afrocentricity.

info
http://afrocentricity.info/positions-afrocentriques/charlie-hebdo-la-geographie-variable-de-la-liberte-dexpression/2906

CHARLIE HEBDO : La gographie variable de la libert

dexpression
Yves Ekou Amazo

Peut-on vritablement faire lobjet dune plainte en diffamation pour un

coup de crayon satirique ? La rponse est gomtrie variable et
dpend du niveau dacceptation de la libert dexpression et du lieu o
vous dposez votre plainte. Cest cette gographie variable de la libert
dexpression qui est troublante dans les religions monothistes, Islam,
Judasme et Christianisme. Dans les pays o la lacit fonde la
communaut de destin, la libert dexpression nest pas non plus
illimite comme en tmoigne la plainte dpose par les autorits
franaises contre Dieudonn, lhumoriste considr comme un
polmiste-provocateur. Entre lIslam des lumires et lIslam de
lobscurantisme, cest le jour et la nuit, comme au demeurant pour
toutes religions. La violence pour imposer la libert dexpression peut
parfois aussi merger dans des Etats dits lacs , mais cette violence
est rglemente par la loi. Alors, pour tenter de stopper cette violence, il faut tenter de trouver des explications et
non des justificatifs.

1. Faire leffort de chercher lorigine de ces violences aveugles

LHistoire est remplie de radicaux, voire de rvolutionnaires, catalogus comme des marginaux qui ont souvent
opt pour la violence. Il ny a donc pas de violence intrinsque telle ou telle religion ou au principe de lacit.
Paradoxalement, dans les religions, le radicalisme sexprime souvent par lmergence dopposants au progrs et
au modernisme sur fond de retour aux origines , voire la puret des pratiques originelles. Dans les pays
obscurantistes, nombreux sont les tenants de la libert dexpression et plus particulirement les journalistes qui ont
t assassins, marginaliss, empchs de sexprimer car considrs comme dviants par rapport la pense
unique dictes par la voix du matre officiel.
Perdre son emploi ou ses locaux, se voir couper les doigts, voir toute une bibliothque brler pour empcher la
pense de fuir le verbe pour muter en criture ou en dessin sont des choses qui arrivent couramment dans les
pays bafouant la libert dexpression. Quand ces choses arrivent en Afrique ou dans les pays moins influents
conomiquement et politiquement, trs peu de voix officielles smeuvent notamment ltranger. La banalisation
a gagn du terrain. Mais quand cela arrive en France, Paris en ce dbut danne 2015, cest le choc, la colre,
et la volont de justice. Mais peut-tre que la responsabilit est collective ! Car aprs tout, toutes les grandes
capitales occidentales nont pas t pargnes. Il faut donc sinterroger sur lorigine de ces violences aveugles.
Quand certains chefs dEtat africains (Mali, Sngal, Niger, Gabon, Togo pour ne citer queux) viennent battre le
pav Paris en oubliant les nombreuses victimes du terrorisme de Boko Haram au Nigeria, il y a lieu de
sinterroger surtout que certains, ds quils ont quitt Paris, se sont empresss dinterdire la diffusion de Charlie
Hebdo dans leur pays. Cest fut le cas de Macky Sall au Sngal qui nest pas le seul avoir interdit le journal 1. Il
a d sexpliquer : A travers cette prsence, jai voulu indiquer que le Sngal sindignait face ces mthodes
barbares, intolrantes et inacceptables. [] Cest a le sens de la prsence, ce nest pas dtre Charlie, ou de

ne pas tre Charlie. Maintenant, la question de la libert de la presse, elle se pose partout dans le monde. Nous
sommes des partisans de la libert de la presse. Mais elle ne doit pas, de notre point de vue, entraner vers ce
quon peut considrer comme une provocation, tout fait inutile 2 .
Dautres comme le Prsident du Niger, Issoufou Mahamadou, sont obligs de condamner le slogan Je suis
Charlie et de sexpliquer. En fait, linterdiction dune manifestation de lopposition pour mauvaise gouvernance
sest confondue avec des ractions dintolrance dune partie de la population envers ce que le contenu de
Charlie Hebdo signifie pour eux. Dans un pays pratiquant lIslam modr est structure par des multiples
interdits officieux et officiels, lathisme, lobscnit, la grossiret mais aussi la subtilit du contenu du journal
Charlie Hebdo a dbouch sur dj plus de 10 morts ( Zinder et Niamey) avec plus de cinq glises
chrtiennes incendies 3, etc. Les caricatures peuvent donc aussi gnrer des morts collatraux.

2. Hommage aux Victimes du Terrorisme

Lattentat contre le Journal Charlie Hebdo dpasse lentendement. Ce nest plus la source dinspiration comme
une bibliothque, ou lorgane dimpression comme le journal, ou les outils comme les doigts ou le cerveau que lon
cherche dtruire. Ce sont les hommes, femmes et toute la logistique dune certaine libert dexpression qui
heurte certains Au-del, cest surtout ce que ces journalistes et sympathisants de la libert reprsentent savoir
la libert de sexprimer sans tabou. Cest donc bien la libert de penser les limites des normes et conventions
humaines sous forme de dessins satiriques que deux individus, -les frres Kouachi- daprs la Police ont cru
radiquer le 7 janvier 2015 Paris. Douze personnes assassines, onze blesses avec des fusils dassaut dans
les locaux du journal et dans la rue ! La France et le monde sont choqus 4.
Le terrorisme vient de frapper sous la forme dun attentat contre le journal satirique Charlie Hebdo. Ont perdu la
vie : Cabu, Charb (Directeur du Journal), Honor, Tignous, Wolinski (tous des dessinateurs hors pair), Elsa Cayat
(psychanalyste), Bernard Maris (conomiste de renom), Franck Brinsolaro, (policier affecte la scurit
rapproche de Charb, Mustapha Ourrad (correcteur), Michel Renaud, (linvit dhonneur de ldition de 2014,
dessinateur et fondateur du festival Rendez-vous du carnet de voyage) , Frdric Boisseau (agent de maintenance)
et Ahmed Merabet (gardien de la paix assassin froidement dans la rue).
Quel degr dignorance faut-il atteindre pour croire que ceux qui, par le dessin, ont le courage de tmoigner de
lhypocrisie des humains face eux-mmes, peuvent tre limins par des commanditaires dAl Qada du Ymen
abusant dune forme particulire de la sous-traitance des basses uvres des psychopathes tlguids ? Les
morts de Charlie Hebdo sont tous entrs dans lternit. Et, le journal et la vie va et doit continuer. Charlie Hebdo
a eu le courage de pntrer dans lintimit de lhypocrisie des religions, des dogmes et de la sexualit sous la
forme satirique. Cest cela qui fait progresser les religions et tmoignent de labsurdit de labsence de tolrance
entre les humains quelle que soit leur croyance ou leur non-croyance.
La Libert dexpression nest pas ngociable. Le problme est ailleurs. La libert dexpression ne peut faire lobjet
dun dtournement abusif pour procder de la dsinformation, de lamalgame ou la promotion de
provocations gratuites. Aussi, la libert dexpression doit trouver ses limites mouvantes selon la gographie.

3. Libert dexpression non ngociable : avec ou sans dsinformation

Comme on ne dcrte pas le pardon en rfrence la premire page du numro 1178 de Charlie Hebdo du 14
janvier 2014, tout ceci peut recommencer ailleurs sous dautres formes et selon une gographie alatoire et
opportuniste. Le dnominateur commun est bien la lchet et lignorance de ceux qui sont devenus des esclaves
de groupes terroristes radicaux fondant leur action sur le nihilisme. Car il sagit avant tout dun fondamentalismenihiliste qui prend racine dabord au sein de lIslam radical, notamment le courant de lIslam sunnite quil convient
de dsigner comme des salafistes-djihadistes.
Les Salafistes prnent un retour lIslam des origines, en se fondant sur le Coran, le livre sacr des musulmans et
la Sunna qui regroupe les rgles de la thocratie prophtique ajuste avec la tradition et les enseignement du
prophte Mahomet. Lalliance au 18e sicle entre les partisans du prdicateur Mohammed Ben Abdelwahhab et
Mohammed Ben Saoud, le fondateur de la dynastie de lArabie saoudite a ouvert de nombreux courants de

pense et de pratiques. Il convient de citer les Wahhabites en rfrence au frre du prdicateur et les Ahl atTawhid (partisans de lunicit) qui sont rests fidles la doctrine originale. LArabie Saoudite a fait du
Wahhabisme la religion dEtat avec dimportant financement pour faire rayonner cette doctrine et nest pas toujours
mcontent de voir laxe salafiste devenir un repoussoir au sein mme du monde musulman. Pourtant, ni les
Salafisme radical, ni les Wahhabisme radical ne rejettent les formes larves dpuration et de retour aux sources.

4. Le dogme de la purification et du messianisme salafiste : une rtrogression socioculturelle

La notion de puret, elle-mme gomtrie variable peut osciller entre de simples diffrences dinterprtation
jusquau refus de toute influence avec ce qui nest pas pure . Le problme est que selon le niveau dignorance,
une partie du monde non-musulman, non-islamis, peut tre assimile des lments de corruption de la puret.
Ceci est dailleurs noter dans la religion juive. Aussi, il arrive frquemment que les valeurs considres dans le
monde occidental comme la lacit, la sparation de lEglise et de lEtat, voire la dmocratie et par extension, la
libert de sexprimer librement sur tout ne soient que des instruments de corruption de la foi et des pratiques
religieuses. Les salafistes-radicaux qui prtendent, -ou sauto-octroient- la mission de retourner aux sources et
donc de purifier le monde, peuvent rapidement voluer vers un fascisme avec comme objectif lpuration et la
purification de ceux qui sont considrs comme de vritables agents bloquant lavnement du retour aux sources.
Au plan culturel, cela pourrait sapparenter des formes de rtrogression socio-culturelle.
Il suffit par ailleurs que quelques psychopathes en mal dhrosme soient instrumentaliss et marginaliss dans
leur environnement de proximit pour que la magie de la rvolution djihadiste arme, sous le couvert de la mission
divine salvatrice, opre. Il ne reste plus qu ;
persuader des esprits ignorants et fragiles dliminer ceux qui corrompent les esprits ou ceux qui
contribuent blasphmer contre le prophte ou les valeurs sacres de lIslam ;
de les financer et de les former ;
de leur apprendre se faire oublier pour mieux merger au moment voulu.
Comme il sagit dindividus que la socit a souvent laisss la marge en toute indiffrence, il tait difficile de se
rendre compte du phnomne de mutation de simple dlinquant de quartier celui de combattant nihiliste du
Djihad. Le mouvement de transformation vers la radicalisation semble sacclrer suite un passage dans les
prisons franaises qui compte le plus grand nombre de jeunes franais devenus des salafistes-nihilistes en mal
dexploit. Nombreux sont-ils ne rien comprendre la dmocratie ou la lacit puisque ces deux concepts
semblent tre la cause de lexclusion en France et du blocage de leur avenir. Cest ainsi que de jeunes et des
moins jeunes, se font endoctriner non sans parfois avoir travaill officiellement ou officieusement comme
indicateur pour les autorits en charge de la scurit du territoire. On aimerait bien entendre certains de ces
Franais-djihadistes repentis afin de bien solder les comptes. Car cest bien les fissures dans la construction
dun communautarisme du vivre ensemble qui a des rats.

5. Refonder et oprationnaliser le vivre ensemble : stopper la gographie de lpuration

Pour une grande majorit de Musulmans, les caricatures de Mahomet sont une marque de non-respect manifeste,
voire une insulte et un blasphme. Mohamet, icone sacr, considr comme le dernier prophte de Dieu sur terre
dans lIslam, est intouchable. Alors quand le et les dessinateurs le croquent avec une bombe ou dautres
attributs jugs inexacts par rapport au Coran, ceux qui se rclament de lathisme ou ceux qui en profitent pour
faire avancer la cause dune politique occidentale, ou dautres valeurs contraire lIslam, peuvent se retrouver
dans la gographie de lpuration. Il sagit donc bien de faire taire ce qui est jug comme une provocation.
Refuser de comprendre ceci est une erreur. Sarquebouter sur une sorte de communautarisme occidental qui, par
le miroir dformant des mdias tend vouloir simposer comme un communautarisme universel, relve de
lignorance. Ce mouvement gographie variable est au cur du choc des ignorances avant dtre celui du choc
des cultures ou du choc des civilisations 5. Mais le vritable choc est bien entre lignorance et la confusion
mutuelles entre les tenants du sacr et les tenants du profane 6. Cest donc bien dun manque de tolrance la

base alors que lducation, la formation professionnalise les changes inter-religieux et surtout le retour des
opportunits demplois dans les zones o les jeunes nont pas davenir et se radicalisent, pourraient faire la
diffrence. Aussi, pour que le pardon opre, il faut ncessairement accepter lautre. Il faut accepter, de part et
dautre, de limiter la provocation indirecte et directe qui fait monter les tensions. Cest cette prise de conscience
salvatrice qui pourrait permettre alors le pardon doprer la magie de la rconciliation. Mais qui le veut ?
Vritablement ?
Sans aucun doute, la libert dexpression ne peut tre censure surtout si lcriture, le verbe ou le dessin repose
sur une part effective de vrit et non sur des lucubrations ou des raccourcis dangereux. Lorsque la libert
dexpression repose sur une contrevrit, ou que la vrit est perue comme une contrevrit, il y a lieu de
sexpliquer ouvertement et officiellement. Cest donc bien dun pacte de responsabilit entre les tenants des
diffrentes doctrines quil conviendrait de mettre en place, ce de manire rgulire pour liminer les
obscurantismes. Cest cela qui pourra faire progresser la comprhension des textes sur la lacit, mais aussi sur
les doctrines et pratiques religieuses, ce depuis lcole maternelle. Il sagit de dpoussirer lducation et de crer
des nouveaux ples de formation pour expliquer le vivre ensemble. Peut-tre quen France, la conjugaison des
efforts des ministres de lEducation, des Affaires sociales, de lIntrieur et des Affaires trangres pourrait
permettre une rorganisation du vivre ensemble. A dfaut, cest le courant salafiste-nihiliste qui se cache derrire
le djihad arm qui risque de continuer frapper des innocents laveuglette, ce selon une gographie variable. Le
problme est que ces salafistes-nihilistes ne sont en rien reprsentatifs de lIslam en gnral, de lIslam de France
en particulier. Mais si la reprsentation de lIslam de France tait fonde sur le vote et moins sur la dsignation
effectue parfois discrtement par lEtat, peut-tre aussi que le poids de linfluence des reprsentants de lIslam de
France serait plus grand sur les jeunes candidats et apprentis djihadistes. Car si on ncoute plus les
reprsentants de lIslam en France, on va chercher des reprsentants ailleurs au point de favoriser les
amalgames.

6. Cest quoi tre Charlie ?

Le slogan Nous sommes tous Charlie a peut-tre t mal choisi car cela a conduit des amalgames, des
assimilations ambigus favorisant le choc des cultures et donc des civilisations. Ce slogan, avec un peu de recul,
a permis de promouvoir une sorte de pense unique sur le concept de lassimilation au point que le respect des
valeurs des uns et des autres se sont retrouvs discrtement sur une sorte dchelle des valeurs.
Le problme est que dans ce genre dchelle des valeurs non crites, -mais partage collectivement par une
communaut sur le territoire franais-, peut heurter sur un autre partie du globe. Avec la diffusion quasiinstantane de linformation dans les rgions les plus recules mais aussi parfois culturellement rtrogrades du
monde, le choc de valeurs est invitable et les ractions du premier, deuxime et nime degr sont prvoir,
et doivent tre dsamorces. Aussi, les valeurs de Charlie Hebdo, devenue en un jour, les valeurs unifiant la
France, les amis de la France et au-del les amis de ce que reprsente la France sest confondue avec dune
part :
la libert dexpression ;
la libert de la presse ;
la libert dtre non-respectueux, voire diffamant, inutilement eu gard aux valeurs de lautre, ce sous le
couvert de lathisme ; et surtout
la libert de faire rire ou prendre conscience en offensant ouvertement par le dessin, le fameux trait du
crayon qui croque lhypocrisie, la sexualit, et labsurdit des actions humaines, toutes religions et
nationalits confondues.
Le problme est quavec la globalisation, ceux qui comprennent au premier degr ne sont pas ncessairement
daccord avec ceux qui comprennent au deuxime, voire troisime degr. Mais il y a aussi tous ceux qui ny
comprennent rien et se font expliquer ou instrumentaliser. Et l rside le premier danger que le communautarisme
franais, devenu en un laps de temps court, un communautarisme occidental partag par des non-Occidentaux,
narrive pas convaincre ailleurs. Cest dautant plus vrai que cet ailleurs se dcline sous la forme dun
communautarisme islamo-radical. Car rptons-le, la grande majorit des musulmans, des chrtiens et des juifs

de toute obdience sont des pacifistes et nont rien voir avec les groupes radicaux secrts par ces mmes
religions monothistes.
Comment est-ce que ces religions monothistes arrivent-ils toujours moment ou un autre, dans lespace ou le
temps, produire des extrmismes en leur sein ? Mais les tenants de la lacit, -que ce soit sous les arguments de
rester ce quils sont , ou de ne pas se laisser dicter leur libert, ou de voir cette libert tre modifie par la
pratique des autres-, ont souvent choisi la position de la victimisation en interne, alors qu linternational, ces
mmes tenants de la lacit sont considrs comme des agresseurs qui offensent les croyances des autres, du fait
de leur ignorance du sacr. Ils sont dailleurs considrs comme des ignorants et des profanes. Il faut en prendre
conscience car cela peut expliquer les violences spontanes ici et l dans le monde. Alors, il sagit bien de forcer
lautre accepter ce que je suis Pure dictature ?

7. Dictature des croyants et dictature de la Lacit : comment faire entendre raison ?

La dictature des croyants , -les vrais comme les faux-, entrent en conflit direct avec la dictature de la lacit. Ce
cocktail explosif devrait normalement trouver des solutions si la palabre africaine intelligente sert de liant pour
apaiser les tensions et favoriser la tolrance, la comprhension de la culture de lautre, lacceptation de la foi de
lautre. Bref, cest ce quil convient dappeler le respect mutuel. Mais il nen est rien ! Chacun sarqueboute sur sa
capacit se dclarer plus lgitime que lautre ou oubliant quil sagit l du meilleur moyen pour fomenter et faire
prosprer la violence intrinsque des humains sautodtruire au cours de lhistoire. Les formes choisies sont
multiples notamment les guerres sous toutes ses formes mais la violence de la monnaie qui cre la pauvret et le
chmage qui exclut socialement semble suivre un cycle alatoire auquel Dame Nature apporte quelques soutiens
sans crier gare comme les Tsunamis ou autres catastrophes naturelles Les tres humains ne se gnent pas
pour y ajouter des virus fabriqus en laboratoires pour mieux procder la rentabiliser des vaccins en oubliant que
le virus fabriqu peut muter 7.
Alors les prises de conscience viennent toujours trop tard au point de devenir un rituel de faade auquel semblent
se prter autant les personnes rellement touches par le drame de Charlie Hebdo. Alors que des milliers de
personnes sont tues par Boko Haram au Nigeria la mme date, des personnalits politiques hypocrites feignent
dtre touches pour mieux parader alors quils pitinent les droits lmentaires de leur peuple et plus
particulirement la libert dexpression dans leur pays. Au nom dune diplomatie dont la visibilit est aussi
gomtrie variable, Franois Hollande les accueille les bras ouverts.
Cest pour cela quil faut sinterroger sur pourquoi est-ce que la France dlivre un visa franais pour assister la
marche Je suis Charlie des autocrates, des spcialistes de la contrevrit des urnes , voire des
oppresseurs dans leur pays dorigine, et plus particulirement de ceux dAfrique ? La rponse est souvent
bassement matrielle. La Real Politik commande quil faut accepter davoir autour de soi, ceux qui mettent
disposition des militaires, des territoires et autres facilits pour soutenir lArme franaise dans ses diffrents fronts
guerriers en Afrique et au Moyen-Orient.

8. Franois Hollande embrasse Faure Gnassingb

Rappelons que si la libert de chacun sarrte l o commence celle de lautre, tout le problme vient du lieu o
chacun met le curseur. Au Togo, ce curseur a conduit mettre en prison de nombreux journalistes quand certains
comme le feu Atsuts Kokouvi Agbobli, le Directeur dun Journal local nont pas tout simplement t assassin au
mois daot 2008 8. Pourtant, le Prsident du Togo, Faure Gnassingb, introduit par le Prsident Macky Sall, a
embrass Franois Hollande Paris. Rassurez-vous, ce ntait pas sur la bouche ! Si officiellement, personne na
t invite, on peut se demander si Faure Gnassingb a arbore Je suis Charlie pour dfendre la libert
dexpression et de la presse en France et pas au Togo.
Ou alors, est-ce quil sagit pour la France de rcompenser lautocrate prsident dun petit pays qui refuse de faire
des lections locales depuis plus de 10 ans quil est au pouvoir alors le Togo a fourni des troupes pour soutenir la
France dans ses oprations militaires en Afrique dont le Mali. Ou encore, le je suis Charlie de Faure
Gnassingb, fils dEtienne Gnassingb Eyadma qui a dirig le Togo pendant 38 ans par la force, lintimidation et
le blocage de la libert dexpression et de la presse sauf pour faire lloge de sa gouvernance-autocratique ou

celui de son parti sans dmocratie ? Est-ce encore peut-tre pour rappeler au monde que la France de Franois
Hollande na pas de problme avec ce genre de dirigeant africain ds lors quil a russi changer la Constitution
de 1992 du Togo en catimini, alors que cette Constitution a t adopte par rfrendum par le peuple togolais ?
Cest bien Faure Gnassingb qui a fait modifier par le parlement domin par son parti (RPT/UNIR
(Rassemblement du Peuple Togolais) devenu Union pour la Rpublique, en avril 2012 9) cette Constitution qui a
supprim le 2e tour lors des lections prsidentielles et lgislatives. Mais en recevant un Prsident du Togo qui
refuse entre autres choses :
de recenser la Diaspora togolaise de plus de 2 millions de personnes et donc de les associer au droit de
vote ;
de revoir le fichier lectoral sur des bases consensuelles avec les partis de lopposition pour les lections
prsidentielles prvues en mars 2015 ;
de garantir des lections fondes sur la vrit des urnes en acceptant la parit entre opposition et le parti au
pouvoir au sein de la Commission lectorale nationale indpendante (CENI) ;
de laisser la justice travailler en toute indpendance en linstrumentalisant au point de faire de limpunit et
labsence de vrits des comptes publics, le droit commun et non lexception au Togo ;
de rduire le dficit de lAdministration centrale en faisant passer le solde budgtaire global hors dons de 3,6 % du Produit intrieur brut (PIB) sa prise de pouvoir dans le sang en 2005 7,6 % du PIB en 2014 10,
tmoignant sa qualit de gestionnaire alors que pendant la mme priode la croissance conomique du
pays sest amliore passant de 1,2 % 2005 5,6 % en 2015 grce aux recettes engranges par le port
en eau profonde et le travail des citoyens togolais ; et non moins important,
de rduire la corruption puisque toutes les entreprises publiques du pays sont diriges par les personnes
nommes par lui avec un taux de 90 % de mauvaise gouvernance ;
Franois Hollande a-t-il pris la mesure des contradictions importantes de la position de la France auprs des
peuples africains de moins en moins manipulables ? Que faut-il penser de sa dcision dexfiltrer, pour des raisons
humanitaires, et discrtement, lex-Prsident Blaise Compaor du Burkina Faso vers la Cte dIvoire, puis vers le
Maroc et apparemment vers le Togo ? Faut-il remercier un autocrate pour avoir accept de cacher un autre
autocrate au Togo, pour que le premier ne vienne pas demander un asile politique en France compte tenu des
nombreux services rendus la France par le Burkina-Faso et au-del, en Afrique ?
Nanmoins, les bruits qui courent sur le soutien suppos de Franois Hollande Faure Gnassingb, semblent
conforter ce dernier sur ses chances de renouveler son sport favori, savoir la contre-vrit des urnes lors des
prochaines lections prsidentielles prvues, en principe, en mars 2015 pour prserver sa famille la tte de lEtat
togolais depuis 1967, ce par un troisime mandat conscutif la tte du Togo pour cinq ans. Le mois de mars
2015 risque dtre encore un mois o une crise lectorale risque de crer des morts Les effets collatraux des
embrassades entre Faure Gnassingb et Franois Hollande pourront alors tre tablis.

9. Tu ne tueras point : Les nihilistes sen fichent !

Ce qui unit autant lIslam, le Judasme et le Christianisme comme au demeurant toutes les autres religions du
monde, cest linterdiction de tuer un humain par un autre humain. Ceux qui sont dsigns comme issus de lIslam
radical doivent tre requalifis de salafistes-djihadistes avec une prcision de taille : il sagit de nihilistes. Le
paradoxe est que ceux qui se font tuer ou se font exploser croient lternit. Pourtant, ils agissent dabord comme
des nihilistes Souvent marginalis, ayant des difficults dinsertion ou carrment exclus en toute indiffrence de
la socit, ils ou elles construisent un monde parallle, souvent fond sur lignorance, dune sorte de contresocit avec en filigrane, une volont de dcoudre avec ceux ou celles qui ont fait deux des sous-humains
entirement part. Alors dans la loi de Talion, il pour il, et dent pour dent quapplique la grande majorit de
chacun son prochain, il ne faut pas stonner que certains, en bandes organises ou pas, choisissent ou
basculent dans une sorte de dsenchantement moral, puis psychique fonde sur le pessimisme li labsence
dopportunits ou dalternative pour leur propre futur dans la communaut des humains.
Aussi, laction hroque devient un leitmotiv que certains gurus de lIslam radical ont vite faire de reprer avec

laide de la politique carcrale applique par la France depuis une dizaine dannes. Les jeunes dlinquants
issus des minorits et de la diversit sont quasiment offerts en stage aux prisonniers incarcrs pour grand
banditisme, meurtres, viols ou autres embrigadements. Lorsque ces cads des prisons franaises prennent en
charge les jeunes stagiaires, cest pour en faire des futurs combattants du Djihad. Encore faut-il sassurer que ces
jeunes psychopathes naient pas de remords au cours du cycle de formation, de professionnalisation, de
radicalisation, de mise en veilleuse avant laction hroque que constitue le fait de tuer un autre humain, si possible
en grand nombre pour, disent certains- se retrouver au paradis des martyrs Bref, le cumul de lignorance et
de la manipulation par les gurus instructeurs de lislam radical est une bombe humaine imprvisible. Cest cela
quil faut dsintgrer.
Aussi, toute solution passe dabord par la ncessit de nommer le danger et le mal. Il ne sagit en aucun cas de
lIslam modr mais bien dune des branches guerrires prnant la violence, au nom dAllah qui na rien demand
11. Mais, si lobjectif est lternit aprs la mort, il nest pas possible daccepter de tuer lautre et de fuir au paradis

des vierges . Car ils fuient le tribunal et la justice des humains. Ces terroristes sont dabord des nihilistes. Que
ce soit les tenants dAl Qada, de lEtat Islamique ou des Califats ou encore Boko Haram ou dautres mouvance
dissidentes ici et l, ils sont tous en un point commun : ce sont des nihilistes, savoir des humains qui nient les
valeurs culturelles, morales, conomiques et sociales ainsi que la hirarchie sous-jacente entre les nations. Mais,
il y a une dimension de vengeance ou plutt de tentative de dmontrer une capacit de nuisance pour exister
quil ne faut pas sous-estimer. La ralit est quun individu nihiliste, malform la hte aux principes lmentaires
des Salafistes radicaux ou du Wahhabites du proslytisme culturel, est un malade. Un auteur tunisien Abdelwahab
Meddeb a clairement identifi le problme en 2002 dans son livre intitul la Maladie de lIslam 12 sans
dailleurs trouver le remde, comme sil sagissait dune fatalit.
Mais quelle fatalit y-a-t-il limiter la libert dexpression dun provocateur satirique si ce nest de lui faire de la
publicit gratuite ?

10. Dieudonn provocateur, a fait sauter les limites en France de la libert de sexprimer
Les actions de dsolation et de mort prmdite des humains par dautres humains ne seraient-ils alors que des
prludes de futurs conflits invitables du fait des chocs des civilisations ? Peut-tre ! Mais en ralit, il nen est
rien. Il sagit des rsultantes des actions et de la gouvernances des humains fondes sur le rapport de force,
lusurpation de lautre et donc au fond, le refus de tolrer lautre, soit en refusant de limiter sa libert l o
commence celle de lautre, ou mieux dit : de ne pas faire lautre, ce que lon aimerait pas que lautre vous fasse
13 .

Alors selon le niveau o lon place le curseur de ce qui est tolr, acceptable ou pas peut facilement relever de
lapologie du terrorisme. Cest en cela que Dieudonn, le provocateur de service en France, a encore frapp
en montrant les limites de la libert de sexprimer en affichant publiquement une position choquante dans le
contexte actuel savoir quil se sent proche dun certain Charlie Coulibaly 14 . Lavocat de Dieudonn a
expliqu que Dieudonn estime quil est trait comme sil tait un terroriste et qu ce titre il a accol ces deux
noms en rfrence Mr Coulibaly qui a tu une femme policire noire et quatre personnes de confession juive
dans un supermarch cacher de Paris 15.
La conjonction de deux noms comme au demeurant les caricatures de figures emblmatiques de monde du sacr
sonnent comme une provocation gratuite et inutile qui crent la dstabilisation et parfois la mort selon le lieu et le
temps. Avec les ractions entre autres au Niger, de lIran, du Pakistan, etc., laprs-publication du numro 1178 de
Charlie Hebdo du 14 janvier 2014 16 pourrait finalement crer autant de mort que lattentat lche contre ce journal
de libre-penseur 17. Pourtant, le schma de pense de libre-penseur et dessinateur athes ne peut que
clacher avec le schma de pense de ceux qui considrent quil y a des tabous sur ce quils considrent
comme sacr . Cest ainsi que toucher ce qui est considr comme sacr par les uns relvent de la
provocation gratuite, ou que linformation diffuse est considre comme inexacte, humiliante et donc
condamnable. Ds lors que ce qui relve pour certains du sacr ne se corrige par au tribunal des humains par
Dieu lui-mme ou par les reprsentants de lIslam, alors ceux qui se considrent comme missionner sans
mandat par Dieu ou Allah sen charge sans dailleurs ncessairement croire en Dieu, Yahv ou Allah. Le cocktail

explosif est en place.

Cest le jour, le lieu, lheure et la cible qui demeurent une inconnue jusqu lmergence de linnommable. Le
nihilisme devient alors une forme de duperie pour tuer dabord, puis pour faire sauter au mme titre que les
caricatures du sacr, les contraintes de la socit, des normes et des limites de la libert des uns et des autres.
Ainsi, les deux approches, savoir la violence des caricatures comme au demeurant la violence du bannissement
de la socit des jeunes djihadistes, conduisent des formes dignorance des humains entre eux et de ce quils
sont en tant quhumain. Le terrorisme radical effectu par des nihilistes issues des rangs des salafistes-djihadistes
est paradoxalement considr comme une rponse ceux qui par le dessin, le crayon et la crativit se jouent,
souvent au second, troisime ou nime degr des contradictions mais aussi de lhypocrisie de ceux-l mmes qui
ne respectent pas la premire loi du Coran, de la Bible, de la Torah et de toutes les religions et traditions du
monde : Tu ne tueras point et tu ne feras pas tuer. Le nihilisme destructeur peut aussi provenir paradoxalement de
la plume, du verbe comme de laction meurtrire effectue en isolation ou en bandes organises.
Aussi, en dautres gographies, voire sous dautres rgimes, Dieudonn lhumoriste -polmiste naurait pas eu
droit de cit, encore moins une publicit gratuite par ceux qui se sont sentis le droit dengager des poursuites
pour au fond lamener faire de lautocensure 18 . En cela, Dieudonn ferait bien de se demander sil pourrait
repousser les limites de la libert de sexprimer linfini dans les rgimes comme ceux dIran, du Niger, du
Pakistan, sans mme voquer les fiefs du terrorisme nihiliste. Bref, lacte de Dieudonn est aussi une provocation.
La nouveaut est quavec la plainte de lEtat contre lui, cest bien la justice de la Rpublique franaise qui va
dcider du niveau o le curseur de la limite apporter au droit libert dexpression devra tre plac. Mais cela ne
signifie pas que tous doivent se fondre dans une pense unique de la lacit.

11. Je suis Charlie : adhsion collective la lacit ?

Comment concilier ceux qui interprtait le Je suis Charlie comme une adhsion je suis Franais avec
ceux qui se limitait dfendre pacifiquement le Je dfends la libert dexpression . Mieux, la confusion se
dmultiplie avec ceux qui refusent la lchet et lhorreur des tueries et ceux dfendent mordicus je dfends la
lacit . En ralit, cest bien le droit de ne pas tuer impunment qui a runi la
France entire et une grande partie des haut-dirigeants du monde Paris. Mais au-del, cest aussi le droit de ne
pas avoir peur car le terrorisme na jamais vaincu la libert partout o il sest exprim avec barbarie et
aveuglment. Mais alors, est-ce vrai que tout ceci na pas de sens ? Les vritables commanditaires et
organisateurs de telles dstabilisations, -car il sagit bien de dstabiliser -, ne sont pas dans une logique de
comprhension mutuelle mais bien dans celle de lradication mutuelle.
Malheureusement grce une constellation explosive de gurus radicaux versant dans le messianisme 19 o
lislamisme-salafisme et ses drives se sont organiss pour sappuyer sur des psychopathes que la socit du
tout conomique a produit, -que ce soit le capitalisme ou le socialisme/communisme qui ont prvalu dans le
monde-. La socit moderne narrive plus intgrer les Franais en France. Certains croient aller se faire
intgrer dans les pays du Djihad et se retrouve pris en otage par des rseaux de nihilistes-djihadistes. Dautres
choisissent volontairement de rejeter ainsi le passeport franais, croyant ainsi en finir avec ceux, non clairement
identifis, qui les ont exclu de lintgration la franaise.
La France des politiques comme des citoyens na pas rpondu aux crises des banlieues des annes 2005. En
fait, une rponse a t donne, celle de lindiffrence gnrale face des vnements considrs comme des
piphnomnes traits en sappuyant sur le rapport de force de la Rpublique et lurgence politique des agendas
des lections. Alors, les laisss-pour-compte ont vite rcidivs autrement et se sont vite retrouvs en prison.
La France, collectivement avec une responsabilit sans fautes 20, a choisi de mettre ses jeunes dans les quartiers
communautaristes au sein des prisons. Aussi, au lieu de traiter le problme par lducation, la formation un
mtier qui donnerait alors lesprance de lgalit des chances et la fraternit face lemploi la sortie de prison,
la France de lpoque a choisi de laisser ses jeunes se faire duquer par les grands cads du banditisme de
lislam radical en prison.
Le reste est connu.

12. Impasse des jeunes djihadistes franais : il faut parler du rle dindicateurs et de
taupes
Les jeunes ou moins jeunes, souvent dsuvrs, marginaliss, hors-socit et trs souvent hors-la-loi nont en fait
aucune chance dintgration relle. Nimporte quelle structure du radicalisme en fait une bouche de pain au plan
de lendoctrinement. Il nest bien sr pas question ici de dfendre ces futurs assassins mais bien de comprendre la
responsabilit ou lirresponsabilit avec et sans fautes de lEtat dans cette affaire.
La France des politiques a choisi dignorer la reprsentation de la diversit, sauf quand il sagit de mettre quelques
ttes en avant sans que ces lites ne soient des reprsentations de la diversit den bas. La reprsentativit de la
diversit en France a du plomb dans laile. Trop peu de maires sont issus de la diversit 21. Le parlement franais
continue penser que la politique doit se faire par des reprsentants manant majoritairement des professions
librales quand il ne sagit pas de politiciens professionnels . Alors la reprsentation bafoue se traduit par des
ractions excessives, incontrles et souvent tlguides de lextrieur, au moins financirement et au plan
organisationnel. Mais le fait davoir aussi utiliss de nombreux jeunes comme des indicateurs et des taupes
ne doit pas tre rangs au rayon de lamnsie. Car ces vrais ou faux indicateurs et taupes expliquent aussi
le nombre important de jeunes Franais,- voir aussi Belges-, qui se sont converties et engags dans des guerres
dites djihadistes dont ils ou elles ne matrisent ni les tenants, ni les aboutissants. Il suffit dailleurs que les
barbares-nihilistes organisent un bizutage les associant des dcapitations pour quune grande partie de ces
jeunes finissent par constater leur erreur stratgique.
Mais comment revenir en arrire sans tre considrs comme des traitres dangereux, dormants ou tout
simplement en mission tlcommande dcale gographiquement dans le temps ? La ralit est que la
responsabilit de ceux qui ont produit de tels taupes ou indicateurs est pleine et entire. De nombreux
jeunes sont donc bien morts sans avoir parl, que ce soit dans les pays o ils sont partis rejoindre les rangs des
islamistes-djihadistes, comme au demeurant ceux qui sont revenus en France pour commettre ou pas des
attentats. Comment faire la diffrence alors que la marginalisation est double, en France, puis au sein des groupes
djihadistes o certains sont considrs comme des traitres ? Cette la fausse foi dans un monde idal peut et
doit tre chang au niveau de lducation. Le lavage de cerveau a transform des jeunes dlinquants franais en
des assassins solitaires de plus en plus organis en rseaux dans un monde du numrique et de limage scoop 22.

13. La protection insuffisante de Charlie Hebdo

Mais pourquoi, aprs un premier attentat contre le journal Charlie Hebdo , lEtat franais a considr que le
risque dun second attentat tait marginal au point de limiter la surveillance de ce journal satirique se rclamant de
lathisme un policier sans vritable protection ? Le reproche, quel est-il ? Est-ce le fait dtre trop irrvrencieux
aussi envers le pouvoir avant de ltre contre les reprsentants des confessions religieuses du judasme, du
christianisme, du bouddhisme, de lanimisme, de lathisme ou de lIslam ? Est-ce parce-que les membres de
lquipe de Charlie Hebdo taient pour beaucoup trop orients vers les valeurs dune gauche peu adepte du
socialisme libral assum et mise en uvre par la politique actuelle de la France ? Ou alors, est-ce tout
simplement le manque de moyens financiers pour assurer leur scurit ? Peut-tre que la rponse se trouve dans
un savant dosage dtonnant de tout ceci. Mais, Charlie Hebdo ntait pas suffisamment bien surveill alors quil a
subi un prcdent attentat.

14. Conclusion : Le devoir de ne pas nier lautre

Le droit de tout dire, dcrire ou de dessiner doit continuer tre promu. Mais ce droit doit sarrter l o
commence la libert de lautre. Encore faut-il que les informations promues soient exactes et vrifies et
vrifiables. Cela dpend de chacun en me et conscience. Mais cela relve aussi de la connaissance de lautre et
non de la ngation de lautre. Aussi, cest bien de responsabilit personnelle et collective dont il est question. Sur la
base de ce critre, de nombreux chefs dEtat africains devraient se rendre lvidence que la corruption est
incompatible avec la scurit publique. La secte nihiliste Boko Haram semble rappeler cette vidence dans le
sang, la dsolation et la mort. LAfrique na pas besoin de cela. Pourtant, trop de dirigeants africains nient leur
compatriote ds que leur propre sort nest pas en jeu. YEA.

 Afrocentricity Think Tank. 20 janvier 2015.

Notes:
1. Bald, A. (2014). Charlie Hebdo interdit en Algrie, Egypte, Maroc, Tunisie et Sngal . In Afrik.com.
15 janvier 2015. Accd le 17 janvier 2015, voir http://www.afrik.com/charlie-hebdo-interdit-en-algerieegypte-maroc-tunisie-et-au-senegal
2. Boudani, Y. (2015). Sngal : Macky Sall sexplique sur linterdiction du dernier Charlie Hebdo . In RFI.fr.
Radio France International. 16 janvier 2015. Accd le 18 janvier 2015. Voir
http://www.rfi.fr/afrique/20150116-senegal-macky-sall-s-explique-interdiction-dernier-charlie-hebdo/
3. Kaka, M. (2014). Niger : cinq morts dans une manifestation contre Charlie Hebdo Niamey . In
France24, AFP et Reuters. 18 janvier 2015. Accd le 18 janvier 2015. Voir
http://www.france24.com/fr/20150117-niger-manifestation-charlie-hebdo-niamey-morts-eglises-zinderfrance/
4. Pfeiffer, M. et Cadorel, A. Avec lensemble de la rdaction (2015). Attentat Charlie Hebdo. La France
sous le choc . In Le Parisien. 7 janvier 2015. Accd le 18 janvier 2015. Voir http://www.leparisien.fr/faitsdivers/en-direct-paris-fusillade-au-siege-de-charlie-hebdo-07-01-20154425881.php#xtref=https%3A%2F%2Fwww.google.at%2F
5. Lorensi, J-H. et Berrebi, M. (2014). Un monde de violences lconomie mondiale 2015-2030 . Editions
Eyrolles : Paris ; Voir aussi Huntington, S. (2009). Le Choc des civilisations . Editions Poche. Odile Jacob :
Paris.
6. Eliade, M. (1987). Le Sacr et le Profane Poche . Gallimard : Paris.
7. Amazo, Y. E. et Alovor, G. (2014). Marburg alias Ebola : un virus mutant alatoire . In Afrocentricity
Think Tank. 7 novembre 2014. Accd le 18 janvier 2015, voir http://afrocentricity.info/positionsafrocentriques/marburg-alias-ebola-virus-mutant-aleatoire/2802
8. Aghu (2011). Togo : Troublantes rvlations sur lassassinat dAtsuts Agbobli . In Koaci.com. 22 aot
2011. Accd le 17 janvier 2015. Voir http://koaci.com/togo-troublantes-revelationsl%E2%80%99assassinat-atsutse-agbobli-70022.html
9. RFI (2012). Togo : le RPT est mort, que vive lUNIR . In Rfi.fr. Radio France International. 15 avril 2012.
Accd le 17 janvier 2014. Voir http://www.rfi.fr/afrique/20120415-togo-le-rpt-est-mort-vive-unir/
10. IMF (2014). Regional Economic Outlook Sub-Saharan Africa. Staying the Course. October 14. International
Monetary Fund: Washington : D. C.
11. Todd, E. (2011). Allah ny est pour rien ! : Sur les rvolutions arabes et quelques autres . Editions format
Kindle Amazon.fr : Paris.
12. Meddeb, A. (2002). La Maladie de lIslam Broch. Editions du Seuil : Paris ; voir aussi du mme auteur.
Meddeb, A. (2008) : Sortir de la maldiction : Lislam entre civilisation et barbarie. Editions du Seuil : Paris.

13. Un des prceptes de la Bible (ancien et nouveau Testament).

14. Dieudonn (2014). Je me sens Charlie Coulibaly : Dieudonn sexplique par la voix de Matre Mirabeau,
son avocat . In Quenel +. 14 janvier 2015. Accd le 17 janvier 2015, voir
http://quenelplus.com/videos/dieudonne-sexplique-sur-son-je-me-sens-charlie-coulibaly-par-la-voix-maitresmirabeaude-son-avocat.html
15. Albertini, D. (2015). Attaque du Supermarch Hyper Cacher : un Otage raconte . In Libration. 11.
Janvier 2015. Accd le 18 janvier 2015. Voir http://www.liberation.fr/societe/2015/01/11/hyper-casher-devincennes-soudain-j-ai-entendu-une-tres-forte-detonation_1178435
16. Charlie Hebdo. Journal du 14 janvier 2014. Accd le 17 janvier 2015. Numro 1178. Voir
http://www.linternaute.com/actualite/societe-france/charlie-hebdo-pdf-comment-avoir-le-journal-facilement0115.shtml
17. Dj 10 morts rien quau Niger au 18 janvier 2015 suite aux manifestations Anti-Charlie Hebdo .

18. Amazo, Y. E. (sous la Dir.) (2008). La neutralit coupable. Lautocensure des Africains, un frein aux
alternatives. Editions Menaibuc : Paris
19. Desroche, H., Goetschel, R. (2014). Messianisme . In Encyclopdia Universalis [en ligne]. Consult
le 17 janvier 2015. Voir http://www.universalis.fr/encyclopedie/messianisme/
20. Autant sous la Prsidence de Franois Mitterrand, de Nicolas Sarkozy que de Franois Hollande.
21. Bronner, L. (2012). Trente ans de crise des banlieues, trente ans de blocages politiques . in Le Monde. 7
mars 2012. Accd le 18 janvier 2015. Voir http://www.lemonde.fr/idees/article/2011/07/15/trente-ans-decrise-des-banlieues-trente-ans-de-blocages-politiques_1549134_3232.html#yzKIkijErwAfqodX.99
22. Debord, G. (1996). La socit du spectacle. Rimpression. Editions Poche : Paris.