le
prsider aux divers branlements politiques
rsultat de leurs impulsions opposes tourne l'accroissement de la doctrine mixte, dont Tascendant est irrcusable.
Cette prpondrance irrite, sans les instruire, les deux
coles actives, dont les principes absolus se trouvent ainsi
frapps, par la raison publique, d'une commune rprobation.
cs.
Un
tel
symptme indique
les socits
modernes de
cette
si-
qu'une doctrine quivoque a permis de saisir le double caractre du problme social. En mme temps, cette doctrine sert
de guide pour maintenir l'ordre matriel indispensable tel
est l'office de l'cole stationnaire.
:
Il
notre crit-
Ne
possdant aucun principe propre, elle n'est alimente que par les emprunts qu'elle fait aux deux doctrines opposes. Tout en reconnaissant leur commune inaptitude, elle
les applique de concert. Sans doute une telle thorie empche
grs.
dangereuse prpondrance de l'une ou de l'autre philosophie mais elle en prolonge l'existence. Ainsi cette doctrine
mixte, qui concourt prparer la rorganisation sociale, y
constitue un obstacle, puisqu'elle tend perptuer les deux
la
Le
reconnu
la ncessit
de concilier
le
SOCIOLOGIE
20
progrs
nature
lui interdit
un gal
Sa
Or, cette
Une
telle
le
rgime
en plus d'une grave occasion, dnier aux rois le choix vraiment libre de leurs premiers agents. Cette situation transitoire a t trs heureusement formule par la clbre maxime
de Thiers: Le roi rgne et ne gouverne pas. L'immense crdit
obtenu par cette subtile formule mtaphysique montre la dcadence de l'esprit monarchique et la nature passagre d'un
rgime fond sur une telle inconsquence politique.
Les conditions du progrs ne sont pas entendues, par cette
politique parlementaire, d'une manire plus satisfaisante que
celles de l'ordre. En effet, elle emprunte l'ancien systme
politique des .entraves que, dans l'intrt de l'ordre, elle est
force de mettre l'esprit rvolutionnaire. On le vrifie aisment, par exemple, l'gard des restrictions habituelles de la
libert d'crire,
du
sance.
Pour complter
en manifeste
la
commune
cette apprciation et
mieux
impuis-
faire sentir
il
nous reste
21
prolongation d'un pareil tat intellectuel. Le blme principal est renvoy l'cole rvolutionnaire par les deux autres
nanmoins le dveloppement des consquences de
coles
la
galement
imput. La discordance qui existe entre la marche des gouvernements et le mouvement des socits tient tout autant
l'esprit hostile de la politique dirigeante qu' la tendance
anarchique des opinions populaires. La perturbation sociale
ne provient pas moins des rois (]ue des peuples, avec cette
circonstance aggravante pour les premiers, que la solution
La consquence
la
ici
intellectuelle, source
de tous
les
incombe.
Les questions sociales devraient, par suite de leur nature
plus complique, rester concentres chez un petit nombre
d'intelligences d'lite, prpares par la plus forte ducation
prliminaire, convenablement suivie d'tudes directes. Tel est
du moins l'tat normal de l'esprit humain. Toute autre situation constitue, pendant les poques rvolutionnaires, une sorte
SOCIOLOGIE
22
les
plus nergiques
stimulants trancher, sans guide et sans frein, toute question politique. Au lieu d'tre surpris de la divergence produite depuis
un
le
il
et la
intellectuelle a t con-
au
xvi*' sicle,
le
champ
est inpuisable,
tendant
23
de conserver
le
comme
foyers de corruption
les capitales,
mum
aucun
quelconque;
peine de mort, au
l'ide
l'galit
enfin Fabolition
nom
propres concourir
la
rorganisation sociale.
car
il
si
ncessaire qu'elle
soit,
qui ne
du sujet. Comment pourraient-elles donc s'abstenir de condamner successivement presque toutes les grandes
maximes de morale publique, dont les dfauts sont d'ordinaire trs saillants, tandis que leurs motifs principaux, quoique beaucoup plus dcisifs, sont quelquefois profondment
divers aspects
cachs
Dans
hommes
les plus
judicieux et les plus honntes sont conduits se taxer les
le
les
les autres
de
folie
moralit politique
si
injustement
car
le
parti rvolutionnaire, en
mme
SOCIOLOGIE
S>4
s'est
d'illu-
La
morale
prive
Ds
tre s'tait dj
pays protestants, sans la dcence publique et le bon sens individuel. Mais la morale prive ne
pouvait tre rellement attaque d'une manire directe et
suivie qu'aprs la dcomposition presque totale de la morale
altre
n(^
dans tous
les
menace
la
la
OPPORTUNITE
2D
de rejeter sur
SA NKCESSITK KT SON
l'cole rvolutionnaire
la
car,
si
les
On ne
qu'
la philoso-
phie rvolutionnaire.
Une
purement per-
pareille influence
SOCIOLOGIE
26
lions.
Dans
l'ordre scientifique,
Non seulement
monde
u^
le
le
On
peut donc
conviction politique.
Une
ne saurait absoudre les gouvernements de la prfrence qu'ils accordent l'emploi d'un pareil
moyen car le ddain qu'ils affectent pour toute thorie
sociale, et les entraves dont ils s'efforcent d'entourer l'esprit
humain, tendent terniser cet tat transitoire. D'un autre
ct, ainsi obligs de subir cette immorale ncessit, ils
l'aggravent encore dans l'excution, en faisant servir presque
toujours ce moyen la satisfaction de leur propre intrt,
sans aucun appel l'intrt public. Nanmoins le dveloppement du systme de corruption politique doit tre autant imput aux gouverns qu'aux gouvernants, non seulement en
ce sens que, si les uns y recourent, les autres l'acceptent,
mais encore en ce que leur tat intellectuel commun en rend
telle explication
l'usage invitable.
Dans leurs
comme
solides et efficaces
que
les
auxquelles
la socit
mme mat-
les
divergences individuelles
Pour concevoir,
poque,
rielles la
importe de ne pas restreindre aux influences matnotion du systme de corruption politique. Il faut
il
y comprendre
prdominer
les divers
les
moyens par
27
et plus
dangereux qu'on ne
le
En mme temps,
dcomposition de l'ancienne classification sociale a supprim les barrires qui s'opposaient au dbordement des
ambitions individuelles. Entrans par cette tendance, les
gouvernements ont multipli les fonctions publiques, dont ils
ont rendu l'accs plus facile, et renouvel les titulaires aussi
frquemment que possible. Cdant d'abord cette ncessit,
ils l'ont ensuite convertie en un moyen d'intresser leur
propre conservation la plupart des ambitieux actifs, ainsi
associs l'exploitation nationale. Cet expdient prsente des
dangers vidents, mme au point de vue troit de l'intrt des
gouvernements; car il doit provoquer plus de prtentions
qu'il n'en peut satisfaire et, par suite, soulever contre le
rgime tabli des passions plus intenses que celles qui l'appuient. En outre, l'application de ce procd tend le dvelopper indfiniment. En considrant, par exemple, l'ensemble
des choix faits, depuis un demi-sicle, mme pour les plus
minentes fonctions politiques, la plupart des ambitieux ne
doivent-ils pas conserver un espoir raisonnable d'obtenir,
leur tour, une semblable lvation ? Cet espoir, convenablela
mme
les
hommes
politiques, constitue
employs par
les
gouver-
comme
le
La politique
type de
la per-
la
mode
en
simple possesd'acquisition.
28
SOCIOLOGIE
La
le
systme
d'hypocrisie dont elle a eu tant besoin, depuis que la dcomposition du rgime catholique et fodal ne permet plus,
la
chez
incompltes. Ds
le
y^
sociale consiste,
Il
l'an-
tagonisme ordinaire entre la pratique et la thorie. La tendance ({ue je veux signaler caractrise surtout la situation
transitoire des socits. Elle a
commenc,
il
y a trois sicles,
ou absorb par
le
les
hautes spcu-
domins par
la
29
mme
influence, le caractre
tique
elle
Il
effet,
SOCIOLOGIE
3o
l'institution
Ce
puril
du mariage.
esprit
l'ordre matriel,
rglementaire,
uniquement
tend bouleverser
la
occup de
socit dans le but
borne ajourner
sable, se
plutt
il
difficult sans
la rsoudre,
ou
l'aggrave.
y^
il
tendent se restreindre de misrables substitutions de personnes, que ne dirige aucun plan vritable, ce qui tend pr-
S\ NCESSIT ET SON
OPPORTUNIT
3l
combinaisons politiques aux seules considrations matrielles en cartant toute large spculation cravenir social.
Un quatrime aspect, suite et complment des trois prcdents, achve de caractriser notre situation sociale, en montrant que la classe d'esprits auxquels est confre la principale intluence politique est incomptente, et mme oppose
toute rorganisation.
sociales etramoindrissement de
du charlatanisme
de
et
mes
le-
le
monde
la
mdio-
la direction
exercice, le
un succs momentan.
tomber dans l'exagration satirique que de
Ce
serait
peindre la socit
comme
mains
les sciences,
ont nglig
La
direction intellectuelle
minents,
la politique,
diri-
ce qui
du monde politique
rside actuel-
32
SOCIOLOGIE
d'ides,
honteuse dgnration sociale, en investissant de la suprmatie politique des classes videmment voues la subalternit dans tout ordre normal. En plaant en premire ligne les
talents d'locution ou de style, la socit fait, pour les questions les plus importantes, ce qu'aucun homme sens n'oserait tenter l'gard de ses moindres affaires personnelles.
L'examen des traits caractristiques de la situation sociale
confirme l'analyse des lments qui la constituent. Les effets
sont ceux que les causes devaient faire prvoir. Les sentiments
dvelopps par les diffrentes coles politiques ne sont pas
plus satisfaisants que les ides correspondantes. La politique
rvolutionnaire tire sa principale force de l'essor qu'elle
Nanmoins,
imprime
l'activit individuelle.
elle
ger a offert tant de tmoignages. Enfin la politique stationnaire exerce une influence morale non moins dsastreuse par
y-
S.\
33
faire,
sophie.
Une
prcde.
de
la
l'inaptitude de la philosophie
Il
en
quivalent
l'tat
que
et l'analyse scientifique
Comte.
Sociologie.
SOCIOLOGIE
34
En
direction.
mthode
est
Tout
manqu mon
but,
mesure que
la politique positive se
dve-
aucune
de
deux ordres de ncessits sociales. Non seulement la politique contemporaine prendra ainsi un caractre homogne et
rationnel mais encore la mme conception, en coordonnant
le prsent, le rattachera l'ensemble du pass. Il importe de
noter cette nouvelle condition, sans laquelle aucune philosophie politique ne saurait exister. Ce n'est pas seulement la
doctrine critique qui mrite le reproche de ne s'occuper du
pass que pour envelopper dans une rprobation commune
tous les temps antrieurs l'poque rvolutionnaire. L'cole
rtrograde elle-mme, tout en ayant produit une explication,
d'ailleurs vague et arbitraire, de l'ensemble des temps anciens,
les
d'apologie.
et de
La science
n'a,
en
effet,
ordre.
La
sophie rtrograde,
il
minations. Mais
il
Y
SA ISCESSIT ET SON OPPORTUNIT
35
de tout vestige de Tancien systme politique. Alors seulement la tendance anarchique des principes
rvolutionnaires pourra tre combattue au nom mme de la
rvolution, avec un succs qui finira par amener l'absorption
dbarrasser
de
la
la socit
la
philosophie positive.
Indpendamment de ces
encore retirer d'une
telle
bien que moins directs, n'en sont pas moins importants. Elle
permettra d'apprcier exactement la nature des questions
sociales et contribuera ainsi la pacification, en renvoyant
Aprs avoir
fait
comprendre
la ncessit d'institutions
l'attention
si
la
tutions. Jusqu' l'accomplissement de la rgnration policette doctrine modifiera les institutions tablies,
tique,
La
de
et morale.
des
maux
invitables.
saurait atteindre.
36
SOCIOLOGIE
monde
monde astronomique,
physique, chimique ou
sa complication suprieure, le
le
religieuse.
La
de
maux insurmontables;
de
l'activit
gressif.
Au
SA NCESSIT ET SON
OPPORTUNIT
3j
La
dans l'essor des facults humaines, ce qui constitue surtout une notion ngative, en rappelant la suppression
des diverses rsistances. Or, mme en ce sens restreint, la
supriorit de la politique positive ne saurait tre conteste
car la vraie libert ne peut consister qu'en une soumission
rationnelle aux lois de la nature, l'abri de tout commandement personnel. La politique mtaphysique a vainement tent
de consacrer son empire, en dcorant du nom de lois les dcisions des assembles souveraines. Tant que les phnomnes
sociaux ne seront pas rattachs des lois naturelles, et qu'ils
c'est--dire
ments
malgr tous
les artifices
raliser les
vux
la
qui
l'a
tuelles.
du progrs
politique,
38
SOCIOLOGIE
aux plus actives ambitions populaires. Une telle satisfaction, procure un petit nombre d'individus, qui deviennent ainsi les dserteurs de leur classe, ne saurait apaiser les
issue
Il
est
mme
incontestable que, en
dveloppant des dsirs dmesurs, dont la commune satisfaction est impossible, et en stimulant la tendance, dj trop
naturelle, au dclassement universel, on ne dcharge le prsent qu'en aggravant l'avenir. La masse de notre espce tant
destine, par une insurmontable fatalit, rester compose
d'hommes vivant du fruit d'un travail journalier, le problme
social consiste amliorer la condition de cette immense
majorit, sans la dclasser et sans troubler l'conomie gnrale. Cette manire de concevoir la question est celle de la
philosophie positive, qui, en rassurant les classes dirigeantes
contre toute invasion de l'anarchie, pourra seule guider la
politique populaire.
Un
comme
la
spontanment
Nanmoins
l'cole rvolutionnaire
me
89
tale,
j)lus
supriorit scientifique.
Une philosophie
monde
pour base,
politique,
Les diverses classes de la socit manifestent leurs tendances anarchiques, qui rsultent de l'anarchie intellectuelle
et morale. C'est ce que font les savants, dans les conflits journaliers qui s'lvent entre eux sur leurs attributions respectives, chaque fois qu'une mme question touche plusieurs
branches de la science. L'anarchie scientifique se manifeste
surtout par l'unanime rpugnance des savants pour les gn-
SOCIOLOGIE
4o
rallis, et
en
plus troites.
tmatique
et plus corrupteur.
et surtout l'cole
dans des dispositions aussi spculatives que celles qui prsident la culture des autres sciences. Nanmoins, avant d'y
procder, il me reste considrer, dans le chapitre suivant,
les efforts qu'on a dj tents pour constituer la science
sociale.
CHAPITRE
Sommaire.
Apprciation
la
II
en reprsentant
franaise
comme
effet,
les
tendances de
le sujet
ne pouvait acqurir la nettet ncessaire. En un mot, la direction du mouvement social n'tait pas dtermine, et les spculations se trouvaient entraves par les vagues conceptions
de mouvements oscillatoires ou circulaires. La science sociale
ne pouvait pas exister tant qu'on ignorait en quoi consiste le
fait mme du dveloppement, dont cette science doit tudier
les lois, et qui pouvait alors tre contest.
Toute ide de progrs tait interdite aux philosophes de
l'antiquit, faute d'observations assez compltes et assez
tendues. Ils considraient l'tat social de leur poque comme
infrieur celui
SOCIOLOGIE
42
moins parfait.
Indpendamment des inconvnients de mysticisme qui sont
inhrents la mthode Ihologique, une telle bauche tait
insuffisante pour constituer un aperu scientifique de la progression sociale. Cette progression se trouve ainsi ferme par
la formule mme qui la proclame, puisqu'elle est borne
hommes pendant
dre comme un
la
seul
homme
apprend continuellement.
la
sciences
elle a
tendu, pendant
le sicle
dernier, s'appliquer
au mouvement politique
Mon
4^
apprciation des
L'influence de
double
leve sous
ce
pour
la
premire
fois,
il
Comme
aucune critique
ce qui, en confirmant le
servira
intacte.
le
nom
d'Aristote
sa Politique
fourni
mme
sujet.
le
ils
SOCIOLOGIE
44
Ce qui caractrise
humaine
que
l'intelligence
s'tait
gnralisation d'une notion incomplte, due au progrs continu des sciences, sous l'impulsion qu'avaient produite,
un
Montesquieu; car
c'est
On
qu'un pas semblable ait pu tre fait en un temps o la mthode positive n'embrassait encore que les plus simples phnomnes, sans avoir pntr dans l'tude des corps vivants,
et sans mme tre devenue prpondrante dans les phnomnes chimiques. L'admiration ne pourra que s'accrotre, si
l'on remarque que la notion de progrs ne pouvait avoir, pour
Montesquieu, ni la nettet ni surtout la gnralit que lui a
fait acqurir le grand branlement sous l'impulsion duquel
nous pensons aujourd'hui. A cette poque, les plus minents
esprits, proccups d'utopies mtaphysiques, croyaient encore
la puissance absolue et indfinie des lgislateurs, arms
d'une autorit suffisante, pour modifier volont l'tat social.
Combien ne fallait-il pas tre en avant de son sicle pour oser
concevoir que les phnomnes politiques sont rgls par des
lois naturelles?
mmes
la
45
SOCIOLOGIE
46
liser
leur
action.
de l'humanit.
En rsum, ce philosophe a conu, le premier, une entreprise prmature, dans laquelle il devait chouer, soit en
s'efforant de soumettre l'esprit positif l'tude des phnomnes sociaux, avant que cet esprit et pntr dans tout le
systme des connaissances biologiques soit, au point de vue
;
politique, en se proposant de prparer la rorganisation sociale dans un temps uniquement destin l'action rvolutionnaire. C'est ce qui explique pourquoi cette minente intelligence, par suite mme d'un avancement trop prononc, a
exerc sur son sicle une action bien infrieure celle d'un
simple sophiste,
tel
l'tat intellectuel,
permis de se constituer avec succs l'interprte du mouvement rvolutionnaire. Montesquieu ne pourra tre pleinement
apprci que par notre postrit l'extension de la philosophie positive l'ensemble des spculations sociales fera sentir
la valeur de ces tentatives prcoces, qui, tout en manquant
un but trop loign, contribuent nanmoins poser la ques:
de
la
Condorcet,
'
principalement de
la
4?
commenait prendre
au moins dans Tordre anatomique
un caractre
scientifique,
SOCIOLOGIE
48
combien
la
Une
exprience aussi
prpondrance de
la doctrine
incompatible avec
On ne saurait trop admirer la supriorit philosophique de Montesquieu, qui, sans avoir pu,
comme Condorcet, juger l'esprit rvolutionnaire, avait su
nanmoins s'affranchir, l'gard du pass, des prjugs qui
dominaient ses contemporains. Ces rflexions nous permetcritique est
progression sociale.
la
naire et
commenc
il
fallait
que
l'esprit
rvolution-
Nous
l'poque actuelle.
deux derniers
sicles.
ait t faite
irrationnelles.
49
Toutefois,
Comte.
Sociologie.
CHAPITRE
Sommaire.
Dans toute
science, la
mthode
trine. Isoles
mthode
pour diriger
III
se rduisent
quelques gnralits
insuffisantes
les recherches,
modifications
que ces
trait prliminaire
faire
Quand on
apprcie
reconnat, dans la
de cette science, on y
dans la doctrine, la com-
l'tat actuel
mthode comme
binaison des caractres qui ont distingu la priode antrieure des autres branches de la philosophie. La science
que furent
autrefois l'astrologie pour l'astronomie, l'alchimie pour la
chimie, et la recherche de la panace universelle pour le
systme des tudes mdicales. Les mmes considrations
s'appliquent la politique thologique et la politique mtaphysique. Que les phnomnes soient rapports k une intervention surnaturelle, ou expliqus par la vertu des entits
politique actuelle est, pour la science vritable, ce
5l
inenl
pas regards
comme
naturelles.
La philosophie
quant
la
mthode,
la
comme
le
moderne
phnomnes
qu'elle subordonne le progrs de la spculation au perfectionnement de l'observation, sans que l'exacte ralit puisse
tre, en aucun genre, parfaitement dvoile. Le caractre
relatif des conceptions scientifiques est aussi insparable de
la notion des lois naturelles que la tendance aux connaissances absolues l'est des fictions thologiques ou des entits
mtaphysiques.
Les deux dispositions que je viens d'examiner constituent,
l'une pour la mthode, l'autre pour la doctrine, la double
condition de la positivit de la science sociale. Cependant
leur considration n'est peut-tre pas la plus propre mani-
SOCIOLOGIE
"Sa
fester les
la
symptmes d'une
telle
transformation, en vertu de
de
pour
relativement
la politique
l'application.
Sous ce nouvel aspect, cet esprit est caractris par sa chimrique tendance exercer sur les phnomnes sociaux une
action illimite. Cette erreur a autrefois domin tous les
autres ordres de conceptions.
Une
prolonge d'autant plus que la complication croissante des phnomnes retarde davantage la connaissance de leurs lois. Le concours d'une autre influence
provient de ce que les diffrents phnomnes, en mme
temps qu'ils sont plus compliqus, deviennent plus moditelle illusion se
fiables.
On
regarde encore
les
indfi-
des causes,
en rduisant
le
lgislateur
que l'instrument d'une puissance surnaturelle et absolue ce qui aboutit la domination indfinie du lgislateur.
L'cole mtaphysique, en recourant d'une manire beaucoup plus vague l'artifice de la Providence, fait intervenir
ses inintelligibles entits, et surtout sa grande entit de la
nature, qui n'est qu'une modification du principe thologique.
Ddaignant de subordonner les effets aux causes, elle tente
souvent d'luder la difficult en attribuant au hasard les
vnements observs, et quelquefois, quand l'inanit d'un
n'tre
:
en exagrant Tinfluence
marche des affaires humaines. Le
du gnie
individuel sur la
politique
humaine
se trouve
rsultat de ces
ainsi
livre
verses coles politiques, dont chacune cherche faire prvaloir son type
immuable de gouvernement.
men
(les
53
Quand
dissimuls.
s'est
lois
naturelles
constitue la base de la
teur.
Pour rsumer
il
sufft d'y
les
appliquer
le
dans les autres sciences, comme le critLes phnomnes sociaux doivent tre
rium de
conus comme aussi susceptibles de prvision que tous les
autres phnomnes, entre les limites de prcision compatibles avec leur complication suprieure. La seule pense
d'une prvision rationnelle suppose que l'esprit humain abandonne la rgion des idalits mtaphysiques, pour s'tablir
sur le terrain des ralits observes, en subordonnant l'imagination l'observation. Les conceptions politiques, cessant
d'tre absolues, doivent se rapporter l'tat variable de la
civilisation, afin que les thories, pouvant suivre le cours des
faits, permettent de les prvoir. L'action politique doit tre
s'il en tait autrement,
limite d'aprs des lois dtermines
({ue j'ai prsent,
la positivit.
SOCIOLOGIE
54
la srie
les conditions
sont caractrises.
distinctes l'une
De mme,
l'tude
dynamique de
la vie collective
constitue la
du progrs.
Le principe des lois statiques de l'organisme social consiste dans le consensus qui caractrise tous les phnomnes
des corps vivants, et que la vie sociale manifeste au plus haut
degr. Ainsi conue, cette espce d'anatomie doit avoir pour
thorie
du systme
du mouvement
fondes sur
la
C.ARAC.TRKS DE
55
MTIIODI: POSITIVE
l.V
lo2:iie
dont
la
conception suppose
correspondant.
En
outre, elle
du moins provisoirement,
conservation de Torganisme
peut tre employe suppler,
la
l'importance d'un
comment
tel
les erreurs
une ide de
gomtrie abstraite, qui tait alors dans l'enfance. On pourrait citer une foule de cas analogues. D'ailleurs
les relations qui existent entre les divers aspects sociaux ne
sauraient tre tellement simples et prcises que les rsultats
observs puissent provenir d'un mode unique de coordination
mutuelle. Une telle disposition d'esprit, dj trop troite en
biologie, serait contraire la nature plus complexe des spculations sociologiques. L'apprciation des limites de variation constitue, au moins autant qu'en anatomie, un complment de chaque thorie de sociologie statique, sans lequel
l'exploration indirecte pourrait devenir errone.
Le dveloppement de l'humanit prouve le consensus social par la raction de chaque modification spciale. Cette
indication peut tre suivie d'une confirmation statique; car,
en politique comme en mcanique, la communication des
mouvements prouve l'existence des liaisons. Ainsi, toutes les
sciences et tous les arts sont entre eux dans une connexit
telle, que l'tat connu d'une seule partie permet de dterminer
l'tat de chacune des autres. lien est de mme quand, au lieu
d'envisager les phnomnes sociaux d'une seule nation, on
les examine chez diverses nations contemporaines, bien que
le consensus soit alors moins prononc.
Sans insister sur ces notions, je me bornerai indiquer le
seul cas essentiel o la solidarit soit encore mconnue. Ce
cas est malheureusement le plus important, puisqu'il concerne
l'organisation sociale proprement dite, dont la thorie contiavec celui de
la
SOCIOLOGIE
56
nue
tre
damment
tel vice
de l'analyse de la civilisation
et isole,
indpen-
correspondante.
Un
du
autorit suffisante
un
Sj
d'ailleurs,
l'autre,
ressortir le
Le point de vue
auquel
le
de
la civilisation, cette
dtermine.
Une
telle
un dangereux
produirait que
D'aprs
le
mais
elle
dans
il
les relations
s'tablit
de tous
les
phno-
spontanment un certain
mul-
tiphent.
58
SOCIOLOGIE
spontan,
consquence
la
science.
Deux
base de
motifs m'ont
la
fait insister
La conception de l'harmonie
ensuite l'esprit de
pralablement caractris.
sociale
fournit le
fondement
volontaire
comme un
69
diverses
socils.
samment
sible.
Au
du consensus
On
n'est
}>artout
il
||
notion
solidarit et de consensus.
Apprcie l'gard de la mthode, la conception du consensus social a pour but de dterminer la modification de la
nment
explor par
,
Aucun phnomne
social,
tre introduit
notion claircira
chaque aspect
partiel,
sauf d'invitables
augmente
une
telle
marche
la difficult,
6o
SOCIOLOGIE
qu'il faut
embrasser simultan-
ment.
Un aphorisme
logique.
L'esprit de la sociologie statique tant ainsi caractris,
il
la
conceplion
(jui
6l
politique,
il
con-
On
la
il
car,
viennent.
Cela pos,
l'esprit
siste conceST>ir
chacun des
comme
le rsultat
grs
la
Le cours de
la vie
les modifi-
c'est l'accu-
c\
62
SOCIOLOGIE
siques.
Il
Les
lois
il
est facile
mouvement
63
succtj dans
comme
la
mouvement
qu'il se prolonge,
les
influences
en surmontant
accidentelles.
concerne des phnomnes plus compliqus, o les irrgularits provenant d'influences individuelles doivent s'effacer
davantage.
On peut caractriser l'esprit de la sociologie dynamique en
se bornant tudier le dveloppement de l'humanit, sans se
prononcer sur la question du perfectionnement humain
mais je crois utile d'examiner cette clbre contestation.
L'esprit relatif dans lequel sont conues toutes les notions
de la politique positive doit nous faire carter toute controverse mtaphysique sur l'accroissement du bonheur de
l'homme aux divers ges de la civilisation, ce qui limine la
seule partie de la question sur laquelle il soit impossible
d'obtenir un assentiment rel. Le bonheur de chacun exige
une harmonie suffisante entre le dveloppement de ses facul;
SOCIOLOGIE
64
plet
dans
les limites
regard
comme
grs.
le
jettis
il
Cela pos,
le
dveloppe-
ment a pour rsultat d'oprer une amlioration, non seulement dans la condition de l'homme, mais encore dans ses facults. Le terme de perfectionnement convient surtout ce
second attribut du progrs. Je n'ai pas besoin de m'arrter
dmontrer l'vidente amlioration que l'volution sociale a fait
prouver aux conditions d'existence, soit par une action croissante sur
le
monde ambiant,
d'aprs
le
dance l'amlioration soit bien irrsistible pour avoir pu persvrer, malgr les normes fautes politiques qui, en tout
temps, ont absorb ou neutralis la majeure partie des forces.
Mme notre poque rvolutionnaire, malgr des discorcordances plus prononces entre le systme politique et l'tal
de la civilisation, l'amlioration se prolonge, non seulemenl
65
le fait le
loppement
grande aptitude aux combinaisons d'esprit chez les peuples
trs civiliss, indpendamment de toute culture, pourvu que
la comparaison soit tablie entre des intelligences moyennes.
Au point de vue moral, le dveloppement ralise une prpondrance croissante des plus nobles penchants.
Ces explications tablissent que le dveloppement de l'humanit peut tre regard comme un perfectionnement entre
des limites convenables. On a donc le droit d'admettre en sociologie l'quivalence de ces deux termes, ainsi qu'on le fait
en biologie dans l'tude comparative de l'organisme animal.
Nanmoins, je persiste employer la premire expression,
parce que la qualification de dveloppement a l'avantage de
dterminer en quoi consiste le perfectionnement de l'humanit.
En effet, il indique le simple essor, second par une culture
convenable, des facults qui constituent la nature humaine,
sans aucune introduction de facults nouvelles.
L'tat social doit tre considr comme ayant t aussi parfait chaque poque que le comportait l'ge de l'humanit,
combin avec les circonstances dans lesquelles s'accomplissait
l'volution. Cette tendance philosophique, sans laquelle l'hisintellectuel,
ne s'agit ni de causes finales ni de direction providentielle. C'est toujours la simple consquence de l'ordre qui
rsulte des lois naturelles dans tous les phnomnes poscas,
il
sibles.
Un
dynamique
est plus
Sociologie.
l'action
humaine
5
SOCIOLOGIE
66
il
serait impossible
mme
de comprendre
le rsultat
homme
tre seuls
de l'existence
d'tat, aprs
un
suf-
exprience de la ralit des limites imposes s. l'action politique par l'ensemble des influences sociales. La nouvelle philosophie permet de dterminer, avec la prcision que comporte
la
com-
tre considr
mme comme
seul accessible
binaisons politiques.
comme le plus important, et
aujourd'hui.
comme
tant,
de variation plus tendus que ne le permettent les lois biologiques et, plus forte raison, les lois chimiques ou physiques.
Si donc, parmi les diverses causes modificatrices, l'intervention
humaine occupe le mme rang d'influence proportionnelle,
comme il est naturel de le supposer, cette influence devra tre
plus considrable dans le premier cas que dans tout autre.
Tel est le fondement scientifique des esprances d'une rformation systmatique de l'humanit. Mais, bien que les modifications produites par des causes quelconques soient plus
grandes[dans l'ordre des phnomnes politiques, elles demeurent toujours subordonnes aux lois statiques ou dynamiques
qui rglent l'harmonie des lments sociaux et la filiation de
leurs variations successives.
Il
du dveloppement de l'humanit. La prpondrance des influences continues est admise dans tous les phnomnes il faudra bien qu'on l'applique aussi aux phnomnes sociaux, ds qu'on y tendra la mme manire de
philosopher. Les modifications portent exclusivement sur
lois naturelles
l'intensit des
phnomnes
et
sur leur
mode
d'accomplisse-
/^
CAR.VCTRES DE
L.V
MTHODE POSITIVE
67
du
sujet.
Au
conue
comme
tre
et
plus varies.
La
n'tant modifiable
on ne peut donc pas esprer que la sociologie soit plus avance mais il suffit d'en avoir indiqu l'esprit en statique et en dynamique sociales.
Dans l'ordre intellectuel, il n'y a aucune supriorit individuelle qui puisse transporter une poque les dcouvertes
rserves une poque postrieure. L'histoire des sciences
prouve la subordination des gnies les plus minents l'tat
contemporain. Il en est ainsi dans les arts, surtout en ce
qui dpend des moyens mcaniques de suppler l'action
humaine. On n'en saurait douter davantage l'gard du dveloppement moral, qui est rgl chaque poque par l'tat de
tablie en biologie
l'volution correspondante.
sociale dtermine des
murs
corrlatives,
l'humanit o
les meilleurs
les
Il
dont
l'existence
la
physio-
individus au milieu
a,
par exemple,
tel
Il
68
S0CI0L0GI1-:
prouvent
la
du climat
et
de l'action politique
lois
la race,
serait
l'tat
humaine,
action,
uniquement parce
du mouvement de
qu'elle tait
la civilisation
con-
ne
l'et t
jj
spontanment.
j|
En
iioliliquo,
commo dans
les sciences,
6y
ropporUinil
esl la
une action
sociale, dont
il
n'est
le
vulgaire attribue
empiriquement opres,
qu'ont t guids les hommes de gnie qui ont exerc une
grande action sur l'humanit. En tout genre, la prvoyance
par de semblables apprciations,
humaine
porte d'un
tel
art
que de
Ce
que
les obs-
d'em-
pcher dans tous les cas les rvolutions violentes. Dans l'organisme social, en vertu de sa complication suprieure, les
maladies et les crises sont encore plus invitables que dans l'organisme individuel. Mais, lors mme que la science reconnat
son impuissance en prsence de profonds dsordres, elle peut
utilement concourir abrger les crises en apprciant leur caractre et en prvoyant leur issue. Ici, comme ailleurs, il s'agit
non pas de gouverner les phnomnes, mais seulement d'en modifier le dveloppement, ce qui exige qu'on en connaisse les lois.
SOCIOLOGIE
70
me semble
y
en toute autre science, de simples sujets d'observation. Elle considre chaque phnomne au point de vue
de son harmonie avec les phnomnes coexistants, et de son
enchanement avec letat antrieur et l'tat postrieur du
comme
voit,
ou l'autre titre,
de dcouvrir les relations qui lient entre eux tous les faits
sociaux. Chaque fait lui parat expliqu dans racception
scientifique de ce terme, quand il a pu tre rattach, soit la
situation correspondante, soit au mouvement prcdent.
Dveloppant au plus haut degr le sentiment social, cette
dveloppement
les divers
deux ordres de
consistent dans les moyens
ressources
indirectes^
le
fiques.
En
sociologie,
emploie
les trois
comme en
modes de
mthode comparative,
de dterminer
la
porte et
le
cds.
L'inHueiice de
la pliilos()})hie
mtaphysique du
sicle der-
7I
du pyrrhonisme historique,
aux observations sociales. Depuis que
l'absiirile thorie
servent encore.
C'est par
l'on restreint
aux tudes
la
porte d'un
tel
toute thorie.
Il
un prcepte plus
SOCIOLOGIE
72
positive, ainsi
qu'au
phnomnes
en plus.
Au
Une
telle
du
manquent
les
questions scientifiques
pour
lui
il
de quelque autre
fait social.
CAlACTKRKS
Di:
LA METHODE POSITIVE
jS
Ce
jours
])rceple
le
nom
La complication
Un
tel
cette soli-
genre d'expriences ne
lois
et
SOCIOLOGIE
74
Les
mmes
la sociologie, et doivent y conduire des conclusions semblables. Ici, l'analyse pathologique consiste dans les cas,
malheureusement trop frquents, o les lois, soit de Tharmonie,soit de la filiation, prouvent dans Ttat social des perturbations plus ou moins prononces, comme on le voit surtout aux diverses poques rvolutionnaires. Ces perturbations de 1 organisme social sont analogues aux maladies de
Forganisme individuel.
L'exploration pathologique tant imparfaitement institue
en biologie, on conoit qu'elle doit tre encore plus incomplte l'gard des questions sociologiques, o elle n'a jamais
fourni aucun secours, bien que les matriaux y abondent.
Cette strilit tient surtout ce que l'exprimentation peut,
une vritable
utilit.
On
que
les
il
dont
le
mieux observ.
On pense que
cas
s'il
tait
lois
regarde alors
nisme individuel. Les cas pathologiques ne sauraient constituer une violation des lois de l'organisme normal. Ils modifient le degr des phnomnes, mais nullement leur nature ni
leur relation.
CARACTRES
ni:
I.A
METHODE POSITIVE
7$
o
jamais manqu.
lution sociale
Considrant enfin
la
malheureusement
j'ai
corps vivants. Je
me
les
tudes des
distinguent l'application de
l'art
sociologiques.
du procd biologique ferait manalogies qui existent entre les deux sciences,
Une aveugle
connatre les
puisque
la
imitation
principal caractre de la
Rduite
raison
la
me semble
incontestable pour
de
mieux
la solidarit.
compa-
caractriser
SOCIOLOGIE
76
se
rapproche davantage de
l'organisme humain.
Le principal mode de
la
sociologie
Par
combler
de
les invitables
minemment
rationnel,
comme
repivsenler
77
coexistants. L'incohrence
filiation
le
la
mode com-
mal apprcier
ciuon
s'est
politit|ue
des
form
les
du climat,
maines.
Une
ploi
<H
telle
la
moins d'en diriger l'application primitive et l'interprtation finale par une conception du dveloppement de l'hu
manit.
Il
que l'bauche de
la sociolo-
adapte
que
sommes
est la
la
nous
mthode historique, qui
seule base sur laquelle puisse reposer le systme de la
les
effet, et
logique politique.
manit constitue le principal artifice scientifique de la sociologie son dveloppement forme le fond mme de la science,
et la distingue de la biologie. Bien que cette analyse historique ne semble destine qu' la sociologie dynamique, elle
s'tend nanmoins toute la science, en vertu de la solidarit
;
l'attribut caractris-
SOCIOLOGIE
yS
nrerait en
abusivement l'histoire politique, comme si une histoire quelconque pouvait n'tre pas plus ou moins politique.
C'est donc sur l'ensemble de l'volution sociale que devront
d'abord porter les comparaisons historiques des divers ges
de la civilisation. C'est uniquement ainsi qu'on parviendra
nomme
si
Au
historique dveloppera le sentiment social en mettant en vidence l'enchanement des vnements, et en rappelant l'in-
fluence qu'ils ont exerce sur l'avnement graduel de la civilisation. Suivant la remarque de Condorcet, on ne saurait
et
gnraux de
la sociologie
C.AHACTEIS DE LA
METHODE POSITIVE
79
mme
ne se manifeste que dans les plus avances. La mthode historique lui donnera tout son dveloppement, et entretiendra le respect des anctres, indispensable l'tat normal
de la socit, et si fortement branl par la philosophie mtaphysique.
L'esprit de la mthode historique consiste dans Tusagc des
lyse historique.
Ces prvisions scientifiques seront d'autant plus rapprola ralit qu'il s'agira de phnomnes plus importants et plus gnraux, o les causes continues prdominent
davantage, dans le mouvement social, et o les perturbations
ont une moindre part. Les lois de la soHdarit peuvent conches de
duire tendre la
mme
de ces phno-
diri-
SOCIOLOGIE
8o
concernent
l'art politique.
Pour
se familiariser
la
succession antrieure
fait
Parvenue l'examen de l'poque actuelle, la mthode historique permettra seule d'en oprer avec succs une exacte anao chaque lment sera apprci, comme il doit l'tre,
d'aprs la srie sociologique dont il fait partie. Vainement les
hommes d'tat insistent-ils sur la ncessit des observations
politiques comme ils n'observent que le prsent, et tout au
plus un pass trs rcent, leurs maximes avortent dans l'aplyse,
plication.
principaux avec
les
faits
secondaires,
mettre de
Or
le
meilleur
moyen de
prve-
ces
inconvnients.
8l
parative confirmer
mme rsultat.
D'autre part, ce dcroissement est en harmonie avec les lois de la nature humaine,
le
par suite d'une prpondrance croissante de l'exercice intellectuel et moral, mesure que l'homme se civilise davantage.
mme
sociale,
indique
CoMTE.
Sociologie.
SOCIOLOGIE
82
monie entre
les
Thomme que
doit consis-
Quand
l'application de
moyens
d'exploration,
l'esprit
il
me
de
reste considrer,
dans
le
cha-
CHAPITRE IV
Sommaire.
Relations
de
la
le
milieu proprement
la sociologie la
second
la lie
la philosophie inorganique,
dit.
Le
philosophie orga-
humaine
le
En un mot. Tune
une prparation fonde sur l'examen des catgories de phnomnes moins compliqus. Telle est l'apprciation laquelle
nous devons procder en parcourant en sens inverse la srie
encyclopdique, afin de considrer d'abord les relations les
plus intimes et les plus directes. Nous indiquerons ensuite la
raction de la sociologie sur les sciences antrieures.
La subordination de la science sociale la biologie est tellement incontestable que personne n'ose plus en mconnatre
mme
principe,
SOCIOLOGIE
84
tre.
En
la
srie
sociale ne
directe,
mmes
tous les
affectives.
Dans tous
les cas
semblables,
les
propositions so-
la sociologie retirera
de sa subordination
la
biologie.
siilTisaminent.
85
tendance
la
plupart des physiciens et des chimistes traiter la biologie comme une simple drivation de la philosophie inorganique, une telle disposition n'est pas moins nuisible. La prela
tle
unes sur
rellement tabli,
que
l'influence des
le
mouvement
gnrations
social est
antrieures
mode
afin
d'tre toujours
conforme
Miiployes
Dans
la
la
que comme un
auxiliaire et
simple histoire de
un
contrle.
biologistes
comme
inhrentes
la
les
lois
de notre nature.
Il
serait
ais
d'indiquer beaucoup
SOCIOLOGIE
86
d'autres cas analogues
la
une
fixit
la
comme
invitable ce qui
manifeste d'abord comme indispensable, et rciproquement. Il faut qu'un tel esprit soit propre la nature des tudes
sociales, puisqu'on s'y trouve amen par les voies opposes,
Tout ce qui
ainsi que l'indique cet aphorisme de de Maistre
se
La subordination de
indirectement
la
la sociologie
la biologie
rattache
lie.
87
manquer
son existence sociale; et rciproquene pourrait tre gravement trouble par des
modifications du milieu qui ne drangeraient aucunement la
premire. Je puis donc me dispenser de reproduire les diffrentes conditions inorganiques del vie sociale. En renvoyant,
cet gard, aux indications qui ont t donnes en biologie,
je dois seulement signaler Tintluence sociologique de ces diverses conditions extrieures comme tant encore plus prononce que leur influence biologique. Cette intensit n'est
qu'une suite de la prpondrance croissante d'un tel ordre de
conditions, mesure que l'organisme se complique davantage,
ou qu'on y considre des phnomnes plus levs. C'est ce
qui a lieu dans l'tude des phnomnes sociaux, o l'on envisage l'organisme le plus compliqu. Un tel organisme est en
outre regard comme insparable d'une dure en quelque
sorte indfinie, de manire rendre sensibles des modifications que la brivet de la vie individuelle ne permettrait
pas de manifester.
Les conditions astronomiques prouvent surtout cet accroissement d'influence, quand on passe du cas individuel au cas
social. Il est vident, par exemple, que les dimensions de
notre plante ont plus d'importance en sociologie qu'en biologie, puisqu'elles
assignent d'insurmontables limites
l'extension de la population. Si l'on examine le degr d'obliment,
d'altrer aussi
celle-ci
ment
Il
remarquant
qu'elles
SOCIOLOGIE
88
le
milieu correspondant.
ment de
l'esprit
de
la
que
Du
la suite et le
reste,
compl-
philosophie positive.
tacles matriels.
En un mot,
la
dpend de sa connaissance des lois des phnomnes inorganiques. La physique et surtout la chimie constituent la base
du pouvoir humain. L'astronomie n'y peut concourir qu'en
permettant une indispensable prvoyance, au lieu d'une modification du milieu ambiant. C'est une nouvelle occasion de
constater l'impossibilit de l'tude du dveloppement social
sans
la
combinaison de
la
Dans
pfifier
mon
mthode.
Il
je
me
apprciation, de considrer
serait superflu de
suis abstenu,
le
dmontrer quil
la
f'aul
logique-
connaissance
mlhode
89
la
pralable
l'ducation
positive
logie.
La position encyclopdique de la sociologie est suffisamment motive par l'examen que nous en avons fait. Les
indications contenues dans ce chapitre ne peuvent laisser
subsister aucun doute sur la subordination de l'tude des
phnomnes sociaux l'ensemble de la philosophie. Mais l;i
prpondrance actuelle de la philosophie mtaphysique me
fait craindre que cette connexit ne soit la partie la plus conteste de
ma
avec l'appel,
doctrine.
si
doux
En
effet,
notre
gences pour
intelli-
sociales.
la raction
de
la socio-
doctrine et de la mthode.
prmatur de considrer l'influence que la sociologie exercera sur les autres sciences, lorsque, compltant la
philosophie positive, elle permettra de rendre rationnelle la
culture encore empirique de ses diffrentes parties, en les faisant concevoir comme des branches distinctes d'un tronc
Il
serait
unique.
Un
ouvrage.
de
tel
examen fournira
la sociologie
apprcier
ici la
raction
SOCIOLOGIE
90
regard de la doctrine, le principe de cette raction rsulte de ce que toutes les spculations scientifiques, en tant
que travaux humains, doivent tre subordonnes la thorie
du dveloppement de Thumanit. Si l'on pouvait concevoir
cette thorie comme devenue assez parfaite pour qu'aucun
obstacle intellectuel n'y bornt la plnitude des dductions,
les diffrentes sciences n'en seraient plus que les diverses
parties. La faiblesse de notre intelligence et la complication
d'une telle tude ne permettront jamais de raliser une pareille situation. Nanmoins cette hypothse fait comprendre
la lgitime intervention de la sociologie dans tous les ordres
de spculations. Cette intervention semble appartenir aussi
la thorie biologique de la nature humaine. En effet, la connaissance de l'homme individuel doit exercer une influence
sur toutes les sciences, puisque nos travaux portent l'empreinte des facults qui les produisent. Mais cette influence
appartient surtout la sociologie, parce que le dveloppement de l'esprit humain n'est possible que par l'tat social.
Tel est le premier titre de la sociologie intervenir dans la
culture des diverses sciences.
La
sociologie
perfectionnera
l'tude
des
relations
qui
reconnu le secours que peuvent fournir les indications historiques pour rgulariser, un certain degr, l'essor
des dcouvertes scientifiques en vitant surtout les tentatives
chimriques ou prmatures. Or la vritable histoire scientisujet ont
filiation
Aucune
des principales
histoire spciale
ne
la
9I
principaux attributs de la mthode positive. La participation de la sociologie la composition du fonds commun des
(les
consiste
ressources intellectuelles
mode
d'exploration que
historique.
j'ai
Ce nouveau moyen
festation tait
dans
signal sous
rserve la
l'introduction
le
nom
du
de mthode
Il
sufft,
en
effet,
ou moins
de conce-
mouvement antrieur de
marche de l'esprit humain.
apprciant
lois
de
la
le
hasards dont
la
En
guider
le
les autres
mthodes
scientifiques,
donne qui n'existe encore que pour les dtails. JMais, pour
que de telles proprits puissent tre ralises, il faut que
cette mthode transcendante se subordonne l'esprit de la
science o elle prend naissance. La principale condition consiste ne jamais considrer le dveloppement d'une science
quelconque indpendamment de la progression totale.
Ainsi, la sociologie, qui fournit cette nouvelle mthode,
SOCIOLOGIE
()2
moyen
su-
mais sa complication et son dveloppement peine naissant ne permettent pas d'en apercevoir
des exemples trs prononcs. Le systme des connaissances
positives n'en prsente encore qu'un seul tmoignage irrcusable, qu'il faut aller puiser dans la science mathmatique,
destine, raison de son essor plus simple et plus rapide,
donner des exemples de tous les procds logiques. Cet
exemple est fourni par les chapitres prliminaires des diverses
sections de la mcanique analytique de Lagrange. En expoprieur de spculation
humain
relatives
l'ai
caractrise.
thorie
du dveloppement humain,
lations mutuelles
modes
d'investigation
diriger l'usage.
et elle
leve, propre en
CHAPITRE V
Sommaire.
spontan des
socits.
La
partie
dynamique de
la
relatives,
dmonstration de
sociabilit
la
de l'homme, contrairement
lulilit
En
Une simple
que chacun en
dveloppement de
retire
n'a
la socit.
La continuit d'action constitue en tout genre une indispensable condition de succs. Cependant l'homme rpugne
spontanment une telle persvrance, et ne trouve d'abord
de plaisir dans l'exercice de son activit qu'autant qu'elle est
suffisamment varie. Les facults intellectuelles tant les
la
activit,
plupart des
hommes une
se prolonge,
fatigue insuppor-
table.
SOCIOLOGIE
94
un
conu.
Le second caractre social de
la
cependant
le
la
STATIQUE SOCIALE
En apiMVciant
qS
gique,
il
l'aul
prpondrance des instincts personnels peut seule imprimer rexislence sociale un caractre dtermin en assignant un but l'emploi de l'activit individuelle. En effet, la
notion de l'intrt gnral ne serait pas intelligible sans celle
de l'intrt particulier, puisque la premire rsulte seulement
de ce que la seconde offre de commun chez les divers individus. Si Ton pouvait supprimer en nous la prpondrance
dos instincts personnels, on dtruirait notre nature morale,
au liou de l'amliorer car les affections sociales, ds lors
prives de direction, tendraient dgnrer en une vague et
cpie la
strile charit.
Quand
la
Ihomme
dans
le supposer plus intelligent, non
seulement en vertu du meilleur emploi qu'il ferait alors de
son intelligence, mais encore en ce que celle-ci ne serait plus
aussi absorbe par la discipline qu'elle doit imposer la prpondrance spontane des penchants gostes. La relation
rciproque n'est pas moins exacte, bien qu'elle soit moins
apprciable
car tout dveloppement intellectuel quivaut
pour la conduite un accroissement de bienveillance, soit
en augmentant l'empire de l'homme sur ses passions, soit en
rendant plus net et plus vif le sentiment des ractions dtermines par les divers contrats sociaux. Sous le premier aspect,
la
pratique sociale
SOCIOLOGIE
^6
se dvelopper sans
un
cer-
un but minent
et
un large
exercice.
De mme,
tout essor
de Tordre une prdilection spontane, susceptible de concourir aussi heureusement au maintien de Tharmonie sociale
vifs et
augmenter
cette
de l'humanit.
Telles sont, sous cet aspect lmentaire, les
deux sortes
caractre de l'existence
de conditions qui dterminent
sociale. D'une part, l'homme ne peut tre heureux que par
le
un
travail
pathique. D'autre part, les facults affectives sont seules profondment actives, et leur prpondrance fixe la direction
et le
but de
l'tat social.
En mme temps,
les
penchants
tre
le
domin par
l'ensemble de ses instincts personnels. Cette double opposition indique le germe de la lutte entre l'esprit de conservation et l'esprit d'amlioration. Le premier est inspir parles
instincts personnels, et le second par la
tivit intellectuelle
Nous
avec
combinaison de
l'ac-
autrui.
La constitution del
STATIQUE SOCIALE
oflVo A
chaque poque
ment opr
97
la
C'est ainsi
que
famille
ancienne,
maintient.
L'inslilution
l'bran-
La sociologie
interdit
comme prmatur
l'examen des
modifications futures du mariage moderne, en vertu du principe ([w oblige procder de l'ensemble
aux
dtails.
Comte.
Sociologie.
L'tude
subordonne
7
SOCIOLOGIE
g8
du systme de
la ror-
nisme
social.
dclamations sur la prtendue galit des deux sexes en dmontrant, par l'examen anatomique et par l'observation physiologique, les diffrences physiques et morales qui existent
dans toutes les espces animales, et surtout dans la race
humaine. La biologie positive tend reprsenter le sexe fminin, principalement dans notre espce, comme constitu,
comparativement l'autre, en une sorte d'tat d'enfance qui
l'loign du type idal de la race. Compltant cette apprciation scientifique, la sociologie montrera l'incompatibilit de
toute existence sociale avec une chimrique galit des sexes,
en caractrisant les fonctions que chacun d'eux doit remplir
dans la famille.
Les considrations indiques dans l'examen sociologique
de la constitution de l'homme permettraient d'baucher une
telle opration philosophique. Les deux parties de cet examen
font ressortir en principe, l'une l'infriorit fondamentale, et
l'autre la supriorit secondaire de Forganisme fminin, au
point de vue social. La prpondrance des facults affectives
est moins prononce chez l'homme que chez tout autre animal, et un degr spontan d'activit spculative constitue le
principal attribut crbral de l'humanit, ainsi que la source
du caractre de l'organisme social. Or on ne peut contester, cet gard, l'infriorit de la femme. Elle est plus impropre que l'homme la continuit et l'intensit du travail mental en vertu de la moindre force intrinsque de
.son intelligence, ou de sa plus vive susceptibilit morale et
physique.
L'exprience a toujours confu^m,
mme
dans
les
beaux-
/
STATIUK SOCIALE
rinfriorit
arls,
99
les qualits
qui
Quant aux fonctions de gouvernement, fussentelles rtluites l'tat le plus lmentaire et purement relatives
la conduite de la famille, l'inaptitude du sexe fminin est
encore plus prononce, parce que la nature du travail y exige
une attention un ensemble de relations plus compliques
dont aucune partie ne doit tre nglige, et en mme temps
une plus grande indpendance de l'esprit Fgard des passions, en un mot, plus de raison. Ainsi^ sous ce premier aspect, l'conomie de la famille humaine ne saurait tre intervertie, moins de supposer une chimrique transformation de
positions.
En second
nous avons reconnu que les instincts personnels dominent les instincts sympathiques ou sociaux.
C'est par Texamen de cette relation, si importante, quoique
lieu,
sympathie
la
et
de
sont inf-
dans
fier,
par suite dans la socit, doit tre de modipar une plus nergique et plus touchante excitation de
la famille, et
de
la raison
grossire de l'homme.
la
famille, c'est--dire la
ensuite dans la socit, y produit, un certain degr, la subordination des ges. Ici les erreurs issues de l'anarchie intellectuelle sont d'un autre genre.
La
ment
conteste. Les
femme ne
champions des
droits politiques de la
une doctrine
SOCIOLOGIE
,Q(j
pour le
pareil modle L avenir
rapprocher autant que possible d'un
comme le pass, a cette obligane pourra que se conformer,
vodes modifications que le cours de 1
tion, en tenant compte
Nanla constitution domestique.
lution dterminera dans
dcomposition, des sophistes
moins, toutes les poques de
pour modle la socit, ont
au lieu de proposer la famille
gnie politique en s'efforant de conscru montrer un grand
de la socit, et d'une socit alors
tituer la famille limage
qui
vertu mme de l'tat exceptionnel
fort mal ordonne, en
permettait de telles rveries.
domesl'apprciation de la subordmation
qu'a la iamille
importe de remarquer la proprit
de la perptuit sociale, en ratta-
Pour complter
tique
il
rnovation du
l'instinct de la sociabilit.
passager du pass tend altrer
sociale,
terminer l'bauche de la statique
11 nous reste, pour
vue analogue, l'analyse de la
considrer, un point de
groupe de familles, et non pas
socit, envisage comme
;
d'individus.
STATIQUE SOCIALE
nullement eoncerls,
et le
lOl
la
plupart
du phnomne,
dgag des perturbations insparables d'un organisme aussi
nelles? Tel est, du moins, l'idal scientifique
compliqu.
La
que
la socit se
Quand mme un
SOCIOLOGIE
102
L'tude del vie sauvage montre les diverses familles, quelquefois fort lies pour un but temporaire, retournant, presque
comme
Un
l'utilit
la production de
quelque
important
qu'en
soit l'objet, et
tout autre sophisme,
quelque absurbe qu'en soit la pense ? Aussi, de nos jours,
une sorte de mtaphysique spciale attaque-t-elle l'antique
maxime de la rpartition des travaux et del spcialisation
correspondante des occupations individuelles. La division
des oprations et la persvrance des efforts ne sont plus
de
la socit
lo3
STATIQUE SOCIALE
regardes
comme
suivre la
t'ois
beaucoup d'occupations
diflerentes, et passer
nouveau plan de
travail
tel
comme
essentiellement attraijant.
Pour analyser le principe de la coopration des familles
il
non seulement
dift'rents
les
peuples,
On
individus et les
comme
conduit regarder,
classes, mais encore les
est alors
participant une
uvre immense
duelles.
pour
le
bien
commun.
le
doit concevoir
SOCIOLOGIE
104
la
et ce titre
nature a
fait
la
plus
discipline
artificielle,
domestique,
frais essentiels.
que repose
dite car on y
thorie de la
trouve le germe del corrlation entre l'ide de socit et Tide
la
de gouvernement.
rpartition des travaux suscite, un degr proportionnel,
particulires, la fois intellectuelles et modivergences
les
rales, dont l'influence combine exige, dans la mme mesure,
La
une
discipline
autrement,
elle
un dveloppement qui
de
l'intrt
que
le
mme
et l'extension de la
murs
mme
les autres
et
pro-
classes,
de penses. C'est
dveloppement
le
dcomposer en une multitude de corporations incohrentes. De mme, la premire cause de l'habilet humaine pa-
de
la
rat destine
communs
ils
le sort
de
civiliss,
l'ouvrier occup,
matriel
des
manches de couteaux ou des ttes d'pingles, la saine philosophie ne doit pas faire moins regretter dans l'ordre intellectuel l'emploi exclusif et continu d'un cerveau humain la
rsolution
de quelques
quations ou
au
classement
de
STATIQUE SOCIALE
quelques insectes.
L'etVt moral,
105
dans l'un ou
malheureusement analogue. C'est toujours de tendre inspirer une dsastreuse inditlerence pour le cours gnral des
humaines, pourvu qu'il y ait toujours des quations
rsoudre et des pingles fabriquer. Cette sorte d'automatisme
humain ne constitue heureusement que l'extrme influence
dispersivedu })rincipe de la spcialisation mais sa ralisation,
dj trop fripicnte, doil y faire attacher une grande imporalTaires
tance.
sans obstacles,
finirait
si elle
et
sen-
plissement de toutes les fonctions particulires, pour y rappeler la pense de l'ensemble et le sentiment de la solidarit
commune
avec d'autant plus d'nergie que l'activit individuelle tend les effacer davantage. C'est ainsi que doit tre
du gouvernement au dveloppement
de la vie sociale, indpendamment des grossires attributions
d'ordre matriel auxquelles on veut rduire sa destination.
Sans excuter par lui-mme aucun progrs dtermin, il conconue
la
participation
l'volution
On
peut concevoir combien est irrationnelle cette antipathie pour toute doctrine gnrale, qui distingue la plupart
des savants actuels. L'esprit d'ensemble et l'esprit de dtail
sont galement indispensables. Ils doivent alternativement
prdominer dans le cours de l'volution, suivant la nature
des progrs que sa marche rserve chaque poque. L'analyse des plus grands besoins de la socit actuelle indique
SOCIOLOGIE
106
si
pe de plus en plus.
Il
ne et croissante, pour que l'conomie sociale ait pu subsister. En effet, la rpartition des oprations tablit une subordination croissante, qui tend faire ressortir le gouvernement
de la socit elle-mme. Cette subordination n'est pas seule-
ment
matrielle
elle
et morale,
systme trs dvelopp de notre conomie sociale, o chaque jour, par une suite ncessaire de la
subdivision du travail, chacun de nous fait reposer le maintien de sa vie sur l'aptitude et la moralit d'une foule d'agents
presque inconnus, dont l'ineptie ou la perversit pourraient
exposer beaucoup de monde. Une telle condition appartient
tous les modes de l'existence sociale si elle est surtout attribue aux socits industrielles, c'est parce qu'elle y plus prononce, raison d'une spcialisation plus intime mais on la
retrouve dans les socits militaires, comme le montre l'analyse statique d'une arme, d'un vaisseau, ou de toute autre
plus sensible dans
le
corporation active.
L'apprciation de cette subordination spontane en
couvrir
la loi,
fait
d-
la
la
STATIQUE SOCIALE
IO7
la
dernier degr
engages
dans
des relations
mane de
la
fonc-
semble sur
les
parties.
IVun autre
la rpartition
des travaux
En
elet,
tant
que
la
pour
la satisfaction
SOCIOLOGIE
108
un gouvernemcnl
spontan. Cette tendance est en harmonie, dans notre nature individuelle, avec un systme correspondant de penchants spciaux, les uns vers le commandement, les autres
vers l'obissance. Il ne faut pas regarder la disposition trop
vulgaire commander comme le signe d'une vocation de
mme des
milieu
naires,
cours des relations sociales, pour tablir que la subordination politique est aussi invitable qu'indispensable
avec
le
La condensation
et
la statique sociale.
l'abstraction, peut-tre
excessives, de
le
suivant.
Il
sur l'gosme
de
et la
STATiyUE SOCIAI.E
commun
IO9
le
humaine.
CHAPITRE
Sommaire.
Pour mieux
Dynamique
sociale,
VI
ou thorie du progrs.
communes avec
les lois
tout
le
semble du progrs humain est ainsi rattach la srie du perfectionnement animal, dont il ralise le plus haut degr.
En dveloppant l'action de l'homme sur le monde extrieur,
la civilisation semble d'abord devoir concentrer l'attention sur
les soins de l'existence matrielle, dont l'entretien et Tamlioration constituent en apparence le principal objet de la plupart des occupations sociales. Un examen plus approfondi
dmontre que ce dveloppement tend faire prvaloir les plus
minentes facults, soit par la scurit qu'il inspire l'gard
DY.N.VMIOUE SOCIALE
11-1
moins absorbante,
soit
tions intelleetuelles et
Dans
devitnil. ainsi
mme ennemi.
Les passions haineuses restent, aprs les apptits physiques, le principal mobile de l'existence. Quant aux
facults intellectuelles, l'imprvoyance qui caractrise la vie
sauvage permet de constater le peu d'influence qu'exerce alors
la raison sur la conduite de l'homme. Les facults sont encore
engourdies, ou du moins il n'y a d'activit prononce que chez
les
elles,
La
demeu-
curiosit qu'inspire
le
Enfin
les
divertissements, qui se
mme
en plus prpondrante.
Une pareille notion permet de distinguer la part de la nature
et celle de l'art
le dveloppement humain doit tre jug
:
SOCIOLOGIE
112
temps,
comme
artificiel,
se prsente, en
consiste
puisqu'il
mme
obtenir, par
pour chacune
gique.
De
d'elles
l rsulte l'explication
La
direction
ou de restreindre leur
empire ne permettent pas d'en mesurer exactement l'importance. Notre dveloppement serait acclr ou retard par tout
changement favorable ou contraire que l'on supposerait opr
ditions et l'impossibilit de suspendre
dans ces diffrentes influences, soit organiques, soit inorganiques, en imaginant, par exemple, que notre appareil crbral offrt une moindre infriorit, ou que notre plante
devnt plus grande ou mieux habitable. L'analyse sociologique ne saurait atteindre que les conditions accessoires,
en vertu des variations apprciables dont elles sont susceptibles.
Parmi les puissances secondaires qui concourent dterminer la vitesse du dveloppement, on peut d'abord signaler,
d'aprs Georges Leroy, l'influence de renniii, influence d'ailleurs fort exagre par ce philosophe.
L'homme ne peut
tre
activit
de ses diverses facults. Dans toute situation, il tend remplir cette indispensable condition du bonheur. La difficult
de plus en plus prononce qu'il prouve raliser un dveloppement compatible avec la supriorit de sa nature le rend
plus sujet que les autres
animaux
Une
telle disposition,
et
leur activit
la fois intellectuelle et
DYNAMIQUE SOCIALE
nioralo,
d puissamment
conlribiier,
ll3
dans renfance de
phnomnes
vitaux,
impropres concourir sa composition, doivent tre graduellement remplacs par de nouveaux lments.
giner que la dure effective ft seulement dcuple, en concevant d'ailleurs que les diverses poques conservassent les
mmes
constitution
dveloppement social
le
le
Sociologie.
SOCIOLOGIE
Il4
l'instinct d'innovation,
du premier lment.
altre en faveur
au progrs
de la socit ne peuvent conserver longtemps leur prpondrance sans devenir plus ou moins hostiles au dveloppement
ultrieur. D'une part, une dure trop prolonge de la vie retarderait l'volution sociale; d'autre part, une existence trop
phmre deviendrait un obstacle en attribuant un empire
exagr l'instinct d'innovation. La rsistance oppose par
l'instinct
le
conservateur de
la vieillesse
virilit
l'esprit
Sans ce
frein,
tions.
DYNAMIQUE SOCIALE
ll5
est,
temporains.
Nous devons
de l'volution sociale, l'accroissement de la population, qui contribue dterminer dans l'ensemble du travail
une division de plus en plus spciale.
Une telle condensation excite les individus tenter de nouveaux efforts pour s'assurer par des moyens plus raffins une
existence qui autrement deviendrait plus difficile, et elle
la vitesse
divergences particulires.
il
ne
de l'augmentation absolue du nombre des individus, mais surtout de leur concours plus intense sur un
espace donn. En crant de nouveaux besoins et des difficults
nouvelles, cette agglomration dveloppe aussi des moyens
nouveaux, non seulement pour le progrs, mais encore pour
s'agit
pas
l'ordre,
ici
en neutralisant
les ingalits
physiques, et en donnant
intellectuelles et
mo-
lors
En
un
surcrot d'nergie.
SOCIOLOGIE
Il6
condensation
elles
et cette rapidit
mencer de
tels
inconvnients.
veloppement de ceux-ci.
dans
la
considration du d-
comme
DYNAMIQUE SOCIALE
II7
du systme des opinions relatives l'ensemble des phnomnes quelconques, en un mot l'histoire de la philosophie
tion
qui
devra
prsider
la
coordination
de
notre
analyse
historique.
philosophique que
dcouverte en 1822
sur la succession constante des trois tats gnraux, l'tat
thologique, l'tat mtaphysique, enfin l'tat positif, par
siste
la
loi
lesquels passe
l'intelligence
j'ai
en un genre quelconque
de
spculations.
SOCIOLOGIE
Il8
efficacit.
toutes les
Il
relations
Thomme. Or
thorie biologique de
de la
loi la
plus importante de la
dynamique
sociale.
Nous
humain
a d, en effet,
centre de tout,
il
ne peut alors expliquer les phnomnes qu'en les assimilant ses propres actes, les seuls
dont il s'imagine comprendre le mode de production par la
sensation qui les accompagne. On peut donc tablir, en renversant l'aphorisme ordinaire, que l'homme ne connat
d'abord que lui-mme; sa philosophie primitive consiste
transporter plus ou mois heureusement cette connaissance
tous les sujets qui peuvent attirer son attention.
Telle est l'origine de la philosophie thologique, dont
l'esprit consiste expliquer la nature intime des phnomnes
et leur mode essentiel de production en les assimilant aux
actes produits par les volonts humaines, d'aprs cette tendance regarder tous les tres comme vivant d'une vie analogue celle de l'homme, et d'ailleurs le plus souvent suprieure cause de leur plus grande nergie. Cet expdient
est si naturel que l'homme n'a pu y renoncer, mme dans
l'tat le plus avanc de son volution intellectuelle, qu'en se
Il
IIQ
DYNAMIQUE SOCIALE
reslreiiiiiant la
lois
des phnomnes,
Pour me borner
un exemple
dcisif,
il
me
suffira
solides.
Quand un
La spontanit de
thologique constitue sa
de
son long ascendant. En
principale proprit et la source
effet, la destination d'une telle philosophie, seule apte ouvrir
la philosophie
diatement.
Il
tait
intellectuelle,
SOCIOLOGIE
120
serait
faire
suffit
il
d'opposer
la
exister.
ces motifs
motifs
moraux
purement
et surtout
telle ncessit.
sentiment de suprmatie universelle. Regardant tous les phnomnes comme rgis par des volonts surhumaines, il esprait modifier la nature au gr de ses dsirs, non pas d'aprs
ses ressources personnelles, dont la misrable insuffisance
vention.
Si
l'homme
avait
pu d'abord concevoir
un
fatal
dcouragement,
monde comme
l'impossibilit
le
et l'et
l'exercice lui
empch de
il
se ft
et ins-
sortir
de son
Depuis que
le
soulagement de nos
misres, des secours surnaturels, dont une longue exprience
nous a fait sentir la strilit. Mais les dispositions primitives
devaient tre inverses, parce que la situation gnrale avait
un caractre oppos. La confiance et le courage ne pouvaient
alors venir que d'en haut, grce aux illusions qui promettaient
ainsi une puissance presque illimite. Je fais mme abstraction
le
DYNAMIQUE SOCIALE
121
confirme.
La philosophie thologique
morale, en
l'activit
tance surhumaine.
Si
mme aux
la
la
bien plus de
prire.
Depuis
la
la
la
crer
commenc
relles a dj
certains
gards,
le
devenir trs
prpondrant,
Mais une
familier, et
mme,
ne saurait
suppression momen-
puisqu'elle
la
tane.
Pendant
domination complte de la philosophie thologique, il n'y a pas de miracles, parce que tout parat galement merveilleux, comme le tmoignent les naves descriptions de la -posie antique, o les vnements les plus vulgaires sont intimement mls aux plus monstrueux prodiges,
et reoivent des explications analogues. Minerve intervient
pour ramasser le fouet d'un guerrier dans de simples jeux
militaires, aussi bien que pour le protger contre toute une
arme. De nos jours, quel est le dvot qui n'importune presque
autant la divinit en raison de ses moindres convenances personnelles qu'au sujet des plus grands intrts humains? En
tout temps, le ministre sacerdotal a d tre plus occup des
demandes journalires de ses fidles relativement la sollicitation des faveurs immdiates de la Providence qu' l'gard
du salut ternel de chacun d'eux. D'ailleurs cette distinction
n'altre pas la proprit qu'a la philosophie thologique de
pouvoir seule, l'origine, animer et soutenir le courage
la
l'activit intellectuelle.
SOCIOLOGIE
122
Il
Thomme
que
l'influence affective a d fortifier l'influence spculative pour
l'y attacher encore plus. On conoit, en effet, quelle importance a d avoir, pour l'excitation mentale de l'homme, la
dance primitive de
une
philosophie,
telle
au point de vue
intellectuel,
considrations sociales qui tablissent leur tour cette ncessit, puisqu'elles doivent se reprsenter dans l'histoire de
l'tat
thologique.
Il
dure suppose
l'influence prpondrante d'opinions communes, propres
contenir les divergences individuelles. Une telle obligation
est irrcusable dans l'tat social le mieux dvelopp, o tant
de causes concourent unir profondment l'individu la
socit
susceptible
de
consistance
et
de
socit.
au concours des
intrts et mme la sympathie des sentiments, ce concours
et cette sympathie ne sauraient suffire pour constituer la
moindre socit durable, si la communaut intellectuelle,
dtermine par l'adhsion unanime certaines notions fondamentales, ne venait pas prvenir ou corriger d'invitables dis
Quelque puissance
cordances.
L'intelligence prside la vie sociale, et plus forte raison
la vie politique
elle
la raction
gn-
tion
du gouvernement,
communes
et qui exige
relativement au
monde
un systme d'opinions
et
l'humanit.
On ne
donc mconnatre la ncessit politique d'un tel systme, une poque quelconque, et encore moins dans l'enfance de la socit. L'esprit humain, dont l'activit doit
saurait
123
DYNAMIQUE SOCIALE
la
former d'abord
munes.
un
prpondrance de la philosophie
thologique a t indispensable au dveloppement intellectuel,
l'omme pouvant seule instituer une classe consacre Factivit spculative. Ce second point de vue n'est pas moins effii-ace que le premier pour l'ensemble de notre dmonstration
la
De
sociologique.
dont
si la
spontanment introduite,
rit respecte.
et
et
l'activit ft
l'avait
premier ge
des populations
industriels, et
pu
Au
composes de guerriers
une corporation dgage des soins militaires
chez
d'esclavs,
la thorie et la pratique.
l'tablissement
philosophie thologique ne
et
mme
instituant ainsi
l'existence
de
la pratique.
la socit avait
SOCIOLOGIE
124
dveloppement futur de
l'esprit
humain par
l'institution d'une
classe spculative.
La tendance de toutes
positif a t constate
les
dans
rique.
Au
hommes
DYNAMIQUE SOCIALE
l'2b
organisation politique.
tous ces
titres,
la plus vaste
com-
l'exprience
la
con-
dans
la
au
comme
assujettis des
lois
natu-
Adam Smith
a trs
du monde
phnomnes
sophie thologique.
germe de
pu
le
se dvelopper
la
importe
la
effet, la vie
humaine ne pouvant
tard.
Une
telle
notion
le
En
si
ds l'origine
on n'en apercevait les premiers rudiments. Depuis cette situation primitive, mesure que les observations se sont tendues
et
gnralises,
peine apprciable, a
SOCIOLOGIE
126
La
de notre sicle on y redoute cependant toute opinion dcisive, faute de sentir sur quelle base on pourrait l'asseoir.
Aussi, malgr Tvidence de l'entranement de Tesprit humain
vers la philosophie positive, voudrait-on conserver la philosophie thologique une ternelle autorit en rvant entre
;
La progression de
celle
Quand
des
dcouvertes,
lois naturelles
il
s'est
I)YNA>[IOUE SOCIALE
de les prvoir ou de
sagesse humaine. Jus-
et la possibilit
qu' ce que
I27
la collision ait
pu
la
du
Quant
la doctrine, l'impossi-
phnomnes
des lois
combine avec
imposes ne constitue
universelle
par une
sorte de
compromis qui a
l'es-
t inspir par
que
le
catholi-
SOCIOLOGIE
128
une
sont
rests
le
plus
ceux
qui
fidles
philosophie positive chez
la philosophie thologique, et qui, sans en faire un usage
plus rel dans la vie journalire, lui ont conserv en principe
une prdilection fonde sur sa gnralit, seul titre lgitime
qui lui reste la suprmatie sociale.
Aprs avoir ainsi caractris le point de dpart et le terme
de rvolution intellectuelle, nous devons en apprcier l'tat
intermdiaire. Il importe de n'examiner en un sujet quelconque les cas intermdiaires que sous l'influence de l'analyse
pralable des deux cas extrmes, entre lesquels ils sont surtout destins oprer une transition graduelle. La question
actuelle nous prsente une application de ce prcepte logique
car, aprs avoir reconnu que l'esprit humain doit partir de
l'tat thologique et arriver l'tat positif, on peut aisment
comprendre la ncessit qui l'oblige passer de l'un l'autre
l'aide de l'tat mtaphysique, lequel ne saurait avoir d'autre
destination. Gela rsulte de la trop grande opposition qui
lequel s'est manifeste le plus nettement la tendance
du carac-
mobile des conceptions mtaphysiques, susceptibles de s'adapter au dclin de l'un et l'essor de l'autre,
de manire mnager l'intelhgence, si antipathique tout
changement brusque, une transition presque imperceptible.
tre btard et
mesure que
la thologie se retire
du domaine
spculatif,
l'occupation provisoire de la mtaphysique y prparc l'avnement de la philosophie positive. Dans chaque cas, toute contestation de suprmatie entre ces trois philosophies peut se
l'examen du dveloppement de l'esprit humain. La modification de la philosophie thologique s'opre par la substitution
graduelle de l'entit la divinit, lorsque les conceptions religieuses se gnralisent en diminuant le nombre des agents
surnaturels,
ainsi
active, et surtout
quand
elles
cipe,
une rigoureuse
Dans ce dernier
unit.
sa sp-
nvNAAiKH
i:
soc.i.vLt:
12()
ahaiulounc la diriM'lioii iinnu'ulialc des phcnoninoseii laissanl sa place une mystrieuse enlil d'abord
mane d'elle, mais laquelle, par l'usage journalier, l'esprit
l'ialil [>riniilivi\
la
pour prparer
de
l'essor
la
phnomnes.
toire a t indispensable.
La philosophie mtaphysique
mllunle
et
de
la
del
elle
semble
la
(le
l'volution
humaine,
D'une
positif.
croissante des conceptions mtaphysiques tend rduire de plus en plus leurs entits de
part,
la subtilit
simples dnominations abstraites des phnomnes correspondants, de manire rendre ridicules de telles explications, ce
qui n'eut pas t aussi facile l'gard des formes thologiques.
D'autre part, l'impuissance organique d'une semblable philosophie doit empcher, sous l'aspect pohtique, les modifications successives
avec
la
mme
lutter
cette
loi, si
mmes
commune, des
intelligences.
Un
tel
trois phi-
ordre d'objecla
hirarchie
d suivre
le
l'volution totale a
Socioloiiic.
mme
pu
faire concider
l'tat
SOCIOLOGIE
l30
Ihologique
dune
humain
mme
et
plus
l'unit de
seulement
un caractre inverse
la ncessit
rejaillt
aucune
o.
corrlation
dveloppement temporel des socits aux phases correspondantes de leur dveloppement spirituel.
Tous les moyens d'exploration applicables aux recherches
politiques ont dj concouru faire constater la tendance
primitive de l'humanit une vie militaire et sa destination
finale une existence industrielle.
L'antipathie de l'homme primitif pour tout travail rgulier
ne lui laisse exercer aucune autre activit soutenue que
celle
de
il
moyen
le
plus simple de
DYNAMlOri:
l3l
SOC.IALi:
Sans
eet
suite tout
proii'rs
les l'amilles
esprit,
empch toute
seraient
division
du
demeures
travail, et
par
quelles
De mme,
premire autorit spirituelle ne pouvait tre que thologique. L'esprit guerrier n'a pas t seule-
militaires.
ment indispensable
il
la
Le rgime
En
militaire a
se reportant par la
on ne peut mconnatre
la
lion.
Stimule en
mme temps
chez tous
les individus et
chez tous
des autres.
Au
le reste
ce qui constitue
mme
le
SOCIOLOGIE
l32
taire a
quand
manqu
la
la fois d'objet
e'
humain. Mais, outre cette similitude, il importe de reconnatre que des liens ont toujours uni, d'abord
tats de l'esprit
l'esprit
thologique et
qui a souvent troubl l'harmonie entre le pouvoir thologique et le pouvoir militaire a dissimul leur relation aux yeux de plusieurs philoso})hes. En principe, il ne
La
rivalit
nvNAMiori:
i33
sociai.i:
dcadence de l'autre. Dans tout systme politique, il iloit y avoir une profonde rivalit entre la puissance
spculative et la puissance active. Quels que soient, parmi les
vdmeuts du riime moderne, les liens de la science et de l'inde l'un avec
dustrie,
il
la
les industriels,
dra plus prononce. Ces conflits sont indiqus, soit par Tan-
morale qu'inspire aux uns la subalteruit des travaux des autres, soit parla rpugnance de ceuxci pour l'abstraction des recherches des premiers et pour le
juste orgueil qui les anime.
Os objections tant ainsi cartes, rien n'empche plus
d'apercevoir le lien qui unit la puissance thologique et la
puissance militaire. Aucun rgime militaire ne saurait s'tablir ni surtout durer qu'en reposant sur une conscration
thologique. Chaque poque impose par des voies spciales
tipathic intellectuelle et
o la restriction et la
proximit du but ne prescrivent pas une soumission d'esprit
aussi absolue, le peu d'nergie de liens sociaux encore imparfaits ne permettait d'assurer le concours de tous que par l'audes exigences quivalentes.
torit religieuse
dont
l'origine,
les chefs
naturellement investis.
En
et lointain, et la participation
les
le
la
coopration
pu remplir
que dans
o les deux pouvoirs se trouvaient en gnral concentrs aux mains des mmes chefs.
Une autorit spirituelle quelconque n'aurait pu convenir
la fondation et la consolidation du gouvernement militaire.
Quels que soient, par exemple, les services que, dans les
temps modernes, il ait rendus l'art de la guerre, l'esprit
ralise
l'antiquit,
SOCIOLOGIK
l34
pager,
taire.
La
On
peut d'abord
exist
des socits purement thocratiques, tandis qu'on n'en connat aucune qui ait t exclusivement militaire. Un examen
plus approfondi fera apercevoir l'efficacit du rgime militaire pour consolider, et' surtout pour tendre l'autorit thologique.
Le dualisme de la politique moderne est encore plus irrcusable. Nous sommes trs bien placs pour ^'apprcier, parce
que les deux lments ne sont pas encore investis de leur influence dfinitive, bien que leur dveloppement social soit
assez prononc.
Quand
la
puissance scientifique et
la puis-
tage l'antipathie de
l'esprit
On
industriel
pour
l'esprit tholo-
uniquement la sagesse
un pouvoir aussi
dangereux, de manire dvelopper son influence civilisatrice en neutralisant son action dltre.
La solidarit des deux puissances qui constituent le rgime
transitoire est une suite de celle dont nous venons d'apprcier le principe l'gard du rgime initial et du rgime dfinitif. La ralit en est tellement irrcusable, qu'elle n'a be-
DYNAMIOri: SOCIALE
Ce
l35
mtaphvsieiens et
du
n'est
les lgistes
pass.
Il
n'est
de succession intellectuelle
la
conformit d'une
et matrielle
avec
la
telle loi
coordination
CHAPITRE
VI
du dveloppement
aussi difficile
me
la ralit et la
social.
ferait craindre
fcondit de
La nouveaut d'un
que
les
ma
sujet
meilleurs esprits ne
consiste concenc'est--dire
con-
l'lite
ou
l'avant-garde de
l'humanit, comprenant
avances.
On
ne peut reconnatre
la
sidrant l'volution la
rudition mal digre ne sert (pi' entraver l'tude de l'volution sociale
telles
que
par
le
mhmge
de l'histoire de })opulations
pu exer-
lorsqu'il
a circonscrit
agi:
(lune
l'exaiiUMi
s mii^
nr
ri-niciiisMi:
liomoi>ne
el
187
conliniu',
cl
nanmoins
Cetlc manire de proc^^dor est d'auplus indispensalile (ju'elle aide r<ularisei' un ordre
(|iialitio (l'univtM"soll(\
tant
important de relations politiques, celles qui concernent Taction des nations les plus avances pour hter le dveloppe-
le
malgr
immua-
bles,
la diversit
politiques.
correspondantes de
la loi d'volution.
aux subdivisions
La physiologie sociale
mes successeurs
le
soin de
champ de
le
du pass. Si cette conception sociologique peut parvedans l'tude de la srie sociale la plus complte, instituer une liaison scientifique entre les faits historiques qui sont
ration
nir,
hommes
mme pour
la
tude fournir
pratique.
les
De
clairs, j'ose
ncessaires.
SOCIOLOGIE
l38
frappante en astronomie, en physique, en chimie et en biologie, est encore plus applicable aux
tudes sociologiques, o les vnements exceptionnels et les
Cette rtlexion, dj
si
dtails trop
confirmer
l'tat
la philo-
o en physique on jugeait
seuls effets du tonnerre ou des volcans,
des monstruosits. La rformation de
La
restriction
historique
sociaux
que
me
je
quivaut
la distinction
tendre
l'tude des
lois
phnomnes
de
la vie
La dtermination
la
faits
ou anatomiques de leur application concrte au mode d'existence propre chaque organisme. Des motifs semblables
doivent empcher de confondre la recherche abstraite des lois
avec l'histoire concrte des diverses socits,
dont l'explication ne peut rsulter que d'une connaissance
trs avance de l'ensemble de ces lois. Aussi, malgr l'indispensable fonction de l'histoire en sociologie pour alimenter et
de
la sociabilit
pour diriger
les spculations,
son emploi
noms d'hommes,
et
mme
sans
noms
de peuples mais il ne faut pas se priver de l'usage de dnominations qui peuvent contribuer clairer l'exposition ou
;
consolider la pense.
La
prement
dite
les
\V.K
DU
FITICIIISME
chimistes
iSt)
et les
biologistes prati-
difficile cette
le
laboration prliminaire. La
perfectionnement de
l'histoire
la
Cesjalons devront
du mouvement
social.
Pour
prciser ce prcepte,
il
me
pement
suffira d'indiquer
un
seul
de l'agent et du
plus complte. Pourquoi la
etet, l'explication
le privilge
du
principal dvelop-
civilisation
lution.
vague de l philosophie thologique et mtaphysique, qui domine encore dans les tudes sociales, a pu trouver satisfaisantes les explications ainsi hasardes. Mais, si une
L'esprit
comparait
les
SOCIOLOGIK
l4o
dirficullo
la
qu'on
prtond rsoudre,
aussitt rinsut'fisance.
lement ce que
Or
elle
en reconnatrait
laisserais entraner.
l'esprit
le
mode de
Ma
il
reste ce
y^
la
suivante.
ma:
Nous
(lovroiis
1)1
l'KTU.llISME
l4l
morales
et politiques
auront
passage d'autres
mtaphysique, et quand
mme l'tat positif aurait commenc pour les plus simj)les
d'entre elles. Pareillement, il faudra prolonger l'poque mtaphysique jusqu' la positivit naissante de cet ordre prpondrant de conceptions. Par cette manire de procder, l'aspect essentiel de chaque poque demeurera aussi prononc
que possible, tout en laissant ressortir la prparation de
catgories
intellectuelles
le
l'tat
l'poque suivante.
commencer
l'tude
du dveloppement
social d'aprs la
loi
dont
apprcier
le
dtermination.
Nous devons
que
filia-
la
1^2
so(:iOLO(;ii-:
L'homme a partout commenc par le ftichisme et par l'anthropophagie. Malgr l'horreur et le dgot que nous prou-
comme
le
le
rgime mental
ftichisme
primitif,
en
une en-
mme
prcdentes
elle
n'a d'autre
ef'ct
purement
il
faudrait admettre une
auraient pris naissance sans aucune manifestation antrieure. Cette supposition est contraire au principe
poque o
fourni
ils
par
la
biologie
humain
a prsent les
que par
le
toujours et partout
mmes
l'organisme
pu
diffrer
faction.
Dans
l'tat
mme
rieurs,
dmence oi l'homme
nombre d'animaux sup-
d'idiotisme ou de
l'existence
d'un
certain
ilegr (laoUvit
spculative qui
i43
nr kkiicuisme
Aci:
est
II
se
satisfait
par
alors
un
Dans
et tout prs
l'homme a d commencer
mets,
en
efl'et,
fausse apprciation de
en cas de
l'tat
loisir suffisant,
parviennent, de la mme
de ftichisme grossier, consistant toujours supposer les
corps extrieurs, mme les plus inertes, anims de passions et
de volonts plus ou moins analogues celles qu'ils prouvent.
Que, par exemple, un enfant ou un sauvage d'une part et
tive,
ftichisme
commun, dont
les
le
privilge
SOCIOLOGIE
l44
notre proposition.
ftichisme avec
le
le
ingnieux appareil.
La philosophie thologique a pour base le ftichisme, qui
divinise chaque corps ou chaque phnomne susceptible
d'attirer la faillie attention de l'humanit naissante. Malgr
transformations de cette philosophie primitive, l'analyse
sociologique y peut toujours mettre nu ce fond primordial,
les
qui n'est
rangs infrieurs en taient encore au simple ftichisme, landis (pi(^ les premiers rangs taient en possession
d'un polythisme trs caractris, et que les degrs su})rmcs
s'taient dj levs une bauche du monothisme.
cerdotale
les
A(.i:
i'khchismk
on
des traces de letichismc, malgr
scrulant
plus
|)rc)r()n(l
y reoonnal en
Itnil
tcnii^s
lin
les
formes mlaphysiciues
\^\^
miumiI l'espril
ipi'il
llu'ologiqiie,
intelliienees.
elTet,
dtermine le caractre. Cette premire philosophie s'est borne d'abord au monde inanim, considr dans ses phnomnes importants, sans mme en excepter les phnomnes
ngatifs, par
temps produire la mme impression de terreur qu'ils dterminent encore si souvent chez les enfants et chez tant d'animaux.
Une telle manire de philosopher est aussi bien adapte au
caractre moral de l'humanit naissante qu' sa situation
mentale. Le sens de l'volution consiste surtout diminuer
la prpondrance de la vie affective sur la vie intellectuelle.
Or l'empire plus prononc des passions sur la raison est
plus favorable
logie.
Tous
les
la
dous de j)assions ordinairement trs puissantes, selon l'nergie de leurs phnomnes, le monde extrieur se prsente au
spectateur dans une harmonie ({ni n'a jamais pu se retrouver
ensuite au mme degr, et qui [)roduit en lui un sentiment de
pleine satisfaction.
On peut
mme
ou
les situations,
les
organisa-
un titre quelconque une prdominance trs prononce. Malgr leur plus grande culture intellectuelle, les hommes (jni. pour ainsi dire, pensent par le
on
Comte.
Sociologie.
lo
SOCIOLOGIE
1/J6
derrire de la ltc,
dans une disposition semblable, ont besoin de surveiller activement leurs penses pour ne pas se laisser entraner, dans
Ttat de crainte ou d'esprance dtermin par une passion
quelconque, une sorte de rechute vers le ftichisme en personnifiant et en divinisant jusqu'aux objets les plus inertes
idiomes mme les plus perfectionns, offre un autre tmoignage de la puissance primitive d'un tel tat mental. A
l'poque de la formation, ou plutt du dveloppement de la
langue, la surabondance des figures a tenu surtout au rgime
philosophique correspondant. Assimilant tous les phno-
actes humains,
un
rgime introduisait comme fidles des expressions qui nous semblent mtaphoriques, depuis que nous avons dpass l'tat mental qui
en motivait l'emploi.
Cet aperu serait au besoin confirm par une remarque qui
a t faite depuis longtemps sur le dcroissement d'une telle
tendance, mesure que l'esprit humain se dveloppe ce qui
tel
me
faciliter la
un
concep-
ment
aux phnomnes de
la vie
dsormais sur la
influence de plus en plus profonde.
Aprs avoir tabli la ncessit de ce premier ge thologique et expliqu son caractre, il nous reste ^ apprcier
son influence sur l'ensemble de l'volution, et la transformation qui en fait driver le second ge de la philosophie thotifique exercera
logicjue.
Ac.i:
imiivi,!,,., ,
,,,
ni
FKTicmsME
j/
,,,, e,.ovan..os:
oha,i,u.
oorps obsonabll
'".'","' ^"l'*-'-'"""""tinctc. A aucun ac.
d
g eux. lo. uloos oologiciucs non. pu h-c .u.s.si
l;'
adhCt
La prpondrance
inlellecluello do
lesprU Ihologiquc a
prononce au temps du ielichisme
que sous tout
egnne rehg.eux. Presque
.' .I.e
tous les philosophes con
lo dent
enqnre .nenlal des croyances
c^rc plus
religieuses
avec leur
^"'"^^^ 7c
inlluence sociale, ce nui
emnche
tnnt saine
"^'"iw the toute
apprciation.
t.e
Ce n est pas
n i
a .Mi
cette poque que la
nW
philosophie
thologique
obtenu sa plus grande
importance politique. Afin
df Is
Hpor a ce sujet toute incertitude,
il faut ind
quer 1 mo ifde
la^momdre puissance du ftichisme
comme moyen de
a
Sivemenl
l'inle
ligence
et
ne cnm..^f
*";'
presque exclui"*'s<iue
excu"
>
sorganisation de l'autorit
tholo-ique a
rehgieuses plutt nn principede
Ss^TTat"
f..l
diSe^u'unt^^aT"
rrcwtr
S-^Uirie-TerS
moins de
I
'
res,sources, soit
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Ta^^f
pour runira h
d.veloppelTden.^
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-':
iv
dX
T-
les gouverner.
Quoiqu'il ex
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'
de nation, la plupart sont
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ce. ,ui permet pe^ le
i,
'-
'"'"P
"/' P""'
''""''
^^
^^
'^i-
dune <^^.L7^:z:::^[::z:z:::i
socioLO(;iK
1^8
Le
On
Il
y avait,
dont
le culte,
minente, mais plus tardive, tend provoquer le dveloppement d'un sacerdoce. Les astres offrent un caractre de gnralit (pii les rend aptes devenir des ftiches communs.
Quand la situation inaccessible de ces ftiches a t suffisamment reconnue, le besoin d'intermdiaires s'est fait sentir.
une gnralit suprieure et un accs plus difficile
sont les deux caractres qui, sans altrer la nature du ftichisme, ont rendu l'adoration des astres propre dterminer
la formation d'un culte organis et d un sacerdoce distinct,
sans lesquels le dvelopp(mient {)olitique serait demeur imAinsi,
possible.
(^'est tort (pie l'on
comme un
Irie
voudrait condamner
le
-,,
\(;i:
1^49
l'i/nc.iiiSMi:
un temps i'orl long- avant ([ue l'adoration des astres ait pu prdominer sur les autres branches du ftichisme, de manire
imprimer l'ensemble du culte le caractre d'astroltrie car
l'esprit humain, d'abord proccup des considrations les plus
directes et les plus particulires, ne pouvait placer les corps
clestes au premier rang des substances extrieures.
Les astres ont eu longtemps moins d'importance ({u'un
grand nombre de phnomnes terrestres. Par exemple, les
principaux elets mtorologiques, un ge plus avanc et
pendant presque tout le rgne thologique, ont fourni les
ath-ibuts du pouvoir surnaturel. Tandis (ju'on reconnaissait
alors aux magiciens une autorit sur la lune et sur les toiles,
personne n'aurait os leur supposer une participation au gouvernement du tonnerre. Il a donc fallu une suite de modifications dans les conceptions humaines pour placer les astres
la tte des corps naturels, tout en les subordonnant toujours la terre et l'homme, suivant l'esprit de la philosophie
;
Ihologique.
m'empcher de
sur l'ensemble du rgime thologique, une rflexion
En terminant
signaler,
dans
le
le
monothisme,
la cor-
prcier.
Au
SOCIOLOGIE
l5o
respi'il religieux
un aliment
et
un
a particip ce caractre de la
beaucoup d'nergie
empcher
d'hallucination
p^manente
oii,
la vie
sations exceptionnelles
qui taient
rels
type humain.
En
on cesse de trouver
tranges les frquentes hallucinations que produisait chez les
hommes nergiques une activit intellectuelle aussi imparfaitement rgle, la moindre surexcitation dtermine par
le jeu des passions, ou provoque volontainmient j)ar divers
apprciant une
telle
situation,
\(,F:
sliinulauls,
comme
DL"
FETICHISME
iDi
la })ralique
enivrantes
logues.
et
l'emploi de frictions
Mme
que
primer.
Au
Une
jusl'ac-
Le dveloppement
industriel
remonte
mme
la
poque.
Le commerce
mme y
l'ins-
des
au dveloppement
Une
social,
telle
dont
la
destruc-
scne se
animaux de toute
la-
multiplicit des
la
consacrant
la
la
dvastation exerce
vgtation superflue.
le
ftichisme
SOCIOLOGIE
1D2
excite
et
soutient l'nergie.
tels
ciations,
Malgr
ment
la
le
si
trange-
rience et l'tude de
la
La
politique thologique
devaient concider
avec
les
ncessits sociales
(torrespon-
Ac.i:
(lanlc>.
>-onl
(\c\\v
1)1
v'oiiridciu'e
coinnninos
i53
l'KTK.iiisMi:
ivsiiUail
i\c
(Umix
proprils qui
par
le
vague presque
La
j)reiiiirc
eroyauces Ihologiques sont susceptibles de se moditier selon les exigences de chaque application politique, de
iuanire sanctionner les inspirations mmes qui n'en seraient pas dahord manes, pour peu qu'elles correspondent
au sentiment d'un besoin individuel ou social. En secondlieu,
les croyances tant dtermines par les modifications de la
lrise, les
socit,
il
certains
.seraient rests
temporel de
la
impossijjles.
La guerre,
principal instrument
presque entire-
politique, tant
SOCIOLOGIE
l54
L'voliilion lemporclle qui assujettit riiomme une rsidence dtermine a une immense porte sociale. Un changement aussi peu compatible avec le caractre de l'humanit
naissante offrait une extrme difficult. Le vagabondage est,
en effet, trs naturel l'homme, comme le confirme, mme
dans les socits les plus avances, l'exemple des individus
les moins cultivs. Cette apprciation montre qu'un tel pro-
grs a d exiger l'intervention d'influences spirituelles, distinctes des causes temporelles auxquelles on l'attribue ordi-
nairement.
dit proportionnelle
les
moyens d'alimentation
mais
tentent, parce
qu'ils
sociale quel-
conque, cette condition ne suffit pas la produire, si l'humanit n'y est pas convenablement dispose, comme le confirment tant d'exemples de graves inconvnients supports,
pendant des sicles, par des populations trop peu prpares
s'en affranchir. Malgr l'intensit et l'urgence du besoin,
l'homme prfre pallier isolment chaque rsultat plutt que
de se dcider un changement total de situation. Ainsi, dans
le cas actuel, plutt que de renoncer la vie nomade pour la
vie agricole sans y tre suffisamment prpar par le dveloppement intellectuel et moral, l'homme aurait tent de remdier l'excs de population par l'emploi des horribles expdients auxquels
avances.
La
il
n'a eu
la cessation
du monde
d dvelopper
les
penchants qui
atta-
AGL DU FTICHISME
foyer, c*osl--clii'e de purs leticlies.
lb5
la
plainte nave
polythisme avant de passera l'tat agricole, Tinfluence religieuse indispensable celte transition y est due, en majeure
partie,
un
reste de ftichisme.
essentielle de la premire
phase tholo-
gique.
Il
faut remarquer,
pour complter
une semblable rvolution sur le perfectionnement du rgime thologique. C'est alors que le ftichisme
prend sa forme la plus minente en passant l'tat d'astroltrie. La vie sdentaire des peuples agricoles attire davantage
leur attention vers les corps clestes, pendant que leurs travaux en ressentent aussi une plus grande influence. Il existe
donc une double relation entre le dveloppement du ftichisme
tion exerce par
et
En terminant
cette expli-
de signaler, sous
deux aspects importants, l'imperfection de la philosophie
politique actuelle. Nous venons de reconnatre combien est
cation, je dois utiliser l'occasion qui
s'off*re
En second
lieu,
nous vrifions
ici la
l'tat agri-
ncessit d'tudier
simultanment
point isoler le dveloppement matriel du dveloppement spirituel. L'erreur que nous venons de rectifier rsulte, en effet,
d'une proccupation presque exclusive du point de vue temporel dans tous les vnements humains.
Le second exemple consiste dans la fonction qui a t
remplie par cette religion primitive pour la conservation des
animaux utiles et des vgtaux. L'action de l'homme sur le
monde a commenc par la dvastation. Un penchant aussi
prononc menaait indistinctement toutes les races. Les plus
prcieuses espces organiques, surtout dans le rgne animal,
auraient t voues une destruction invitable, si l'volution intellectuelh et morale n'tait* pas venue imposer un
frein cette aveugle ardeur. Telle est l'une des proprits du
les divers
ftichisme.
SOCIOI.OGIK
l56
sous
la
d'un
tel
monde,
Aprs avoir caractris la part du ftichisme dans l'volution humaine, il me reste examiner le mode suivant lequel
s'est opre sa transition au polythisme.
du ftichisme. L'analyse
dmontre avec vidence, et
rsult
le
elle
une nouvelle preuve. On peut dj reconnatre, dans la plupart des thogonies, que le polythisme
qu'elles dcrivent ne constituait pas la religion primitive. Le
ftichisme y sert de base pour expliquer la formation des
dieux, c'est--dire l'poque o leur existence distincte a l
admise. N'est-ce pas ce que signifient chez les Grecs ces
dieux issus de l'Ocan et de la Terre, c'est--dire des deux
tera, j'ose l'assurer,
principaux ftiches?
Au point de vue spculatif, cette transformation
considrable (jue l'esprit religieux ait
esl la j)lus
inbM'\all(^ nuMilal
\(;i:
1)1
l57
iVriciiisMK
semble
daluu-d impossible, en a[)|)rciant la {)orle intellccluelle de
cette tlitVrtMict capitale, de comprendre le mode de transition
de l'un l'autre irgime religieux. Le passage de Tactivit
l'inertie de la matire parat une sorte de saut brusque qui doit
avoir beaucoup cot l'esprit humain. Il y a donc un grand
intrt philosophique expliquer cette
divin.
mmorable
Il
transition.
de
la
SOCIOLOGIE
l58
en faveur de
le
monde
ma
tliorie
lement tous
les
temps
et tous
De mme que
communes non
les lieux,
seu-
mais encore
les naturalistes
s'accordent
repousser toutes les hypothses gologiques qui font procder d'abord les agents naturels selon d'autres lois que
celles qu'ils nous manifestent dans les phnomnes actuels de
mme aussi les philosophes devraient bannir l'usage, beaucoup
;
de
l'esprit
la
analogue dans
lisation
les
il
est insparable.
similitude de certains
humain
rduits au
la
l'esprit
les a
devenu
le
ftiche
d'aucun arbre;
il
est
thisme se rduit donc la prpondrance des ides spcifiques sur les ides individuelles. Cette modification s'est
opre d'autant plus aisment qu'elle tait dj accomplie
pour certains cas, qu'il a sufti de limitei' ou d'tendre.
En
Tlioinnu^,
plus
sensil)l('
(\uv l'aisonnable,
Aci:
soit
iH
159
FLiTiciiisMi:
lutolligence,
quand
assez uniformes.
et
les objets
Dans
ces diverses
occasions
le
poly-
commence
s'tendre, sans
tait,
tous ces
sibles,
titres, le
la partie
La
le
du
ftiche et celle
du
et le polythisme.
En d'autres
termes,
le
poly-
sociOLOfiii:
i6o
ne tenait gure
la
prcision.
Il
pour elacer
suffisait,
[e
le
ftichisme s'y
]
ftiches.
changement,
il
la
pre-
'
l'tat
tions thologiques.
que l'action
Il en rsulte une plus grande aptitude oprer des transitions
(pii constituent sans cesse un dcroissement de la philosophie
thologicpie. xVussi le mode d'action de l'esprit mtaphysique
tile et
moins
dfinie
est-il
n'tait [)as
moins
utile
de constater, ds
le
mtaphysique.
berceau de l'huma-
politiipu?, entre
l'es-
CHAPITRE
VIII
Le ftichisme
est caractris,
par l'incorporation
penses humaines
la
;
un premier dcroissement. Nanmoins, nous regarderons ce second ge, qui est mieux connu, comme le temps
du plus complet dveloppement de l'esprit religieux, dont Tintensit a constamment diminu depuis cette poque.
Si l'on compare par la pense Texistence d'un polythiste
sincre celle du plus dvot monothiste, on reconnatra la
tue donc
prpondrance de
l'esprit religieux
chez
le
dont les actions, mme les plus communes, constituent autant d'actes d'une adoration spciale. Le monde
imaginaire occupe alors une plus grande place que sous le rgime monothiste. On en trouve la confirmation dans les loquentes plaintes des principaux docteurs chrtiens sur la difficult de maintenir le fidle au point de vue religieux. Cette
difficult tait presque nulle sous l'empire, plus familier et
moins abstrait, des croyances polythistes. Le contraste des
croyances religieuses avec la doctrine de l'invariabilit des
dtailles, et
logique.
Il
suffirait
polythisme
du
temps du monothisme
ressort
les
visions
ou apparitions y sont
Sociologie.
elles
le
ii
SOCIOLOGIE
l62
avait,
pour
les
moindres
directe.
La
leur puissance
11
serait d'ailleurs
le
cette
triel.
Sous
D'ailleurs,
il
y sera
agi:
du polythisme
i63
mme
tendu
la favoriser
absolument oppos
suivant un certain
et qu'il ait
mode que
je
vais indiquer.
car la cration
des dieux est le premier essai de l'activit spculative. Jusquel'homme avait suivi sans efforts, la manire des btes, une
l,
tendance animer tous les corps extrieurs proportionnellemenl rinlensit de leurs phnomnes. La vie intellectuelle
a ainsi commenc prendre un caractre distinct, et cette
volution Ihologique a constitu une prparation sans laquelle
la conception des lois naturelles ft demeure impossible.
Tout en reprsentant la matire comme inerte, le polyjthisme subordonnait tous les phnomnes une multitude de
|volonts arbitraires, incompatibles avec l'ide de rgles constantes. Nanmoins, par cela mme que chaque corps n'tait
plus directement divinis, les dtails secondaires des phnomnes commenaient devenir accessibles l'esprit scientifique, puisqu'on pouvait les contempler un certain degr
sans rappeler la notion thologique, qui tait alors relative
Un tre distinct du corps et rsidant presque toujours au loin.
Sous le ftichisme, au contraire, cette sparation tait impossible. Dans son entier dveloppement, le polythisme a introluit, sous le nom de destin ou de fatalit, une conception
propre fournir
l'invariabilit
rontraire
SOCIOLOGIE
l64
la
posie antique.
les
mditations philoso-
liaison, qui,
'
a(;e
du polythisme
i65
maux
sacrifis.
existe des
Il
phnomnes
qui, n'ayant
pu
tre
mme
n'tait ni
un philosophe
ni
un
sage, encore
moins un pontife
tout genre,
comme
l'ont t,
il
aprs
lui,
demeurera toujours
le
type
le
SOCIOLOGIE
l66
si
son
influence
avait
aussi
grande qu'on le suppose dans l'conomie des socits anciennes. Au temps du polythisme, comme tout autre ge
de l'humanit, l'essor
et l'action
elle
n'a
ou de l'espce, jamais les facults d'expression n'ont pu dominer les facults de conception,
auxquelles leur nature les subordonne. Toute inversion de ce
rapport tendrait dsorganiser l'conomie individuelle ou
sociale en abandonnant la conduite de la vie ce qui ne peut
que l'embellir et l'adoucir. Sans doute, la philosophie avait,
cette poque, un autre caractre qu'aujourd'hui mais l'tat
moral de l'humanit;, aussi normal que de nos jours, tait soumis aux mmes lois. Ce qui tait alors accessoire est demeur
tel, ainsi que ce qui tait principal. Les formes seules ont
chang d'aprs le degr de dveloppement. L'antiquit nous
montre d'minents personnages qui sont rests presque insensibles au charme de la posie et des beaux-arts, sans cesser
nanmoins de reprsenter l'tat social correspondant, ce qui
et t impossible dans l'hypothse que nous examinons. De
mme, en sens inverse, les peuples modernes sont loin de s(^
rapprocher du caractre antique, bien que le got de la posie, de la musique et de la peinture s'y propage de plus en
Qu'il s'agisse de l'individu
plus.
Aprs cet claircissement, nous pouvons apprcier l'admirable essor que le polythisme a imprim l'ensemble des
beaux-arts.
Il
les
a levs
dont l'quivalent ne
un degr de puissance
sociale
Le ftichisme
AGK DU POLYTHISME
sentie avec nergie
soit
par
le
el
1G7
soit
par l'interprte,
spectateur.
de vivifier la matire.
SOCIOLOGIE
l68
s'y
a concouru l'essor
des beaux-arts, qui taient ainsi investis d'une sorte de fonction dogmatique. En outre, tandis que le ftichisme ne pouvait s'tendre
monde
moral,
mnes moraux
que
le
imparfaitement l'explication du
polythisme, en s'appliquant aux phnotrs
et sociaux, a fourni
principal.
polythisme a favoris le dveloppement des beauxarts sous un dernier aspect, en assurant une base populaire
l'action esthtique. Les beaux-arts, en effet, destins surtout
la masse, ont besoin de s'appuyer sur un systme d'opinions
Enfin
le
familires et
le
l'interprte et le
sans
foi et
ces
uvres, malgr
humaine
il
La sup-
riorit esthtique
le
cur,
ragit la fois
AGE DU POLYTHKlSMi:
1G9
par l'volutiou scieutifique. Chaque art s'est dvelopp d'autaut plus vite qu'il est plus gnral, c'est--dire susceptible de
l'expression la plus varie et la plus complte.
Il
en rsulte
musique, la peinture, la
enfin l'architecture en tant que moralement ex-
sculpture, et
pressive.
Les facults esthtiques, malgr leur dveloppement continu, n'ont retrouv, depuis l'poque du polythisme, ni une
stimulation aussi nergique, ni d'aussi importantes attributions, ni des dispositions aussi favorables. Toutes ces circonstances sont indpendantes de leur activit et du mrite de
leurs productions. De nombreux tmoignages prouvent que
le gnie esthtique n'a pas baiss, mme pendant la prtendue
nuit du moyen ge, surtout en ce qui concerne le premier des
beaux-arts, dont le progrs est incontestable. Dans le genre
pique, qui s'adapte moins la civilisation moderne, on ne
saurait citer, en aucun temps, un gnie potique mieux organisque celui de Dante ou de Milton, ni une imagination aussi
puissante que celle d'Arioste. Quant la posie dramatique,
l'nergie de Shakespeare, l'lvation de Corneille, la dlicatesse de Racine, l'originalit de Molire, ne redoutent aucun
parallle antique.
On ne
la
supriorit de la
murs
et
par
la
l'architecture, ni la supriorit
SOCIOLOGIE
170
l'ection
que
n'offraient pas,
les
plus
ils
dont
du polythisme. Depuis
l'tat social n'a
constitu
dans
l'antiquit,
sous l'empire
dveloppement continu.
Quand
tre,
moderne aura enfin dvoil son caracl'humanit s'lvera un tat social plus homogne que
la civilisation
En mme
temps, l'orga-
ma: du POIATIIKIS.MK
I7I
sources pour neutraliser par leur opposition mutuelle la disposition contraire lincluslrie qui est toujours plus ou moins
attache Tesprit religieux. Sans un
tel
sagement
expdient,
La guerre
l)n jugerait
donc
trs
mal
occupation de l'homme.
l'industrie ancienne,
si
l'on ngli-
Les premiers
outils ont t des armes. Pendant une longue suite de sicles,
on s'est occup instituer et amliorer les appareils militaires, et les efforts n'ont pas t entirement perdus pour le
in-ogrs de l'industrie, qui en a souvent tir d'heureuses indications. Sous cet aspect, il faut regarder l'tat social des
anciens comme inverse de notre tat moderne. Dans l'anti({uit, les plus grands efforts industriels se rapportaient essentiellement la guerre, qui donna lieu de prodigieuses crations, surtout pour l'art des siges. Chez les modernes, au
contraire, le systme des armes est relativement moins perfectionn qu'il ne Ttait chez les Grecs et chez les Romains, eu
geait les arts dont la destination tait militaire.
gard
une organisation
rgulire.
la tribu,
acquiert
SOCIOLOGIE
172
La nature du culte, admirablement adapte l'tat de l'humanit, consistait surtout en ftes nombreuses et varies, o
l'essor des beaux-arts trouvait un heureux exercice, et qui
taient le principal motif des runions habituelles,
comme
le
La
imprimer l'organisme politique un caractre stable et progressif en procurant aux associations humaines une plus
grande extension, et en dterminant dans les classes les plus
nombreuses la prpondrance de la vie industrielle. C'est le
double rsultat vers lequel tend alors le dveloppement de
l'activit militaire, du moins quand elle atteint son but permanent, la conqute.
diverses nations
l'unique
moyen
un
de conqute, de
d'agrandir la socit.
En mme temps,
cette
ainsi
ACi:
DU POLYTHKISME
l'jS
tination sociale
en facilitant l'adjonction
des
populations
veux parler de
la facult
hommes
de l'apothose, qui
dont
le
Tous
Bacchus
de
et des Hercule.
l'esprit religieux avaient t
SOCIOLOGIE
174
a graduellement
ils
pophagie ou l'immolation des prisonniers, ds que le vainqueur, matrisant ses passions haineuses, comprit l'utilit
qu'il retirerait des services du vaincu en l'adjoignant sa
famille, titre d'auxiliaire.
Une
telle
qui et t impossible au mme degr, si les travaux pacifiques n'avaient pas t confis des esclaves. Ainsi l'esclavage, premier rsultat de la guerre, servait ensuite l'entretenir en amenant le vaincu la vie industrielle malgr son
monothisme, l'affranchissement des serfs. Le ftichisme est une rehgion trop individuelle et trop locale pour pouvoir tablir entre le vainqueur
et le vaincu aucun lien spirituel susceptible de contenir la
frocit l'issue du combat. Le monothisme est, au con-
le
En un
mot, l'un
et l'autre,
quoique en
\i,\:
nu POLYTHISME
lyS
En
n'aurait
pu
tait indispensable.
se dvelopper conve-
si
l'autorit
spirituelle et la
De mme,
l'action
et
gn
la ralisation
de leurs rsultats.
est ais de
SOCIOLOGIE
1^6
cipales fonctions
religieuses.
chapp cette
prpondrant, par suite d'un trs rapide essor de la premire
volution intellectuelle, concidant avec un dveloppement
encore peu prononc de l'activit militaire.
Les deux caractres du polythisme, l'institution de l'esclavage et la confusion des pouvoirs, en expliquent Tinfriorit
morale.
Au
libres.
la
soustraits toute
protection
mme
de frocit
murs
antiques.
La confusion des pouvoirs entravait aussi le dveloppement moral en subordonnant la morale la politique. Un
assujettissement aussi vicieux des prescriptions gnrales et
permanentes de
morale
la
l'objectif spcial et
mobile de
la
t
agi:
leur politique,
donne
du polythisme
minemment
la tlestination
subor-
Aucun pouvoir
spcial
par laquelle
Romains, assujettissait
rglements presque toujours
et les
le
la vie
77
c'est--dire
militaire,
guerrire.
ne
trop souvent
illusoires.
minutieux
Aussi s'eiorcait-on
dans
la masse des hommes libres un enseignement moral par la
voie des ftes et des spectacles. L'action sociale des philosophes, surtout chez les Grecs, n'avait pas d'autre destination
mais leur intluence se rduisait presque toujours des dclamations impuissantes.
Telles sont les deux causes principales de l'infriorit morale
du polythisme. La morale des anciens, apprcie suivant
leur propre esprit, c'est--dire par rapport leur politique,
est trs satisfaisante par son aptitude dvelopper l'activit
militaire. En ce sens, elle a particip l'ensemble de l'volution
mais, considre comme une phase de l'ducation
morale de l'humanit, elle est trs imparfaite. Les philosophes chrtiens ont nanmoins exagr la glorification des
passions par le polythisme. A les en croire, on ne peut comprendre qu'aucune moralit ait rsist un tel dissolvant.
Cependant le polythisme n'a dtruit ni l'instinct moral, ni
la puissance des observations que le bon sens n'a pas tard
runir sur les diverses qualits de la nature humaine, et sur
leurs consquences.
Les anciens avaient reconnu l'importance de la morale personnelle, dont le dveloppement, commenc sous le ftichisme, a t perfectionn par le polythisme. Les prescriptions les plus simples ne pouvaient s'tablir que par l'intervention de l'esprit religieux. Il en est ainsi des habitudes de
d'y suppler en utilisant les occasions de faire pntrer
purification
physique,
comme
si
Comte.
le
Sociologie.
12
^
SOCIOLOGIE
1^8
entier
dvouement
Cette
sociale,
si
nit.
naturelle de la
morale
sociale, alors trop rattaches l'une l'autre par la prpondrance de la politique. Toutefois, il ne faut pas mconnatre
l'influence morale du polythisme. C'est pendant cette priode
que l'humanit s'est leve la monogamie. Bien qu'on ait
reprsent la polygamie comme un rsultat du climat, elle a
partout constitu, au nord aussi bien qu'au midi, un attribut
du premier ge de l'humanit, ds que la pnurie des subsis-
la
la
et la
chaque
au dveloppement des plus heureuses dispositions. Le
sexuel. L'tat
sexe,
monogame
morale personnelle
est plus
favorable, pour
sentiment de cette condition sociale s'est graduellement manifest et a dtermin, presque ds l'origine du polythisme, l'tablissement de la monogamie, qui a t promptement suivi
-/
prit
de conqute a
sion conduit
recju tout
dcomposer
le
ac;l:
mode
l
II
gre,
et
les (jualificalions
la classe
mitive, dont
il
179
de
mode
gyptien,
mode romain.
absolue de
et
du polythisme
sacerdotale a
la
prsid:'^
domination
})res(]ue
la civilisation pri-
le
mme un peu
avant l'entire
dvelopp par
le
rapproch que possible de celui qui appartient au gouvernement domestique, consiste, en prenant l'imitation pour principe d'ducation, consolider la civilisation naissante par
ou professions. Il en rsulte
subordonnes l'une l'autre suivant
Une
telle
tTranchissement futur.
Un
rgime
mme
au sein des
ocits les plus avances il domine encore dans la majeure
artie de la population asiatique au point de sembler particuer la race jaune. La race blanche n'en a pas t plus
xempte, seulement elle s'en est dgage plus rapidement,
tel
initial se
retrouve partout,
;
oit
er,
icerdotal.
"un
SOCIOLOGIE
l80
mestique,
que
le
mode de
transmis-
du peu
murs
l'hrdit
mme
|)ar
moyen
AGE nu POLYTHISME
l8l
Lvolution inlelloctuello doit au rgime des castes la premire division de la thorie et de la pratique, qui a t bauche par le dveloppement d'une classe spculative. Les lments de toutes les connaissances remontent cette poque,
o l'esprit humain commenc rgulariser sa marche. La
mme remanjue s'tend aux beaux-arts, qui taient alors cultivs par la classe dirigeante, soit
comme moyen
du
culte, soit
cune inquitude
colossales,
la classe
la Ibrce
fait ressortir le
besoin. Jamais,
aucune
mieux
ralise.
La commmoration des
prin-
Au
ou extrieures.
elles,
de-
n'taient unies
la caste sacerdotale,
Jamais
il n'a exist une aussi intense concentration
de pouvoirs que
dans cette caste suprme, dont chaque membre, du moins
dans les rangs suprieurs, tait la fois, non seulement prtre
et magistrat, mais encore savant, artiste, ingnieur et mlui taient indispensables.
decin.
Les
hommes
ralit tait si
d'Etat de
la
Grce
et
de Rome, dont
hommes
la
gn-
d'Etat
mo-
SOCIOLOGIE
l82
venait-elle les
et
par des
colonisations.
Enfin,
sous
l'aspect
la
La poly-
cependant la condition
encore prpondrante
sociale des femmes recevait sa premire amlioration, par
rapport l'ge de barbarie o le sexe le plus faible tait assujetti aux travaux pnibles. Quant la morale sociale, son
gamie
tait
thisme militaire.
^Malgr tant d'minentes proprits, le systme thocratique, aprs avoir bauch l'volution humaine, s'est oppos
aux principaux progrs intellectuels ou sociaux, en raison de
son excessive stabilit. Ce n'est pas que l'immutabilit en
soit absolue car le rgime n'est pas identique au Thibet,
dans l'Inde, ni surtout dans la Chine, o l'introduction des
examens graduels a tant modifi l'institution des castes, sans
toutefois la dtruire. Il est inutile d'insister sur l'hypothse
d'un essor compatible avec la thocratie
car le premier progrs gnral a consist passer une autre organisation,
;
mme
ter-
prs
comme
si la
population
tait
mieux arms.
La concentration des pouvoirs devient bientt un obstacle
tout perfectionnement, aucune partie ne pouvant tre amliore sans compromettre l'ensemble d'un systme o rgne
une semblable solidarit. Au point de vue scientifique, par
AGE DU POLYTHISME
exemple,
l83
mme
Dans
les thocraties
les
sans changer
la
le
la libert
ou de
colonisations.
La
naissance a tou-
subordonne
la
SOCIOLOGIE
l84
duite
ment
un
elle
franais,
militaire
avait donc,
chez
ces peuples,
toute
absorber,
hommes
comme
Rome,
les
principales
facults
des
dans la vie
la cause
intellectuelle une nergie crbrale continuellement excite,
et que la politique ne pouvait satisfaire. La mme influence,
agissant aussi sur les masses, les disposait goter une telle
minents. Telle est
qui a rejet
AGE nu POLYTHISME
Ainsi s'esl dveloppe
rvoliilion
eslhlique,
l85
dont
les
le
pdition d'Alexandre.
sur celui de
la
philosophie.
des ides les plus simples, les plus gnrales et les plus abstraites, c'est--dire par les ides mathmatiques. Les ides
purement arithmtiques, o ces trois attributs sont encore
plus prononcs, furent d'abord le sujet des recherches, avant
gomtrie se dgaget de l'art de l'arpentage. Nanmoins le nom de la science qui, depuis cette poque, n'a
jnmais cess d'tre tir de cette principale application suffit
({ue la
SOCIOLOGIE
l86
en constater
la culture aussi
un champ
la
mme
temps, des progrs dj accomplis par la raison humaine, laquelle considrait enfin sous un simple aspect d'utilit
scientifique
n'avait d'abord
pas oublier
la
de ses minents travaux pour s'occuper, dans un grave danger public, de conceptions secondaires, o il soutint sa sup-
riorit. C'est
que
la
il
comme
l'antiquit
les principales
la vie,
la
situation
de
l'esprit
com-
AGE nu POLYTHISME
mtaphysique
prit
le
systme de
la
187
les
conceptions math-
une existence
l'incapacit de la
mme
mentale, et plus forte raison sociale, se manifeste cette poque, o rien ne gnait son essor. Le progrs
continu du doute universel conduit rapidement, d'cole en
tion,
Pyrrhon
et picure, nier
incompatible avec
profonde antid'une
l'ide de lois naturelles, tmoigne dj
pathie entre l'esprit mtaphysique et l'esprit positif, au moment de cette sparation de la philosophie d'avec la. science,
dont le bon sens de Socrate avait compris la ncessit, sans
toute existence extrieure.
en souponner
Cette issue,
dangers.
mtaphysique grecque
trit la juste
lui fait
Fabricius avait
si
le
noble
d'picurc ne rgnt pas chez les Samnites et les autres ennemis de Rome, qui en et alors aisment triomph. L'apprciation intellectuelle ne peut gure tre plus favorable
car la
dans
les absurdits
SOCIOLOGIE
l88
J'ai
moins
cart.
La nation romaine
tait destine,
comme
l'a si
bien exprim
subordonn au pouvoir
militaire.
Le
La conduite
nations
subjugues n'a pas eu moins de part ce grand rsultat. L'incorporation progressive des peuples vaincus remplaait l'aversion instinctive pour l'tranger qui accompagnait partout
ailleurs l'esprit militaire.
d'autres puissances,
Si le
monde, qui a
s'est laiss
rsist tant
soumettre la domination
AGE DU POLYTHISME
189
commander,
afin d'assimiler.
Il
par
SOCIOLOGIE
190
cipes
et
de richesse.
Le passage de
la
si
tables chefs
du
aucun nouveau
modes du rgime
polythiste,
et confus,
de l'existence des
par
la pre-
AGE DU POLYTHEISME
I9I
Un dogme du
polythisme,
le
dogme du
Ds son origine,
l'esprit
au point
une
pour la
gouvernement rationnel. Mais, mesure qu'on s'est
3ccup davantage d'appliquer la philosophie morale la conrgnration de l'humanit,
l'oser concevoir,
?orte de
3hysique
s'est
organique de
l'esprit
fait
mta-
ressortir
iime de l'apoge de
la
domination romaine,
les
diverses
.hisme
comme
ntellectuelles, et
le
le
contraste des
SOCIOLO(iIE
192
propre domination. L'ambition spculative des sectes mtaphysiques avait os rver une domination absolue, aussi bien
temporelle que spirituelle, non seulement des opinions et des
et des
affaires pratiques.
Les
gouvernement moral
illusion tait
et le
spculative. Ainsi, Tinfluence philosophique tait en insurrection latente, mais continue, contre un systme politique o
tuels et
collective, tait
la participation
la civilisation
en faisant la conqute
du moyen ge.
Pour achever de montrer que rien n'est fortuit dans cette
volution, j'ajouterai qu'on peut mme dterminer dans
(juelle province romaine elle devait commencer. L'initiative
spirituelle qui constitue le principal caractre
spirituel indpendant,
et
ainsi
(pii
tait
agi:
nr ihmanitisME
19.3
lenienl.
vocation de
drivation accessoire de
mme
chaldenne. Elle
du moins depuis
jusqu'au temps de
et avoue,
mme du
cru,
d'autres.
d borner
mon
du polythisme
J'ai
Comte.
les limites
Sociologie.
de cet ouvrage.
i3
CHAPITRE IX
Sommaire.
ge du monothisme.
Le rgime monothiste
tait destin
complter Fvolulio
La destination
sociale
du
monothisme
se rapporte plus la
nanmoins, son
efficacit
^m
A(.i:
Taction
DU MONOTHEISME
IQD
minemment
Les
plus grands succs miiilaii'cs ou industriels exigent moins de
force inlcllccluclle que la plupart des travaux tlioricpies
cependant ils inspireront toujours un intrt plus vil' et une
plus prolonde admiration. Ouels que soient les bieniaits de
l'intelligence, dont dpend en dernier ressort le progrs de
riumanit, la participation spirituelle est, dans chaque rsultat ordinaire, trop indirecte et trop abstraite pour pouvoir
tre jiunais convenabhMnent apprcie. Les conceptions les
plus gnrales, surtout celles qui se rapportent la mthode,
n'allirent presque jamais leurs crateurs autant de considration que les dcouvertes d'un ordre infrieur, comme l'ont
si douloureusement prouv, aux divers ges de l'humanit,
actives.
Descartes et
les Leibniz.
le
Un
font prsumer
tel
arrangement
les plaintes
de
est
la plu-
Ivie
que
masse
la
Si le
tion journalire
des affaires. Le
mot
il
est
impropre
la direc-
une profonde
considrant
mme que
en supposant
Or
orogrs en atrophiant
on aurait ainsi
le
du
telle
source
SOCIOLOGIE
196
sente
le
sophisme
depuis que
la
relatif
au rgne de
la capacit intellectuelle,
domine
voirs
Une
si
malheureusement
telle digression,
pour
la
philosophie politique.
la suite
Le rgime monothiste
avait
lutte entre
d'terniser la
hommes
ciliation
les
hommes
d'action et les
de spculation, il fallait organiser entre eux une concapable de convertir ce vicieux antagonisme en un
dualisme utile. Telle est la difficult que le catholicisme a surmonte en instituant, travers tant d'obstacles, la division du
pouvoir spirituel et du pouvoir temporel, qui est la principale
cause de
la supriorit
de
la politique
moderne sur
celle
de
La nature thologique de
la seule
diminu
purement
l'efficacit
en
la faisant participer sa
destine
tendaient dissimuler
intellectuelles et morales
la
:
des esprits et
A(,E
coiiraii'or
chez
la
MONOTIIKISME
I97
et
monio
tion
los
ils
Le ealholieisme a
tabli
pouvoir politique, et a fait, pntrer la morale dans la politique. La puissance catholique a pris une attitude aussi loigne des folles prtentions de la philosophie grecque que de
la dgradante servilit de l'esprit thocratique, en prescrivant, de son autorit sacre, la soumission envers tous les
gouvernements tablis, pendant que non moins hautement
elle les assujettissait eux-mmes aux maximes de la morale.
Les contestations si frquentes entre ces deux puissances
furent presque toujours dfensives de la part du pouvoir
spirituel, qui, lors
mme
le
armes
les plus
maintien de l'indpen-
dance ncessaire sa mission. La tragique destine de Tarchevque de Cantorljry et une foule d'autres faits aussi caractristiques, quoique moins clbres, prouvent que, dans ces
combats si mal jugs, le clerg n'avait d'autre but que de garantir de toute usurpation temporelle le libre choix de ses fonctionnaires. Cette prtention devrait sembler la plus lgitime,
et mme la plus modeste
cependant l'Eglise a t partout
oblige d'y renoncer, mme avant l'poque de sa dcadence.
Toute thorie de la division des pouvoirs peut tre dduite
de ce principe le pouvoir spirituel se rapportant Vducaiion et le pouvoir temporel Vaction^ l'influence de chacun
d'eux doit tre souveraine en ce qui concerne sa destination,
et consultative l'gard de la mission de l'autre. A l'attribution de l'ducation il faut ajouter, pour le pouvoir spirituel,
une influence indirecte, mais continue, sur la vie active, consistant rappeler aux individus ou aux classes les principes
prpars par l'ducation pour la direction de leur conduite.
Les fonctions sociales les plus gnrales de ce mme pouvoir
se rduisent une sorte de prolongement de la mme destination, puis({u'elles rsultent de l'extension d'un systme
imiforme d'ducation des peuples trop loigns pour ne pas
exiger autant de gouvernements temporels, indpendants les
;
lunsdes autres.
SOCIOLOGIE
198
La
elle s'est
commenc
dans
Les principes politiques ont cess
d'tre empiriquement construits mesure que la pratique
entre la thorie et l'application a
?e raliser
venait l'exiger.
Au
la
modification de l'organisme
jusque dans les derniers rangs des populations, un sentiment de dignit et d'lvation prcdemment
inconnu. La morale, constitue en dehors et au-dessus de la
politique, autorisait le plus chtif chrtien rappeler au plus
puissant seigneur les prescriptions de la doctrine commune.
social a dvelopp,
L'obissance et
le
uniquement
la
personne.
Sous
classe
immense
et puissante,
comme
la supriorit intellectuelle
morale
treinte
tait
consacre
que doive
tre cette
le
deux
ou dyna-
mique. Les unes sont relatives l'organisation de la liirarchie catholicpie, hs autres se rapportent raccomplissemenl
de sa destination.
La puissance ecclsiasti(pie a du son influence politique
sa forte organisation, galement suprieure tout ce (jui l'entourait et tout ce qui l'avait prcde. Cette hirarchie,
AGE DU IVIONOTIIEISME
fonde sur
le nirilo
I99
modifie
Ouand
soit
elle
par
la
ibrtune,
par raptitude
soit
militaire-
la
le
le
ren-
choix
si
le
berceau o s'labo-
soit
mme
pratiques.
dogma-
membres
les
plus actifs y venaient souvent retremper l'nergie et la puret de leur caractre. La fondation ou la rformation des
ordres offrait, d'ailleurs, une heureuse issue au gnie poliUn tel systme n'aurait pas acquis, ni surtout conserv
tique.
dans
La condition
d efficacit
commune aux
proprits que je
SOCIOLOGIE
200
par laquelle
le
de diminuer
les
inspiration quelconque.
reprsentant
comme
exceptionnel, et en
le
suprme autorit (ecclsiastique. L'infaillibilit papale, si amrement reproche au catholicisme, constituait, ce })oint de
vue, un trs grand progrs intellectuel et social. Elle tait.
M.E DU MONOTHEISME
201
suscites
ment troubl
Celte
socit.
la
auraient
proprit
du
indfini-
calliolicisinc
montre ([ue l'esprit religieux avait dj subi un dcroissement intellectuel; car, dans la vie individuelle ou collective,
le domaine de la sagesse humaine s'augmente aux dpens de
celui de l'inspiration divine.
quand
utile auxiliaire
de
il
la
au dehors, en
par
la
facilitant sa
comme
Sans
tale.
le
clibat,
la
pu
La tendance
l'h-
si le
d'annuler
que
la division
des pouvoirs
par
le
Le
rsultat et t
la
transformation,
papes ont
certaine
avait
caste.
obtenu que
si
L'lection,
fort tard
d'ailleurs
trs
circonscrite,
n'y
SOCIOLOGIE
202
Quant
dans
la ncessit
logique parvenue
l'tat
avec
tait,
les
des pouvoirs
forces
temporelles.
du monde
Le sige de
cette principaut
d'ailleurs,
l'autorit la
civilis,
devait
cette cit
'
si
mme
la dignit
A(.i:
soiivonl brav
spirituel
le
DU MONOTHISME
ol (*oin})roiiiis
TEuropea
fini
2o3
que
du maintien prcaire
de sa domination locale. L'essor intellectuel et moral de l'Italie a t h A l par ce privilge, mais sa nationalit politique a
chacun deux,
et
peut-tre davantage,
tempo-
empche. En outre, la
papaut ne pouvait, sans compromettre son indpendance,
laisser se former autour de son territoire aucune grande souverainet italienne. C'est certainement Tune des plus dplorables consquences d'une pareille situation, qui a exig, en
quelque sorte, le sacrifice politique d'une partie aussi prcieuse et aussi intressante de la communaut europenne.
En ce qui concerne les conditions dynamiques du catholicisme, nous nous bornerons apprcier l'ducation, qui
constitue la plus importante fonction du pouvoir spirituel, et
le fondement de toutes les autres. Nous examinerons ensuite
la fonction qui, dans la vie active, en devient le prolongement
pour la direction morale de la conduite prive.
La plupart des philosophes ont trop peu apprci l'innovation sociale que le catholicisme a accomplie en organisant un
systme d'ducation intellectuelle et morale s'tendant
toutes les classes sans aucune exception, mme l'gard du
servage. Le polythisme condamnait l'abrutissement la
masse de la population, non seulement les esclaves, mais
encore la majeure partie des hommes libres, qui taient privs
de toute instruction rgulire, en dehors de l'influence des
beaux-arts et de celle des ftes publiques et des jeux scniques.
Le catholicisme a impos chaque croyant le bienfait d'une
relle,
que l'Europe et
d'ailleurs
miers pas,
le
le suivait
dans tout
le
ils
y^)lus parfait.
le
monothisme pouvait
offrir
de
SOCIOLOGIE
204
On
accuse tort
le
d'avoir
calliolicismo
constamment
Le clerg
catliolique a
mme
un
de sa domination,
un appui
suffisant.
de
la
philosophie grecque,
le
humaine,
qu'il a relle-
l'homme
car,
et la socit.
Rien ne caractrise mieux la dcadence de l'ancienne organisation spirituelle que la dngation, si ardemment propage
depuis trois sicles, d'une condition d'existence aussi vidente, et la dsutude d'un usage si bien adapt aux besoins
nature humaine. Les effets moraux de cette institution
pour purifier par l'aveu et rectifier par le repentir ont t si
bien apprcis par les philosophes catholiques, que nous
de
la
sommes
dispenss d'insister.
Une
telle
fonction a utilement
nous reste signaler les principales conditions dogmatiques du catholicisme. Elles sont regardes comme iiidileIl
AGE DU MONOTHISME
renies au point de vue social
sables,
et
la
205
gnrale.
La tendance vague
mme
liiiues,
dont
l'tal
La philosophie
hautement que
de
la religion
cette
car la principale
en tait
ainsi,
du salut
ternel.
n'aurait
moral,
la
Le dogme de
reli-
la
SOCIOLOGIE
206
critique,
'clu
se trouvait ainsi
en s'adressant directement
la
Providence commune,
tait
dont
la
cpii le
Outre
en recevait, une telle
croyance rendait
sable.
Au
le
que
la foi
un
AGE DU MONOTHEISME
207
SOCIOLOGIE
2o8
Aprs avoir caractris rorganisaiion spirituelle du catholicisme, nous allons examiner l'organisation temporelle correspondante, pour considrer ensuite ce rgime au point de
vue moral, et enfin sous l'aspect mental.
Les apprciations auxquelles a donn lieu Tordre temporel
du moyen ge lui ont toujours laiss un caractre fortuit en
attribuant une influence dmesure aux invasions germaniques.
Il
importe de
conception,
qui tend interrompre, dans un de ses termes les plus remarquables, la continuit de la srie sociale. Cette rectification
rsulte de notre thorie
du dveloppement
social,
au moyen
de laquelle on pourrait presque construire priori les principaux attributs d'un tel rgime, qui rsultait du systme romain
modifi par Tinfluence catholique. Sans les invasions, la seule
influence des divers antcdents aurait naturellement constitu en Occident, vers cette poque,
un systme
politique ana-
On
les
domination
pas notre but; il
comporter,
tion.
11
et
il
est clair,
en
effet,
que
l'tat agricole et
sdentaire
les
moins indispensable chez les
vainqueurs pour l'efficacit de tout systme de conqute, auquel chappent, moins d'une destruction complte, les populations nomades. Ces populations sont toujours disposes
n'est pas
point en
ne furent
conqutes qui les
M,K DV MONOTHEISME
avaionl prmot^uos.
Kn
ollV'l,
20()
refoulcmcMil
ce
graduel,
en
nomades.
liAtait
dans
les
favorables
et
territoires
plus
mme de
Si
les
nouveaux pr-
tendants.
La comparaison de
romain montre
rgime militaire avait partout subi, au moyen ge, une
transformation capitale. L'activit militaire, malgr son dveloppement, tendait perdre son caractre offensif pour se
rduire un caractre purement dfensif. Sans doute, le catholicisme a puissamment influ sur cette heureuse transformation mais il n'aurait pu la dterminer entirement, si elle
n'avait pas t la consquence de l'ensemble du pass. Or
cette modification devait rsulter de l'extension mme de la
domination romaine. Car, une fois que le systme de conqute
et acquis toute sa plnitude, il fallut bien que les efforts
militaires se tournassent vers une conservation devenue leur
seul objet capital, et de plus en plus menace par l'nergie
que
le
pu
source du nouveau caractre de l'organisation tempoconstitution sociale, toujours militaire, a fait prvaloir la dispersion politique sur une concentration dont le
est la
relle.
La
Comte.
Sociologie.
i4
210
SOCIOLOGIE
la
en
son but
avait cess d'exister. L'une de ces tendances n'est pas moins
convenable la dfense, o chacun exerce une participation
directe et spciale, que l'autre ne Test la conqute, qui exige
difficile,
directrice.
constamment disponible
pour la dfense territoriale, qui n'imposait pas une activit
soutenue, a cherch riger un pouvoir presque indpendant
sur la portion du pays qu'il tait capable de protger l'aide
des guerriers qui s'attachaient sa fortune. Sa principale
occupation devait tre de les gouverner, moins que l'extension de sa puissance ne lui eut dj permis de les rcompen-
Chaque chef
ser par de
militaire se tenant
moindres concessions de
mme
espce, quelquefois
gnral de ce systme. Abstraction faite des invasions germaniques, on reconnat aisment, depuis l'entier agrandissement
La
centralisation
passagre
ralise
par Charle-
La modification du sort des esclaves rsulte aussi du changement de la situation militaire, qui devait spontanment provoquer la transformation de l'esclavage antique en servage
proprement dit. Cette transformation a t d'ailleurs perfectionne et consolide par l'influence catholique. Dunoyer,
consciencieux ouvrage qu'il a publi en 1825, indique,
l'amhoration que le sort des esclaves avait prouve par suite
de l'extension mme de la domination romaine, qui, resser-
dans
le
rant et reculant de plus en plus le champ de la traite, toujours essentiellement extrieur l'empire, la rendait plus dif-4
plus rare et finalement presque impossible. L'abolition,
de la traite, en rduisant le commerce des esclaves au mou-,,
vement intrieur, tendait peu peu dterminer la transficile,
fa-
nu MONOTHEISME
A(;K
211
cher bien plus do prix la conservai ion de ses esclaves hrditaires, dont le renouvellement ne pouvait plus tre facultatif.
Kn un mot,
la
de la vente intrieure, et par suite les esclaves, invariablement allachs la maison ou la terre, devenaient de vritables serfs, sauf le complment moral d'une telle modificacelle
mme
pas eu
lieu elles n'ont influ que sur l'poque du dveloppement de
ce rgime. Or, ce point de vue secondaire, leur influence
les invasions, d'ailleurs invitables, n'auraient
En
favorable et contraire.
les
effet,
sous
els.
la
Si
la
212
SOCIOLOGIE
imposer aux oprations militaires avait t suffisamment respecte, l'esprit guerrier incompatible avec de telles intermittences aurait t fortement contenu. Toutes les grandes expditions communes aux peuples catholiques furent rellement
dfensives, et toujours destines rprimer ou prvenir les
invasions qui tendaient devenir habituelles. Telles furent
guerres de
les
mmes
furent l'unique
mahomtisme
ment russi.
moyen
Saxons,
les
d'arrter l'envahissement
du
la
fiefs
hrdi-
protection
([ui
telle discipline
sociale.
de
Le
par esprit de caste. Il a t guid par le sentiment des ncessits sociales. La constitution de l'Eglise avait fait une large
part aux droits lgitimes de la capacit
il
fallait,
en
mme
l'hrdit,
sister
dans
dont
la
la
mme
aujourd'hui, con-
proprit ^semble,
que
de caste.
Il
le
a,
en outre, rgularis
les obligations
d'indpendance
et (hi
A(;i:
ni
monoihkismk
9aII
polit
le
la
transformai ion de
la
conduite des
jusque dans le mahomtisme. Cette tendance devait tre trs prononce dans le systme catholique,
(jui, ne se bornant pas une simple prescription morale, pla1,'ait entre le matre et Tesclave, ou entre le seigneur et le serf,
une autorit spirituelle respecte de tous les deux, et dispose
les ramener leurs devoirs mutuels. Ds son dbut, le catholicisme cherch abolir resclavage, (pii, depuis l'accomplissement du systme de conqute, avait cess d'tre une
condition de l'existence politique, et entravait le dveloppematres, est sensible
ment
social.
L'institution de la chevalerie a t
trois caractres
abus
tant que
les
purement temporelle.
L'une des branches de la chevalerie a fait natre un danger
capital pour la division des pouvoirs. Ce danger a commenc
surgir lorsque les besoins spciaux des croisades ont dter-
min
la
le
Une
SOCIOLOGIE
2? 4
monstrueuse ambition,
Cet ordre fameux constituait une sorte de conjuration permanente, menaant la royaut et la papaut, qui, malgr
leurs dmls, ont su se runir enfin pour le dtruire.
Le systme fodal est le berceau des socits modernes,
considres sous Taspect temporel. La transformation de la
vie militaire en vie industrielle fut le
europenne
politique
pendant
tout le
moyen
ge.
la
Dans
dont
social.
d'invasion,
l'esprit
la
Ce
peuples
difficult de trouver
rsultat n'a t
du Nord
les
moralement garantie
par leur conversion au catholicisme. Ainsi, ce que l'opration
romaine avait commenc pour l'volution de l'humanit en
s'assimilant les peuples civiliss, l'opration fodale l'a comsition la vie agricole
plt
bares
elle
sdentaire,
se civiliser.
dfensif
et
Le systme fodal a
nouvelle forme,
il
aliment habituel. Dans l'ordre national, son influence a concouru un semblable rsultat, soit en concentrant l'activit
militaire chez une caste de plus en plus restreinte, dont l'au-
Le
civile
de
la
classe industrielle.
du moyen ge il nous
reste en examiner l'inHuence morale et l'efficacit mentale.
L'tablissement de la morale a constitu la principale des-
AGE Dr MONOTHEISME
tinaliou
du
l'alliolicisme.
Il
21D
l'organisation
catho-
lique,
catholique n'aurait pu
aussi bien que la fodalit, une
Le catholicisme tait,
suite ncessaire de rensemblc des antcdents. L'harmonie
([ui a rgn entre ces deux lments sociaux ne doit pas faire
russir.
attri-
Or
la gloire
du catholicisme,
mme
lorsque les
mmes
ou diste, attribuer
l'efficacit
morale du catholicisme sa
reprsente, au contraire,
comme oppose
un
tel rsultat.
2l6
Il sul'Iirail,
SOCIOLOCjIE
pour
rectifier cette
assertion, de
d'une profonde
strilit
s'est
mentionner
le
trouv frapp
organis.
L'action morale
du catholicisme au moyen ge
un systme d'opinions
tablie, devenait
bien, cette
communes dont
la
tenait-elle
d'espoir, et surtout de
ou
vulgaire,
crainte,
t con-
thologiques.
Rien, au premier aspect, ne semble pouvoir contre-balancer
pour n'tre plus arrtes par cette crainte dans leurs impulsions dominantes. L'ternit de douleur, aussi inintelligible
(jue l'ternit de plaisir, ne i)eut se concilier dans l'imagination avec cette aptitude de toute vie animale convertir en
indiffrence toute sensation ('(uilinue. Milton a beau se servir
de son admirable gnie pour nous peindre les damns, alter-
/^
ma: nu MONOTiiKisMK
217
bitudopoul
al
loindro aussi
ds
lo
appr-
'i
de violer
bien
etVorls
'
prceptes religieux
})lus
publics
les cas
d ce pro-
sans des
dans
les
a,
Une
commencer autrement.
Il
y avait
SOCIOLOGIE
2l8
ou esth-
oprations industrielles.
On
mconnu
l'esprit
de
la
morale
Tous
les
types doi-
vent dpasser
ses types
les ralits
moraux de
que
les
Toutes
les
branches de
doit-on considrer
la
comme
commenc
Du
AGE DU MONOTllKISISIE
2I9
les
recomman-
une des gloires du catholicisme de l'avoir nergiquement condamne. Plus la vie future perd de son efficacit morale, plus
il importe que tous les individus soient attachs la vie relle.
L'influence du catholicisme s'est surtout manifeste dans
l'organisation de la morale domestique, que le gnie de l'antiquit laissait absorbe par la politique.
La sparation des
le
fluence catholique
a pntr
spontanment dans
les
L'in-
plus
dvelopp
un juste sentiment des devoirs mutuels. Elle a consacr l'autorit paternelle en abolissant le despotisme presque absolu
qui la caractrisait chez les anciens. Renfermant les femmes
dans la vie domestique, elle a si intimement uni les deux sexes
que l'pouse
a acquis
un
droit participer,
l'a
elle a
non seulement
une fois choisie,
SOCIOLOGIE
220
douce
(liiominatioli
nature des
la
cette affection
un mme
nationalit
propre, se sentaient citoyens de toute la chrtient. L'amlioration des relations europennes, le perfectionnement
du
guerre elle-mme,
Dans
l'intrieur de
chaque nation,
les devoirs
qui se ratta-
du polythisme. De sages prcautions, ordinairement respectes, ont t introduites i)Our que la batification, remplaant l'apothose, atteignt plus compltement
titu l'imitation
confusion des pouvoirs avait entran, aux temps de dcadence, le Grecs et surtout les Romains. Cette noble rcompense n'a t presque jamais dcerne parle catholicisme qu'
des
f^
la
hommes minentsou
utiles, choisis
On
leur attribuant
le
A(.i:
monts
politi([iios.
milil no
du
221
nu MONOTIIKISME
Lo pivlondii
ivvcil
do rinlclligence, qui on
s'lail
proi>:rs
maturit du rgime catholi([uo au onzime sicle. Ce fut pressous les youx do la supromo autorit sacerdotale que se
([uo
telle aoclralion.
Il
est impossible
La
direction
moindres encouragements, on un temps o l'tat de rvolution spirituelle ne comportait gure de progrs d'une haute porte, et ne permettait
que la conservation des rsultats obtenus, accompagns
dos esprits peu minonts, excits par de
le
mouvement
t interrompu, reprit
une
Du
exagre.
jamais
activit nouvelle.
a t
convenable-
propres une
telle
SOCIOLOGIE
222
que
les
le
rgime mono-
Nous
thiste a manifest
si
allons indiquer le
dveloppement
intellectuel de la
fisante
ou vicieuse
insuf-
systmes antrieurs. L'ducation catholique, fournissant chaque individu le droit et le moyen de juger les
actes personnels ou collectifs, a concouru dvelopper l'esprit
de discussion sociale qui caractrise les peuples modernes, et
les divers
qui n'a pu exister chez les subordonns, tant qu'a dur la confusion des pouvoirs.
ces
mincnts
attributs,
principalement
relatifs
aux
masses,
du catholicisme,
il
223
AGE DU MONOTHISME
-iil'til
lie
fit
ce
moyen ge
tant dcri
cote,
mme
chez
les
Grecs.
C'est
cette
poque
placer la cration de la
qu'il faut
lments, et soutenue par les nergiques chimres qui pouvaient seules stimuler l'exprimentation naissante. L'ana-
de notables
progrs. Les mathmatiques et l'astronomie se dvelopprent,
tomie,
si
fit
alors
la
mais
les
aux
vrais philosophes,
malgr l'extinction des croyances correspondantes, une dlicieuse motion de profonde sympathie sociale. Le polythisme, dont le culte tait tout extrieur aux temples, ne
pouvait comporter une telle perfection. On a exagr l'influence des importations arabes
mmes
le
monothisme musulman,
SOCIOLOGIE
22^
Quant
blables.
la posie,
siiffil
il
de
modernes.
perfectionnement, au point de vue de Tingrand
Le plus
dustrie, a consist dans Tabolition du servage et dans Taffranchissement des communes. Les efforts de rhomme furent de
plus en plus remplacs par les forces extrieures, dont les
anciens faisaient si peu d'usage. Un tel progrs rsulte de
Fmancipation personnelle des travailleurs, qui imposait l'obligation d'pargner les moteurs humains, et d'utiliser les
divers agents physiques. Cette tendance est marque par
plusieurs inventions mcaniques, dont l'histoire est trop oublie, par exemple les moulins eau et surtout vent. L'estion des langues
le
principal obstacle
La
discipline
catholique
tait
ncessaire
extrieur
comme une
sacrilge
consquence de
l'esprit religieux
la
monde
sorte d'attentat
sans
pour contenir
du moyen ge font
ressortir l'in-
Roger Bacon
et Dante.
Il
thologique et militaire, et
lments sociaux.
Le progrs que
le
moyen ge
dcomposition de l'tat
dveloppement des nouveaux
la
le
le
avait
conqjortait son
i>r
\(;i;
monotmismk
225
(llinilif
de ce systme
soeial.
Dans Tordre
spirituel,
le
cpie le
ment chez
les
hommes
de
cultivs,
La
telles motlilicalions.
l'volution mentale, et
mme
dont
la
tituant
mme
De mme, en cons-
le
la politique, et
catholicisme a fourni
un
humains. Ce principe a t
que l'usage de
la
les
les
Pour mieux
prciser
le
moral
monde inorganique,
l'autre
au monde
La philosophie morale
Comte.
Sociologie.
i5
SOCIOLOGIE
226
la j)hilosophic
na-
suprme arbitre
du monde moral et social. Cette rivalit, mme avant la naissance du catholicisme, avait produit des luttes mmorables,
o la philosophie morale avait souvent entrav les progrs de
la philosophie naturelle, et ralenti son mouvement. Aucun
exemple ne caractrise mieux un tel conflit que les efforts
tents par saint Augustin pour combattre les raisonnements
mathmatiques des astronomes d'Alexandrie sur la sphricit
turelle, et Fesprit lliologique, qui restait le
de
la terre et l'existence
des antipodes.
En rapprochant
ce
mme
mtaphysique,
ceux de
([ui
mouvement
le
intellectuel.
la science, faisaient
Tous
honneur
les
l'esprit
Le catholicisme, qui
n'avait
pu s'incorporer
le
nouvement
en tre dpass. Il n'a pu ds lors maintenir son empire qu'en perdant le caractre progressif pour
acqurir le caractre stationnaire et mme rtrograde qui le
distingue aujourd'hui.
les
Ac.i:
M(>N(vnn:isMi:
227
dcadoncc du ivginu' du
uioyen i;i' ivsullc duu principe toUcmcnl vident, qu'il n'a
pas besoin d'ex}>licalions aussi tendues. Sous quelque aspect
[u'on envisage le rgime fodal, on aperoit aussitt sa nature essentielleiuenl transitoire: son but principal, qui tait
Torganisaliou dfensive des socits modernes, ne pouvait
Au
poinl
(K'
vue
loni[)(>ivl,
la
la vie
nomade
la
la transition
des Barbares'
propre pays. La dcomposition du pouvoir temporel en souverainets partielles devait tre remplace par une centralisation nouvelle, aprs avoir atteint le but d'un tel rgime. Il en
En terminant
du rgime monothiste, je
signalerai une rflexion ({ui m'est suggre par l'ensemble
d'un tel examen. En envisageant la dure du catholicisme, on
est frapp de la disproportion que prsente le temps excessif
de sa lente laboration, compar la courte dure de sa prpondrance sociale, qui fut promptement suivie d'une rapide
dcadence. Cette constitution, dont l'tablissement a exig
dix sicles, ne s'est maintenue la tte du systme europen
que pendant deux sicles environ, de Grgoire VII, qui l'a
complte, Boniface VIII, sous lequel son dclin a commenc. Pendant les cinq sicles suivants, elle est tombe
dans une sorte d'agonie. Cette situation semble oppose aux
lois de la longvit des organismes sociaux, dans lesquels la
cette apprciation
228
SOCIOLOGIE
CIIAIMTRE X
Sommaire.
sition rvolutionnaire.
Dsorganisation du
modorncs
Ai^o
de tran-
rgime thologique et
militaire.
nouveau.
le
sries
distinctes, bien
de
l'esprit
SOCIOLOGIE
23o
le
chapitre suivant,
la seconde.
Dans
comme un
artifice indispensable.
pubhc
tait
rtrograde.
qu<^
Ai.i:
qu'on acloplo
colle
zimo
siclo
lo
doslinalion du
ds
la
(in
("0111111111101110111,
281
du treizime
rempli son olTice sous les aspects les plus importants, et les
conditions dv son existence politiciue avaient dj reu d'irrparal)los altra lions.
Nous sommes
au oommoncemont du quatorzime
sicle
lorigine de la
priode rvolutionnaire.
Dans Tordre
spirituel, le pontificat
hrtiques.
Ce commencement de dcomposition fut d'abord efficacement combattu par l'institution des Franciscains et des Dominicains, qu'il faut regarder
comme
le
plus puissant
tel
moyen de
commenc au quatorzime
De mme, dans
sicle.
poque que
devenu irrvo-
thistes
homme du moyen
SOCIOLOGIE
232
ge employa son
tre
int'aligable nergie.
lente
fournissait
la possibilit
La
;
car
le
catholicisme
par
occidentale
lution
Malgr
les
mme
tuait
tes.
que par l'aveugle impiilsion des habitudes ainsi contracL'organisme fodal avait donc dj rempli, cette
poque, son principal office. L'esprit militaire qui le caractrisait, priv de sa mission protectrice, devint perturbateur,
surtout lorsque la papaut eut perdu son autorit europenne.
C'est ainsi que la dcadence temporelle de ce rgime a com-
spirituelle,
au dbut du quator-
Rien ne montre mieux la nature transitoire de la constitution fodale que la ruine d'un tel organisme par le seul conflit
Ar.K
I^K
238
PHANSITION HllVOLlTlONNAlHi:
do
si's
lo
la
pouvoirs sociaux.
En rsum,
Tesprit fodal
civilisation
et
impar-
ne s'expliquait par
la lente
ments sociaux.
On
principale subdivision de
c'est--
SOCIOLOGIE
234
mais de
la
Il
Sous l'un et l'autre aspect, cette dsorganisation a t contenue tant que le dA^eloppement principal
n'a pas t ralis, et que le but correspondant n'a pas t
atteint. Mais rien n'a pu ensuite l'empcher, quand, aprs
l'accomplissement de ces deux conditions, une activit comtaient imparfaites.
mune
cordance naturelle.
J'ai indiqu la dcomposition intrieure de la hirarchie
catholique, parce qu'on l'apprcie trs mal. On s'exagre la
perfection de cette hirarchie. On ne discerne pas, ct des
minents attributs qui sont dus au gnie politique de ses fondateurs, les imperfections imposes par la nature d'un tel ge
social et par la philosophie correspondante. Je suis dispens
d'un pareil examen l'gard de l'organisation temporelle.
L'antagonisme entre le pouvoir central de la royaut et les
Une considration
235
si,
la
dsorganisation du r-
au
besoin croissant d'une rorganisation sociale. Elle seule pouvait manifester l'impuissance de l'ancien rgime diriger le
mouvement de la civilisation moderne. Mme dans leurs
luttes les plus intenses, les forces catholiques et fodales ont
conserv un profond respect pour les principes essentiels de la
constitution gnrale, sans souponner la porte des atteintes
que ces principes devaient recevoir de tels dbats. Cet antagonisme se serait prolong indfiniment, sans caractriser la
dcadence du rgime correspondant, si une doctrine systmatique n'tait pas venue s'y mler pour formuler chacune des
elle a
servi d'organe
Un examen
confondre par
tandis que
le
tituait
236
SOCIOLOGIE
la discipline
catholique, ensuite de la
du dogme lui-mme.
Le caractre de
nature de sa destination, laquelle pouvait seule satisfaire une doctrine de ngation absolue, successivement appli-
par
la
la
depuis
le
dernier,
En
effet,
cette philosophie,
Nous partagerons
marche rvolutionnaire des trois derniers sicles en deux phases peu prs gales. La premire
comprend les diffrentes formes du protestantisme. Le droit
d'examen reste alors entre les limites de la thologie chrla
christianisme en
La seconde phase
se rapporte
propres la philosophie du dix-huitime sicle, dont la formation appartient rellement au milieu du sicle prcdent.
Le
droit
d'examen
est,
mais on
ensuilo par tHro renverses chez les esprits les phis avancs.
La ri;nration politique est l'onde sur une srie de nt^ations qui ne peuviMil aboutir i\nh
rune
La
transition historique de
par
socinianisnie.
le
il
son admission.
Os
limites, bien
le
gences
aux
intelli-
Tel est
qui caractrise
grent ce
un exercice
les
mouvement
diri-
difficile,
le
juger avec
anarchiques.
Les
celle des
238
SOCIOLOCxIE
de conqurir la principale iniUicnce, ds que Tinstidu catholicisme, sulTisammenl complte, laissa prdominer le besoin d'un dveloppement purement rationnel.
C'est ainsi que, ds le douzime sicle, le triomphe de la
scolastique porta le premier coup la puissance de la philos'cfl'ora
lulion
mme
le
l'es-
prit
les
sa maturit,
il
aux dbats
politiques.
diverses justices seigneuriales et royales aux Iribunaux ecclsiastiques, qui possdaient auparavant la plupart des
juridiclions importantes.
On
se
fail
poli-
A<.i:
ti(}iic (l(^s
lgistes
l'assimilanl
stnl
orateurs.
pas lieu
la
m: transition HKVOF.rTioNNAiRE
au inoyon
les
modernes on
de ranliquilc,
soil juristes,
i^o cl
Dans
289
chez
ne donnaient
elles
n'taient
qu'un exercice passager pour les hommes d'Etat, essentiellement militaires, tpii composaient la classe dirigeante. La puissance des l(^gistes constitue un fait particulier au moyen ge.
Cette force s'est dveloppe, comme la force mtaphysique,
l'poque mme de la splendeur du systme qu'elle tait appele
dsorganiser. Le progrs en fut facilit par les guerres
dfensives, et surtout par les croisades, qui, en loignant les
chefs fodaux, augmentrent l'importance des agents judiciaires.
mouvement
la nature, la
rvolutionnaire,
nous
marche
organes du
en examiner
et les
devons
Taccomplissement.
Dans la priode de dcomposition, nous analyserons d'abord
la dsorganisation spirituelle, parce qu'elle s'est accomplie la
premire, et qu'elle est la plus dcisive. Cette priode se divise
en deux poques presque gales, d'aprs les deux grandes
luttes des rois contre l'autorit europenne du pape et des
glises nationales contre la suprmatie romaine. La premire
lutte, qui caractrise le quatorzime sicle, partir de Philippe le Bel, fut bientt suivie de la translation du saint-sige
Avignon. La seconde est marque, au quinzime sicle,
d'abord par le schisme qui rsulta de ce dplacement, ensuite
par l'impulsion du concile de Constance, o les glises nationales s'unirent si nergiqucment contre le sacerdoce central.
Cette seconde srie d'ei'orts ne devait obtenir un succs capicar les difftal qu'aprs la consommation de la premire
rents clergs ne pouvaient poursuivre leurs tendances nationales qu'en se plaant sous la direction de leurs chefs temporels. Il fallait donc que ces derniers se fussent d'abord mancips de la tutelle papale. La premire opration est la plus
importante car elle a ruin la base du rgime monothiste
en dterminant l'absorption du pouvoir spirituel parle pouvoir
;
temporel.
En poursuivant
cette usurpation
dans
le
vain espoir de
240
SOCIULOCili:
({ui
devenait
la
du systme europen
fin
la seule
partie
du quinzime
relle
sicle,
son
qui date surtout de cette poque,
agrandissement territorial,
et pour procurer les prrogratives royales
ligne des familles pontificales au point d'y
la
nombreuse
faire
presque
La dgnration du pouvoir papal en un caractre purement italien rendait plus ncessaire la dsorganisation de la
papaut, qui abdiquait ses plus nobles attributions politiques
et qui
sociale,
pour devenir un
papes et par
ser,
les efforts
l'poque de l'avnement
l'attribue, et qui en
l'ut
au
(ki
protestantisme, auquel on
contraii'c^ le rsultat.
mais
elle
n'en a pas
moins laiss une immense lacune dans ]'enseml)le de l'ornanisme europen, dont les divers lments, devenant presque
ti'angers les uns aux autres, se trouvrent livrs leurs
divergences, sans aucun autre frein ({uel'insurfisanl quilibi'e
TIONNAIRE
2^1
i'i'avonionl sentir
dans
les luttes,
nes, des principaux Etats, et surtouldans la longue et dplorable guerre entre rAngleterre et la France, pendant laciuollo
Textinction de l'autorit conciliatrice des papes est marque
par leurs (^Vorts, aussi vains tpriionorablos, pour la pacilication de l'Europe. La perturbation europenne aurait eu des
consipuMiees moins graves si, par une fatale concidence,
elle ne s'tait dveloppe au dclin de rinfluence politique ([ui
avait
prcdemment rgularis
Deux
sicles auparavant, la
les relations
internationales.
La dcomposition spontane de
que
que
le
la
du
ui
Oj.mte.
Sociologie.
i6
2^2
SOCIOLOGIE
commence en
Italie,
bientt pro-
la force centrale
contre
de
la
cons-
presque partout,
puissances
se
romprait
au prjudice
deux
ces
de
Fquilibre
de Taristocratie, par suite des moyens qu'offrait un tel
rgime d'accrotre la royaut. Ce point de vue est trop connu
Mais je signalerai une considration nouvelle qui rsulte d'un rapprochement entre la
dcomposition du pouvoir temporel et celle du pouvoir spirituel. Cette dernire s'est accomplie contre la puissance
centrale. Il fallait bien que l'autre s'effectut en sens inverse,
sans quoi cette rvolution et dgnr en un dmembrement universel, dont l'Europe a t prserve par la concentration temporelle en faveur de la royaut.
La prpondrance de l'aristocratie a constitu un cas
exceptionnel, dont l'Angleterre offre le principal exemple.
La considration en est trs importante pour faire sentir
l'erreur de l'empirisme qui prtend borner le mouvement
europen transplanter sur le continerft le rgime particulier
l'volution anglaise. Une telle anomalie doit tre attribue
pour que je
l'action combine de
tion insulaire et la
au dveloppement social de l'Angleterre de suivre, sans perturbations extrieures, sa propre marche. La seconde a provoc^u la coalition de l'aristocratie contre la royaut, que la
con(iute normande avait rendue d'abord prpondrante,]
comme on le voit en comparant, au douzime sicle, la puis^
sance royale en France et en Angleterre. En outre, les con-i
squences de cette conqute favorisaient la combinaison do
la ligue aristocrati({ue
avec
en cons-
analogue.
cette
A(.K
ni:
TKWsniON ikvolutionnaire
de
rsiillals
priiu'i[);iiix
et
fodal
la
la
243
dcadence spon-
dsorganisation
lut.
du quinzime
sicle.
Le pouvoir
spirituel
tait ds lors
la
dcomposition
allait
mati([ue.
cette phase
rvolutionnaire.
P*"
se
ique accepter un
tel
le
la
sacerdoce catlio-
assujettissement politique.
SOCIOLOGIE
2^4
la
conservation de sa propre
que pour
pour
le
catholicisme
minemment
rtrograde, fut
les
intrts et
les
soins de
sa principaut temporelle,
papes.
influences la conservation
de l'organisme catholique.
aux
efforts de
le
vulgaire
sous
la tutelle
tible
limit
dont
la
le
seul
grand
la
a produit
lin
"i
m: transition rkvolutionnaire
agi:
(lu
uno
slrilo
lies.
Toiil
admiralion,
l'elVort
fait
la parfaite solidarit
de rforinalion dont
245
le
catholicisme lait
auparavant,
}>ar
que
Europe ne plus
de remplir son antique
destination sociale. Absorb par l'intrt de plus en plus
exclusif de sa conservation, il a t pouss, dans son intime
solidarit avec la royaut, inspirer ou sanctionner les
C'est ainsi
former iprun
le
catholicisme, rduit en
parti, a
perdu
la facult
mesures les plus contraires son esprit. On en a le tmoignage par l'histoire du plus excrable attentat qui ait t jamais consomm.
En un mot, la scne politique a pris, ds cette poque, le
caractre qui s'est prolong jusqu' nos jours. Depuis Phijusqu' Bonaparte, c'est toujours, sauf la diversit
des circonstances et des moyens, la mme lutte entre l'instinct
lippe
II
le
empch
la
hirarchie
nombre
bientt
mme
les
mental, on ne peut qu'admirer en Bossuet l'un des plus sublimes penseurs qui aient honor notre espce, et peut-tre
la plus puissante intelligence des temps modernes aprs Des-
catholicisme,
fjui lui
Au moyen
ge,
SOCIOLOGIE
246
Le
gouvernement,
il
est
la raison. L'instinct
l'tat
devenu
d'opposition.
hostile
l'tat
de
au dveloppement de
du pouvoir
de son
Gomment
le
protestantemporel.
pouvoir
au
assujettissement
tisme, qui rige en principe cette sujtion, aurait-il pu viter
les consquences de son triomphe lgal ? L'orthodoxie anglicane, par exemple, exige chez le vulgaire pour les besoins
ne pouvait pas
du systme correspondant
politiques
inspirer des convictions profondes, ni un respect sincre pour
ces mmes lords dont les dcisions parlementaires en avaient
sulte de la dsorganisation
spirituel et
mme
sous l'aspect politi({ue, il apporte (Us modifications insuffisantes et temporaires. Aussi k^s nations protestantes, aprs avoir devanc dans leur progrs social les
gaii'c
de
peuples rests catholiques, sont-elles ensuite, malgr les apparences contraires, demeures en arrire. La rsistance du
catholicisme a donc exerc une raction salutaire.
la
premire phase de
la
doctrine
cri-
la
ilissoluliDu o
^l\'J
rorganisme
spirituel,
il
est ais d'en intliiiucr rintliuMico sur la dsorganisation tcmporello. Tous les pouvoirs sociaux se sont rassembls autour
de rlnienl temporel prpondrant en France autour de la
puissance royale, en Angleterre autour de la force aristocratique. Dans les deux cas, Tunique lment demeur actif s'est
trouv investi d'une sorte de dictature trs remarquable, dont
l'tablissement, retard par les troubles religieux, ne s'est
entirement ralis |uc pendant la seconde moiti du dixseptime sicle.
On peut aisment tablir, malgr l'anglomanie de nos pu:
blicistes, la supriorit
pour
la
du mode
l'rancais sur le
mode
anglais
faciliter la dissolution
rorganisation
ge a t plus
(jui
ment
ment
atl'aibli
il
un
tel
la
devenue
dans
le
la
tance de
la
trouve beaucoup plus faible, en prsence de l'volution moderne, que l'active opposition de l'aristocratie anglaise, qui
intimement combine par une longue solidarit antrieure avec l'ensemble de la population correspondante.
tait
En
dernier lieu,
France, o
terre,
il
il
s'est
le
un grand nombre de
familles
distinctes.
SOCIOLOGIE
2^8
La mtaphysique
Ttat
le caractre sacerdotal,
que
la
philosophie catholique
lui
me
tait rest
mme
ce
l'autorit royale,
ils
n'avaient figur
prcdemment qu'
titre d'auxiliaires.
A(;i:
DK TRANSITION REVOLUTIONNAIRE
conrormil
enlrt^ la
2^\C)
(roriti,ino,
ilo
amener leur
Tattilude
le
la dictature
aristocratique.
25o
SOCIOLOGIE
la
royaut franaise,
mme
poque, confier ses principales attributions des ministres pris hors de son sein, et choisir
dans la caste infrieure les chefs des oprations militaires.
Mais elle a pu mieux dissimuler cette ncessit en s'incorporant avec rsignation, et quelquefois mme avec habilet, les
et
dpen-
la condi-
mme
expditions
importantes
soit
offensives,
ment dans
soit
non seule-
mais encore dans l'excution principale, par des ministres non militaires. Les vaines plaintes
de Machiavel ce sujet seraient justement rptes par nos
guerriers, si le point de vue militaire avait conserv son
antique prpondrance.
Le protestantisme ne tarda pas rendre un minent service en entravant l'esprit de conqute par la proccupation
des troubles intrieurs, et en donnant un nouveau but et un
cours diffrent l'activit militaire. C'est cette poque
([u'il
la conception,
prement
guerre
civile.
La guerre extrieure
se complicpie de la
social teud A y
principe
important
L'intrt d'un
dit(^s.
que
25l
sans indiipier aucune prdilection pour la- vie guerrire. Tel lui le caractre des longues guerres qui ont agit
TEurope depuis le milieu du seizime sicle jusqu'au milieu
moyen,
et
ment du
la
Dans
cette
s'tait
con-
est
t
d'hommes
de vue social
le
au point
les
membres
SOCIOLOGIE
252
du clerg catholique,
qui,
persuades de
la
dchance de leur
surtout aristocratique,
comme
le
haut sacerdoce.
Il n'y a pas eu, en Europe, pendant les trois derniers sicles,,
de classe aussi compltement affranchie de tout prjug politique, et peut-tre mme philosophique, en vertu de la supriorit de son point de vue habituel. Cette classe, minemment civile, a grandi en mme temps que le pouvoir minist-l
mme
la
les
puissance
civile.
Dans
l'antiquit, et]
La diplomatie
s'est
un
qui-
libre
de
AC.i:
HE TRANSITION HVOLITTIONNAIHE
ce point do dcparl,
tioniuiiiv.
(iiii
253
ensuite sociale,
i\\\c
la dissolution,
l'ancien
d'abord intel-
pendant la pi'iode suivante. Bien tpu^ la rormation et le dveloppement de la doctrine critique ne doivent })as lui tre
directement attribus, il en a cependant tabli les bases, sur
lesquelles une pliiloso})hie ngative plus complte et plus
prononce a pu ensuite construire aisment renscmble de la
mtaphysique rvolutionnaire. C'est surtout ainsi que la rforme a constitu une situation intermdiaire, mais indispensable.
Pour
principe.
La
libert
mme
libert
conformment ses convictions personnelles, sans autres rserves que celles qui se
rapportent l'quilibre des diverses individualits. De mme,
cette sorte de souverainet morale, attribue chacun et n'admettant d'autre restriction lgitime que celle du nombre,
aboutit ncessairement l souverainet politique de la multitude, crant ou dtruisant son gr toutes les institutions.
dparier, d'crire, et
Une
d'agir
suprmatie suppose
la conception correspondante
au point de vue international,
ce dogme conduit encore plus directement reconnatre l'indpendance absolue ou l'entier isolement politique de chaque
peuple particulier. Les diffrentes notions propres la mtaphysique rvolutionnaire constituent donc de simples ap[)lications du principe du libre examen.
Les discussions du quatorzime sicle sur le pouvoir europen des papes et celles des sicles suivants sur l'indpendance des glises nationales avaient suscit, chez tous les
peuples chrtiens, un large exercice du droit d'examen, longtemps avant que le dogme en pt tre formul. La proclamation luthrienne ne fit (ju'tendre tous les croyants un
privilge dont les rois et les docteurs avaient amplement us,
et qui se propageait de plus en plus dans toutes les autres
classes. Le mouvement luthrien ne produisit rellement au-
de
telle
SOCIOLOGIE
254
Cime innovation qui n'et t propose longtemps auparavant; le succs de Luther rsulta surtout de son opportunit.
La sujtion du pouvoir spirituel au pouvoir temporel excitait
Fmancipation personnelle en dgradant les seules autorits
qui avaient
de discipliner
le droit
les intelligences.
Passes
un
tat
prexistant,
la
les in-
prcdents.
L'intervention
pensable
du principe du
Tensemble de
la
libre
examen devenait
indis-
le correctif
tel
anta-
gonisme, se serait bientt transforme en un tnbreux despotisme. Par leur adhsion sous des formes plus ou moins
explicites aux principaux dogmes de la philosophie ngative,
les peuples n'ont pas cd uniquement aux sductions d'une
telle doctrine. Ils
le
sentiment
des exigences de
la
moins indispensable.
C'tait le seul
moyen
efficace de conte-
surgir en France
la
On
voit alors
se
A(.i:
serait convorlio
m: transition rvolutionnaire
on iuuM'olii>ion
iialioiialo, si le
255
dveloppement
du
libre
examen.
11
s'agit
du qui-
elel,
d'une
telle
comme
Bossuet Fa montr,
l'indispensable condition de toute morale thologique. Mais
ce caractre n'en manifeste pas moins l'un des vices d'une
telle philosophie, qui tend ainsi atrophier la plus noble parlie de notre organisme moral, celle qui se rapporte au dvese
du
loppement des
at'ections
Pour complter
cette apprciation,
la
il
le
mnageait les vices dans l'intrt de l'existence sacerdotale. Ce nouvel esprit de servile condescendance pour toutes
les grandeurs temporelles ne s'appliquait d'abord qu'aux rois.
Il s'tendit graduellement tous les rangs de la socit, et
multiplia son influence corruptrice au point d'altrer la mo-
elle
rale
SOCIOLOGIE
256
subordonnait tous
l'intrt
les
commun, que
dogme de
la
souverainet populaire
dogme de
l'galit
relevait la
un esprit de
ancienne
destination
sociale et
caste dpourvu de
affranchi de tout frein moral. Enfin, le dogme de l'indpendance nationale pouvait seul, aprs la dissolution des liens
dignit de la nature humaine, que mconnaissait
son
catholiques, inspirer
})etits tats.
elle a
C;dvin et Socin.
Le luthranisme
tions dogmatiques
n'a introduit
;
il
que
d'insignifiantes modifica-
il
a con-
pour
la
mieux adapter
cette servile
le
protes-
ait
vr.E
li(ni,
DE TRANSITION REVOLUTIONNAIRE
267
tible
linerte rgularit
Enfin,
le
du luthranisme
officiel
la dis-
dcomposition
Ihologique beaucoup plus loin que leurs prcurseurs protestants. Le presbytrianisme en demeure historiquement le
type le plus pur. Aprs cette filiation principale, il n y a plus
distinguer, parmi les autres sectes, aucune diffrence importante, sauf la protestation des quakers contre l'esprit
militaire. J'ai dj not l'antipathie du protestantisme pour
toute constitution guerrire. La cll)re secte des amis, malgr
ses ridicules et son charlatanisme, a servi d'organe spcial
la manifestation de ce sentiment.
C'est seulement par son contraste avec la phase spontane
du mouvement de dcomposition que la phase protestante
peut tre regarde comme systmatique, c'est--dire comme
dirige par des doctrines rformatrices, au lieu de provenir
du simple conflit dos anciens lments sociaux. Le complet
dveloppement de la philosophie ngative ne s'est accompli
que sous la phase diste. Sous le protestantisme proprement
dit, l'laboration des principes critiques s'est effectue empiriquement au milieu des variations religieuses, mesure que
le cours des vnements a fait ressortir chacun des nouveaux
besoins. Dtelles conceptions tendaient toujours rgnrer
l'ancien organisme spirituel en dtruisant les lments indispensables son existence. Mais, par suite mme de ce caractre, les changements politi({ues qui en ont dcoul n'ont
jamais pu devenir assez dcisifs pour montrer la vritable
tendance des socits modernes. Aussi, nous bornerons-nous
signaler
sommairement
les rvolutions
passagre,
la
n'ont constitu
que
le
complte.
Comte.
Sociologie.
17
258
SOCIOLOGIE
Hollande s'est affranchie du joug espagnol. Elle restera toujours mmorable, parce qu'elle montre l'nergie avec laquelle
la doctrine critique a dirig l'heureuse insurrection d'un
petit pays contre la plus puissante monarchie europenne.
C'est cette lutte hroque qu'il faut rapporter la formation
rgulire de cette doctrine politique; mais elle se borna
baucher le dogme de la souverainet populaire et celui de
l'indpendance nationale.
Un caractre plus gnral et une tendance mieux prononce
vers la rgnration sociale distinguent, malgr son avortement, la grande rvolution anglaise, qui fut domine par
l'minente nature de Cromwell, l'homme d'tat le plus avanc
dont le protestantisme pt alors s'honor/^r. La doctrine critique y reut son principal complment du dogme de l'galit,
qui n'avait pu ressortir suffisamment des tendances calvinistes de la noblesse franaise. Cette rvolution a surtout
consist dans Teffort gnreux, mais prmatur, qui fut tent
pour l'abaissement de l'aristocratie anglaise. La chute de la
royaut sous le protectorat ne fut qu'un incident secondaire
par rapport l'audacieuse suppression de la chambre des
lords. C'est ainsi
que ce mouvement
donne ensuite
la rvolution
anglaise tout
AGK
1>E
TRANSITION RKVOLTIONNAIRE
(1(^
269
loiil le
clerg
calholiqiie.
Pour complter rapprcialion des rsiillats du protestantisme, nous devons considrer les erreurs invitables qui
raccompagnrent. Bu reste, il faut rduire cet examen aux
erreurs t[ui furent une consquence de la situation gnrale.
La plus ancienne et la plus l'unestc de ces erreurs consiste
dans le prjug qui rejette tout pouvoir spirituel distinct et
indpendant du pouvoir temporel. Aprs avoir apprci Tavnement de la dictature temporelle, qui constitue le caractre
politique de l'poque rvolutionnaire, je n'ai pas besoin de
faire sentir combien une telle concentration tait adapte
celte phase transitoire. Mais l'utilit d'une semblable dictature ne devrait pas empcher de reconnatre le perlcctionnement qui a t apport l'organisation sociale par la division
des pouvoirs, l'ternel honneur du catholicisme. Aussi, un
tel prjug est-il la plus dplorable consquence du caractre
absolu des conceptions mtaphysiques. Ce qui rend dangereuse cette erreur, source de la plupart des autres, c'est son
universalit pendant les trois derniers sicles. Depuis le dbut
du seizime
;de la socit.
itution catholique
ment
que
cette
poque
sociale a t
si
injuste-
mais encore
la source de cette
iveugle admiration pour le polythisme qui a exerc une si
lplorable influence pendant tout le cours de la priode r vofltrie
iar les
les protestants,
nt ionnaire.
a prdilection
li-ment altre,
pendant
la
mcyeure partie
de.s trois
derniers
SOCIOLOGIE
26o
comme
une dgnration.
La mme erreur
s'est
comme
ment partag
le fit jadis
cette, illusion
Aristote
de l'orgueil philosophique.
remarquer la tendance de ce pr-
la
dictature tem-
et
un encouragement pour
riles
bouleversements
la
solution
de tous
les
problmes
sociaux.
la
<
\(;:
dk transition rvolutionnaiui:
(ilialion
et
261
(lit'ticiles
aux 'cas
relatives
sous de
les
La
ques-
plus vidents.
que
On
les
notions morales
induences, les dviations n'aient pas t pousses plus loin. 11 faut en rendre grce d'abord la rectitude
telles
mouvement rvolutionnaire
dans
le
nanmoins,
il
a pris sa source
morale.
Hume
avait trouv
mme la
exemple, la grave altration que le protestantisme a sanctionne dans l'institution du mariage en permettant l'usage du
divorce, et la restriction qu'il a fait subir aux principaux cas
si
politique, ne s'est
SOCIOLOGIE
262
de redresser
les erreurs.
dcisive
doctrine
la
le
du
protestan-
Aujourd'hui mme, dans les pays protestants, o l'esprit philosophique n'a pas suffisamment pntr, en Angleterre et
les
restreindre
l'esprit
les
dogmes
sectes
essentiels
d'examen dans
le
du
cercle
qui ont pouss plus loin l'affranchissement spirituel. La doctrine rvolutionnaire aurait donc fini par tre touffe, sans
le sicle
le
nom
de son
principal
propa-
gateur.
la
marche
La philosophie ngative
de
la
conduire.
mouvement
hr-
AGE
Di:
TRANSITION HVOIATTIONNAIIE
263
la voit
dence du
saieiil
la
Un
etl'orl
dca-
dpas-
aussi pr-
nise.
Une
telle
cisme
mais
elles n'avaient
du
catholi-
et la
La
tel
scolas-
penseurs de la drce, dont rinfluence s'tait maintenue chez les esprits spculatifs, et principalement dans le
les libres
La tendance
irrligieuse
ne
prit
trouvait au
le
sein
privilge
mme
fureurs et les extravagances des systmes thologiques. L'laboration de la philosophie ngative s'est rellement opre
vers le milieu du dix-septime sicle, et activement propage
SOCIOLOGIE
264
qui n'avait pas favoris la rforme, facilita l'manciaugmentant chez les intelligences suprieures l'emen
pation
pitement toujours croissant de la raison sur la foi, et en les
disposant rejeter toute croyance non dmontre.
On ne peut supposer Bacon et Descartes un dessein
esprit,
irrligieux, d'ailleurs
l'tat
mais
l'entire mancipation
il
faut joindre
la
doctrine rtro-
Le principe du
libre
examen
265
et
mme
l'envie ont t
266
SOCIOLOGIE
attribue
sicle.
fie
phi*-
une tendance
mmes
attributs,
traiter sa
manire
comme
un
les
insolubles.
mtaphygnrale de la
siques,
concentres dans
la
grande
entit
au Crateur, avec un caractre anaavec une espce de culte peu prs sem-
AGE DE
TlA.NSlTION
Ce prtendu athisme
blable.
une desse, au
comnu^
lieu
llVOLUTIONNAlHE
267
Une
telle
transformation
telle
Hobbes
s'impose,
comme
une unit
les
mtaphysiciens, la condition
factice
au
lieu
propre
la
purement dsintresses.
C'est ainsi que la mtaphysique, sans tre domine par les
mmes ncessits poHtiques, mais entrane par le besoin de
sa vaine unit ontologique, n'a fait que changer le but de
l'gosme en remplaant les calculs (jui se rapportaient aux
intrts ternels par des combinaisons relatives aux intrts
SOCIOLOGIE
268
la
En
porel.
dictature
sique
dessein de
pas
Hobbes
mais sa mtaphy-
purement passagre.
tion
lait
le
le
la sagacit, s'est
reille illusion.
ngative,
a(;k
le
ni:
transition hkvolutionnaihe
Au
dix-so}Uinio sicle.
point
269
tait })arveiuie la
des esprits.
On
les ju-incipaux
dsorga-
qui exci-
a justement signal la
de leur
si
toi jansniste.
la tte de la politique,
depuis qu'elle
s'est
complte par
que
les
s'tait
la
protes-
mme
pouvoir se livrer
la
de la posie. De tels esprit ont constitu cette classe quivoque, sans destination bien dfinie, c{u'on a dsigne parles
vagues dnominations de littrateurs et d'crivains. Dpourvue, comme la classe des avocats, de toute conviction profonde, et mme des obscures croyances mtaphysiques partiet
culires
minemment
impropre
apte la propager.
travaux
la
subordination de
la foi la raison.
Telle est la
nature des conceptions religieuses que rien ne peut les prserver de la dcomposition, ds qu'elles sont assujetties la
SOCIOLOGIE
270
discussion, quelque
Aussi l'esprit
tout au catholicisme, est-il une manifestation du dcroissement del philosophie thologique. Non seulement les innombrables dmonstrations de l'existence de Dieu qui ont t
rpandues avec clat depuis le douzime sicle permettent
doutes hardis dont ce principe tait dj
l'objet, mais encore on peut assurer qu'elles ont beaucoup
contribu les propager. Rien ne prouve mieux la destine
de constater
les
de
s'y soustraire.
Pascal est
le seul
philosophe qui
ait
Les voies intellectuelles taient assez aplanies pour permettre aux httrateurs du dix-huitime sicle de vulgariser la
philosophie ngative du sicle prcdent. Nanmoins, le progrs des lumires est si lent que la transmission de la doctrine
deux sicles s'effectua seulement par
critique entre ces
quelques agents philosophiques. Parmi les intermdiaires de
Bayle Voltaire, on doit surtout distinguer le sage Fontenelle, qui avait pressenti la ncessit de l'affranchissement
dfinitif.
Pendant que
la direction
du mouvement
rvolution-
le
mouvement
esthtique du sicle
anciens et les
27
tait
diste
me
lulionnaire.
de dtruire
Une
telle
religion
la
nom du
au
principe religieux,
marche
et
phase rvo-
irrationnelle,
malgr
les
facilits
qu'elle a ol'ertes la
est
devenue
la
l'hypocrisie.
Sans m'arrter aucune apprciation concrte de ce mouvement philosophique, je dois signaler l'expdient l'aide
duquel ceux qui l'ont dirig en ont contenu le plus srieux
dfaut. Une doctrine ainsi compose de pures ngations tait
peu propre rallier ses partisans, qui n'taient pas assujettis, comme leurs prcurseurs protestants, une
discipline
susceptible d'arrter leurs divergences.
la vrit, la princi-
tche.
En
activit
outre, la nature
suffirent
du
rsultat
heureusement cette
commun
n'exigeait pas
complet accord des divers cooprateurs. Toutefois, de profondes dissidences, envenimes par d'envieuses rivalits, auraient probablement compromis le succs final, comme elles
le
si
la
clairvovance
un ralliement
artificiel
aux
sans
L'uvre rvolutionnaire des littrateurs franais n'a introduit, au dix-huitime sicle, aucune doctrine nouvelle, dont les
'fondements philosophifjues n'eussent t tablis au sicle prcdent. Mais je dois signaler, cause de son influence sociale,
l'erreur d'Helvtius sur l'gaht des intelligences. Ce sophisme
reprsentait exactement la situation philosophique correspon-
SOCIOLOGIE
272
danlc
intellectuelle.
La doctrine
dogmes de
de
l'galit sociale et
la
du
libre
examen,
des
ni
souverainet populaire
Plus on rflchit la nature superficielle ou sophistique de la plupart des attaques qui furent alors entreprises
avec tant de succs contre les bases de l'ancienne constitution sociale, mieux on sent qu'un tel rsultat a surtout tenu
l'opportunit de ces attaques. Une telle opportunit est manifeste par la disposition de tous les grands hommes contemporains favoriser le mouvement philosophique, comme
le tmoignent d'Alembert, Montesquieu et Buffon. On ne
sicle.
peut citer aucun esprit minent de cette poque qui n'ait pris
part au dveloppement de la doctrine critique. La conscration dogmatique de la dictature temporelle dissimulait au
vulgaire des hommes d'Etat la tendance rvolutionnaire d'une
telle doctrine.
Il
nous
quand
la
dissolution
spirituelle
encore moins
d'ides neuves
que
fut
suffisamment
le chef,
apportait
Rousseau fit appel l'ensemble des passions. L'cole voltairienne, au contraire, s'tait toujours adresse l'intelligence,
queb^ue frivole que fussent d'ailleurs ses conceptions habituelles. L'avnement de l'cole de Rousseau, malgr sa dsastreuse influence sociale, devait remplir un indispensable
office. D'vine part, la tendance de Hobbes maintenir intacte
la
Ac.i:
rHwsrnoN
ni-
crovaiuos
i^i'ivou tionnaihi-:
278
mesure
qu'elle
Le consciencieux Mahly
lutionnaire, mais
attaipie de
sicle allait
pour
au
moment mme
d'at-
il faut considrer
tendance croissante (ju'avait cette cole, mme partir de
Mably, se rattacher plutt la rforme qu' l'esprit philosophique. Dans l'cole voltairicnne, qui mnageait l'organisa-
la
mmes
un ouvrage
que rsultant du protestantisme, s'est surtout dveloppe en France avec l'ensemble de la philosophie ngative. Sa tendance rvolution-
principale influence,
i
La
cossais.
Cependant
Comte.
S'ociologic.
18
SOCIOLOGIE
274
ganiser.
On
peut appliquer des remarques analogues une autrecole politique, principalement italienne, qui, au dernier
sicle, fournit sa coopration par une mmorable srie d'attaques contre la lgislation. Cette dernire branche de la mtaphysique rvolutionnaire est surtout remarquable, parce
qu'elle a permis de complter l'organisation du mouvement
transitoire par l'incorporation de la classe, de plus en plus
puissante, des avocats.
Il
est
maintenant
de
la
examen en
relevant
mais
elles
bissons encore
opposes,
le
l'une
dirig l'esprit
philosophique,
du dix-huitime
l'autre
sicle,
politique,
qui ont
\(.i:
l>i:
TIANSITION RKVin.niONNAlHK
:>75
lendance esl une manifeslalion des vagues sympathies thocar rinslincl thcologique
loiiii|ues de cette dernire cole
;
consiste surtout
l'aire
En
rappelant
les
nouvelle extension qu'elles devaient alors acqurir. L'absor})jlion du pouvoir spirituel par le pouvoir temporel, sanction-
i'un
source
cette
iioyen ge une inexactitude de plus en plus grande. Rousseau poussa l'esprit rtrograde jusqu'au plus extravagant
llire
aux divers
lmenls de la civilisation moderne, compensait un certain
legr les dangers de son inconsquente conception du proienne, au contraire, par son attachement instinctif
de l'humanit.
En second lieu, on voit se dvelopper la tendance de i'am)ition philosophique vers l'espce de thocratie mtaphysi[ue rve jadis par les coles grecques. Cette inclination
elle constituait le
tait dj sensible sous le protestantisme
ond des illusions politiques propres certaines classes d'ilumins sur le prtendu rgne des saints mais elle tait couenne par la conscration de la suprmatie temporelle, qui
aractrisait le protestantisme officiel. Le respect que les
oltairiens professaient pour la dictature monarchique a
xerc une influence quivalente pendant la premire moiti
u dix-huitime sicle. Mais l'cole de Rousseau, en pouruivant directement la dsorganisation temporelle, tait desme pousser jusqu'au bout les erreurs propres la philoophie ngative. Proscrivant toute division entre le pouvoir
grs
SOCIOLOGIE
276
aucune borne
amene inaugurer une
constitution thocratique, parce que le retour vers une vague
plier les
politiques.
de lois,
usurpation du pouvoir politique sur le domaine des murs
et des opinions. L'cole de Rousseau exagrait plus que
toute autre les principales erreurs en faisant dpendre des
mesures politiques la discipline morale elle-mme, par une
aveugle imitation de l'antiquit.
Quant aux erreurs morales, il serait superflu d'indiquer
les ravages exercs par une mtaphysique qui, dtruisant
les bases de la morale, livrait toutes les rgles de conduite
l'apprciation de la conscience de chacun. Les divers prjugs moraux, consacrs par le catholicisme pour prohiber
277
doit s'appliquer ce
morale
le dis-
la thologie.
Nous avons
du mouvement rvolu-
du systme thologique
et militaire.
la constitution
Au temps
de ce rgime tait
suffisait peine
au main-
CHAPITRE XI
Sommaire,
l'humanit
Le rgime du moyen ge
avait
qui fut alors caractris par l'admission lgale des communes au nombre des lments du systme politique, dans
les diverses partiels de l'Europe. O, symptme est confirm
triel,
France
et
A(.!-.
Di:
SPKCIALITK
I.A
279
grs dans
l;i
dveloppement de
l'activit
t'en
la
le
Il
Une
pareille apprciation
mu-
sique.
Le mouvement scientifique n'a pu manifester aussi promptement son caractre. Nanmoins la philosophie naturelle a
commenc
On
vement
critique.
SOCIOLOGIE
28o
ment de recomposition. Quand le systme des guerres dfensives a t assez ralis pour ter l'activit militaire toute
grande destination, l'nergie pratique s'est reporte sur le
mouvement industriel. De mme, dans l'ordre spirituel, aprs
le plein dveloppement, pendant le douzime et le treizime
de l'influence politique ds la philosophie monothiste,
la thologie avait perdu la proprit d'inspirer un attrait
suffisant aux puissantes intelligences, qui prfraient alors
sicle,
de sries
partielles d'efl'orts spontans, caractriss par un instinct de
spcialit exclusive mais la connexit de ces volutions n'en
a pas moins exerc son influence. Le principe de cette
Le dveloppement de
il
se
hirarchique
relative
la
classification
des
diverses
mnes. Cette base de coordination n'est pas limite l'enchanement des conceptions spculatives elle s'applique
aussi tous les modes de l'activit, pratique ou thorique,
individuelle ou collective.
Malgr la varit et l'incohrence qui semblent rgner
entre les lments de la civilisation, nous devons concevoir
;
les
travaux
linaire,
scientifiques
professions
l'utilit
selon la
de plus en
AGE
ni:
r.A
spcialit
281
par
la
plnitude,
uiu^ pr|)()ndraucc
croissante des
mani-
plus nobles
fa-
fondes sur
vit.
le
La premire
et la
l'tat
de ce principe,
l'ordre
noms
Dans l'emploi
prliminaire de l'humanit.
est ordinairement
de subdiviser
inutile
nature. Mais
rituel
il
d'acti-
il
est indispensable de
en deux
autres, suivant
caractre esthtique ou
le
que
dcomposer
la
l'ordre spi-
spculation prend
caractre scientifique.
On
le
arrive
dans le sens de la srie ascendante, la hirarchie positive en trois ordres fondamentaux l'ordre industriel ou pratique, l'ordre esthtique ou potique, l'ordre
scientifique ou philosophique.
Ces trois lments de la civilisation reprsentent des besoins
universels et des aptitudes communes, malgr leur intensit
diffrente. Ils correspondent aux trois aspects gnraux sous
ainsi partager,
SOCIOLOGIE
282
il
mesure que
la
que
je viens d'esquisser.
si
nous n'y
comme un
quatrime lment de la
hirarchie ascendante. Cette obhgation rsulte, d'une part,
de l'esprit de spciaht qui, jusqu' notre sicle, a prsid au
dveloppement des sciences, et qu'une aveugle routine pro-
longe aujourd'hui d'autre part, du caractre vague et quivoque d'une philosophie encore mtaphysique. En un mot,
;
un exp-
en vertu du dveloppement de la philosophie naturelle et des transformations de la philosophie morale. Tel est
le motif qui nous oblige composer de quatre lments la
sicles,
hirarchie positive.
AGE
quollos
s'a|)i>lii[iuMit.
ni:
la
L.V
283
SPCIALIT
succession
qni
s'est
accomplie
clans
D'aprs
la
vident que
sociale,
il
est
nire
distinguer l'bauche de chaque lment d'avec son incorporation au systme de la civilisation moderne. Mais, en ayant
modernes, postrieures l'volution industrielle, et caractrisent beaucoup moins notre civilisation. C'est la prp(*mdrance de la vie industrielle sur la vie militaire qui distingue
aujourd'hui l'lite de l'humanit. C'est aussi la source de
tous ses autres attributs et de son mode d'ducation sociale.
Considre un point de vue secondaire, l'industrie s'lve,
par son perfectionnement graduel, jusqu' l'volution esthtique, surtout en ce qui concerne les arts gomtriques.
C'est l'industrie qui a imprim l'esprit scientifique des
modernes la positivit qui le caractrise, et qui a transform
l'esprit philosophique. On ne peut donc mconnatre la direction ascendante du dveloppement des nouveaux lments
les
sociaux.
11
SOCIOLOGIE
284
scientifi({ue,
qui,
une
de succession aussi
fixe. Dans la plupart des cas, la premire, il est vrai, a eu
lien suivant la rgle gnrale. Mais l'exemple de l'Allemagne
prsente une objection car l'essor scientifique y a prcd
l'essor esthtique par un concours de circonstances exceptionnelles. Pour expliquer une semblable anomalie, il faut
n'avoir pas observ entre elles
loi
La
a procd
une marche
du principe
le
La philosophie
^'est dveloppe la
forme
thologique, seule
premire, chez les anciens, sous
possible un tel ge. Ensuite est venue la science, avec un
caractre analogue, aprs sa sparation du tronc commun de
la thocratie. Enfin s'est montr l'art, qui a t longtemps un
applications particulires.
la
AGI-:
285
DE LA SPCIALIT
prambule,
l'origine
et
Tordre de succession de la srie positive, nous allons examiner chacune des volutions en commenant par l'volution
industrielle.
l'aut
11
causes purement accessoires. Les plus sages tentatives d'explication appartiennent l'cole cossaise
cependant aucun
partisan de celte cole, pas mme le judicieux Roberlson,
;
n'a
pu
Nous devons ensuite rappeler l'importance de la substitudu servage l'esclavage antique. Cette substitution eut
tion
en un temps o
la terre
le
les
Une
fait
telle
me
presque unanime, le sige initial de l'affranchissement populaire, analys dans ses premiers lments historiques. Ce
phnomne social se rattache la prdilection des chefs fodaux pour la vie agricole et au noble spectacle qui fut offert,
surtout au dbut du moyen ge, par tant d'ordres monastiques consacrant les mains les plus vnres des travaux
prcdemment avilis.
Le rgime du moyen ge
tendait rpartir
uniformment
SOCIOLOGIE
286
commenc
obscure de l'histoire du moyen ge. C'est alors que s'est opre dans tout l'Occident europen une seconde transformation, qui, par l'ensemble de ses consquences, marque la
diffrence la plus
grande entre
la sociabilit
moderne
et celle
de l'antiquit. Cette deuxime priode, qui s'tend du commencement du huitime sicle celui du onzime, est l'poque
d'une dernire prparation indispensable cette vie industrielle, dont le dveloppement suivit l'abolition de la servitude
populaire.
d'une part,
il
organis
le
seul
moyen d'ducation
l'antipathie primitive de
Or
d'autre part,
il
avait
susceptible de surmonter
travail rgulier.
a(;k
parmi
les
i>i:
!.\
287
siMa.i.vi.rn':
a olerl eha(|ue
serl'
un
il
de s'lever l'indpendance individuelle. Du reste, les conditions de rachat, le plus souvent trs modres, qui lui taient
imposes taient la garantie de lefficacit d'un semblable
progrs. Elles prouvaient que rallVanchi avait contract des
habitudes de modration et de prvoyance qui permettaient
de livrer sa seule responsabilit la direction de sa conduite,
sans aucun danger pour lui-mme ni pour la socit.
Ds
l'origine
du servage,
le
catholicisme avait
impos envers
l'alYranchissement
explicite,
chrtien.
rale
La clbre
d'ailleurs
volontaire
donc
droits du
avait
les
De
plus
plus ou
moins
comme un
devoir
de l'esclavage dans
tion,
Il
lui
il
fait participer
un peu
la
catholique.
les
de
la
Une
uniquement
telle
influence ne
l'esprit
de
la
Le
sociale, surtout
parmi
les
rangs infrieurs,
tait
antipathique
La condition agricole
tait alors
la
SOCIOT.OGIE
288
villes.
et la
nature plus
La rsidence des
quand
les
matres
borne renvoyer
le lecteur la
t prsente par
Adam
En appliquant en
Hume.
des campagnes
respectifs, d'aprs
la
hirarchie positive.
En
effet,
la
et plus
l'ducation
plus
mme
habituellement indispensable
oprations, constituent
explique
la
m: LA
\c,K
289
spKciAi.iTi':
commerce des
et incorpors
la socit
du moyen ge indique
la vritication
que
la
Flandre.
mouvement d'mancipation
tant la plus
importante, son
clbre sous
l'volution collective
si
et qui,
le
nom
d'airranchisse-
l'affranchissement des
communes ne
rali-
sation.
Si l'on se reporte l'explication de la libration plus htive
villes, on verra que les mmes motifs gnraux exigeaient, eu gard l'tat social correspondant, que
la libert individuelle y ft accompagne d'une certaine
libert collective, sans laquelle l'activit industrielle n'aurait
pu prendre un essor dcisif. Aussi l'tablissement des commmes succda-t-il presque aussitt la hbration urbaine,
et la premire moiti du onzime sicle constitue-t-elle l'poque du passage de la libration individuelle l'affranchissement collectif. Le rgime du moyen ge tendait favoriser
Comte.
Sociologie.
19
SOCIOLOGIE
2y0
naissance.
Pour achever de
de l'lment industriel,
tion, personnelle
vage jusqu'
ou
il
mme
du
ser-
agricole,
le
les
Normands. L'affranchissement
s'est
mme o
la
les
dans
les elorts
que
industrielles.
La
la
politique de
ces
'
agi:
priale.
m-:
la spkciamti:
291
les villes
italiennes
ganisation intluslrielle
bassin de
la
([ui
comprenait,
par
une or-
le
le
nord de
l'Europe.
manire abstraite
ment en signalant
d'une
de
ce
nouvel lj>rincipaux attributs
les
il
s'agit d'apprcier
La transformation
([ui
ell(^
a chani> le
dune
dont rien ne leur indiquait le fondcment. Par cette immense rgnration, l'humanit a termin
son Age prliminaire et commenc son ge dfinitif en ce qui
pareille utopie,
SOCIOLOGIE
292
l'activil
dont l'quivalent
n'existe pas encore dans l'industrie. Qu'est-ce, en effet, que
l'ardeur guerrire considre en dehors de toute discipline
morale et de toute destination sociale ? Ce n'est qu'une combinaison de la haine du travail avec l'instinct d'une brutale
autorit. Il en rsulte une impulsion plus nuisible et non
moins ignoble que celle qu'on a tant reproche aux cupidits
industrielles. Les immenses services qu'a rendus l'activit
militaire, par cela seul que chez les moindres agents elle a t
attribues
sa puissante
d'un
investie
penser
qu'il
caractre d'utilit
moyen
publique,
devraient faire
industriel, qui a t
le
organisation,
du mobile
mme
dans
les
plus nombreuse,
l'in-
il
de
la
vail.
naissance
la rivalit
de
la richesse
ac({uise
par
le
tra-
AGE DE LA SPECIALITE
298
la civilisation
destinations.
le
caractre des
de
la conciliation
d'abord hostile, ensuite litigieux, qui dominait prles oprations prives. La lgislation ind-
cdemment dans
l'esprit industriel
ciale.
le dsir
d'un travail
majorit des
travail
mme
besoin,
comme
moyen
ge,
un
le
Enfin l'volution industrielle a modifi les plus vastes relations sociales et, ds le moyen ge, elle a rapproch tous les
peuples, malgr les diverses causes d'antipathie nationale.
On
En reprenant maintenant
SOCIOLOGIE
294
envisager, partir
de
la
du quatorzime
sicle, le
dveloppement
urbaine.
La
comme
munes
Il
faut
attribuer aussi la
mme
destination l'existence,
d'abord
si
tutlaire, bien
donns.
dans
animosits mutuelles et
par lesquelles
la
plupart des
sauf
la
sage Venise,
mme
agi:
m:
i.a
295
spkciai.itk
La
vie
comme
de la France et
de l'An^lelerre. C'est ainsi que, dans l'ensemble de l'Europe,
les entraves que le riime correspondant semble avoir prsentes au nouvel lment temporel ont t, au contraire, des
grauiles ori>anisalions teodales,
celles
avec
l'esprit
de
un
inles
ac-
la constitution spirituelle et
avec
les
besoins
Ces considrations expliquent pourquoi les classes laborieuses, tout en accueillant avec respect l'intervention du
clerg dans leurs affaires gnrales, prouvaient cependant
une prdilection instinctive pour le pouvoir temporel, qui ne
leur inspirait la crainte d'aucune opposition systmatique.
Les travailleurs considraient les nobles comme offrant par
leur luxe
par
un stimulant
la supriorit
la
production, et
de leur ducation
les
comme
constituant
meilleurs types du
sicles,
une heu-
dveloppement de l'industrie. La production des objets destins au plus grand nombre n'a constitu que beaucoup plus tard un aliment suffisant l'activit
commerciale ou manufacturire. La supriorit sociale et la
le
^9^
SOCIOLOGIE
ce double
titre,
les
niales constitueront toujours la source d'une influence susceptible des plus heureux rsultats pour Tamlioration de la
condition humaine.
chez
En
sociaux.
Telle tait, au quatorzime sicle, la situation du nouvel
lment temporel. La politique qui en rsultait pour les
classes laborieuses se trouva d'abord, dans les pays les plus
avancs et surtout en Itahe, sous la direction de la noblesse
et du clerg. Mais, sans cesser de subir l'action de ces deux
lments trangers, les intrts sociaux de l'industrie tombrent peu peu sous la direction des lgistes. Cette direc-
que
On
pareillement obtenu la
principale influence dans la partie correspondante de la progression organique. Quelque dsastreuse que soit devenue
leur influence politique,
A(,K
ni:
i.\
spKC.iM.iTK
297
anciens pouvoirs les inl.rls gnraux del polilique industrielle. Kn mme lemps, les classes laborieuses
pouvaient ainsi dvelopper plus librement leur activit.
Il nous reste, pour compller cette apprciation historique,
ciller
avec
les
examiner
le
les
cinq derniers
sicles.
En
tudianl. dans
plique galement au
le
chapilre prcdent,
le
mouvement de recomposition.
protger, soit par une sympathie directe, soit pour se mnager lappui de forces nouvelles. En sens inverse, l'extension
a prpar la dcadence de Tancien organisme social en ruinant Fantique subordination qui lui rattachait auparavant la majorit des classes infrieures. Les
de
la vie industrielle
Parmi
les
nombreuses
institutions qui
montrent alors
la
Italie,
fin.
Cette
au commencement du
quatorzime
sicle,
murs
dans une minorit dont la proportion n'a pas cess de dcrotre malgr
r.jgrandissement numrique des armes modernes. Cette institution tait nces.saire pour soustraire les classes infrieures
pour
les
SOCIOLOGIE
298
ofl're
la noblesse,
prononce
le
deux
cts, se
aprs avoir t d'abord la plus faible, devait ensuite obteniiun ascendant dcisif. Cette sagesse spontane rsultait de 1
prdilection des classes laborieuses pour celui des deux
pou
mieux dispos
que
royaut
la
en Angleterre,
l'aristocratie fodale.
la force industrielle
con
Une
telle'
diversit dtermina,
sous
le
deux
trie
mme
sentir par
la fin
de
une
la
institution qui a
s'agit
aise,
fait
\{\K
nr.
i.A
299
sii:c,iA[.iTE
d'une inniionce
i>(MUM*alo
dtiance contre toute direction centrale jusqu' rejeter l'organisation d'une police assez tendue pour garantir la scurit
on y trouve l'empreinte de
la
la civilisation
les
armes
la
boussole,
feu, l'imprimerie.
dtermin une pareille dcouverte, en un temps o la philosophie naturelle commenait tre activement cultive.
Quand on voit, de nos jours, des esprits superficiels attribuer
au hasard la belle observation d'OErsted sur l'influence
mutuelle de la pile voltaquc et de l'aiguille aimante, on
doit se dfier de l'indication d'une
la
mme
orisrine attribue
boussole.
Une
encore
nombre de
Sans m'arrter aux exagrations relatives une invention dont l'importance sociale est incontestable, je signalerai
ce sujet deux nouvelles considrations. La premire consiste
remarquer qu'un tel progrs n'indique pas chez les modernes une recrudescence de l'esprit militaire. Les guerriers
de cette poque s(^ plaignaient, au contraire, que cette invention en et notablement acclh le dcroissement. La seconde
considration se rapporte au prjug qui fait attribuer Fin-
fodale.
300
SOCIOLOGIE
simultane des
armes permanentes. C'est ainsi qu'on a expliqu la tendance
des guerres modernes se placer de plus en plus sous la dpendance de l'industrie par suite de l'norme accroissement
des frais militaires. L'extension des dpenses publiques
rsulte de la substitution des troupes soldes des armes
volontaires et gratuites, qui et produit un pareil rsultat,
quand mme la nature des armes n'et pas t change.
Enfin je dois indiquer une heureuse consquence de ce progrs, qui, en imprimant l'art de la guerre un caractre de
plus en plus scientifique, a excit tous les pouvoirs dvelopper la philosophie naturelle, et mme la propager en fondant de nombreux tablissements spciaux, dont la cration
et t plus tardive sans une telle solidarit.
Une semblable apprciation est encore plus indispensable
l'gard de l'imprimerie, qui est reste jusqu'ici l'objet d'une
admiration incompatible avec tout examen philosophique.
Cette innovation fut, comme les prcdentes, un rsultat de
la situation des socits modernes. Dans cette antiquit trop
vante, o, en vertu de l'esclavage et de la guerre, les productions de l'esprit ne pouvaient trouver qu'un petit nombre de
lecteurs, le mode de propagation des crits suffisait aux
un nombesoins. Il en fut tout autrement au moyen ge
breux et puissant clerg, naturellement pouss la lecture,
excitait rendre les transcriptions plus conomiques et plus
rapides
la scolastique imprimait une nergie nouvelle au
mouvement intellectuel d'avides auditeurs affluaient par
milliers dans les principales universits de l'Europe, comme
on le voit dj partout au douzime sicle. L'aisance croissante multipliait les lecteurs, pendant que l'industrie propaqui
l'institution
mme
la
l'obli-
parole
ma:
dopiiis loniilomps.
a[)lilii(le
jiar
la spkciaijt
i>i:
3oi
Ouolquos
aiiouls liumains.
En tenninanl
eel
Tusagc des
examen,
je
du papier.
darit tjue le
circonstances, la plus
circulation des
pour ne pas
ombrageuse
l'orc,
en plusieurs
crits, et
tarir
pendant
les
l'volution
moderne,
le
reste de
l'Europe.
Telle est l'explication historique des trois inventions qui
caractrisent la premire
triel.
Aucune de
difficult
rante succession d'eiorts intelligents, stimuls par d'imprieuses exigences journalires. Si,
comme on
l'a
tant rpt,
car l'iniluence de ces dcouvertes appartient la phase suivante, qui se rattache ainsi celle que nous venons d'tudier.
Je
me
fit
rsulter
du
globe
d'aprs
les
notions
rpandues, depuis
Il
fallait
l'cole
que
dbouchs.
Il
le
commerce europen
fallait
en outre ({ue
la
exiget de nouveaux
concentration du pou-
3:)2
SOCIOLOGIE
Colomb.
Ds la seconde phase de l'volution moderne, c'est--dire
pendant le dveloppement du protestantisme, depuis le
commencement du seizime sicle jusqu'au milieu du dixseptime,
le
mouvement
industriel
commence
se rgula-
Auparavant
industriel
les
comme
Nous avons
tabli,
;'i
A(;i:
i.a
donc
locales,
rivalit.
suppression dos
(Maionl devenues des motifs d'une
ipii
Aussi
3o3
spKciAi.rn':
immunits
sirile
ni-:
ral)sorj>lion
la
prliminaire
destine
presque sans rclamations an commencement de celle poque. Toutefois les deux modes de dictature
ont prsent, sous cet aspect, des dilTrences qui sont encore
sensibles aujourd'hui. La constitution primitive dos communauts industrielles devait laisser beaucoup plus de traces,
([uand l'organisation nouvelle tait prside par la puissance
aristocratique. Au contraire, les anciens privilges urbains
devaient s'elVacer davantage, quand l'incorporation tait
domine par Taction plus systmatique de la royaut.
ral s'accomplil-olle
aune organisation
prpa-
A la
de la seconde phase, la dictature temj'orelle avait marqu en France son caractre par le bel
ensemble d'oprations qui a immortalis le ministre de Coltoute l'Europe.
fin
bert.
Le mode
anglais,
d'Elisabeth, a
commenc
de Cromwell
parla participation de
Quand
oppose
le
dclin
du catholicisme a dvelopp
l'industrie,
il
sa tendance
en est rsult l'infriorit relative qui
populations chez lesquelles rinfluencc
SOCIOLOGIE
3o4
militaire et la recrudescence
les
rgime. Mais, d'une part, des relations plus tendues ont fait
comprendre qu'une mme rgnration devait s'tendre
moderne
a t acclre.
Le systme colonial
a pris
un caractre
distinct, suivant
monarchie catholique ou par l'aristocratie protestante. Le second mode est marqu par la prpondrance de l'activit individuelle, simplement seconde par
l'gosme national, qui fut souvent pouss jusqu'aux plus
monstrueuses erreurs pratiques. On en a un exemple dans
les destructions mthodiques que l'avidit hollandaise exera
si longtemps sur les productions trop multiplies de l'archipel quatorial. Quant au premier mode, je dois surtout signaler son caractre plus politique qu'industriel. En considrant
le systme colonial de l'Espagne et mme du Portugal, si
diffrent de celui de la Hollande et de l'Angleterre, on y reconnat la concentration systmatique propre la nature du pouvoir dirigeant. Un examen approfondi montre que ce systme,
compltant la politique rtrograde de la royaut espagnole,
accordait la noblesse et au sacerdoce une large satisfaction
et ouvrait une issue l'industrie, dont l'activit s'tait dj
montre hostile au rgime tabli. Il n'est pas douteux, comme
quelques })hilosophcs l'ont souponn, que l'expansion coloniale de l'Espagne n'ait contribu ralentir sa propre marche.
Je ne terminerai pas cet examen sans apporter ma part
la rprobation que mritera toujours la monstrueuse erreur
sociale par laquelle les gouvernements europens ternirent
qu'il a t dirig
alors
l'clat
par
la
le
Trois
sicles
catholicisme eu
ma: dk la
3o5
spKC.i.vi.iTK
la
catholiques, l'action
sacerdotale,
spirituelle
l'inerte
a laiss
opposition
complte. Alors
commence la
commerciales:
subordonne l'esprit industriel, et s'incorpore la nouvelle conomie sociale en manifestant son aptitude, soit
enqurir pour chaque peuple d'utiles tablissements, soit
dtruire son profit la concurrence trangre. Cette situaion, malgr les dplorables luttes qu'elle suscita entre les
liffrentes nations europennes, n'en doit pas moins tre
envisage comme un progrs, parce qu'elle indique la dca-
;se
la supriorit
de l'activiv indus-
trielle.
C'est seulement
hniHtaire s'est
i^uerres
motif des
commerciales.
Comte.
Sociologie.
20
3o6
socioLO(nE
Notre, distinction
de
politique
industrielle correspondant
encore
ici
opposait
encore actif j
"
tile,
rois, et
ainsi
la politique industrielle,
social.
nous devons
Ds
hommes
les
si
mode
tions humaines.
En
le
les
d'ducation qui
lui avait
supriorit de sentiments
et
|^
A(.K
iiorale.
altr par
i tait
[nais
Copomlanl son
l
m:
i.\
esprit n'tait
hypocrisie d'un
807
siM-AAiiTi':
gouvernement plus
de
(|ue relui
habile,
royaut.
la
la
part,
constitution
la
industrielle recevait
un perfectionnela science et
commenceraient se rgulariser.
'industrie, qui
de
Longtemps
nautique et l'art mdical, ces relations s'tenilirent non seulement aux arts gomtriques et mcaniques,
|nais encore aux arts chimiques et physiques.
pornes
l'art
L'industrie
moderne commence
alors
manifester
comme
son
destine
phases de
moyen
la civilisation
ouvernements europens,
encouragements
omme moyen de suprmatie politique. Pendant la phase suiante, l'industrie a t rige en but permanent de la politique
uropenne, qui a mis partout la guerre son service.
Nous
l'objet
d'actifs
mouvement
es-
Nous en indiquerons
abord l'origine au moyen ge, ensuite le caractre par rapmoderne, enfin la marche partir du quarzime sicle. Nous commencerons par l'examen de l'voluon esthtique, qui se rapproche le plus de l'volution indus-
jrt la socit
iell<*.
sez sfnbles.
Aussi est-ce
la
soit
com-
SOCIOLOGIE
3o8
mune
industrielle et positive.
est
voirs.
L'influence du catholicisme se
but que son culte fournit aux beauxarts. De nombreuses cathdrales devinrent autant de muses
ou la musique, la peinture, la sculpture et l'architecture trouvrent une heureuse destination. Ces importantes proprits
classes, ensuite par le
mme
les
chevalerie en
marqua l'poque
initiale.
Mais
c'est surtoi
AGK
ni:
SoQ
LA SPCIALITK
aux croisades qu'il laut ou rapporter le principal dveloppement, qui fut ainsi aliment [)endanl deux sicles. Tous les
tmoigna jes historiques constatent l'unanime empressement
que montrrent alors les diverses classes de la socit europenne pour un o^enre d'activit qui a le privilge de charmer les esprits les plus opposs, soiten otlVaut aux uns l'exercice le mieux adapt la faible porte de leur entendement,
soit en procurant aux autres un repos sans apathie. En
France et en Angleterre, les beaux-arts excitrent longtemps
une admiration bien suprieure en nergie et en universalit
l'ardeur tant clbre de quelques rares populations antiques
pour
les
chefs-d'uvre correspondants.
comme Dante
11
faut remarquer,
tion esthtique de
la
l'Italie
Italie.
Une
Il
s'agit
de
la
usage qu'elles firent du latin, aprs qu'il eut cess d'tre vulgaire, prouve leur rpugnance et leur inaptitude diriger la
formation du langage usuel. C'tait des facults moins
abstraites, moins gnrales et moins minentes, mais aussi
plus intimes, plus populaires et plus actives, que devait appartenir cette opration.
le
3lO
SOCIOLOGIE
parler convenablement
quelque
facilit qu'aient
ni
mme
trangre,
On
a reproch au
ouvrages
du moins celle des auteurs romains,
n'avait pu cesser en un temps o le latin tait encore le langage spcial de la principale hirarchie europenne. Toutefois, il est certain que les plus beaux sicles du moyen ge
offrirent, ce sujet, aprs la premire bauche des langues
modernes, une heureuse dsutude, qui tmoigne d'un instinct confus de l'incompatibilit qui existait entre la nouvelle
volution esthtique et l'admiration trop exclusive de chefsd'uvre relatifs un systme de sociabilit jamais teint.
Cette disposition, malgr ses inconvnients au point de vue
du got, offrait l'avantage plus prcieux de garantir l'originalit et la popularit des productions nouvelles. D'ailleurs,
une telle tendance tait lie aux prjugs tablis par le catholicisme sur la prminence du nouvel tat social compar
l'ancien. Les esprits cultivs cherchrent dans la littrature
ancienne une sorte de protestation indirecte contre l'esprit
catholique, ds qu'il eut cess d'tre progressif. Quoi qu'il en
les
soit, la
inspire
chitecture.
En
tous genres,
la
l'originalit
de ses produc-
Aci:
imilalioii scrvilo.
alors employe,
idale, des
On
ni:
le voit
i.\
surlouL pour
d'une part,
murs
spkc.imiti':
.*^ii
la
posie, qui
i'ul
prpondrance (pi'obtenait la vie domestique dans l'existence moderne. Sous l'un et l'autre aspect, il faut surtout
remarquer cette poque l'bauche d'un gonrc de com[)osition inconnu l'anliquil, parce qu'il se rapporte la vie
prive, si peu dveloppe chez les anciens, et que la vie
publique n'y intervient qu'en vertu de sa raction sur celle-ci.
Cette sorte d'pope douu^sliiiue, destine de si admirables
progrs, conslilue sous le nom de roman la nouvelle espce
de protluction la mieux adapte jusqu'ici la nature de l'art
moderne.
Le moyen ge est l'origine de l'volution esthtique des
socits actuelles. Si les minents attributs qui le caractrisent ne se sont pas plus dvelopps, cela tient surtout la
nature transitoire de cette poque. L'essor esthtique ne suppose pas seulement un tat social assez caractris pour comporter une idalisation nergique. Il demande en outre que
cet tat soit assez stable pour permettre entre l'interprte et
de
le
la
Or
ces
immense
que
et l'on
SOCIOLOGIE
3l2
aprs sa premire volulion si ferme, si originale et si populaire au moyen ge, s'explique par Tinstabilit deFtat social.
Un grand mouvement
peuples dont chaque
sicle, et
quelquefois
mme chaque
g-
pouvait ressentir
et
des
dans
l'histoire
du moyen ge,
tion industrielle.
moyen ge
et
j'ai
que
prcdemment
j'ai
tablie]
applique l'volu-
le
du
time
le
sicle,
mouvements
La deuxime
ultrieurs.
comprend
la
le
monothisme
le
langues inodornos
ture de
magne
ACE DE LA SPCIALIT
3l3
na-
la civilisation
est l'poque
l'esprit
scientifKiues
coup moins
grand nombre
qu'une fatigue insupportable. Le dveloppement esthtique
constitue donc la transition de la vie active la vie spculative, et marque le degr d'activit auquel s'arrterait l'humanit, si, dans un milieu plus favorable, ou en vertu d'une
organisation moins exigeante, elle tait affranchie des obligations relatives aux besoins physiques, comme l'indique la
tendance des situations sociales les moins loignes d'une
actives, ne dtermine chez le plus
hypothse. La relation de la vie esthtique la vie pratique est devenue plus complte, depuis que l'existence industelle
trielle
les
beaux-arts
pu acqurir une grande popularit ils n'ont t gomme parmi les hommes libres, que dans les classes suprieures. Le seul cas diffrent, beaucoup trop vant d'ailleurs,
ne se rapporte qu' une mdiocre partie de la population
grecque, qu'un ensemble exceptionnel de circonstances locales
n'ont
ts,
3l4
SOCIOLOGIE
heureuse anomalie. Partout ailleurs, dans les socits guerrires de l'antiquit, il n'y
avait de vraiment populaire que les jeux sanglants qui retraaient ces peuples grossiers le souvenir de leur activit prfre. L'volution industrielle
murs
de
la fin
du moyen ge a con-
pntrer dans les plus humbles familles des dispositions favorables Faction des beaux-arts.
Considi^e en sens inverse, la relation de l'art et de
l'in-
de
dplorable lroitesse d'esprit que produit l'activit industrielle. L'ducation esthtique comblera un jour la grande
la
mouvement
Italie,
la
extrieure, et qui, ce
la
sculpture et
mme
titre,
se rattachent l'architecture,
la peinture par
il
sparation entre
l'art et l'industrie.
3i5
AGE DE LA SPCIAI.IT
La
vie imluslriello
dfavorable
semble de
tance
sist,
t\
la
do
lin
du moyeu
ie, loiu
d'avoir t
et la i)opularit.
le
la
mouvement
du douzime et du treizime
par son homognit une importance suesthtique
pu
sympathies
il
la nouvelle, trop
mme
peu caract-
que
l'industrie et
que
la science.
la foi s'teignait, et
de reprsenter les
murs
guerrires
mme
pour resserrer
nations europennes,
3l6
qui taient pousses au
SOCIOLOGIE
dmembrement par
la
dsorganisa-
mme
de leur
immense cration, vint hautement constater sa parfaite harmonie avec son poque. C'tait Dante que la reconnaissance
gnrale couronnait sous
le
n'tait alors
ma:
di:
i.a
817
spkc.iai.itk
est trs
mme
d'une
le
el
clerg,
(ruvre,
(elle
rit hrditaire.
Vers
le
commence
du milieu
social,
une
zime
sicle,
avec lequel
le sicle
suivant forma,
mme
en
Ita-
cathdrales du
Xe
moyen
ge.
une
moderne
trouvant autour de
lui
imbu de
la sociabilit
ment
t bien autre-
non
SOCIOLOGIE
3l8
mouvement
antrieur,
une
moyen
Il
de s'adresser des auditeurs privilgis, placs par une laborieuse ducation dans des conditions esthtiques analogues
celles des artistes
eux-mmes,
et
uns
cette prparation
artificielle
pu
fut accomplie
exis-
Quand
chez un public
Pendant
la
seconde phase,
partout encou-
prouvait une
la
scienee, dont la
transformation identique.
Il
marche
symaucune
inspirait des
inquitude chez les pouvoirs les plus ombrageux. C'est surtout ce dernier motif qui fit des papes, dj dgnrs en
simples princes italiens, et peu favorables aux sciences, les
plus zls protecteurs des arts, que leur ducation les dispo-
surtout
comme moyen
que
les
un got
d'inrel,
P*"
et
distingus, malgr la mdiocrit de leur esprit, par l'inclination personnelle qui les porta,
gnraux,
que
l'art
favoriser
commenait
le
obtenir.
\w.
\.\
Litiuv
UMiipoivllo. Siiivanl
la
Mtphes
italiens, l'abolilion
Ajii:
iiilUienee
spi'x.iAi.iri':
3hj
lun
Dans la tragdie
ordinairement de politique que la nature
grecque,
il
n'y avait
on retraait
La tragdie moderne a
)ris un plus minent caractre en rappelant les modes antrieurs de la sociabilit. Elle a suivi deux marches diffrentes,
^juivant que le milieu politique o elle s'est dveloppe a
dtermin sa direction vers la socit ancienne ou vers celle
idu moyen ge. La dictature monarchique rpugnait naturelement en France aux souvenirs du moyen ge, o la royaut
toujours essentiellement domestiques.
L'ensemble des
ntluences sociales excitait le gnie esthtique reproduire
es grandes scnes de l'antiquit. C'est ainsi que Corneille,
lioisissant ce que le monde ancien offrait de mieux connu,
;mploya son admirable gnie idaliser les principales
iliases de la socit romaine, depuis son origine jusqu' son
Hait
si
SOCIOLOGIE
320
Par contre, en Angleterre, o le triomphe de Taristocratie avait moins altr le rgime fodal, les sympathies de
la classe prpondrante et celles de la nation conservrent les
derniers souvenirs du moyen ge, dont la popularit fut puissamment augmente par Shakespeare. D'ailleurs, ce rsultat a
dclin.
par
fortifi
qui
l'isolement
distinguait
politique
la
mme
la
la politique
espagnole.
une
originalit plus
mme
qu'aujourd'hui, presque
qu'
pome
la vie
le
il
suffit
de
succs d'une
Ce rapprochement
sociale
Chez
mme
fait sentir
ne permettait plus
les anciens,
le
au contraire,
que
succs
les
la
nouvelle situation
de semblables sujets.
les dispositions
populaires
'
Asii\
lu
part'il
TtiMiM-e
le
Millon.
an
mme
lenijs
([ui s"el'oi\'ait
oii
elle
moins
d'exallcr
s'teignait
la
sensible
foi
autonr de
dans
chrlienne
Ini
chez
les
en Espagne, en l'rance
attaques contre
la
sie dramatique y
l'anathnu' dont
et
prit
les
avaient t
le
La po-
rsultat
frapps,
de
quand
Con-
biliaires
Tel est
arts.
le
Nous
la
tendance d'une
la dictature royale.
de l'lment esthtique
la
sociabilit
iuodernc.
Prcdemment
la
CoMTE.
Sociologie.
21
SOCIOLOGIE
322
compurement
menait prendre une importance relle, bien que
^
situa- 1
honorable
une
littraire, fournissait de jeunes talents
journaux, qui
chie de toute protection. L'institution des
Il
^
Le
d'universelles rpugnances pour l'imitation de l'antiquit.
fournir.
gnie moderne en avait tir tout ce qu'elle pouvait
ncesla
qui en taient rsults prouvaient
Les chefs-d'uvre
susceptible de produire des
sit d'un renouvellement de l'art,
impressions plus compltes et plus unanimes. La tendance
grande
l'mancipation potique est alors caractrise par la
modernes,
des
discussion sur la comparaison des anciens et
l'histoire de
qui est devenue un vritable vnement dans
les dfenseurs des
l'esprit humain. Une telle controverse, que
modernes tendirent
Italie et
la
musique drama-
tique.
Le caractre
talent.
Les potes
et
les artiste
|i
A(.i:
i)i:
i.A
828
spKciAi.iTi':
aux puissances
rtrogrades. L'laboration ngative, dj prpare par les m-
que }diilosophi(pies de s'enniarer de la direction d'un mouvement o elles trouvaient une activit cpie l'art proprement dit
ne pouvait |)lus leur otVrir.
Aprs cet examen de l'volution esthtique, nous allons
envisager le mouvement scientifique qui se rapporte la
mme poque.
L'organisation catholique favorisa
tifique
le
dveloppement scien-
connaissances une
la
fois
harmonie,
scientifique
rtaine
Il
faut rapporter ce
mouvement
scientifique l'astrologie
dont on se fait une fausse ide en les envelopint dans le ddain (pii s'attache tout l'incohrent assemage de ce qu'on a nomm, depuis le dix-septime sicle, les
l'alchimie,
SOClOLOdlE
3.;,/
phnomnes
mnes dont
tait
aussi
lie l'astrologie,
tous les autres. L'alchimie,
des connaissances chimiques.
rationnelle par rapport l'tat
phnomnes de composition et
Les spculations relatives aux
tant que l'anti(iue philosophie
de dcomposition, impossibles
trouv une base dans
n'admettait (lu'un seul principe, avaient
lments
les quatre lments. Or ces
la doctrine d'Arislote sur
les substances relles, ou
taient communs i)resque toutes
La fameuse transmutation des mtaux ne
mme
artificielles.
mnes des
lois naturelles.
nous
de l'volution scientifique, dont
pendant les trois phases que nous
allons examiner la marche
avons distingues dans l'histoire moderne.
la science est sponDans la premire phase, la marche de
rsulte d'un simple prolongement
Telle est l'origine
moyen
ge, sans
aucune intervenastrolo-
Les chimres
vention d'encouragements spciaux.
haute utilit
mques et les illusions alchimiques ont t d'une
sppendant cette priode, la nouvelle classe
pour soutenir,
impariaite, ne
La philosophie naturelle, encore trop
applications pratique.
pouvait i)as se recommander par les
culative.
intrts. Lan
rattaclientaujourdliui les plus grossiers
d'heureuses sympathies. Le:
1
seul le privilge d'exciter
et Frdric, de gote|
princes capables, comme Charlemagne
(,ui lui
a(;k
les
ni:
i..\
^25
spkc.iai rn':
litiuesiles Fran:ois
*'
el
aurait l exjn^se
tions astrolotiiipu^s
mme
ne pouvaient tre
d'alchimistes. La science
el les cliimisles
si les
concep-
au
sein
et
la
rserve la
angulaires
et
La deuxime phase
est
pour
la science, aussi
La
commence
l'art, la
science
qui
la
protgent contre
physiciue.
In
pare
la
elle se lie la
dcou-
SOCIOLOGIE
326
une vidente
filiation.
La dcouverte du mouve-
ment de
la terre et la revision de toutes les donnes astronomiques ne permettaient plus de conserver, avec l'expdient
caduc des picycles, riiypothse des mouvements circulaires
remplace par Theureuse lgislation de Kepler. Ces dernires lois ne pouvaient conduire la
thorie de la gravitation sans la fondation de la doctrine abstraite du mouvement curviligne, soit libre, soit forc. Prpare
par l'esprit gnralisateur de Vite, la conception de Descartes sur la gomtrie analytique a constitu le principal
progrs de la philosophie mathmatique en organisant la relation de l'abstrait au concret.
Absorb par ces minentes dcouvertes, l'esprit scientifique
et uniformes, qui fut enfin
le seul
;
rduite
miques qui
marqu par
Toutefois
les
le
et astrono-
dernier tiers de
dite.
AC.K
La
827
spl:c,iai.itk
i.A
s'enricliil alors
hiolou:io
circulalion
ni:
sur
cl
la
tait
des ides physiologiques, ballottes entre les explications mcanicpies et les conceptions ontologiques. L'esprit
l'tat
positit'
intlnence populaire.
la
fin
mouvement de
de cette priode,
la terre,
im
sicle
la
spirituelle tait
accompagne d'une
sorte de foi
membres
trangers, de
commence
alors se manifes-
et
des opi-
nions.
Pendant
troisime phase, l'lment scientifique, incorpor la sociabilit moderne, reut un accroissement de puisla
au contraire,
pour tous
les
transition
SOCIOLOGIK
328
(H
la
l'Allemagne,
l'Italie et l'Angleterre.
La dictature
aristocra-
dans
en mathmatiques, o
nationalit,
fait
les
sentir
mthodes
et les dcouvertes indignes sont seules adoptes, l'exclusion de la gomtrie analytique et des notations infinitsimales. Ces tendances sont d'autant plus choquantes qu'elles
Le mouvement
mouvement
une
esthtique correspon-
la
lieu
compltent
thorie
la
dynamique des
du mouvement de
rotation.
En mme temps,
le
pre-
le
France, l'Allemagne et
l'Italie
L'ensemble
dente par
d(^ la
dveloppement appartient
la thorie
de
la
[)esantcnr
cl
la
la
phase prc-
de Topticiue, se com-
\(;i.
(lo
la
ni:
i.\
sphcialit
l'haliMir cl
^9A)
do rleclricil. La premire
par
la dcouviM'U^
de I^lark sur
los
la
jusqu'alors,
et
un
sicle
rle,
auparavant, dans
la
est le
Stahl,
qui
deuxime, aux analyses comparatives de Daubanton et aux vues gnrales de Vicq-d'Azyr enfin la troisime,
l'exploration de Haller, suivie de l'ingnieuse exprimentation de Spallanzani. En mme temps, le gnie synthtique et
concret de Bull'on, formulant les relations encyclopdiques
de la science des corps vivants, en faisait sentir la destination
morale et sociale, signale par les indications secondaires de
(ieorges Leroy et de Charles Bonnet.
Aprs avoir caractris le dveloppement scientifique depuis
le moyen ge, nous devons envisager le mouvement philoso-
de Jussieu
la
phi<[ue.
l'homme moral
et social.
En acceptant
le
secours de
la rai-
SOCIOLOGIE
330
cessa de
elle
reposer sur une rvlation pour s'appuyer sur des dmonstrations susceptibles de controverses,
composant
nouvelle
la
Un dua-
de
la
sous
l'influence
l'esprit
mnag
mtaphysique, qui
la plus belle part.
l'avait labore, et
La Nature
faisait l'objet
des con-
mme
templations et
vulgaire n'a pu admettre ces subtilits doctorales, qui neutralisaient toutes les ides de volont arbitraire et d'action per-
manente, sans lesquelles les croyances thologiques ne peuvent conserver leur caractre. Aussi doit-on peu s'tonner
que l'instinct populaire poursuivit alors tant de docteurs de
l'accusation d'athisme.
telle situation
que
la
contro-
l'accroissement de
triomphe du nomisemblent
nahsme sur le rahsme. Sous
aujourd'hui si vaines, c'tait le commencement de la lutte de
l'esprit positif contre l'esprit mtaphysique, dont le caractre
consiste personnifier des abstractions qui n'ont qu'une exis-
onner
la
naissante accumulait les observations provoques par l'astrologie et l'alchimie. Malgr leur divergence croissante, aucun
agi: di:
grave
vait
conflii, 110
ia
si>i':ci
33
alit
elles.
11
n'en pou-
quand
la
immense
dbat, qui
Tycho-Brah
ifique;
il
serait
et
lrale.
Malgr cette conformit, le gnie de Bacon et celui de Des:artes prsentent de nombreuses diffrences. D'une nature
dIus active, mais moins rationnelle, prpar d'abord par une
ducation vague et incohrente, soumis ensuite l'influence
l'un milieu o la spculation tait subordonne l'application
itile. Bacon a caractris imparfaitement l'esprit scientifique,
jui, dans ses prceptes, flotte entre l'empirisme et la mtaphysique, surtout dans l'tude du monde extrieur. Descartes,
ussi grand gomtre que profond philosophe, apprciant la
Dositivit sa source, en pose avec plus de fermet et de prcision les conditions essentielles dans cet admirable discours
)ii
il
retrace son volution individuelle, et dcrit ainsi la
narche de la raison humaine. Ce discours sera toujours relu
nvec fruit, mme quand l'uvre diffuse de Bacon n'offrira
SOCIOLOfilK
.332
de
la socit,
Bacon prsente,
son tour
Ihommc
une incontes-
le
comme
s'est efforce
la
le
domaine
de Leibniz
positif autant
ma:
ni:
\.\
spkciai
333
rn':
[)lysiqiio,
l'autre par la
le
le
sciences, sauf
un
trs petit
nombre
littrateurs.
tomba bientt
Ces derniers, en
l'appli-
(juant dmolir l'ancienne organisation spirituelle, reproduisirent les j)rincipales erreurs intellectuelles
les
d'exceptions, la philoso-
ou politiques qui
Ils envisagrent
de diverses manires l'essor abstrait de l'entendement, les
uns en apprciant les conditions extrieures, les autres, les
conditions intrieures
ment
deux notions de
qu'une reproduc-
milieu
et
d'organisme
Ce
n'tait d'ailleurs
tion de l'antique rivalit qui avait divis jadis les coles op-
moyen
la
scolastique avait, au
La
rpartition
euro-
cjuitter cette
SOCIOLOGIE
334
uns par les autres. La prpondrance du principe thologique a profondment altr une conception aussi avance,
sans en empcher l'influence sur le perfectionnement des
les
tudes historiques.
judicieux
sitives.
Il
Hume, baucha
de rectifier les
membres,
d'Adam Smith
prochent peut-tre davantage du vrai sentiment de la positivit. Quant la marche de la philosophie politique, on doit
d'abord remarquer l'amlioration qui s'introduisit, au sicle
dernier, dans les compositions historiques o le dveloppement social devint le but des plus clbres productions. Il
serait injuste d'oublier les travaux des rudits qui se dvourent claircir les principaux points de l'histoire dans les
intressants mmoires de notre anciennes Acadmie des inscriptions et dans l'importante collection de Muratori.
La seule conception capitale qui appartienne rellement
la troisime phase consiste dans la notion du progrs. Cette
notion rsulta de l'ensemble du mouvement scientifique, qui,
plus clairement que tout autre, suggre l'ide d'une progression dont les termes se succdent ncessairement. Aussi Pascal avait-il formul l'ide du progrs sous l'impulsion de l'histoire des sciences mathmatiques. Toutefois, cette ide ne
pouvait fructifier tant qu'elle n'tait vrifie que par une vo-
de dcomposition disposait, ds
le
mouvement
s'introduire
efl'orts
les
de Boileau
les
335
AGE DK LA SPCIALIT
'volution scientituiue,
En
omie
politique.
ur
la
iffrence
ijui
en fixant l'attention
modernes, ft ressortir la
existe
entre
notre
civilisation
et
celle des
que
l'illustre
La progression
icle,
industrielle a t, partir
villes
du quatorzime
abolition
nteur, et
it
qui
existe
entre
l'industrie
rurale
et
les
industries
SOCIOLOGUE
336
preneurs
et
l'on considre
consommateurs, ou entre
trielles,
indus-
il
comme
cooprant une
mieux un
tel
l'an-
cienne sociabilit militaire, o, sous l'influence d'une puissante organisation, toutes les relations taient soumises des
rgles assignant
chacun
Sous
conue comme destine dvelopper, sous les inspirations
de la science, l'action rationnelle de l'humanit sur le monde
;
mme
le
caractre de
Une
telle
\GE DE
machines, mais
nH)loi des
1\
iiitiil
L.v
337
siM'x.ivi.rn':
elle s'tend
En
loul })errecl.ionne-
en rsulte toujours
nombre des individus occups, et par
elet,
il
sicle.
D'ingnieux progrs promurent aux plus pauvres artisans modernes des commolits inconnues leurs anctres
mais ceux-ci ont probaalement obtenu une plus complte satisfaction des plus indisrriers,
expliquent ce
triste
tat.
En
outre, le
si
videntes.
il
et l'ou-
Enfin,
relativement
gime de
la
la
science,
j'ai
tabli
devenu funeste.
combien
Il suffit,
le
par
Sociologie.
22
338
SOCIOLO(;iK
Tous ces
in-
Dans tout l'Occident europen, l'essor des nouveaux lments sociaux constitue, depuis le moyen ge, un mouve<J
ment de recomposition partielle, destin, comme le mouve*
ment simultan de dcomposition, rgnrer l'humanit,
Mais la spcialit des diverses progressions a empch le dveloppement de l'aspect d'ensemble. C'est
ment de
srie
la
de progrs,
il
n'a
di
M;
Kl
CllAlMTHK XII
Sommaire.
Apprciation lc la partie d'}h accomplie de la rvoluDlenninalion de la tendance des socits modernes d'aprs l'ensemble du pass tat positif, ou Age de la gnralit, caractris par la prpondrance de l'esprit d'ensemble sur
l'esprit de dtail.
tion franaise.
Los doux moiivcmontssimullancs qui agitent, depuis le quaorzime sicle, les socits modernes ne se sont pas accom)lis avec la mmo ra[)idit. Vers la fin de la troisime phase,
a progression ngative s'est trouve assez avance pour renIre vident le besoin d'une rorganisation mais le retard de
a progression positive n'a pas permis de dterminer quelle en
levait tre la nature. Malgr les dangers d'une telle discorance entre le principe et le but, une rvolution n'en tait pas
oins ncessaire pour dvoiler tous les yeux l'impuissante
aducit de l'ancien rgime, et pour faire apprcier le dcveoppement des nouveaux lments sociaux.
Il existait dans les diverses parties de l'Europe une grande
Qgalit, au point de vue de la dcadence de l'ancien rgime
t de l'avnement du nouvel tat social. Sous l'un et l'autre
;
ature temporelle.
La monarchie
du mode de
dic-
au
en versement de l'ordre ancien et au dveloppement de l'orre nouveau. En France, l'volution tait devenue la plus
Importante tous gards l'asservissement de l'aristocratie y
Ivait plus dtruit l'ancien systme politique que ne l'avait fait
dcadence de la royaut en Angleterre. Le mouvement
:
nus
lus
La
supriorit
d(;
la
que
34o
SOCIOLOCilK
de
grande crise des socits europennes. Mais il ne faudrait pas regarder un tel mouvement
comme particulier la nation franaise, qui a pris en celaj
une simple avance, analogue celle que l'Italie, l'Espagne,
l'Allemagne, la Hollande, l'Angleterre, avaient eue tour
tour. Les conditions qui dterminaient une telle initiative:
taient favorises par les dispositions morales du peuple franais, qu'une noble mulation avait souvent pouss, depuis lesj
tive
France^ dans la
la
se
croisades,
faire
l'organe
dsintress
des principaux
dont
si
clairement l'tatgnral, et
les
sicle, avaient
eu
le
Rien n'indiquait mieux la caducit de l'ancien systme social que cette aveugle destruction de la seule puissance capable d'en retarder le dclin. Un tel vnement tait
d'autant moins quivoque qu'il s'accomplissait sans aucune
participation directe de la philosophie ngative. Le second
symptme prcurseur rsulta, peu de temps aprs le premier,
de l'essai de rforme qui fut tent sous le ministre de Turgot,
et dont l'avortement fit ressortir le besoin d'innovations plus
radicales. Enfin, la rvolution d'Amrique prouva bientt la
tendance des esprits franais concevoir qu'une telle crise
devait tre commune toute l'humanit civilise. On se fait,
cet gard, une fausse ide de la coopration de la France,
pontifical.
qui,
mme
ne reut
protestantisme.
le
sique ngative,
mouvement
qui,
que toutes
dve-
agi:
ni:
i.a
3^1
gnhualiti':
traver
toute action.
conut
socit
la
que
C'est alors
comme
indfiniment
tant
mtaphysique
l'esprit
livre,
sans
la
les esprits
de quitter un rgime devenu hostile tout progrs oblia^eait recourir au seul principe qui pt faire entrevoir la
sit
rgnration sociale.
Le triomphe de
physiciens
et
la
doctrine critique
amena
proprement
eurs
dits
Au dbut
de
la rvolution,
le
besoin de renouvellement,
vaguement
*rop
la
seconde. Cependant
On tait plus
On confon-
le
gouvernement
politique.
Une
telle
doc-
il
suffisait
de joindre au renversement de
la
puissance
SOCIOLOGIE
34?3
Les esprils franais furent ainsi amens vouloir suivre le mode de gouvernement particulier l'Angleterre. Une semblable imitation
tait irrationnelle, parce que le mouvement de dcomposition
avait t dirig en France contre Tlment politique dont
la prpondrance avait dtermin le caractre du rgime
arisiocrali({uc rabaissemeiiL de la monarchie.
anglais.
Les principaux chefs de l'Assemble constituante, en proposant pour but la rvolution franaise la simple imitation du
rgime, anglais, tendirent constituer un pouvoir aristocra"
tique, dont l'instinct de la population franaise, si dignement
reprsent cet gard par les Parisiens, les empcha de
poursuivre ouvertement l'organisation. Ils cherchrent
dtacher les chefs industriels des masses places sous leu
patronage pour les unir, suivant le type anglais, aux ancienne
.
l'in-
porations antrieures, qui taient devenues une source d'entraves bien plus ([ue de piogi's. Telles taient les comj)agnies
savantes, et
mme
la seule
et
\r.K
i..\
34^
(iknkhai.itk
ni:
l*our apprcier
le
l'ul
il
est nces-
que funeste,
c[ui
la
de
la
coalition
rtrograde.
Cette
SOCIOLOGIE
344
loiiiaire, celle
surtout destine,
en
apprciant
mieux l'ensemble de
sa
de lumineuses indications. On en
retrouve d'autres indices dans les diverses tentatives qui
furent faites pour fonder sur la rgnration des murs fran-
marche,
lui
fournir
La valeur des
chefs du
mouvement
rvolutionnaire et celle
des masses qui les secondaient avec un si admirable dvouefirent triompher de prcieuses vrits. Les graves erreurs
ment
l'office
rserv la
girondins.
Ils
le
malheureux
France en rpubliques
partielles,
mu: m:
i.\
345
r.KNKHALiTi':
ici le lieu
Rousseau,
(pii
ont
dirig
le
mouvement
philosophi([ue en
[poursuivant, Tune l'mancipation des esprits, l'autre l'agitation sociale. La premire concevait la mtaphysique dirigeante
connue ngative el la dictature rpublicaine comme une mesure provisoire. Au contraire, aux yeux de la seconde, la doctrine critique formait la base d'une rorganisation directe.
En
mme
rel,
socit antique.
quelques
chefs
dissimulait
l'hypocrisie
d'un plus
grand
tour, par
dlire, que,
SOCIOLOGIE
346
mouvement
rtrograde.
furent exerces, la
contre
J'ai
le parti
rvolutionnaire.
la
une sorte de programme politique qui indique encore aujourd'hui le but atteindre
ascendant.
rtrograde.
AGE m:
CNHAMTK
l.A
3/|7
aux
atVaires
En
comprimer
l'agitation so-
mtaphysique. Une dictature militaire tait donc invitable; mais sa tendance rtrograde ou
progressive devait, malgr l'influence d'une raction passagre, dpendre beaucoup de la disposition personnelle de
celui qui en serait honor parmi tant d'illustres gnraux que
la dfense rvolutionnaire avait suscits.
Par une l'alalil jamais dplorable, cette suprmatie, laciale entretenue par l'esprit
quelle
le
chut un
si
heureusement destin,
homme
mais
je voudrais fltrir
invitable
SOCIOLOGIE
348
la
du vulgaire des
il y voulut allier la considration la servilit en s'efl'orant de ranimer des pouvoirs qui ne peuvent jamais rester su-
rois,
balternes.
sitt touffe
comme un
tyrannis les
de
le
si
la purile satisfaction
ais s'tendre de
vant
rpublicaine,
misre par
la
la crise
Hambourg
peuple sans
le
le pillage et
l'oppres-
sion de l'Europe.
si
chrement pro-
une dplorable
aurait
manqu
Bonaparte
A(;i:
siMitor la
rajeunir
guerre
i>K
(;i':m':mai.itk
i.A
eomme un moyen
la politiijue
romaine,
([ui,
S/Jt)
de civilisation. C'tait
propag
au contraire nuisible en stimulant les peuples s'unir aux rois pour repousser l'oppression
trangre, et en dtruisant la sympathie et l'admiration que
vitable raction, la politique impriale, loin d'avoir
joie par la
ou
la
condamne
toujours craindre
honte de ses armes, ou la dfaite de ses plus chers pringrande catastrophe ne doit laisser la nation
cipes. Cette
SOCIOLOGIE
35o
comme tout
le
monde
en France, que
le
le
politique
tique,
si le
des esprances qu'elle avait attaches au triomphe de la politique mtaphysique, ne s'occupa plus que de son dvelop-
pement
industriel. Elle
ne
prit
du rgime
aboutirent une
Sous l'ascendant de l'aristocratie, le pouune vaste sincure accorde au chef nominal de l'oligarchie britannique, avec une
puissance peu suprieure celle des doges vnitiens. En
France, l'instinct royal rpugnait une telle dgradation
d'un rgime qu'on prtendait seulement modifier quand on
l'annulait radicalement. L'imitation du type anglais neutralisait la royaut, et, par la nouvelle forme d'une telle institution, l'adhsion monarchique y semblait volontaire.
C'est cette poque qu'il faut placer dans l'histoire la chute
de la dictature temporelle. Depuis le commencement de la
crise rvolutionnaire, cette dictature, labore par Louis XI
et complte par Richelieu, avait t maintenue nergiqucment, d'abord avec un caractre progressif par la Convention, ensuite dans un esprit rtrograde par Bonaparte, qui en
d'une
telle utopie.
un antagonisme entre
l'action centrale,
ma: m:
numo
[tiollo,
i.v
(iKNKHAi
iriino asseniblo
[)lus
35i
rn':
ou
moins
[)opulairc.
de ces deux
(forces
une prpondrance dsormais impossil)le. L'abaissement du pouvoir royal
[esl uian[u par la nouvelle existence du pouvoir ministriel,
[([ui, aprs en avoir t une manation facultative, s'y est
le liraillemcnt
;\
s'assurer
labsolument substitu.
La
lutte entre
l'instinct
mme
par
continue
que
la
faveur
alors
s'est
titue la lgalit.
L'action rtrograde a t
dont
la
un
mmes
sicles, la
outre
le
mouvement
le
rvolutionaire,
une
SOCIOLOGIE
35-2
amour de
seurs.
la
empch une
Depuis que
telle
usurpation.
la
le
rorganisation spirituelle,
Une
telle
lui
manque
AGE m:
Je considrerai d'abord
i.A
le
353
(;knkkamti:
prolongement de
la
dcomposi-
de l'ordre ecclsiastique
la
puissance
aune
partie arrire
comme
du pays,
la
nation fran-
gner un
tel
la
Or une
telle
murs
protes-
lgale
du culte public,
cathdrales la
a paisiblement
disme non moins hostile aux anciennes croyances, a suffisamment prouv son affranchissement thologique. D'odieuses
perscutions n'ont mme pas ranim une ferveur rehgieuse
^lont les sources taient taries.
fr-
de nombreux exemples,
parmi lesquels on distinguera toujours la vie entire du vertueux Spinoza, ont prouv l'indpendance de toutes les vertus
l'gard des croyances qui, dans l'enfance de l'humanit,
([uente
chez
CoMTK
les
esprits cultivs,
Sociologie.
28
SOCIOLOGIE
354
les
prtentions de la thologie
Il
la saine
les
dclamations rtrogrades ont-elles annonc, comme aujourd'hui, la dpravation qui serait pour l'humanit l'invitable
rsultat de la ruine de telle ou telle croyance superstitieuse.
Il suffit de parcourir les diverses civilisations contemporaines,
pour retrouver Tquivalent de ces vains regrets, mme dans
les cas
que
avancs,
les
comme
mme
les chefs,
humaine
sera
En voyant alors,
les
moindres
mirables
dvouements patriotiques,
tant
d'actes,
mme
surtout pendant
la
A(iK
1>K
l.A
355
(iKNKUAI.iri':
de
tels etVels.
En
pour com-
prive
itoyens les
de sa seule attribution
caractristique.
alors,
Les
aprs un
mple
fit
au milieu des
pour une
sentir que,
compatible avec l'esprit pacijue de la sociabilit moderne, l'existence d'une caste miliire et mme toute proccupation continue des choses de la
lerre sont devenues inutiles.
La rvolution a fait cesser les guerres systmatiques qui
aient
ielle.
mis
l'activit militaire
au service de
l'activit
indus-
La ruine
es.
..
SOCIOLOCIK
356
La dcadence du rgime
et
de
l'esprit militaires a t
du
recrutement forc, qui fut d'abord tabli en France pour suffire aux immenses besoins de la dfense nationale, ainsi qu'aux
exigences plus durables du rgime imprial, qui lui succda.
Cette innovation, qui, depuis la paix, a partout survcu aux
ncessits initiales, est un tmoignage des dispositions pacifiques des populations modernes, parmi lesquelles on trouve
encore des officiers volontaires, mais qui ne fournissent plus
ou qui fournissent trop peu de soldats dans le mme cas. En
mme temps, elle concourt dtruire les murs et l'activit
guerrires en faisant cesser la spcialit d'une telle profession,
et en composant les armes d'une masse antipathique la vie
militaire, devenue pour elle un fardeau qu'elle ne support
qu'avec l'espoir d'une prochaine libration.
Le vaste appareil militaire qui a t conserv dans les diff
rents pays civiliss semblerait annoncer une dispositioi
oppose la paix, si cette anomalie apparente ne s'expliquait"'
par les ncessits d'une crise rvolutionnaire qui s'tend plus
ou moins toute l'Europe. Le maintien de l'ordre public, qui
n'olfrait jadis aux armes qu'une destination accessoire et
passagre, constitue maintenant leur attribution principale.
Cette situation n'tant pas suffisamment comprise, les gouvernements actuels ont souvent recours des artifices peu
convenables, et mme dangereux, pour motiver, par la prtendue imminence d'une guerre impossible, le maintien d'un
vaste appareil militaire qu'ils n'osent pas justifier par sa vritable destination. Quoi qu'il en soit, la profession militaire
ne saurait tre frappe d'un discrdit quivalent celui qui
menace la corporation sacerdotale. Rien ne peut empcher la
milice actuelle, et surtout ses chefs, de prendre les murs el
l'esprit
modernes.
L'institution des
la
que contre
la force fodale.
Aussi
l'anliciuit,
modernes
se
du moyen Age,
et
les guerriers
reli-
AdK
I)K
I.A
(IKNKHM.ITK
867
sui'li pour faire
combinaison de
fonde sur
une ulopio
deux lments devenus inconciliables. Les
rtroi2;rade
juEcer
la
elTorts insenss
positif.
Depuis
trois
sicles,
ceux qui
il
s'y livrent
communes
ont
fait
Les
SOCIOLOGIE
358
que
la lgislation interdit
met ou
aux uns
les coalitions,
qu'elle per-
marche antrieure, a fait plus vivement sentir dans l'art moderne l'absence de principes philosophiques et de destination sociale. La philosophie ngative
a conduit de prtendus novateurs constituer une sorte de
dvergondage esthtique o le dsordre mme des compositions est devenu un mrite trop souvent destin dispenser
de tout autre. Nanmoins, d'immortelles crations prouvrent, dans chaque genre, que les facults esthtiques de
simple extension de
la
mme
musique, dont
le
et
si
plus complet.
ce n'est la
La
l'Al-
rvolu-
AGE DE LA GNRALIT
869
donn un
dfenseurs.
L'volution scientifique, par sa nature plus progressive, et
Dans
les sciences
mathmatiques,
la
mcanique cleste
fut
complte
libre et
int-
Monge
la
Jupiter.
l'analyse
d'Ampre. Les progrs de la chimie consistrent dans la formation de la doctrine numrique et dans la srie des tudes
lectriques.
Malgr
les
progrs de
la
mentionner
On
doit
la
SOCIOLOGIK
36o
ne faut pas oublier l'efroii prmatur par lequel Taudacieux gnie de Broussais entreprit de fonder la philosophie
pathologique. Considr dans son ensemble, cet admirable
mouvement biologique a contribu plus que tout autre au
ville.
[1
progrs de
l'esprit
humain.
La France
l'instruction scientifique.
tme mtrique, qui sera un jour adopt par tous les peuples
civiliss.
Le principal obstacle
quelconque
difficile.
le
qui fut plus choque de la r formation spirituelle qu'exigeait un tel triomphe que touche d'un ascendant dont la
tale,
plupart de ses
membres
ne faut donc ni s'tonner ni s'alarmer de l'antipathie des savants pour une transformation sans laquelle la
science moderne ne saurait obtenir une vritable influence
nellement.
Il
politique.
La formation des
ses attri-
losophie positive.
Bacon
com-
deux
sicles poursuivirent
Un
tel
rgime s'oppose
l'entire
conception de
l'esprit
phnomnes peut
A(.i:
ni: i.a
.%!
(.knkh.m.itk
de la positivit.
Les savants aetuels n'en eonnaissent cjuc des fragments isols,
dont aucun ne saurait suTtire une conception d'ensemble.
Celte trauiie situation, dans laquelle chaque savant offre un
si funeste contraste entre la nature avance de certaines conseule
l'aire
connatre
ceptions
partielles et
augmente
les
la
inconvnients
il
facilite
l'admission des
m-
dont
elles
se sentent incapables.
les
la
spciaht.
tudes propres aux tudes inorganiques. Toutefois leur antagonisme contribue contenir les tendances des gomtres.
Aussi
la
formation de
la biologie a-t-elle
plus entrave
les
connut
la
ville.
La seule
justification
spcieuse qui
ait
quelquefois
comme Tunique
naissances et considrer
les gnralits
comme donnant
lieu
toutes les
faire,
prouve l'impuissance
philosophique de nos compagnies savantes, qui se proclament ainsi incapables de distinguer les gnralits errones
de celles qui seraient bien conues.
SOCIOLOGIE
362
Les inconvnients du rgime scientifique actuel ont t manifests, pendant le dernier demi-sicle, par la nouvelle importance sociale qui a t procure aux savants, et qui a fait
ressortir leur infriorit morale. Ds le dbut de la rvolution, I
une gnrosit irrflchie a entran les divers gouvernements,
et surtout la France, livrer aux corporations savantes les
institutions de haut enseignement. Mais l'ducation exige un
esprit d'ensemble, qui est indispensable mme sous les plus
simples aspects. Il tait donc ais de prvoir que les habitudes de la spcialit scientifique rendraient les acadmies
impropres aux attributions sociales qui leur taient confres.
De plus, en confiant l'Acadmie des sciences le choix des
professeurs destins au plus haut enseignement scientifique,
le
gouvernement franais
n'a pris
aucune prcaution
lgale
telle at-
membres. On conoit le
systme a d produire parmi
En effet, les
tel
sentiment du devoir a t affaibli, au mme degr que l'esprit d'ensemble, par la prpondrance de la morale mtaphyBientt peut-tre la
sique, fonde sur l'intrt personnel
science elle-mme en sera profondment atteinte, soit parce
ment
Il
non
des-
seule-
rgime
qu'elles reprsentaient, et sur lequel les mesures politiques ne
la constitution
le
363
AGE DK LA GENERALITE
le
dveloppement
si-
multan de la philosophie.
A mesure que la science se sparait, au seizime et au dixseptime sicle, d'une philosophie caduque, la philosophie,
de son ct, s'isolait de l'volution scientifique. Depuis cette
sparation,
suppose
il
n'a exist
aucun
prpondrance de
la
vritable philosophe,
l'esprit
d'ensemble.
si
En
ce titre
ce sens,
Leibniz a t le dernier philosophe moderne, puisque personne aprs lui, pas mme Kant, malgr sa puissance logique, n'a possd une gnralit philosophique en harmonie
avec l'tat avanc de la raison. Si la philosophie do J. de
Maistre a sembl complte sa manire, c'est uniquement
parce que son caractre rtrograde l'a dispense de la difficile obligation de correspondre aux divers besoins de la sociabilit moderne. Ainsi, sauf quelques heureux pressenti-
de
la
philosophie primitive,
comme
indpendante de celle du monde extrieur, laquelle elle sert au contraire de base. Depuis que la science,
afranchie de toute tutelle, a dvelopp la puissance de la
mthode positive, la mtaphysique moderne a voulu aussi
justifier sa propre marche, d'aprs un principe logique quivalent celui de la science, dont elle comprenait de moins en
moins les conditions relles. Cette tendance a t prononce
partir de Locke. La philosophie a t reprsente comme
fonde, autant que la science elle-mme sur un ensemble de
faits observs. Il a suffi pour cela d'imaginer, paralllement
moral
la vritable
meuse observation
parodie.
On
sait quelle
soire a conduit la
le
strile agitation
la
vaine
ce principe illu-
offre partout
dveloppement de
La
spcialit
l'esprit
humain.
SOCIOLOGIE
3(>/f
mme o
longtemps indispensable la science inorganique, dont elle manait, tait dj parvenue au terme de son
office provisoire. L'tude de la science morale et politique a
t partage entre les diverses coteries d'une acadmie mtaphysique, d'aprs la servile imitation du morcellement de
l'Acadmie des sciences. Cette trange institution, dtruite
par Bonaparte, a t restaure par Guizot, et complte par
cette spcialit,
but d'une
telle
Le
recomposition.
dans
l'ensemble
le
du pass
la loi d'volu-
rie
homogne
et
rieurs, depuis le
et
de
la socia-
bilit
jusqu'
tel intervalle,
son origine, ensuite sa plus complte extension, enfin sa dcadence. Ces trois phases principales du pass correspondent
aux
lan
trois
formes de
initial,
l'esprit
v(;i:
ni:
de
de
fond de toute philosophie
correspond l'poque de la plus entire pr-
le privilu^e
thologique,
il
365
g.nkrai.iti':
i.v
le
par
intellectuel
du principe thologique
ollVe-t-il,
aprs ce pre-
mme
scientifique
On
mais
il
l'a
y trouve, sous
l'exercice
tendre
le
la
nature de
dirig par
un sacerdoce
temps dissimules.
L'ge du ftichisme
distinct.
Il
se divise en
premire comprend le
l'astrolatrie, pendant laquelle cette philosophie initiale s'est
tendue aux corps les plus gnraux et les plus inaccessibles.
Ds lors, parvenu la plus grande perfection dont il tait
susceptible, le rgime ftichiste a dtermin le dveloppement
d'un vritable sacerdoce, et a permis l'ordre naissant des
la
une consistance
durables, au moyen d'un systme d'opinions communes et du
socits
principe
gieuse.
de subordination inhrent
Le passage simultan de
tence sdentaire a
phase
tait
fortifi cette
la
et
conscration
l'existence
reli-
influence sociale.
reli-
gieux est alors profondment modifi. L'activit divine primordiale, rsultant de l'assimilation de tous les phnomnes
aux actes humains, est retire aux tres rels pour devenir
l'attribut d'tres fictifs, susceptibles d'limination graduelle,
la
raison humaine.
SOCIOLOGIE
36G
Le polythisme correspond
la principale
poque de
la vie
religieuse.
11
industriel,
que
matire. Les
le
le
dveloppement
faciles
naissante, le poly-
mmes
l'action directrice
n'aurait
pu
Le polythisme prsente deux tats gnraux, l'un thocraDans le premier systme, qui est carac-
par
le
rgime des
castes,
l'imitation
le
constitue,
principe de toute
la
thorie et la pratique,
il
sa
AGE
Di:
LA (lNHAMTl':
867
aux divers progrs, ce rgime, dont la race jaune ollVe encore au exemple,
st devenu peu peu stalionnaire, el a dtermin une immo)ilit presque complte, bien que loule issue n'y soit pas ferne au mouvement social.
applications inimclialcs. Aprs avoir prsid
nilitaire
borne aux simples conceptions mahmatiques, suffit pour dterminer une importante raction
ihilosophique, favorable la mtaphysique, et oppose la
hologie. En accomplissant la destruction du polythisme,
a mtaphysique s'empare, ds cette poque, de l'tude du
aonde extrieur. Mais elle essaie vainement d'tablir la doiiination philosophique de ses entits. Sans pouvoir enlever
la thologie l'empire des conceptions morales et sociales,
lie l'y rduit au monothisme. Par l se trouve rompue l'anique unit de la philosophie primitive. Alors surgit cette
trange division, ou plutt ce long antagonisme qui a persist
La
civilisation
romaine ralisa
la
moyen
icompatible avec
La
SOCIOLOGIE
368
ville.
la
lgal, portait le
pouvoir temporel.
Rsultat d'une
telle situation,
le
spirituel
indpendant
monothisme
dii
constitua,!
Le rgime
primitif subit
l'indice de
quement tablie,
compromise par
fut
profondment entrave,
les
imperfections de
la
et
mme
bientlj
thologie dirigeante,
moins
ralis
un
n'er,
\ei^
mettre l'essor de
la A'ie
industrielle,
principal
attribut
d,
AGE m:
l.\
GNKRALITK
869
pu longtemps admet liv. Kn outre, l'volution eslhbien que moins encourage par un tel systme,
y
rouva une incorporation sociale suprieure ce querantiquitc
n'avait
ique,
wait ralis.
Le moyen gc
se divise en
la
[u'emire s'tend
ieptime
elle
les
invasions.
seconde
Cette
t;
commence
La dernire priode
est le
temps de
la
ir
de
la hirarchie fodale.
office
la
morale
de
domination de l'islamisme. Sous sa tutlaire prDndrance, l'industrie urbaine est consolide par l'affranchisment collectif, qui conduit rapidement l'abolition de la
rvitude rurale. L'ensemble de la situation encourage l'votion esthtique, qui, dans tous les arts, manifeste une
;)ppressive
ndance
lilosophie,
(D
la fois
dont
originale et populaire.
La science et la
que l'insti-
ition du catholicisme avait absorb les plus hautes inlligences, reoit une impulsion croissante, et constitue
'j une dangereuse rivalit pour l'esprit religieux, qui, par
Comte.
Sociologie.
24
SOClOI.OCilK
370
mmorable transaction
donner la mtaphysique
la
scolastiqiie,
le
est
oblig
d'aban-
Le gouvernement providentiel
est
la thocratie et l'empire.
Dans
le
l'ordre mental,
mouvement
une
intellectuel, dj
thologi
fut discr
verselle, la
m:
Ac.i:
\.\
^7^
{,\:\\:u\\.v\\:
rapidement vers renlire pipoiulraiice de Tiin deux. Vcndanl que toutes les l'orces politiques concourent ainsi
dtruire Torganisme monothiste, les nouveaux clments sociaux, cooprant \ ces luttes comme simples auxiliaires, s'eiforcent de les utiliser pour leur propre dveloppement, qui
acclre
s
tend
le
et
mouvement de
se consolide
dconq>osition.
elle soustrait la
La vie industrielle
masse des popula-
murs
militaires et des
de
la
de
la situation sociale,
qui
fait natre le
de
l'antiquit. L'volution
une
servit e
imitation
encore
domaine de
scientifique, suivant
la
la
de lastroloie et de l'alchimie.
Quand la dsorganisation spontane est suffisamment avanles consquences rvoce, elle passe l'tat systmatique
lutionnaires des luttes antrieures sont poursuivies jusqu'
;
de l'ancien rgime. C'est alors que le dveloppement des nouveaux lments sociaux reoit les encouragements du pouvoir temporel. Cette double progression peut
se partager, jusqu'au dbut de la rvolution franaise, en deux
l'entire abolition
phases trs distinctes, qui se succdent vers le milieu du dixseptime sicle. Elles sont caractrises, dans la srie ngative, par les dnominations de protestante et de diste, suivant que
l'esprit critique
principe du libre
ou bien qu'il en tend l'application jusqu' rendre logiquement impossible cette existence contradictoire. Ces deux phases prsentent d'ailleurs des
diflerences quivalentes dans la srie positive. La premire,
politiquement envisage, commence par la conscration dogmatique, sous des formes diverses de l'entier abaissement du
pouvoir spirituel l'gard du pouvoir temporel, d'aprs l'essor direct ou indirect de l'esprit protestant. Elle aboutit la
dictature de l'un des deux lments temporels, auquel l'autre
SOCIOLOGIE
372
s'est enfin
modes
diffrents, suivant
que
l'lment monarchique ou
issue offre
deux
prpondrance appartient
la
l'lment aristocratique.
Une
tion et
mme
artis-
un grand
renouvellent
le
philosophie naturelle et la philosophie morale. Cette rpartition avait dj t altre, au profit de la mtaphysique, par la
scolastique
monde
mthode au domaine de
l'intelligence et de la socia-
AGE DE
l'existence
l'ancien
le
aux succs
militaire
GNRALIT
I.A
systt^'me
en subordonnant
industriels, envisags
dont
878
l'clat se
comme
la
esthtique et l'volution
maintient, obtiennent
l'activit
but de
un ascendant
tx
moderne en exerant une intluence croissante sur l'ducation. Tandis que ces
facultative et s'incorporent
trois volutions
la
sociabilit
le
rgime
pri-
mitif*, les
rique, s'tendent
Une immense
la
i\
ses ant-
de
l'ancien rgime, sans en excepter le pouvoir central, autour
duquel ils s'taient rassembls. Le but del rvolution devait
tive.
les dbris
conomie,
elle
en
pour ob-
tait le rsultat.
marche empirique et le caractre spcial de la progression positive n'ayant pu faire ressortir sa vritable tendance politique, la rorganisation sociale est confie la mMais
la
le
mouvement
antrieur. Cette
illusion
ment
les
le
principe reste
indtermin. La philosophie dirigeante conduit bientt fonder la rgnration sociale sur une restauration du systme
blit rien
l'tat
la
politique
flotte,
comme
avant
la rvolution,
ne conoit
l'ordre que dans le type ancien et l'instinct anarchique d'une
socit qui n'imagine qu'un progrs purement ngatif. Mais
SOCIOLOGIE
Sy/j
les faits
les
commune
passions cor-
des esprances
ment
tuel et
moral
est
abandonn
Le gouvernement
intellec-
le
une har-
besoin
monie laquelle leur antagonisme a cess d'offrir des garanties suffisantes. Dans l'volution scientifique, l'extension de
la mthode positive l'tude des corps vivants, y compris les
phnomnes intellectuels et moraux, fait ressortir les vices
d'une spcialisation devenue plus troite et plus empirique,
au temps mme o la marche de l'esprit humain exige qu'on
rgime synthtique au rgime analytique.
Ce rsum permet de constater que notre analyse historique est le simple dveloppement de la loi des trois tats,
qui se trouve aussi pleinement dmontre que toute autre loi
de la philosophie naturelle. A partir des moindres bauches
substitue
le
Une
loi
qui a rempli de
un simple jeu de
telles
immense
conditions ne peut
l'esprit
philosophique, et
elle
de
la civilisation actuelle.
direction
pour
([u'il
le faire
Il
en rsulte
converger vers
le
la
connaissance de
la
mouvement systmatique
mouvement spontan.
faut imprimer au
AGK
ni:
875
r.KNKH.vi.iTi^
i.A
les phases de la vie tholodegrs de la transition mtaphysique, l'lite de l'humanit touche \ Tavnement de la vie positive, dont les lments, partiellement labors, n'attendent
plus qu'une coordination gnrale pour constituer un nou-
mme
gii|ue, et
veau systme
les divers
coordination doit tre d'abord intellectuelle, ensuite morale, enfin politique. Il s'agit de remsocial. Celte
mthode
ainsi
procure
l'aire
du
la
positive.
li.
sont aujourd'hui branles, parce qu'elles continuent reposer sur les conceptions thologiques. Elles reprendront
irrsistible
positives.
vigueur quand
Sous
elles
une
murs, deviendra
base du nouveau rgime de l'humanit. C'est ainsi que le
mme systme philosophique, en dvoilant la nature du problme fondamental, fournit le principe de la vritable soludisciplin les intelligences et reconstruit les
la
tion.
du dsordre
intellectuel
aucune
institution ne de-
par
le
SOCIOLOGIE
376
office, les
forcs de s'appuyer, comme aujourd'hui, sur un vaste systme de corruption, assist au besoin d'une force rpressive.
Jusqu'au dveloppement de la rorganisation mentale, et par
suite morale, l'laboration philosophique sera donc plus
importante que l'action politique. Ce que les philosophes
pourront attendre, cet gard, de la part des gouvernements,
c'est qu'ils ne troublent pas leurs travaux, et qu'ils en faci-j
litent l'application graduelle. Sous cet aspect, la Convention
franaise, du moins pendant sa phase ascensionnelle, est le|
seul pouvoir qui ait eu, malgr d'immenses obstacles, levri-|
table instinct de sa position,
comme
Relativement
la
l'ternit,
mme
lments doivent!
d'abord subir une rgnration intellectuelle et morale. Le
pouvoir spirituel rsidera dans une classe nouvelle sans analogie avec aucune de celles qui existent, et compose de]
membres issus, suivant leur propre vocation individuelle, de
tous les rangs de la socit. L'avnement de cette corporation
sera d'ailleurs spontan car son ascendant social ne peut r-j
sulter que de l'adhsion volontaire des intelligences aux nou-J
velles doctrines. Son tablissement devant surgir peu peu]
les
de
Il
tel
pouvoir
doit,
comme
re-
celh
moderne.
qu'un pouvoir spirituel entirement distinctl
et indpendant du pouvoir temporel rgisse les ides et les]
murs, pendant que le pouvoir temporel s'apphque seulement
Il
est ncessaire
ACE DE LA (.NKRAT.IT
877
tir.
aura
le
exist,
hsitera tendre
le
mme
ticiles et les
la
la
science
et
de
l'art
Le catholicisme
une
L'hostilit de la progression
moderne contre
l'ordre catho-
nature de
la
civilisation
prescrit
la
division des
pouvoirs
la
378
sociOLO(;ii;
puissance spculative et
Une
comme
sans moralit, a
du classement
social en y
AGE m:
oiule sur
I.A
GKNKRAI.IK
879
une dplorable
l'acilil
soutenir
sentira
que
la
HMuent de la division des pouvoirs, qui fut seulement bauhe au moyen ge.
Notre sociabilit tend rendre le gouvernement plus moral
moins politique. La rorganisation spirituelle est, non seuemenl la plus urgente, mais encore la mieux prpare. D'une
)art. les gouvernements actuels, en renonant diriger une
^t
elle
que tout le progrs social compaavec les doctrines vulgaires a t ralis, et qu'aucune
mportante fondation politique ne peut plus surgir sans repo-
in demi-sicle d'expriences,
ible
ser
Quand
cette
sentir
marche
ux.
la
J'ai
que
le
38o
SOCIOLOGIE
soit
Une telle
influence
dans
pays pro-
les
la
prtentions.
La rvolution
drglement des ambitions philosophiques ne saualtrer la nature de la civilisation moderne. Ces folles
doute
rait
le
tentatives, prives
du point d'appui
masse des
porel, chercher
dans
la dsorganisation catholique,
la
concentration temporelle
rable intensit
elle
elle est
AGE DE LA GNRALIT
38
tic
rintelli^onoe
la
sultant des devoirs des autres envers lui, ce qui n'est nulle-
nent quivalent
la
rorganisation spirituelle.
Tels sont les services immdiats que rendra l'uvre philosophique qui doit rorganiser la socit au point de vue spi'
me
iituel.
Il
reste
autorit.
Sous
l'un et l'autre
aspect,
la
puissance catholique du
I
382
moyen ge
SOCIOLO(iIE
'
prtation errone.
intellectuel,
AGK
ni:
\.\
383
l,V.>iVA\\\ATK
Ile
lranii^ede concevoir
depuis
la dcadence de l'organisme catholique, un pressentiment
confus de Tavenir social, sauf les inconvnients inhrents
uux conceptions mtaphysiques. Rien ne caractrise mieux
l'anarchie actuelle ([ue la honteuse indiffrence
des classes
ance,
leur sort
premire condition de l'ducation positive, envisage comme base d'un nouvel ordre social, doit consister
ion. Ainsi la
scienti-
fique et philosophique
'nfin
le
aux
gnralits,
oblig de
devront toutes fournir leur contingent la docrine commune. Quand les savants auront compris que la
.ie active exige l'emploi simultan des notions que chacun
science, qui
l'eux isole
de toutes
de
)ositive.
telle
ducation,
de saines
entiment du devoir.
On
le
l'homme
successivement envisag dans son existence personlelle, domestique, sociale. Toutes les coles mtaphysiques
oncourent vainement sanctionner la prtention qu'ont les
ivilis,
L'exprience
mode
indirect,
ndispensable au premier ge de l'humanit, n'est plus conenable son ge mr. L'application de ce procd primitif a
la
la
philosophie dont
il
SOCIOLOGIE
384
au vulgaire d'apprcier les rgles morales d'aprs l'ensemble de leur influence sur l'individu et sur
la socit. Le catholicisme a livr la raison humaine beausociabilit ont pe.rmis
coup
fois
d'utiles prescriptions
soumises
an
fondements. On mconnat
l'indpendance du sacerdoce, sans laquelle la philosophie
rehgieuse ne saurait tre efficace, au point de vue moral.
Aucune inconsquence n'est comparable celle des distes!
modernes, qui rvent de consacrer la morale par une religio
sible d'difier sur d'aussi vains
mais d'un
incontestable loyaut, en ont os conclure l'inutilit de tou
enseignement moral. L'adhrence trop prolonge des rgle
morales la doctrine thologique est devenue contraire
tablie,
faible porte,
leur efficacit en faisant rejaillir sur elles le discrdit qui s'attache cette doctrine. Une telle solidarit constitue mme
un
naissance de la nature humaine, peut seule prsider au dveloppement du sentiment social, qui n'a t cultiv jusqu'ici
que d'une manire indirecte, et mme contradictoire, sous
les inspirations
de
la
philosophie thologique.
La morale
franchise qu'il
M.\:
Pi:
i.A
385
(iKNKH.vi.rn':
dvouemenl
europenne de
la
commenc
:'n
(loMTi:.
Sociologie.
25
SOCIOLOGIE
386
nisme au del
mme
de
la race
un
tel
orga-
le
minemment
relatif,
mme
L'obligation
la
commune aux
diffrent;
meilleur
moyen de
satisfaire cet
une
uvr*:
strile
patricj
tisme europen.
L'attribution que nous venons d'apprcier
comprend Ter
sentiment de
tre assez
la solidarit sociale.
Ce sentiment ne saun
la continuit
historique q
absolu de
la
catholicisj
l'esprit
philosophie thologique.
ti
Un
\(.i:
systme, destin
luiniaine
LA (iKMiuALiTi':
tloritier les
et les pi'ineipaiix
otVrira
sil's,
i)i:
une haute
promoteurs de ses
ulilil
887
proij^rs
succes-
iulellecluelle eu popularisant la
actuelle,
forte
^ifac.
L'ducation
^nrale
'jne
?oit
positive
fera
mieux assurer
la
pratique
comptence de la
'uissance spirituelle, seule assez gnrale pour tre partout
especte. Il en rsultera un systme diplomatique entirelent nouveau. La mme autorit qui, dans l'ducation prorement dite, aura fond la morale des peuples comme celle
es individus et des classes, y subordonnera, dans la vie
itive, les divergences particulires, tant nationales que prant antagonisme,
s'ils
n'taient pas de la
onnelles.
13
D-'
388
SOClOLOCilK
modes
possibles du
lie
une rv-
L'autorit
l'esprit
de
du nouveau pouvoir
la
comme
minent
penseur offre une parfaite analogie avec celui que lui-mme
accorde sur certains sujets la plus humble intelligence. La
terrible domination que, pendant l'enfance de notre espce,
l'homme a pu exercer sur l'homme, au nom d'une puissance
qui s'tendait des intrts dont la prpondrance interdisait
toute dlibration, est jamais abolie avec l'tat mental dont
elle manait. Mais, bien que la nouvelle autorit spirituelle
ne puisse tre aussi intense que l'ancienne, l'exprience des
trois derniers sicles a dj montr que, par elle-mme et sans
aucune organisation rgulire, elle peut dterminer un suffisant accord sur des sujets convenablement labors. L'universelle admission des principales notions scientifiques, malgr
leur opposition aux croyances religieuses, permet d'entrevoir
de quelle autorit sera susceptible, dans la virilit de la raison,
humaine, la force logique des vritables dmonstrations, sur-.:
tout lorsqu'elles s'tendront aux questions morales et sociales.
Nanmoins, si la nouvelle autorit ne comporte pas la mme^
plnitude que l'ancienne, la nature de la philosophie et de la
car il s'agit d'organiser
sociabilit ne l'exige pas non plus
l'unit spirituelle, sans la rigoureuse compression que l'tal,
tout savoir ni tout juger,
le
ne
lui
Cependant
le
langage
m^
d'ailleuiij
AGK
38()
(n'iNKirMin':
i.A
!)i:
science constituera
la
devenu vulgaire,
correctif ne pourrait
en
mrite de
le
mme temps
eritiipie.
sut'tire,
dvelopper
si
la
le
le
le
charla-
parler ne dispen-
plus essentielle.
rgime
le
langage alg-
positil'
Mais ce
ne devait
continuelle surveillance de la
du pouvoir
parce qu'elle rsultera de sa constitution, d'aprs ladevra rester soumis, soit dans son origine, soit dans
^on exercice, des conditions de capacit et de moralit dont
e principe pourra toujours tre invoqu l'appui de tout
eproche. Les conditions de capacit se rapportent l'ensemble
spirituel,
[uelle
il
iiembres de
la
le
catho-
eulement sur
la force,
htif croyant a le
communes
autorit spirituelle. Si
une
telle facult
a exist sous
le
rgime
du rgime
positif,
SOCIOLOGIE
390
social.
Dans une
chaque membre
tion,
ACE DE
I.A
89!
(.NlAl.lT
d'utilit
tielle
l'conomie
Pour
commune.
se reprsenter le
nouveau systme
comme
social,
les philo-
publiques toutes
les profes-
telle
tous
dbris de
l'tat
il
combiner
les
leur dclin.
chaque
tres
moderne. Une suite aussi tendue d'applications rige un tel i)rincipe en loi de toute hirarchie.
la sociabilit
Dans toute
donnent entre
traction.
seule
'
La
({ui ait
socit
'
ou
et d'abs-
militaire,
la
degr de gnralit
antique, thocratique
SOCIOLOGIE
392
les
lois
lit.
que
la
classement social.
La dignit animale est mesure par l'ascendant du systme
nerveux, principal sige de Tanimalit la dignit sociale le
sera par la prpondrance des plus minentes facults propres
;
ce systme.
Une premire
la
En
distinguent
effet, la
premire
facults de gnrale
plus la nature
mouvement politique.
Nous venons d'apprcier la division
aux deux modes les plus distincts de
du
humaine,
et
A(;i:
hommes
sor les
devient ds
selon
DK
la
l.\
3l>^
r.KNKllM.ITK
capacit ou selon
puissance.
la
de caractriser, d'aprs le
lors facile
mme
Il
prin-
nonc, qui rend ses divisions plus tranches. La thorie hirarchique n'a qu' rgulariser les distinctions consacres par
'usage.
Il
Il
est clair
que
le
dernier ordre
un caractre plus gnral et plus abstrait que le prcdent. Ces deux dcompositions successives tablissent la
)rsente
lirarchie industrielle
les
ban-
oprations
acturiers
commerants puis
;
les
manu-
ou active,
Des distinctions trop multiplies auraient l'inconvnient de
dissimuler l'unit des classes correspondantes. Je m'abstien-
SOCIOLOGIE
394
confondues.
je doive signaler
au sujet des
maneront du
mme
tions primordiales.
Il suffit,
chaque espce de travaux, existe entre l'entrepreneur et l'oprateur. Le caractre de l'entrepreneur est plus gnral et plus
abstrait que celui du simple ouvrier, dont l'action et la responsabilit sont moins tendues. Aussi cette dernire suborimportante consolider, n'est-elle ni plus arbini moins immuable qu'aucune des autres. A l'tat
normal, elle ne constitue pas davantage un abus de la force
ou de la richesse, et repose sur les mmes titres que les reladination,
si
traire
tions les
moins contestes.
En combinant
les
du classement se confond avec celui qui lgide l'homme sur tous les animaux. Le
mme principe tendu l'ordre domestique comprend la loi
que
le
principe
time
la
de
la
supriorit
directe,
moins contestable,
et
les
pourront s'attribuer un
En
A(.K
DK
I.A
GKNKKAMTl':
395
ment.
Au
niatrielle
la
tive prsente
en se gnralisant, restent assez concrets pour que leur utilit demeure apprciable la raison commune, cette extension
tend procurer une plus haute rtribution des services rendus.
Mais, quand cet office social, devenu trop abstrait, ne comporte plus qu'une apprciation indirecte, lointaine et confuse,
il procure une moindre richesse. C'est sur l'oubli d'une telle
opposition que repose le sophisme d'aprs lequel on prtend
riger la richesse en mesure exclusive de la participation sociale, sans distinguer Tordre spculatif de Tordre actif. Ce
Le
SOCIOLOGIE
396
lieu
de
la hirarchie,
dans
la
du mouvement
tique. C'est
donc
que
du pouvoir temporel.
Il
industriel, et
la
lement
le
telligence
mode de
leur accomplissement.
A mesure
et la sociabilit se dveloppent,
que
l'in-
l'activit indivi-
contraire,
une
suivant lequel
la
le
seul
mode
ACK
La composilion des
ni:
A c.KNKiJAi.rn':
897
quehiue
que
rani;-
que
sa naissance
l'ait
jet.
Il
dit^nes
mines,
et
exigent pas
la
;
majeure
partie
des fonctions
sociales
n'en
une
d'ailleurs la plus
que pourchimrique
de redouter la transformation des classes en castes dans une
conomie dgage du principe thologique car les castes
n'ont jamais pu exister sans une conscration religieuse.
Nous devons considrer un dernier attribut de la rorganisation spirituelle en indiquant son intime solidarit avec les
puissante garantie contre
rait faire
la
direction oppressive
11
serait
11
nom-
commune
plus de
ont manifest leur nullit sociale par leur commune inaptitude protger les classes infrieures. Enfin il est trop facile
d'apercevoir les tendances aristocratiques de tant de savants
SOCIOLOGIE
898
ddaignent
de consacrer rinstruction et la dfense du peuple l'influence
qu'ils ont obtenue, et qu'ils emploieraient plus volontiers
consolider des prtentions oppressives. Dans la nouvelle conomie, la puissance spirituelle sera lie la masse populaire
par des sympathies communes, tenant une certaine similitude de situation et des habitudes quivalentes d'imprvoyance matrielle. Mais la classe spculative devra surtout
son ascendant sur le peuple l'ducation qu'elle lui donnera
et au rle conciliant qu'elle saura jouer au milieu des conflits
sociaux. Sous l'un et l'autre aspect, la principale sollicitudo
de ce pouvoir sera pour les classes infrieures, qui ont plus
et sans
cette
uvre
pour-'
serait lev,
si
victions philosophiques susceptibles de refouler leur gosmeLes heureux effets de l'ducation positive ne seront nij
moins
rels ni
moins tendus,
rapportent
la
peuple
dfense de
ces intrts auprs des classes dirigeantes. En laissant prvaloir la rorganisation spirituelle, et en dissipant les erreurs
relatives l'efficacit illimite des institutions, la philosophie
positive
la direction la
plus
convenable, parce qu'elle fera sentir les avantages des solutions morales sur les solutions politiques. Les tendances populaires, perdant ainsi tout caractre anarchique, cesseront
de fournir aux agitateurs et aux utopistes un moyen de
troubler la socit et d'offrir aux classes dirigeantes
ou un prtexte d'ajourner toute large transaction.
la
un motif
AGE OE LA liKNRALITK
S))
se considrer
comme
les dpositaires
depuis l'abolition de la
proltaires n'ont pas encore t
la
puissance du capital
le
travail,
et
il
du pouvoir
SOCIOLOGIE
400
avec laquelle il n'aura que d'heureuses relaque ses contacts journaliers avec les chefs pratiques seront toujours plus ou moins altrs par des sentiments d'envie. C'est au temps de sa dcadence que la puissance catholique a vu l'affection du peuple se tourner vers
rit spirituelle,
tions, tandis
pensable
la
comme
indis-
un
tel
appui
lui est-il
en faisant sentir
toutes les classes l'utilit de son intervention morale, seule
susceptible de temprer l'antagonisme matriel. Les classes
les plus disposes ne reconnatre d'ascendant qu' la richesse seront amenes, par des expriences peut-tre douloureuses, implorer la protection de ce
qu'elles regardent
maintenant
comme
mme
pouvoir spirituel
A(.i:
ni:
i.a
(iKMcnALiTi'i:
la spliie le [)liis
mme
/|0i
en plus troite de
la
aveui;lmenl d'en
proccupent Icsdilrents
partis,
deviennent indilercntcs au
le
de
la
aux intrigues
ralise que par
quand
la
philosophie posi-
populaire est seul capable de susciter dans les classes suprieures, vicies par l'gosme aristocratique, des
t
vues leves
Dans
douloureuses collisions que nous prpare l'anarchie actuelle sous l'empire de passions haineuses et d'utopies
iubversives, les philosophes qui les auront prvues seront
^rpars en tirer les grandes leons qu'elles doivent offrir
les
pphie positive
et
l'avnement social de
la
de
la philo-
cause populaire, de
les
opinions et les
loignes de l'tat
Comte.
Sociologie.
26
f^r,
SOCIOLOGIE
accueil favorable,
philosophie positive trouverait partout un
aux conditions
puisqu'elle est apte satisfaire simultanment
d'ordre et de progrs.
efYorts politiques
point de vue de l'ordre, aucun des
dbut de la rvolution ne
tents grands frais depuis le
opration phdosocomporte autant defficacit que la simple
dsordre actuel sa source, entre-
Au
tutelle. La nouvelle
ont t laisses sous son impuissante
seulement les doctrines
philosophie politique, apprciant non
l'esprit d'ensemble
mais encore les mthodes, fait prvaloir
sur le sentiment
sur l'esprit de dtail et le sentimentdudevoir
principales diffidu droit; elle montre la nature morale des
Par cela seul elle dissipe une cause d'illusions,
cults sociales.
Analysant l'insuifisance
de dsappointements et de troubles.
point de vue relatit auj
de la mtaphysique, elle substitue le
le seul moyen de jugerl
point de vue absolu, et fait sentir que
rsultat du passe.
sainement l'tat actuel, c'est d'y voir un
phases comme les degrs d une
Elle en caractrise les diverses
de plus en
mme volution, par laquelle le type humain s'est
ontologiques
des tudes
plus dvelopp. Apprciant l'inanit
communment aux
ou littraires par lesquelles on se prpare
la position mme de
recherches sociales, elle fait ressortir de
des sciences les difficiles con^
la sociologie dans la hirarchie
rsulte 1 exncessite une semblable tude. Il en
ditions (lue
et la concentratioi^
clusion d'une foule d'esprits incomptents
intelligences capables d'^^
de ces hautes questions parmi les
procder convenablement.
senties par les
Pour que de telles proprits ne soient pas
de conhommes d'tat qui cherchent sincrement un moyen
dplorable empirism^
tenir l'esprit de dsordre, il faut qu'un
rsultat de nos grandee^
leur ait t toute aptitude saisir le
rsultat n'impos^
expriences contemporaines. Ce nouveau
sacrifice ([ue
aux gouvernements europens aucun autre
indfiniment un an^
celui de renoncer l'espoir de conserver
sont dj putrfies
tique organisme dont les lments essentiels
l
A(;i:
I)K
l.A
CKNKiJM.ii-,'
nemonl
udos
,n
ospnt
,1e
progrs,
laquoll,- n^side
est
,aphvsi,ues d'apprcier
la
encore oxcl,-
^"'"""'''' ''Pis-->nce
des
7''''"m' : ^T'""^'^'
'' '!"' '^^' '0S'q'cn. conduite
'
re.t
-f?
re
pour ver.lables
les principes de l'ancien
systme
o f ne'
coma,
onn
i Si?
''"TV
'.'""'
^^
dit
Z.::.:'""
ri-
^^
fr!::
ab- ndon, er
'otn
complte
tion
on
du d
"r
in
un
"^ ''^-^^!^"^-^'
sinipli
changement des
par labolitt
- ^-aux
of/7"'
'
"f
Tr
ou les
es'rendre
pour
.
7?r' '"
'"" ''''"'
relatifs.
membres de
corporation sacerdotale qui sentent
assez l'importance du
mouvoir spirituel pour tre choqus
de la dgradation dans
aquelle il est tombe sous l'ascendant
de la puissance maticile. La classe militaire
pourrait aussi comprendre
que, tout
n consacrant
extinction de l'activit
la
SI
accompli,
.-ure
\
serait
,pic
devrait
sor.ioi.OGiK
4()4
collisions populaires
en devrait attendre
actuelle, elle
si
leurs dispo-
choqus de
la
dtail, et
qui
Fesprit d'ensemble.
trouveraient
le
est propre.
dj vicie par
l'empirisme
l'anarchie actuelle.
et
La nouvelle philosophie
politique rencon-
La philosophie ngative du
lution moderne.
Dans tout
le
cours de
mon
me
suis
les',
conform
lai
agi:
de la gnralit
4o5
domines par
l'orgueil
ou par
la
de cette heureuse perspective. Jusqu' ce que la rorganisation positive soit suffisamment avance, il importe beaucoup
que leurs vues demeurent concentres sur la majorit de la
race blanche, qui compose l'avant-garde de l'humanit, et
comprend les cinq grandes nations de l'occident europen.
Malgr l'homognit de cette population d'lite, il existe
des dilTrences essentielles entre les cinq nations qui la composent, quant aux obstacles et aux ressources que doit y
trouver la rgnration positive. Notre thorie historique permet d'apprcier cette diversit, La double volution, la fois
ngative et positive, qui s'est accomplie pendant les cinq derniers sicles nous fournit une base pour cette dtermination
dlicate.
mme
conduit
le
vri-
le reste
de l'Europe.
pays
le
mieux prpar
la
phique. Cependant
mouvement
philoso-
sociOLO(;iE
4o6
oljleiiLi
au protestantisme,
est,
par cela
mme, beau-
Allemagne une
moins loigne de
la
que
suprmatie aristocra-
tique.
mme
les prserve
de
l'illusion
A(ii:
Di:
i.A
(;i':M':rAi.irK
/|()7
Il
le
L'uvre (jui est destine rgnrer les cinq grandes nations europennes doit s'adapter aux convenances de chacune
nisation spirituelle.
Les conceptions sociales que nous avons dduites de l'analyse du pass compltent la philosophie qui a t prpare
j)ar Aristote, annonce par les scolastiques du moyen ge, et
conue dans son esprit gnral par Bacon et Descartes. Il
nous reste, pour avoir atteint le terme de cet ouvrage, coordonner cette philosophie, dont les lments ont t successi-
vement
de
la
la
mthode, ensuite de
philosophie positive.
la doctrine,
CHAPITRE
Sommaire.
Ensemble de
la
XIII
mthode
positive.
comme
peuples
les
ils
que
le
dveloppement de
progrs scientifique. Tel est le motif de l'tat flottant de la plupart des conceptions biologiques, surtout en France. Cette dsastreuse influence est rendue sensible dans les tudes organicjues i)ar leur complication, et par le besoin qu'elles ont
produirait les
ENSEMBLi:
Di:
L\ MTHODE POSITIVE
4^9
une consquence
<lii plan de cet. ouvrage, dans lequel le dveloppement de la
lositivit a t assujetti, suivant la hirarchie des phnomnes, une succession homogne d'tals de plus en plus
complets, dont chacun em])rasse tous les prcdents.
L'unit philosophicjuc exige la prpondrance de l'un des
lments sur tous les autres. Il s'agit donc de dterminer
l'lment qui doit prvaloir, non plus pour l'essor prparatoire
du gnie positif, mais pour son dveloppement systmatique.
seul corps de doctrine. Celte coordination est
Or
la
constitution
mme
de
l'esprit
mathmati([ue, soit de
l'esprit
sociologique.
La
si l'esprit mathmatique a
d prvaloir pendant l'ducation prliminaire qu'exigeait en
chaque genre l'essor de la positivit, l'esprit sociologique
SOCIOLOGIE
4lO
la
dernire
moyen ge.
Dans chacune des parties de cet ouvrage, la science math-.
matique a t recommande comme la source de toute posipriode du
la
pour neutraliser
ENSKMiii.K
ni:
i.A
MKruoni: positivk
4ll
oniplexes. Les sociologistossont les seuls qui aient nnc conlaissanoe complte do
la
mthode
positive
les
gomtres,
mmo
de leurs travaux,
ne la conoi^onl (pf Ttai rudimoiilaire, tandis (jue les premiers en ont
suivi l'volution totale. Les vices de la plupart des spculations mathmatiques ne tiennent pas seulement ce qu'elles
datent d'une pocpio o l'anliipio [)liilosophie conservait une
lu
Il
ont
la
notion
suprmatie dont
la
la
science
la
(pi'ils
s'af-
Aucun
tiques: l'extrme facilit dos dductions y fait souvent illusion sur la porte des connaissances humaines. Appliques
aux phnomnes naturels, ces notions substituent l'argumenLes spculations sociologiques, au contraire, dans lesquelles le point de vue historique a la prpontation l'observation.
but de
la positivit.
Le sentiment de
l'invariabilit des
lois
l'action
humaine y
Tous
les
la
mthode
positive se
SOCIOLOGIE
412
la simplicit
exemples de tous les artifices que Tintelligence peut employer. Mais, en vertu mme de cette simplification, les plus puissants de ces moyens logiques ne sont
pas suffisamment dfinis. Ils ne deviennent apprciables que
dans les parties suprieures de la philosophie. On les retrouve
ensuite appliqus implicitement dans certaines spculations
mathmatiques o il et t d'abord impossible de les distinguer. Il en est ainsi de la mthode comparative, qui est
tions, prsente des
propre
la biologie, et
de
la
mthode
trise la sociologie.
La prminence de
l'esprit
tain avenir.
On
est
physiques qu' l'aide de vaines hypothses sur le mode essentiel de production des phnomnes. Les ef*orts scientifiques
prennent ainsi une direction oppose aux prescriptions de la
KNSKMni.i:
mthode
ni:
mktiiode positive
\.\
4^^
le
Or
caractre vague
cette altration de
maintenue dans la physique que par la prpondrance des gomtres. Les physiciens seraient assez dis-
la positivit n'est
l'an-
chalaudage mtaphysique,
pouvaient se soustraire
l'ascendant de lalglMe, (pii ne saurait se passer d'une telle
base. La philosophie mathmatique se trouvera donc bientt
rduite ne prsider, hors de sa propre sphre, qu'aux tudes
astronomiques, dont la direction gnrale parat lui appartenir, vu la nature gomtrique ou mcanique de tous les
problmes correspondants. Mais, mme dans ce dernier cas,
la prpondrance des gomtres en astronomie prsente un
caractre forc et prcaire. En effet, l'tat normal, en astro-
nomie
s'ils
comme
phnomnes
qu'ils
tudis,
croient pouvoir
dtermination de quel({ues coefficients; ce qui a plus d'une fois entrav les dcou-
rduire
le rle
des observateurs
la
que l'ascendant de
et se
renfermera
le
mme
de
l'esprit
mathmatique
rle.
ment
social.
Pour concevoir
les droits
de
l'esprit
sociologique
SOCIOLOGIE
/Jl4
la suprmatie,
il
suffit
comme
l'tat
mme
de cet
reprsente,
KNSKMHLi:
ni:
I.A
MKTllODi: l()Siri\K
/|l5
La principale dinicull
consistait concilier
tant
sicles et
lancien
mode Ihologique et
mtaphysi([ue,
j'ai
ra-
lis, par la cration de la sociologie, un nouveau mode philosophique, salisfaisant la l'ois aux conditions que chacun des
deux modes prcdents avait en vue sans les remphr suffisamment. La premire de mes conclusions devait donc faire
constater, aprs une discussion comparative, que cette ralisalion, si vainement cherche jusqu'ici, cstaujoiu'd'hui effectueDans cette discussion, je me suis assujetti dduire mes
j)reuves de Texamen des sciences abstraites. Mais j'aurais pu
y ajouter des motifs relatifs la science concrte et la contemplation esthticjue, que le mode sociologique favorise
;
serait
directement contraire.
Sous
premier aspect,
il
tions habituelles.
La
sociologie
l'art.
Tout autre
ment du beau
la connaissance
du
vrai.
La contemplation
mieux dispos
l'unit,
comme
piriquement
la
science tient la
tant
le
plus empreint
l'art
trois sicles.
En
ce sens, les
SOCIOLOGIE
/Jlf)
envisage
mme
la
l'tat polythiste.
philosophie thologiquo,
Il
suffit
de remarquer,
faire pressentir
le
perfectionnement mutuel,
et
sociale.
Le seul ordre d'ides qui paraisse devoir souffrir de l'avnement de l'esprit sociologique la prsidence de la philosophie, c'est celui des applications industrielles. Ces applications, qui dpendent de la connaissance du monde inorganique, semblent exposes une sorte d'abandon, ds que
cette tude n'occupe plus le premier rang. Mais il y aurait peu
d'inconvnients ralentir un genre de combinaisons qui a
pris une exorbitante prpondrance, et qui menace d'absorber
les modes plus nobles de l'activit humaine. On ne saurait
craindre, d'ailleurs, que cette diminution ne dtermine une ngligence dangereuse. S'il en lait ainsi, la nouvelle philosophie, toujours place au point de vue d'ensemble, rectifierait
Le perfectionnement industriel dpend bien plus du judicieux emploi des moyens dj acquis
que de l'accumulation de moyens nouveaux. La doctrine destine systmatiser l'action de l'homme sur la nature ne peut
cette fcheuse influence.
la
la
philosophie sociolo-
combinaison
trs
complexe des
Ainsi l'examen des trois ordres de travaux d'abord concrets, ensuite esthtiques, et enfin techniques, que la philo-
KNSKMHi.i:
ni:
la mktiiodi: posrnvK
4 17
l'ai fait
moi-mme,
fois scienliiiiiue et
branches de
une lente
lo^i([ue.
et
pnible prparation,
la
la
doit prtendre
un ascendant philosophique,
le
([ui
mouvement gnral
suppose
et les divers
la
depuis
raison humaine.
,
Les conceptions relatives l'homme et celles qui se rapportent au monde extrieur ont toujours sembl inconciliables.
La nouvelle philosophie les combine en assignant aux unes
et aux autres l'influence qui convient leur nature, sans
jamais en altrer l'harmonie.
La suprmatie qui a d'abord t obtenue par l'tude de
l'homme, seule applicable l'explication primitive du monde
extrieur, a dtermin le caractre thologique de la philosophie initiale. Les notions positives, qui ont ensuite altr ce
premier systme, sont rsultes des plus simples tudes inorganiques, et surtout de l'astronomie. Ces notions ont prsid
la transformation du ftichisme en polythisme, prpare
par lastroltrie.
Dans le passage du polythisme au monothisme, l'volution philosophique a exig pour la premire fois un vritable
dbat. Alors la science inorganique
s'est leve
contre la
thologie,
nire influence.
Au moyen
CoMTE.
27
SOCIOLOGIE
4l8
tion scolastique
dcadence de la philosophie
dont l'efficacit, au point de vue
la
par
la
constitution
initiale.
fut suivie de
Cette philosophie,
du catholicisme,
puise
gences du progrs intellectuel sanctionner, en se les incorporant, les prtentions politiques de la mtaphysique, qui ne
put jamais liminer entirement les conceptions rehgieuses,
seule base de son autorit. Quand l'essor des connaissances
relles, surtout en astronomie, eut enfin dtermin une colli-
les
la fragile
pendant
les
deux derniers
sicles,
pour
constituer la philosophie positive sous l'impulsion mathmatique. L'extension de l'esprit positif aux spculations morales
et sociales dnoue une difficult de toute autre manire inextricable en assurant une large satisfaction aux conditions,
ds lors solidaires, de l'ordre et du progrs. Ainsi se trouvent
concilies, en ce qu'elles renfermaient de lgitime, les prten-
moderne.
que l'impulsion mathmatique avait en vue
d'introduire dans toutes les spculations, y est tablie. La
gnralit, dont la rsistance thologique et mtaphysique
stipulait avec raison, mais sans force, les indispensables garanties, y devient plus complte qu'elle n'a jamais pu l'tre.
Par l disparat enfin le dplorable antagonisme qui, depuis
phiques de
La
la transition
positivit,
partir de la
transaction scolas-
antagonisme a fait de plus en plus ngliger les besoins moraux. Dans l'ducation de l'individu, reflet ncessaire
de celle de l'espce, on ne s'est propos que le dveloppement intellectuel, sans s'inquiter du dveloppement moral.
Lntre la souverainet spontane de la force et la })rteiidue
suprmatie de l'intelfigcnce, la philosophie positive ralise la
prpondrance de la morale, que le catholicisme avait noble-
tique, cet
ENSKMjii.i:
i)i;
i.v
MKTiioDi: l'osrnvK
parce ijue
la
pu
/|i()
la constituer,
la
nation sociale.
L'indiilerence pour
les
conditions morales
Quand
mathma-
SOCIOLOGIE
420
Au
que toutes
La prpondrance de
de Bacon
et
([ue la
il
voulait rapporter
le
conception de Descartes
faisait
progresser
la
science
inorganique,
la
modes de
l'esprit positif.
ENSKMHI.i: DK
l.V
MTHODK POSITIVE
4^1
La thoric sociologique montre que l'ducation de l'individu doit reproduire celle de res[)ce, au moins dans chacune
de ses principales phases. Les spculations mathmaliques
conserveront donc toujours pour l'individu le privilge,
qu'elles ont exerc pour l'espce, de fournir la base de la positivit. Mais on ne devra pas oublier que le plus simple degr
de l'laboration positive ne peut dispenser d'en poursuivre les
modilicalions dans les dilrents ordres de phnomnes.
Aprs cette discussion, qui caractrise Tesprit de la nouvelle philosophie, nous allons considrer d'abord la nature et
la destination, ensuite rinslitution et le
mthode positive.
La nouvelle philosophie
dveloppement de
la
de l'ancienne
par sa tendance carter comme vaine toute recherche des
causes premires et des causes finales. Elle se borne tudier les rapports qui constituent les lois de tous les vnese distingue surtout
dcadence de
l'esprit religieux,
men-
un meilleur aliment, ces questions sont graduellement abandonnes et juges vides de sens.
La connaissance de la nature des recherches positives nous
a conduits dterminer le rle de l'observation et celui du
raisonnement, de manire viter les deux cueils de l'empirisme et du mysticisme. D'une part, nous avons appliqu la
maxime de Bacon sur la ncessit de prendre les faits observs pour base de toute spculation. D'autre part, nous avons
cart les systmes qui tendent rduire la science une
accumulation de faits incohrents. La science se compose de
lois et non de faits, bien que ceux-ci soient indispensables
tale trouve
mconnatre
la
prpondrance de
la ralit
sans
constate, agran-
le
toujours
le
nombre des
indpendantes en tendant
liaisons. Malgr la tendance qu'ont les go-
lois distinctes et
SOCIOLOGIE
422
mlrcs chercher, d'aprs de vaines hypothses, une chimrique unit, le nombre des lois irrductibles est plus considrable que ncTindiquent ces illusions, qui sont fondes sur une
fausse apprciation de rintelligence humaine et des difficults
scientifiques. Une telle unit d'explication sera toujours
propres diriger les prvisions pratiques, l'ambition philosophique, ddaignant de tels succs, attendait d'une lumire
surnaturelle la solution des plus impntrables mystres. La
saine philosophie, substituant partout la recherche des lois
effectives celles des causes essentielles,
combine intimement
Chacun
blables, relatives
aux mmes
les
tions de la ralit.
comme
mthode thologique ou
mtaphysique, l'uvre continue de l'humanit elle n'est due
ses principaux caractres ont t
aucun inventeur spcial
apprciables ds que les premires recherches usuelles ont
t diriges vers un Ijut dtermin. Prenant pour type cette
sagesse spontane, recommande par des succs journaliers.
La mthode
positive est,
la
ENSKMii.i:
elle s'ost
borne
OK
i.A
MKiiioni: posirivi:
la giiralisor ol la
/|23
syslmaliser
rteii-
cii
danl aux diverses spculalions abstraites, qu'elle a ainsi successivement rgnres, soit quant la nature des problmes,
soit
qui
la
manque aux
la
moins
la justesse et
lo-
On
est rserv
accroissement de
la
sagesse vulgaire.
En aucun temps,
la raison
humaine
n'a t
simple anomalie, frquemment altre par l'arbitraire intervention des volonts dirigeantes. Les lois nati\relles ont com-
menc par
triques,
et
dans les plus simples ludes gomd'abord numriques, qui, vu leur abstraction
tre admises
tines
marquer dans
les
plus
grandes rvolutions intellectuelles de l'humanit. Cette premire extension a transform le polythisme en monothisme,
SOCIOLOGIE
424
ce qui a
commenc
la
dcadence de
la
philosophie
initiale.
que
le
vritable popularit,
dernire priode du
moyen
la
miques.
La transaction scholastique
pu
telles rgles
positif, qui,
ont
du principe
sidr
comme
Nanmoins
la
con-
tion,
Dans
pose seule l'admission de ce principe en conservant la possibilit d'une arbitraire intervention qui vienne brusquement
telle arrire-pense,
sujet,
La
nraux.
lois
4^5
un
ca-
pendamment de
leur observation
directe, et
seulement en
ouvrage les lois de similitude et de succession sous une autre forme plus usuelle, et
d'ailleurs quivalente, en traitant successivement l'tude statique et l'tude dynamique de tout sujet, envisag tantt
quant l'existence, tantt quant l'activit. En attachant
trop d'importance ces dnominations, on les croirait
manes de la science mathmatique; mais elles pouvaient
tre aussi bien empruntes l'art musical, qui fournit mme,
cet gard, une plus heureuse comparaison par le contraste
de l'harmonie et de la mlodie. Abstraction faite de toute
formule, c'est en mathmatique qu'une telle diffrence est la
moins prononce. En effet, elle ne convient pas la gomtrie,
dans laquelle il ne s'agit que de rapports de coexistence elle
ne commence s'appliquer que dans la mcanique, d'o rsultent les termes employs. L'tude des corps v'.^ants la rend
plus manifeste en l'appUquant aux ides d'organisation et de
vie. Enfin, la sociologie l'accentue au plaS haut degr en la
faisant correspondre aux ides d'ordre et de progrs.
Apprcies au point de vue logique, les lois naturelles
offrent une autre diffrence, suivant que leur source est exprimentale ou rationnelle: cette diversit n'influe ni sur leur
certitude ni sur leur utilit, pourvu qu'elles soient constates
et tablies d'aprs le mode le plus convenable la nature du
sujet. Chacune des six sciences prsente des exemples de ces
cet
SOCIOLOGIE
426
deux marches complmentaires. Malgr les prjugs des gomtres, il n'y a pas moins de gnie dans la dcouverte de
Kepler que dans celle de Newton. Les lois initiales de la mcanique rationnelle
et
mme
celles
de
la
gomtrie ne repo-
La perfection logique
consiste surtout confirmer par Tune de ces deux voies ce
qui a t trouv par l'autre. Cependant chaque science renferme des notions essentielles qui ne rsultent que d'un seul
des deux procds, sans tre pour cela moins certaines. Les
avantages de ces deux modes varient suivant la nature des
cas. La dduction doit tre ordinairement prfre pour les
recherches spciales, et l'induction pour les lois gnrales.
L'abus de la seconde tend faire dgnrer la science en un
sent que sur une judicieuse observation.
assemblage de
premire altre
lois
l'utilit, la
nettet et
mme
la ralit
des sp-
culations.
En considrant
la
comme
ayant pour
d'harmonie et de succession, nous avons
philosophie positive
humain ont
t diriges
ENSEMiu.i:
iHrr
[)tMil
(liiil
mlhode
l'orl
mtiiodk positive
i.\
ni-:
oiilrav
^127
iiilaphvsi([ues.
positive est
si
la substitution
du
relatif
Il
le
conserve
la
le
aux spculations
sociales.
Mais
une
par cet ouvrage, entrane la dcadence de toute philosophie absolue. D'abord les tudes inorganiques montrent la relativit de toutes les notions qu'on
possde sur le monde extrieur, o l'homme n'intervient que
comme spectateur de phnomnes indpendants de lui. Ensuite la philosophie biologique fait sentir que les oprations
telle condition, ralise
SOCIOLOGIE
428
de rintelligence, en qualit de phnomnes vitaux, sont suicomme tous les autres phnomnes humains,
la relation qui existe entre l'organisme et le milieu, dont le
bordonnes
donc seul
possible que je
lution humaine,
il
me
loi
de l'vo-
carte,
la
thories
successives
d'une
ralit
relative
sont des
se trouve
constitue.
Les
approximations croissantes
dantes.
inspirer jusqu'ici
commun,
ENSEMBLK DK
I.A
MKTHODE POSITIVE
4^9
la partie
sions personnelles n'y servent que d'intermdiaires la manifestation des rapports externes. Elle est plus vidente encore
pour
rationnelle
car les inlelligences ne diffrent
nature lmentaire des dductions ou des combinaisons, malgr leur aptitude trs ingale les former ou
les prolonger. On ne pourrait mconnatre cette universalit
la partie
pas sur
des
la
lois intellectuelles
monde
biologiques. Ainsi
le
est sans
priorit de la raison
opinions antrieures
moderne
comme
et considrer la
l'indice
plupart des
d'ali-
que
fondement des
conceptions rvolutionnaires, empche d'apprcier sainement
l'ensemble de l'volution humaine. Elle a t rectifie dans
cet ouvrage l'tude du pass nous a prsent non seulement
les thories successives de chaque science, mais encore les
croyances rehgieuses les plus opposes nos lumires action
l'origine.
le
SOCIOLOGIE
/|3o
tuelles
comme
nous sommes plus rapprochs aujourd'hui. La saine philosophie explique donc, par le principe d'une harmonie croissante
entre les conceptions et les observations, le cours des opi-
par la
virilit
mthode
cerne l'individu, satisfaire au double besoin qu'prouve l'intelligence d'tendre et de lier ses connaissances. Ces deux
conditions ont t imparfaitement remplies, et sont restes
opposes sous l'empire de la philosophie thologique et mtaphysique, dont le caractre absolu ne pouvait s'accorder
qu'avec l'immobilit des croyances. La liaison tablie entre
les conceptions sous l'ascendant des volonts ou des entits
elle empchait leur extension
tait trs vague et peu stable
en expliquant d'une manire uniforme tous les cas imaginables. Si un tel rgime avait t universel, il aurait oppos
au progrs un obstacle insurmontable. Mais, tandis qu'il dominait dans les hautes spculations, les questions les plus
usuelles prsentaient la premire bauche des lois naturelles.
C'est ce qui a permis la science de se dvelopper. La philosophie positive ne peut tre mieux caractrise que par son
aptitude concilier ces deux besoins, jusqu'alors opposs, de
;
naissances
quement
tionner
le
plus puissant
la liaison
la liaison
moyen de
mme
des con-
ENsi:Mr>i
11".
4^1
Mi'mioni: i'osrnvi:
danco avec
les
passer d'une notion A une autre en vertu de leur liaison mutuelle, une telle prvision devient le critrium le plus certain
en manifestant la destination de cette harmonie ipii tend les connaissances en les coordonnant.
Les besoins intellectuels sont ordinairement peu prononcs, vu la faible nergie des fonctions spculatives chez la
de
la positiviti'
plupart des
hommes.
Ils
le
supposer la longue rsignation avec laquelle l'esprit humain a support le rgime philosophiciue le moins propre
les satisfaire, A tout degr de cette lente prparation, les conceptions positives ont t accueillies avec empressement, malgr rattachement primitif de l'intelligence aux explications
thologiques ou mtaphysiques. D'ailleurs la faiblesse de
l'entendement humain est un motif de la prdilection qu'il
marque pour les connaissances relles, ds qu'elles peuvent
lui faire retrouver dans les relations gnrales la constance et
fait
la
phnomnes par-
ticuliers.
humaine. D'aprs
la similitude
que
les
rallier la
guides de
Aucune
masse
SOCIOLOGIE
/j32
aux grands
efforts intellec-
Toute association exige une certaine communaut d'intrts, de sentiments, et surtout d'opinions. Sans ce triple fondement, aucune socit, depuis la famille jusqu' l'espce,
ne saurait tre ni active ni durable. L'tude de l'volution
moderne nous a suffisamment prouv que l'unique base d'une
vraie communion intellectuelle se trouve dans l'esprit positif.
Telle est donc pour l'espce et l'individu la destination de la
mthode positive, envisage, quant la vie spculative,
comme
exigences de la pratique, qui sont plus imprieuses et plus prcises que celles de
la pure spculation. Nanmoins, si cet essor n'et t un
positivit a t partout
provoqu par
les
pu s'accomplir
ne deviennent efficaces qu'aprs une
il
n'aurait jamais
culture suffisante. Les chimres thologiques et mtaphysiques ont sembl longtemps plus aptes satisfaire les dsirs
l'esprit
et
la
comme
le
tmoignent,
de
les lier
nels, cette
faire prva-
un
loir
tiales
(.le
lue
riunuauil.
rlonnement
ferait attribuer
besoins speulalirs
choque
4^^
ell'els
de
le reste
de l'conomie, par
la
que
les
quand
phnomnes correspondants
sont dj ramens des lois susceptibles de fournir d'heureuses indications pratiques. Ds lors complte et systmatise, la relation
de
science
la
l'art
deviendra
la
source d'une
Aprs avoir apprci la nature et la destination de la mil nous reste en considrer l'institution et le
dveloppement.
L'unit de l'esprit humain, l'identit de sa marche dans tous
les sujets qui lui sont accessibles, permettent de prvoir que
la philosophie positive finira par embrasser l'ensemble de l'activit mentale en comprenant, non seulement toutes les
sciences, mais encore tous les arts, soit esthtiques, soit techniques. Nanmoins, l'institution de la mthode exige que la
spculation reste distincte de l'action, et qu'il en soit ainsi de
thode positive,
la science
par rapport
l'art.
pratique
comme
la
CoMTE.
Sociologie.
ne peut s'lever
la
gnra28
SOCIOLOGIE
434
lit
de vue
est,
la ralit.
tuelle
Au
empchant de conduire toute opration active jusqu' un suffisant accomplissement. L'orgueil scientifique ou philosophique a souvent rv de systmatiser les travaux pratiques
en dehors de toute culture directe et spontane. Ce projet
repose sur une absurde exagration de la porte de nos
moyens thoriques, dont la puissance apparente suppose toujours qu'on a rduit les questions un tat abstrait trop loign de l'tat concret pour suffire aux exigences de la pratique. On en trouve le tmoignage dans l'impuissance des
thories mathmatiques l'gard des moindres travaux
techniques. L'esprit pratique ne doit jamais cesser de prsider l'ensemble, souvent trs complexe, de chaque opration
concrte en comprenant seulement les donnes scientifiques
parmi les lments de ses combinaisons spciales. Toute
subordination de la pratique la thorie qui dpasserait cette
mesure exposerait de graves perturbations. Du reste, la
nature de la civilisation moderne tend contenir les conflits
de ce genre en dveloppant de plus en plus une telle division.
La fondation de la sociologie complte ce sujet les garanties
antrieures en instituant une semblable sparation dans le
cas
le
La
plus important.
moins
prononce que
celle
*'
la
science
ENSEMBLE DE
L.V
METHODE POSITIVE
4^5
abstraite et la science concrte. Cette division a prsid implicilcmont l'volution scientifique des deux derniers sicles.
En
pas t sut'tisainnient bauche dans tous les ordres de phnomnes. Or cette condition n a t rempHe que de nos jours,
et seulement dans cet ouvrage. Il faut donc peu s'tonner
si
les spculations scientifiques
duquel on ne saurait rduire davantage l'apprciation rationnelle sans tomber dans une vaine ontologie. Si
le troisime
degr d'abstraction, fond sur les mmes motifs logiques
que
les prcdents, n'tait pas venu les complter, la
philosophie
positive serait demeure impossible. Dans les plus
simples
phnomnes, et mme en astronomie, aucune loi gnrale ne
pouvait tre tablie tant que les corps taient considrs
dans
l'ensemble de leur existence concrte. Il fallait en dtacher
le
principal
fonda-
le
soin d y ramener
tution de la
mmes
SOCIOLOGIE
436
gomtriques.
titre
faite
il
nous reste indiquer les principales phases qu'elle a prsentes. Il faut, pour cela, distinguer, entre le degr mathmatique et le degr sociologique, trois phases intermdiaires,
qui correspondent l'astronomie, au couple physique et
chimique, et
marqu
le
la biologie. Telles
dveloppement de
la positivit.
mme
l'es-
prit le
ses
d'une mdiocre passion, de grossires erreurs sur les questions qui leur sont e mieux connues, quand le sujet en est
la
nature humaine
influences
purement
intellectuelles.
L'ducation mathma-
tel
progrs en faisant
mathma-
mme
4^7
valeur logique
d'utiles
questions
les
secondaires,
de graves inconvnients. Par suite de sa priorit historique, cette science reste imprgne des inspirations mta-
oi're
mconnatre le rle
mcaniques. Bien que le
recherches absolues.
La culture exclusivement mathmatique inspire d'aveugles
prtentions une domination spculative qui offre un double
les
danger, soit en raison des obstacles qu'elle oppose la formation de la philosophie positive, soit en vertu de la compression qu'elle exerce sur la plupart des tudes. Elle est impuis-
Toutes
les utopies
soit
mme
ses organes
spciaux.
nombreux
cess d'accorder
astrolo-
donner
le
qui leur sont trangers, par un vicieux sentiment de leur position spculative,
SOCIOLOGIE
438
Les inconvnients de l'ducation mathmatique font ressortir la ncessit d'une autre phase gnrale. La mthode
positive trouve dans le systme des tudes astronomiques
un second degr de dveloppement, qui est li au degr initial, dont il constitue le complment et le correctif. Faute de
direction philosophique, le gnie de cette seconde science,
surtout depuis le progrs de la mcanique cleste, reste dissimul sous l'application des notions et des procds mathmatiques, qui devraient au contraire y tre subordonns. Nanmoins ce second degr de l'initiation positive est plus distinct du premier qu'on ne le pense communment. Sans doute
il ne s'agit encore que de phnomnes gomtriques ou mcaniques, dj abstraitement considrs en mathmatiques
mais les difficults de leur investigation impriment l'astronomie un autre caractre. L'observation sert de base, mme
mais son office y est peu
en gomtrie, au raisonnement
prononc comparativement l'immense extension des consquences. C'est en astronomie que se dveloppe directement
c'est l que le plus simple et le plus
l'esprit d'observation
gnral des quatre modes de l'art d'observer montre toute sa
;
porte.
elle est galement, sous l'aspect logique, le type le plus parfait de l'tude de la nature. Elle a influ plus que toute autre
science sur le cours des spculations humaines, qui a surtout
consist modifier graduellement la philosophie initiale par
nement.
L'astronomie est aussi rationnelle que positive, puisqu'elle
offre le seul exemple de cette unit philosophique ({u'on doit
avoir en vue dans chaque ordre de spculations, et que tous
doivent comporter, pourvu qu'on n'y cherche pas une prcision incompatible avec la nature des phnomnes. Nulle
autre science ne manifeste avec autant d'vidence cette pr-
ENSEMBLE DE
METHODE POSITIVE
J.\
4^9
prpondrance de l'esprit inalhmalique, les imperfections de l'astronomie, au point de vue philosophique, rsultent d'une trop
vague apprciation de ses recherches, dont la nature n'est
assez circonscrite ni quant l'objet ni quant au sujet. Il en
rsulte un reste de tendance aux notions absolues, qui est
tives.
la
moins prononc qu'en toute autre science. Contrairement aux prjugs qui placent les gomtres au-dessus des
astronomes, la phase astronomique constitue un degr plus
avanc et plus rapproch du vritable tat philosophique.
A cette seconde phase de la positivit succde la phase physique et chimicpie. Pour diminuer le nombre des degrs de
l'volution logique, j'ai runi les tudes chimiques aux tudes
physiques, mais je n'en confondrai pas, dans le chapitre suitoutefois
la
la
En
effet,
la
chimie applique
l'art
des nomenclatures. Or
ici
auparavant ni possible
insuffisante
ou
mme
illusoire.
SOCIOLOGIE
44o
ces
Quand les conditions logiques et scientifiques y seront suffisamment remplies, cette troisime phase de la positivit sera
aussi suprieure la phase astronomique
que
celle-ci l'est
la phase mathmatique. La nature plus varie et plus complique d'un tel ordre de recherches ne peut permettre une
Mais ces imperfections n'empchent pas que le sentiment des lois naturelles soit alfermi
par l'tude des phnomnes les plus complexes de l'existence
inorganique.
En passant de la nature inerte la nature vivante, la mthode positive s'lve une laboration aussi suprieure aux
prcdentes par sa plnitude logique que par son importance
scientifique. Jusqu'alors le sujet des recherches avait comport un morcellement presque indfini, longtemps indispensable. la positivit prliminaire. Mais, dans les tudes biolo-
giques, o les
rit,
phnomnes sont
toute opration
analytique
doit tre
conue
comme
La connexit des phnomnes dtermine le dveloppement du principe des conditions d'existence. Mais ce qui
caractrise le mieux cette quatrime phase de la logique
dtail.
le
comme
elles prli-
44
phnomnes gnraux de
la vie
orga-
nii[ue.
L'volution de
mthode
la
positive
demeure incomplte
pour dvoiler
les lois
de
La rcente formation de
la variation
la sociologie et sa
complication su-
une seule
l'extension
des
moyens
le
plus
tion graduelle.
mthode
la
positive,
dont
la
dignit d'esprit
suffisamment opre. Si
du gnie moderne
l'on considre
humaine
n'tait pas
on cessera d'tre surpris qu'il lui ait fallu cette longue prparation pour tendre
ses spculations abstraites le mme rgime mental que la
sagesse vulgaire emploie spontanment dans ses actes partiels et pratiques. Rien ne peut dispenser les esprits modernes
de reproduire cette succession dans laquelle rside l'efficacit
du dveloppement philosophique. Une telle ducation, pouvant dsormais devenir systmatique, tandis qu'elle a d resthorique
la
raison
est partie,
Ce chapitre comprend
la partie
la plus difficile et la
plus
la
4^2
SOCIOLOGIE
le
CHAPITRE XIV
Sommaire.
L'volution
scientifique
des
trois
derniers
ls
Le mode d'existence
le
plus simple et
le
ici
simple instrument de dduction et de coordination, ne contiennent aucune connaissance relle. C'est, en effet, dans un
sens purement logique que l'analyse a une grande importance
en procurant
l'art
du raisonnement Texercice
le
plus fcond.
SOCIOLOGIE
444
Aucune
autre tude ne
fait ressortir
l'esprit
ancienne manifestation des ides gnrales d'ordre et d'harmonie, qu'on a ensuite tendues aux sujets les plus complexes.
La gomtrie
que ces
et la
lois n'y
lois
La thorie abstraite de
l'quilibre et
du mouvement tant
la
44^
vivante, individuelle
la
nature
sociale.
mme principe,
sauf
l'inter-
millence des actes correspondants. La vie sociale, plus durable que la vie individuelle, fait ressortir la tendance de tout
systme politique se perptuer. En physique, certains phnomnes manifestent, jusque dans les moindres modifications
molculaires, une tendance la reproduction des mmes actes,
tendance qu'on supposait tort particulire aux corps vivants.
Ainsi, sous ce premier aspect, il est impossible de mconnatre
la subordination de tous les phnomnes une mme loi universelle.
La seconde
dcouverte par Galile, se rapporte la conciliation de tout mouvement commun avec les diffrents mou-
vements
loi,
Non seulement
particuliers.
aux
On
action
le
effet constater
commune aux
genre
et le degr.
cation de cette
bilit
loi,
tudes sociologiques
contractilit.
car,
si le
11
en est de
aux diffrentes
le
sensi-
mme
des
mcanique, lorsque
la vrifi-
phnomnes de
mouvement
comme en
commun
parties,
Une tude
SOCIOLOGIE
446
les
effets
mutuelles.
Quant
lit
de
la
l'ga-
loi
La mcanique
rationnelle offre
un exemple de certaines
lois
phnomnes. Ces
lois
le sujet
le
plus
simple et le plus
commun, mais
comme manant
elles
du caractre
d'universalit
que prendront
premier exemple
j'ai
approfondie
mais
elles fournissent
de prcieuses indications,
lois
Quant
sables, et dont le
E-Nt-tiMBLE Di:
doctrim:
i.A
posiiivi-:
44?
humaines
comme
dans
la
si les
corps
que le caraccombinaison
trent
qui
fait sentir
la ralit et la
mathma-
tiques.
En
mnes physiques
soient
communs
un concours de circonstances qui n'est jamais continu. Parmi les cinq catgories
galit de degr, leur manifestation exige
naturelle de l'astronomie
la
la
chimie un
facile saisir
mode
car,
s'il
intermn'existait
SOCIOLOGIE
448
pas.
le
parties
mcanique. La fusion des notions magntiques avec les notions lectriques ne peut faire esprer que
cette multiplicit se rduise jamais l'unit. Il y a plutt lieu
de penser qu'une plus complte tude de l'existence inorganique augmentera le nombre des parties de la physique, qui
la
gomtrie
et la
Deux de nos
Rciproquement,
probablement inconnues,
si notre vue et notre oue taient au niveau de notre odorat.
Le mode d'existence inorganique apprciable l'odorat semble
en effet n'tre pas moins distinct de ceux qui correspondent
aux deux autres sens que ceux-ci ne le sont entre eux, comme
le prouve surtout la persistance de l'oue dans l'ensemble de
la srie animale. Malgr les obstacles que notre imperfection
organique apportera toujours au dveloppement de la branche
correspondante de la physique, une exploration aide par
d'ingnieux instruments parviendrait sans doute les surmonter. D'ailleurs, il ne serait peut-tre pas impossible d'ins-
celle
l'optique
et l'acoustique seraient
ENSEMBLE DE
L.V
DOCTRINE POSITIVE
449
tiliier
dlicat
que
celui
motif pour
Ouand
la
le
mme
chasse ou pour
la
le
guerre.
irrductibles de la physique
Dans
pale.
plus avances,
cette constitution
la ralit
de ses princi-
la
pesanteur.
Le mode chimique
l'existence inorganique.
mais
La
complet de
elle
tendance qu'ont
les divers
ici
ordres de
que
se dveloppe
la
phnomnes devenir
CoMTE.
Sociologie.
29
SOCIOLOGIE
/j5o
lion normale.
trer
dans
les
le
pnd'ensemble, que
la destine faire
tudes organiques par la mthode comparathorie taxinomique. C'est l que devrait se trouver
dveloppent
tive et la
Sa nature intermdiaire
les
et le
commencement du rgime
abandonne
Il
l'esprit
de
faut garantir la
de mystrieuses influences,
tions.
commencer par
la
philosophie inorganique,
le
une
qui devait
travaux qui
et
de l'hu-
miqno
45l
Tou-
le
vgtative et
de
la
la vie
le
fondement
pu dterminer la part qu'il faut accorder en bioaux prtentions des sciences physiques et chimiques.
lion qu'on a
logie
Ces prtentions ont t reconnues lgitimes en ce qui concerne les phnomnes de vgtabilit, qui sont la base de
toute existence vitale. Au contraire, la double proprit qui
rpartition
dominer
le
SOCIOLOGIE
452
lu sage.
Quant
rie
des
la
conception anatomique,
tissus
lmentaires.
C'est
elle rsulte
l'quivalent
de la tho-
de
l'office
En effet,
pu seule procurer
la
notion
ou de
applique distinguer
les
mthode a t surtout
deux modes de l'activit vitale,
vie.
Cette
de
la hirar-
ne comporte entre
ingalits d'nergie,
que de simples
physiques et chi-
comme
les proprits
Une telle
cration constitue
non seulement
le
principal ins-
pense prpondrante de
toutes les hautes spculations biologiques, parce que le point
de vue anatomique et physiologique y concorde avec le point
de vue taxinomique. La notion de l'organisme, d'abord absorla
matiqucs d'ordre
et
ENSKMBLE HK LA DOCTHINK
POSITlVi:
^|53
sein
mme
de
science et
la
prouvent qu'une
telle
la
persistance
du
conflit initial
mmes
la vie
extrmit suprieure,
dans l'lude de
la
la vie intellectuelle
et morale.
Or
cette der-
connaissance biologique de
l'homme est insuffisante, ne peut tre convenablement institue au point de vue individuel. Elle exige la considration
du dveloppement collectif de l'humanit.
nire tude,
La
sans
laquelle
la
distingu.
scientifique
car
il
l'ordre
l'homme les phnomnes successifs de rvolution sociale. Chaque degr de cette volution ne
peut tre rattach qu'au degr immdiatement antrieur, bien
que leurensemble doive constamment rester en harmonie avec le
systme des notions biologiques. La biologie fournit sur la
l'existence individuelle de
SOCIOLOGIE
454
nature humaine des notions qui doivent contrler les indications de la sociologie, et souvent mme les rectifier et les perfectionner. Elle fait connatre cette association lmentaire,
intermdiaire entre Texistence individuelle et l'existence soqui rsulte de Texistence domestique, plus ou moins
commune tous les animaux suprieurs, et qui forme, dans
ciale,
que
j'ai
comme un simple
humaine
mmes
rsulte
de
On
prpond-
la
l'homme
systme organique rattache la moindre existence vgtative la plus noble activit sociale par une longue progression de termes de plus en plus levs. Le principe d'un tel
enchanement consistant dans la gnralit dcroissante des
phnomnes prpondrants, cette srie organique complte la
srie forme par la nature inorganique, d'abord mathmatique et astronomique, ensuite physique et chimique.
que
le
La
il
direction
restait,
pour constituer
ainsi dtermine,
en caractriser
accompli par ma
la sociologie,
que
j'ai
un
les
loi
sys-
puisque
o sont retenus
l'existence
l'tat initial
les
spculative ne
pri-
active.
la
thorie sociologique,
il
fallait,
4^5
pour permoltro de la juger, l'appliquer Tapprcialion hisloriipu^ (le la grande progression (pii, depuis quarante sicles,
;\
laquelle
lution
oui
va
son propre caractre et de sa participation au rsultat commun. Il en rsulte la possibilit d'tablir en politique une
relation normale entre la science et l'art, relation qui a t
la
comme
regarder
telle
source, doit
se
rpandre sur
peu satisfaisant de presque toutes les doctrines spciales, on peut considrer comme accomplie la
longue prparation qui, depuis Bacon et Descartes, a graduellement amen l'avnement de la philosophie moderne.
Tous les lments destins concourir sa formation sont
assez dvelopps pour que le caractre de chacun d'eux
Malgr
l'tat
Les diverses connaissances forment enfin un systme assujetti une mme hirarchie et une commune volution.
L'harmonie est ainsi tablie entre la spculation et l'action,
puisque les ncessits mentales, soit logiques, soit scientifiques, rendent la prpondrance aux conceptions que la raison publique a toujours regardes comme les plus importantes. La morale, dont les exigences ont t implicitement
mconnues pendant l'laboration prliminaire, retrouve ses
droits dans la suprmatie du point de vue social, rtablissant
le rgne de l'esprit d'ensemble, auquel le sentiment du devoir
est toujours
li.
comme
reprsente
gence sur
les
456
SOCIOLOGIE
rinslinct personnel. Ainsi ressort de Fcnsemblc du dveloppement spculatif la domination de la morale, autant du
moins que le comporte notre imparfaite nature. La nouvelle
Pour achever de
monde
rel rige
en base de
il
la
ne nous
reste plus qu' indiquer la nature de son action d'abord intellectuelle, puis sociale,
reposer sur la
jusqu' sa plus extrme application.
CHAPITRE XV
Sommaire.
la
philosophie positive.
mme
La
la
de cet ouvrage.
rsultant de
la
nature religieuse
procurera
l'esprit positif.
Aux poques
les
plus arrires, la
imprimera toutes les conceptions, depuis les plus lmentaires jusqu'aux plus leves, un mme caractre sans le
moindre mlange d'aucune philosophie htrogne.
A notre poque de transition, les meilleurs esprits, soumis
SOCIOLOGIE
458
gination.
Quand
mme sagesse
rendent familire dans
les plus simples sujets. Renonant toute enqute sur les
causes essentielles et sur la nature intime des phnomnes,
prvaloir dans les plus hautes recherches cette
que
les
exigences de
elle se livrera
relatif
de toutes
les
lois.
Le caractre
les
ne saurait jamais tre absolument dvoile, des approximaque le comportera, chaque poque,
l'tat correspondant de l'volution humaine. Applique
toutes les sciences, une culture systmatique y dveloppera
un progrs suprieur celui qui a eu lieu jusqu'ici.
Pour prciser cette indication, nous considrerons sparment l'influence de l'esprit positif, d'abord sur les spculations
tions aussi satisfaisantes
de
l'esprit
branches de
sociologique assurera
la
le
la positivil
rendra so-
philosophie. L'ascendant
dveloppement de chaque
Au
lieu
de cher-
dans la rduction de tous les phnomnes un seul ordre de lois, l'intelligence humaine regardera les diverses classes d'vnements
comme ayant leurs lois spciales. Ce rgime augmentera l'indpendance et la dignit de toutes les sciences mais c'est la
cher aveuglment une
le
de
la
la
protection
thologie et de la mtaphysique.
Le cours de
mation de
la
progression moderne a
la science
al)straite,
fait
prvaloir la for-
mais l'tablissement de
la
du nouvel
esprit philosophique.
Une
telle
ACTION PnOPHK
ton([iie,
parce
tres. Je
plexes
(|irollo se
siiinalorai,
et les
Piiii.osopiin:
I.V
l'c^i^ard
s'agit
Il
4^9
obtenne autrement.
positivk
de
(jni
la fixation
ne sanraillrc
de
la
dure des
et
humaine. Cette volution restera certainement Ttat progressif pendant une longue suite de sicles. Mais il importe
de reconnatre en principe que l'organisme collectif est assujetti, comme l'organisme individuel, un dclin indpendant
des altrations du milieu gnral. Rien ne peut empcher la
vie collective de l'humanit d'avoir une semblable destine.
Cette perspective ne doit pas plus dcourager les tentatives
d'amlioration que ne le fait, dans la vie individuelle, la certitude d'une invitable destruction,
prochaine.
tre
Il
mme quand
extrme de
dterminer
le
carac-
l'esprit
pos reconnatre sans aucun vain espoir toute destine invitable, quand l'ge du dclin deviendra prochain, afin d'en
adoucir l'amertume en soutenant noblement la dignit
humaine. Ce n'est pas ceux qui sortent peine de l'enfance
qu'il appartient de prparer leur vieillesse. Cette prtendue
sagesse conviendrait encore moins pour la vie collective que
pour
la vie individuelle.
nouveau rgime
tablira la plus parfaite harmonie entre le point de vue actif
et le point de vue spculatif en les subordonnant un mme
esprit philosophique. L'activit pratique, plus ou moins comprime jusqu'ici par de superstitieux scrupules ou dtourne
l'gard des connaissances pratiques, le
sur
la
constitution
nouvelle philosophie
tion d'une
mme
Ces diverses influences seront surtout caractrises dans les deux arts les plus difficiles et les plus importants, l'art mdical et l'art politique.
l'intelligence.
SOCIOLOGIE
46o
la fragilit
la
moindre per-
dtruire, et
humaine,
ils
/|Gl
que n'en a jamais obtenu, mme Tlat monothiste, la morale religieuse, malgr les puissants moyens
dont elle a dispos. Ce degr initial, pris pour base de tout
le dveloppement moral, sera soustrait l'arbitrage de la
prudence personnelle pour tre incorpor l'ensemble des
prescriptions publiques. Les anciens n'ont pu obtenir un tel
d'efticacit
en aient pressenti l'importance, et le catholicisme lui-mme ne l'a pas suffisamment ralis, parce
qu'il se proposait un but imaginaire. En exagrant les dangers
rsultat, bien qu'ils
le
les stimuler
comme
envisag
La
ou
les contenir,
situation de
Fhomme
la
n-
un judicieux exercice
les
vivants.
prminence, succdant
le
l'infriorit
sentiment d'une
tant
telle
consacre
de
l'homme l'gard des anges, ne dterminera aucune dangereuse apathie car le mme principe indiquera un type de perfection au-dessous duquel il sera trop ais de sentir que
chacun restera constamment, bien que des efforts persvrants
;
Quant
que
la partie
offre
ec
suprieure de
simplement
son
le
la hirarchie
la
universelle
SOCIOLOGIE
462
que
la
philosophie po-
pu
au salut personnel. Aucun sentiment n'est dveloppable sans un exercice spcial et permanent, surtout s'il est
peu prononc. Le sens moral, dont le degr social constitua
la plus complte manifestation, n'a t bauch jusqu'ici que'
par une culture indirecte et factice. Quand une vritable ducation aura familiaris les esprits modernes avec les notions
de solidarit et de perptuit que suggre la contemplation
de l'volution humaine, ils sentiront la supriorit morale
d'une philosophie qui rattache chacun de nous l'existence
totale de l'humanit, envisage dans l'ensemble des temps et
des lieux. La religion, au contraire, ne pouvait reconnatre
que des individus passagrement runis, tous absorbs par la
proccupation du salut ternel, et dont l'association finale,
vaguement relgue au ciel, n'offrait l'imagination qu'un
type strile, faute d'un but saisissable. La restriction de toutes
les esprances la vie relle fournira de nouveaux moyens de
lier la marche de chacun celle du genre humain, dont la
latives
/|63
augment
mesure que
la sociabi-
si
accessoire en comparaison de
la vie future.
tane,
il
monie gnrale, malgr les perturbations dogmatiques inspires ou tolres par rancienne philosophie. Les divagations
de la thologie et de la mtaphysique auraient depuis longtemps boulevers le monde si la rsistance instinctive de la
raison vulgaire n'en avait contenu l'application sociale.
Conformment
tive reprsentera le
morale posi-
la
motions sympathiques envers l'ensemble de l'espce humaine, et mme envers tous les tres sensibles qui lui sont
subordonns. Son efficacit sera d'autant plus assure qu'elle
s'adaptera aux exigences variables de chaque condition, individuelle ou sociale. Au contraire, l'immobilit de la morale
religieuse devait, au temps mme de son principal empire,
lui enlever presque toute sa force l'gard de situations
/al, dveloppes aprs sa constitution initiale, n'avaient pu
tre prvues. Avant que l'avenir rende manifestes les attributs moraux de la philosophie positive, c'est aux philosophes,
prcurseiu's naturels de l'humanit, qu'il appartient de les
faire ressortir aux yeux de tous par la supriorit de leur
conduite, personnelle, domestique et sociale. C'est ainsi que
d'irrcusables exemples prouveront la possibilit de dvelopper, d'aprs des motifs purement humains, un sentiment
assez complet de la morale pour dterminer, en toute circonstance, soit une invincible rpugnance pour toute violation de ses lois, soit une ardente impulsion aux plus actifs
dvouements.
Aprs avoir caractris l'influence de la philosophie posimorale, nous devons
la
SOCIOLOGIE
464
envisager
la division
croissante.
La
pation distincte la
lectuelle,
dont
la division et le
moyen
En
effet, le
comme
le
ciale
un moyen logique
modernes
Quand
le
le
avec
la
s'est
nature de
ACTION PROPHi: A
l.A
465
IMIILOSOPIIIE POSITIVE
La philosophie
mme
indispensable
un
sys-
prmaturment au moyen ge, et que l'avenir seul pourra raliser, consiste surtout dans la conciliation des proprits opposes de ces deux rgimes, dont l'un confrait la prpondrance sociale au pouvoir thorique, et l'autre au pouvoir pratique.
Tout en distinguant
tion et de l'action,
il
L'autorit
thorique devra
propre essor,
Comte.
et
Sociologie.
la
SOCIOLOGIE
466
mystique
l'esprit
et
initiales,
modes de
la
sagesse humaine.
la direction effective
les
En
politique,
les
diminuera avec
l'intrt
Une
telle diffrence
le
commun ne
De son
ct, le
En
sur
caractrisant l'avnement
la ncessit
de
le
restreindre d'abord
La nouvelle philosophie
spirituelle beaucoup plus vaste que
pu
le
ACTION PROPRE
rai cl
moins
lA iMiiLosopiii posinvr:
/|(>7
sa prpondrance. Cette progression ne sera pas moins favorable la libert qu' Tordre
car,
mesure que
l'association
intellectuelle et
Leur
du nouveau rgime qu' son dveloppement. Dans
antrieur.
titution
comme
luttes intestines,
un peu plus
tardive, entre
Il
n'y a de
Dans
vitables collisions.
cette
de
dveloppement des besoins de la pratique et des rsultats de la thorie, l'application de la philosophie positive
conduira l'humanit au systme social le plus convenable
sa nature. Ce systme surpassera en homognit, en exten-
l'ingal
Pendant que
les
que
le
opinions, les
pass a pu
murs
et
difier.
les institutions
SOCIOLOGIE
^68
des vnements les plus dcisifs, la philosophie positive montrera, au sujet des beaux-arts, une quatrime aptitude, com-
ment
ou
collective,
propre
la civilisation
moderne
n'a
pu encore
que son
caractre sera nettement marqu. Le double sentiment du
vrai et du bien ne peut se dvelopper sans faire natre le sentiment du beau. Ce dernier effet de la philosophie positive est
donc intimement li chacun des trois autres.
La philosophie thologique, en divinisant le type humain,
devait tre longtemps favorable l'lan de l'imagination.
Mais cette aptitude, trs prononce sous le polythisme, n'a
pu se maintenir, pendant l'ge du monothisme, que par
l'trange expdient (jui, au milieu du phis fervent catholiL'existence
idalisation, ds
ACTION PROPRE A
I.A
PlIlI.OSOPIlli:
POSITIVE
4^9
politique.
Le principal
dans
la
SOCIOLOGIE
/{70
positif
deviendra ainsi
la
la
Ce rapide expos de l'action propre la philosophie positermine l'uvre que j'ai os concevoir et excuter pour
complter celle qui fut entreprise par Bacon et Descartes.
Dgage de la mtaphysique autant que de la thologie, et
parvenue l'tat pleinement positif, mon intelligence s'efforce
d'attirer au mme point tous les penseurs nergiques.
tive
FIN
CHAPITRE PREMIER
Considrations sur la ncessit et l'opportunit de
l'analyse de l'tat social actuel
CHAPITRE
Apprciation
des
tentatives
la sociologie,
d'aprs
i
II
la
science
sociale
4i
CHAPITRE
Caractres de
ciaux
la
phnomnes
l'tude des
so-
5o
CHAPITRE
IV
....
83
CHAPITRE V
statique sociale, ou thorie de l'ordre spontan des socits.
CHAPITRE
Dynamique
sociale,
98
....
110
VI
ou thorie du progrs
CHAPITRE
VII
CHAPITRE
VIII
thologique
ge du polythisme. Dveloppement du
rgime thologique et militaire
lOi
Principal tat
CHAPITRE
IX
472
CHAPITRE X
tat mtaphysique des socits
volutionnaire. Dsorganisation
modernes
du
rgime
taire
229
CHAPITRE
XI
CHAPITRE
278
XII
339
tail
CHAPITRE
Ensemble de
la
XIII
mthode positive
4o8
CHAPITRE XIV
Ensemble des rsultats propres l'laboration prliminaire de
trine positive
la
doc443
CHAPITRE XV
Action finale propre
18-2-7.
la
philosophie positive
4^7
Rseau de bibliothques
Universit d'Ottawa
chance
U0dlNAK2UU
Network
University of Ottawa
Library
Date Due
N^fa
HH 55 .C78 1897
39003 000720150