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4 O PENSAMENTO E A LINGUAGEM NA APRENDIZAGEM DE CONCEITOS

La palabra significativa es el microcosmos de la conciencia humana.

Vygotski (2001b, v.2, p. 347)

Considerando ser na atividade pedaggica que se integram as atividades

particulares do educador e dos estudantes por meio das mediaes simblicas como
instrumento que se estabelece no processo de comunicao entre os indivduos, a
aprendizagem de conceitos assume a dimenso de ser um produto no natural no processo de
desenvolvimento humano.
Tendo conscincia de que o ensino escolar o instrumento social que tem a
funo de viabilizar a aprendizagem dos conhecimentos scio-histricos, torna-se relevante
que o educador se aproprie dos mecanismos constituivos do movimento de transformao da
linguagem ao longo do desenvolvimento infantil e do processo social de constituio do
pensamento como funo psicolgica superior prpria do gnero humano.
Concebe-se que a apropriao de tais conhecimentos se constitui como
instrumentos que medeiam o processo de interveno pedaggica promovido pelo educador
no campo da linguagem ao longo do movimento dialgico dos conceitos presente na atividade
orientada para o ensino e aprendizagem no contexto escolar. Tal apropriao terica, por parte
do educador, considerada relevante nesta pesquisa, pois tem-se o entendimento de que as
aes especficas do educador na atividade de ensino so decorrentes de mediaes
simblicas que constituem a prxis que possibilita a transformao dos indivduos por meio
da atividade pedaggica.

157

Tendo em vista tais pressupostos, adota-se na exposio do contedo do captulo a

explicitao dos conceitos essenciais elaborados por Vygotski e colaboradores a respeito do
processo de constituio do pensamento e da linguagem, e, posteriormente, realizada a
anlise de um sistema semntico que apresenta o movimento dialgico do conceito de base
decorrente do processo de interveno pedaggica no segundo momento da pesquisa
emprica. Tal anlise elaborada a partir dos princpios psicolgicos do pensamento e da
linguagem de acordo com os pressupostos do enfoque histrico-cultural.

4.1 A Linguagem como Instrumento Constitutivo do Pensamento

Vygotski (1989, 1996, 1999, 2001a, b) aponta os trabalhos de Koffka, Khler e

Bhler como significativos dentro da psicologia estrutural, pois exploram o enfoque biolgico
do pensamento humano e apresentam contribuies vinculadas zoopsicologia. Tambm
apresenta os trabalhos de Piaget como sendo vinculados psicologia estrutural e direcionados,
especificamente, psicologia infantil.
Diante de crticas substanciais s teorias psicolgicas anteriores sobre a relao
entre o pensamento e a linguagem, sinalizada uma nova concepo sobre a constituio dos
processos mentais. Rivire (1988), ao sintetizar as elaboraes vigotskianas sobre a
concepo semitica da conscincia, resgata o conceito de linguagem utilizado originalmente
na lngua russa. Mylenie i re, traduzido como pensamento e linguagem na linguagem
ocidental, no resgata a concepo ampla utilizada por Vigotski. De acordo com o autor1,

El concepto de rec es amplio, y en Vygotsky se refiere, sobre todo, al lenguaje como atividad funcional,
incluyendo, por tanto, un sentido muy pragmtico, que se puede contraponer al de lenguaje como estructura
abstracta o cdigo analizable con independencia de su empleo interactivo. No se trata, por tanto, del habla como

158

O conceito de rec amplo, e em Vygotsky se refere, sobretudo, linguagem como

atividade funcional, incluindo, portanto, um sentido muito pragmtico, que se pode
contrapor ao de linguagem como estrutura abstrata ou cdigo analisvel com
independncia de seu emprego interativo. No se trata, portanto, da fala como
realizao motora, mas como atividade (deyatel nost) instrumental, situvel no
plano das unidades de anlises da Psicologia, de que falava Vygotsky. (RIVIRE,
1988, p. 81, traduo nossa). (SIC).

A referncia ao significado da palavra linguagem utilizada em geral por Vygotski

na psicologia histrio-cultural identifica a inadequao do termo a uma simples estrutura
semntica composta por cdigos sem funo interativa. Inclui a perspectiva de a linguagem
ter uma estrutura funcional e instrumental que possibilita aos sujeitos interagirem entre si. As
funes da linguagem transcendem os limites da oralidade como ao motora, apontando-a
como uma operao na atividade humana. Esta abordagem psicolgica entende a linguagem
como elemento constitutivo da conscincia e, portanto, como elemento presente nas relaes
do pensamento. Considera a linguagem como uma atividade instrumental essencialmente
humana.
Como atividade, a linguagem deve ser entendida como uma unidade molar
presente na organizao das aes e operaes do homem com a realidade objetiva. Como
instrumento, identifica a presena de caractersticas essencialmente humanas por possibilitar
ao homem apropriar-se das elaboraes histricas e culturais da sociedade, humanizando o
prprio homem e, ao mesmo tempo, transformando a sua prpria constituio e conduta.
A atividade instrumental no homem, diferentemente da dos animais2, assume
carter de processo social e realizada coletivamente. Um exemplo clssico de atividade
instrumental no homem a caada. Trata-se de uma ao coletiva movida pela necessidade do

realizacin motora, sino como actividad (diatielnost) instrumental, situable en el plano de las unidades de
anlisis de la Psicologa, de que hablaba Vygotsky.(RIVIRE, 1988, p. 81).
2

Por mais complexa que seja a atividade instrumental dos animais jamais tem o carter de um processo social,
no realizada coletivamente e no determina as relaes de comunicao entre os seres que a
efetuam.(LEONTIEV, [1970?], p. 81).

159

grupo de sujeitos que se organiza em aes individuais e coletivas com o objetivo de atingir
um produto - a caa - que por sua vez ser objeto de consumo da coletividade envolvida na
atividade. As aes, seqenciadas e executadas pelos sujeitos em atividade, assumem
caractersticas essencialmente humanas medida que so planejadas e executadas
coletivamente, superando a concepo instintiva prpria dos animais. Na execuo das aes,
o homem faz uso de instrumentos que possibilitam a mudana de qualidade do prprio
trabalho que, por sua vez, d origem forma humana de reflexo da realidade, ou seja, a
conscincia.
No processo de constituio do homem, a passagem conscincia o incio de
uma etapa superior ao desenvolvimento psquico. O reflexo consciente, diferentemente do
reflexo psquico prprio do animal, o reflexo da realidade concreta [...] que distingue as
propriedades objetivas estveis da realidade.(LEONTIEV, [1970?], p. 75). Este processo
ocorre, de acordo com os fundamentos do materialismo histrico dialtico3, a partir do
trabalho.
Com as necessidades decorrentes da vida social, o homem organiza as aes
individuais e coletivas, instituindo-se o trabalho e a linguagem como estmulos determinantes
e essenciais para a constituio da conscincia no homem. O trabalho caracterizado,
inicialmente, pela fabricao de instrumentos e efetua-se na atividade coletiva. A linguagem
caracterizada como um instrumento mediador das concepes elaboradas socialmente e faz
uso de signos, considerados instrumentos de relao entre as pessoas. No trabalho, as aes
dos homens assumem duas funes que so apontadas por Leontiev ([1970?], p.92): uma
funo imediatamente produtiva e uma funo de ao sobre os outros homens, uma funo
de comunicao.

De acordo com Engels, o trabalho criou o prprio homem.

160

O conceito de instrumento, inerente atividade instrumental, no deve ser

compreendido apenas como um objeto de forma particular, com caractersticas fsicas
determinadas, mas tambm como um objeto social. No exemplo da caada, a organizao
social presente na atividade coletiva faz uso de objetos fsicos na ao executora de abater a
caa, os quais assumem tambm a caracterstica de objetos sociais. Entre os objetos fsicos
presentes na atividade instrumental, concebe-se que a criao e a manuteno dos mesmos
como ferramentas coletivas assumem tambm caractersticas sociais, uma vez que o objeto
em si fruto da necessidade humana em geral. Pela transmisso de sua funo aos herdeiros
da cultura, o objeto constitui-se num instrumento com significado social. Trata-se de
instrumentos materiais, com significao social, desenvolvidos na atividade humana, com a
funo mediadora entre as pessoas e a realidade objetal.
A linguagem considerada como um instrumento social que faz uso de signos
para estabelecer a comunicao entre os sujeitos. No exemplo da caada, na atividade de
trabalho, os homens interagem com os demais e faz-se necessria a comunicao entre eles.
Os movimentos e os sons vocais decorrentes da interao dos homens assumem a funo de
mediao entre os sujeitos, ou seja, a funo comunicativa.
Do movimento de interao entre as pessoas, originam-se os signos que se
constituem tambm em instrumentos sociais que cumprem o objetivo primordial de
possibilitar a comunicao entre os sujeitos. A funo mediadora dos signos se estabelece na
relao entre as pessoas. Dos gestos linguagem sonora articulada, a linguagem se estabelece
como instrumento social de comunicao.
Diferenciando a linguagem do homem da linguagem dos animais, Luri (1987,
p.26) afirma que a essncia entre elas que nos animais a linguagem apenas um meio para
a criao de formas complexas de comunicao afetiva. Para os homens, a linguagem
assume a caracterstica de sistema de cdigos que designam objetos externos e suas relaes.

161

[...] com a ajuda desses cdigos incluem-se os objetos em determinados sistemas de

categorias. Esse sistema de cdigos leva formao da conscincia categorial. (LURIA,
1987, p. 26). Os signos pertencentes ao sistema social de cdigos tm um contedo implcito
que representa um objeto entre os demais, e identificam caractersticas de uma categoria de
objetos reconhecidos socialmente, diferentemente dos demais objetos.
O contedo da palavra, que identifica o significado social do objeto, resultado
do processo de conscincia do homem na atividade instrumental. Identificando a relao entre
a palavra e o seu contedo com a conscincia do homem na atividade, Leontiev afirma que:
O elo direto que existe entre a palavra e a linguagem, de um lado, a atividade de
trabalho dos homens, do outro, a condio primordial sob a influncia da qual
eles se desenvolvem enquanto portadores do reflexo consciente e objetivado da
realidade. Significando no processo de trabalho, um objeto, a palavra distingue-o e
generaliza-o para a conscincia individual, precisamente na sua relao objetiva e
social, isto , como objeto social. (LEONTIEV, [1970?], p. 93).

Nas aes de trabalho e de interao entre os homens, a palavra representa o

significado social na comunicao e faz uso do sistema de cdigos vigente. Ao mesmo tempo,
a palavra reflete a conscincia individual da realidade objetiva, identificando o pensamento do
homem em relao ao objeto social. Dessa forma, a linguagem no desempenha apenas o
papel de meio de comunicao entre os homens, ela tambm um meio, uma forma da
conscincia e do pensamento humanos [...]. Torna-se a forma e o suporte da generalizao
consciente da realidade. (LEONTIEV, [1970?], p. 93).
No movimento de anlise da relao histrica existente entre o pensamento e a
palavra, Vigotski identifica que existem momentos em que tais processos se integram e em
outros esse fato no ocorre. O significado da palavra apontado por Vygotski como a
unidade que efetiva a integrao entre os dois processos mentais. O significado da palavra
[...] a unidade de ambos os processos, que no admite mais decomposio e sobre a qual no

162

se pode dizer que representa: um fenmeno da linguagem e do pensamento. (VYGOTSKI,

2001b, v.2, p. 289, traduo nossa)4.
Como unidade integradora do pensamento e da linguagem verbal, o significado da
palavra corresponde generalizao do conceito relacionado ao objeto social. Ao mesmo
tempo em que a palavra representativa do sistema social de cdigos, como instrumento
semitico, a palavra representa um conceito elaborado, histrico e cultural, no processo social
de apropriao da realidade objetiva. O significado da palavra, diante da duplicidade da
funo semitica, constitui-se num fenmeno verbal e intelectual. A integrao entre os
processos mentais por meio do significado da palavra definida por Vygotski na seguinte
afirmativa:
O significado da palavra um fenmeno do pensamento somente na medida em
que o pensamento est ligado palavra e encarnado nela e vice-versa, um
fenmeno da linguagem somente na medida em que a linguagem est ligada ao
pensamento e iluminado por ele. um fenmeno do pensamento verbal ou da
palavra com sentido, a unidade do pensamento e da palavra. (VYGOTSKI,
2001b, v.2, p. 289, traduo nossa).5

A possibilidade de compreenso da relao entre o pensamento e a linguagem por

meio da unidade presente no significado da palavra, decorrente da sntese histrica do
fenmeno, elaborada por Vygotski, de fundamental importncia para a psicologia histricocultural; no entanto, o prprio autor identifica que o trao mais importante, essencial na sua
tese, refere-se concepo de que os significados das palavras evoluem (VYGOTSKI,

El significado de la palabra, como hemos intentado explicar anteriormente, es la unidad de ambos procesos,
que no admite ms descomposicin y acerca de la cual no se puede decir qu representa: un fenmeno del
lenguaje o del pensamiento. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 289).
5

El significado de la palabra es un fenmeno del pensamiento slo en la medida en que el pensamiento est
ligado a la palabra y encarnado en ella y viceversa, es un fenmeno del lenguaje slo en la medida en que la
medida en que el lenguaje est ligado al pensamiento e iluminado por l. Es un fenmeno del pensamiento verbal
o de la palabra con sentido, es la unidad del pensamiento y la palabra.(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 289, grifo
do autor).

163

2001b, v.2, p. 289)6. Vygotski aponta que a concepo evolutiva do significado da palavra
constitui-se no elemento diferenciador das outras interpretaes do fenmeno realizadas pela
psicologia associativa; o elemento que possibilita a superao da concepo de que a
palavra e o significado ocorrem numa relao direta possibilitada pela concepo de
associao de idias.
Diante do elemento diferenciador prprio da psicologia histrico-cultural,
concebe-se que o pensamento e a linguagem se integram a partir do significado da palavra.
Tambm se deve considerar que o significado da palavra evolui medida que os sujeitos se
apropriam das elaboraes culturais acerca da realidade objetal. Essa evoluo ocorre diante
das interaes dos sujeitos ao longo das atividades humanas, caracterizando o
desenvolvimento do pensamento no movimento de apropriao dos conceitos. Diante desses
fatos torna-se fundamental resgatar a origem do pensamento e da linguagem no homem como
processos mentais presentes na evoluo ontogentica. A compreenso da evoluo histrica
e cultural da linguagem e do pensamento possibilita o esclarecimento das necessidades do
prprio homem no seu processo de formao e constituio.

4.2 Pensamento e Linguagem: Aspectos Filogentico e Ontogentico

Estudos realizados por diversos pesquisadores sobre a gnese do pensamento e da

linguagem buscam identificar a relao entre ambos a partir de experimentos com animais e

Pero el hallazgo ms importante no es esta tese en si, sino su consecuencia, que representa la conclusin
central y de mayor trascendencia de nuestra investigaciones. Hemos demostrado que los significados de las
palabras evolucionan. (VYGOTSKY, 2001b, v.2, p. 289, grifo do autor).

164

seres humanos. Identificam-se estudos como os de Khler, Borovski e Bhler, entre outros7,
que buscam identificar tanto nos animais (como a abelha e as aves), quanto nos antropides,
as relaes entre o desenvolvimento da linguagem e o desenvolvimento do pensamento. Tais
estudos so analisados por Vygotski, Leontiev e Luri na busca da compreenso do
desenvolvimento do psiquismo humano e na investigao da linguagem como instrumento
semitico constituinte das funes psquicas superiores.
Constata-se, tanto nos estudos filogenticos quanto nos ontogenticos, que a
relao existente entre o pensamento e a linguagem no constante, mas varivel, tanto em
qualidade quanto em quantidade. Vygotski (2001b, v.2, p. 91, traduo nossa)8 afirma que
[] a evoluo da linguagem e do pensamento no paralela nem uniforme. Suas curvas de
crescimento se juntam e separam-se repetidas vezes, cruzam-se, durante determinados
perodos se alinham em paralelo e chegam, inclusive, a fundir-se em algum momento,
voltando a bifurcar-se a continuao.
Vygotski (2001b, II), no artigo sobre as razes genticas do pensamento e da
linguagem, identifica a sntese dos trabalhos de Khler e Bhler a partir dos experimentos
realizados com primatas superiores. De acordo com Khler, os chimpanzs manifestam uma
inteligncia parecida com a humana, no sendo possvel identificar uma linguagem
comparvel humana; conseqentemente, assinala que as operaes intelectuais dos
antropides so independentes da linguagem. Em seus experimentos, o autor analisa
empiricamente e oferece explicaes tericas ao demonstrar a especificidade das reaes
intelectuais em comparao com as reaes causais decorrentes do movimento de apreenso
de objetos por ensaio e erro. Contrariamente aos partidrios da psicologia biolgica e da
7

Tanto Vygotsky quanto Leontiev identificam Khler, Yerkes, Borovski, Wundt, Bhler, Learned, Kafka e Von
Frisch como pesquisadores que analisam as relaes entre o pensamento e a linguagem no aspecto filogentico.

[] la evolucin del lenguaje y el pensamiento no es paralela ni uniforme. Sus curvas de crecimiento se

juntan y separan repetidas veces, se cruzan, durante determinados perodos se alinean en paralelo e llegan
incluso a fundirse en algn momento, volviendo a bifurcarse a continuacin.

165

psicologia subjetivista, na interpretao dos resultados empricos obtidos com primatas sobre
as aes prticas baseadas em ensaio e erro, todos reconhecem em primeiro lugar a
autenticidade das observaes de Khler e, em segundo lugar, a independncia entre os atos
e a linguagem do chimpanz, o que para ns ainda mais importante. (VYGOTKI, 2001b,
v.2, p. 93, traduo nossa)9.
Nos experimentos sobre a capacidade de apreenso manual de objetos com
primatas e com crianas pequenas realizados por Bhler, identifica-se que os atos do
chimpanz so completamente independentes da linguagem e, no ser humano, as formas mais
evoludas de pensamento tcnico-instrumental guardam relao muito menor com a
linguagem e os conceitos que outras formas de pensamento. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 93,
grifo do autor, traduo nossa)10. Os experimentos e observaes clnicas realizados pelo
autor apontam para a noo de que, no pensamento do adulto, a relao entre o intelecto e a
linguagem no constante, nem semelhante para todas as funes e formas de atividade
intelectual ou verbal.
Leontiev [1970?], ao identificar as caractersticas gerais do psiquismo animal,
discute a relao existente na comunicao entre os animais e os meios sonoros emitidos
pelos mesmos. O autor pontua que esse fato levou a falar-se de uma certa linguagem
animal, identificada quando os mesmos se relacionam com os seus semelhantes. No entanto, o
autor afirma que a comunicao nos animais permanece nos limites da atividade estritamente
instintiva, tanto pelo seu contedo como pelo carter dos processos concretos que a realizam.
(LEONTIEV, [1970?], p. 73). O autor cita experimentos realizados com aves e antropides,
participando de situaes conflituosas, em que tais animais emitem sons. O autor identifica
9

[...] en primer lugar la autenticidad de las observaciones de Khler y, en segundo lugar, la independencia entre
los actos y el lenguaje del chimpanc, lo cual es para nosotros an ms importante.(VYGOTSKI, 2001b, v.2,
p.93).
10

Los actos del chimpanc son completamente independientes del lenguaje y, en el ser humano, las formas ms
evolucionadas de pensamiento tcnico-instrumental guardan mucha menos relacin con el lenguaje e los
conceptos que otras formas de pensamiento.(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 93, grifos do autor) .

166

que o comportamento vocal dos mesmos fundamentalmente semelhante, pois seu

comportamento no se liga a qualquer modo de reflexo psquica sobre a realidade objetiva,
mas constitui-se numa reao puramente instintiva.
Luri, ao refletir sobre o problema da linguagem e a conscincia, estabelece as
diferenas entre a linguagem do homem e a dos animais:
Pelo termo linguagem humana entendemos um complexo sistema de cdigos que
designam objetos, caractersticas, aes ou relaes; cdigos que possuem a funo
de codificar e transmitir a informao, introduzi-la em determinados sistemas. A
linguagem dos animais, que no possui estas caractersticas, uma quaselinguagem. [...] Portanto, a linguagem desenvolvida do homem um sistema de
cdigos suficiente para transmitir qualquer informao, inclusive fora do contexto
de uma ao prtica. (LURIA, 1987, p. 25).

As caractersticas filogenticas do pensamento e da linguagem, sintetizadas por

Vygotski (2001b, v.2), indicam que estas tm razes diferentes e que seguem linhas distintas,
independentes entre si. Indica que, nos animais inferiores e superiores11, as aes prticas no
se vinculam linguagem propriamente dita, tendo origens mentais em processos distintos.
Entre os animais no se pode identificar relaes constantes entre o pensamento e a
linguagem, assumindo caractersticas diversas entre elas. O autor tambm declara que os
antropides no manifestam correspondncia entre o pensamento e a linguagem, como fazem
os homens, apesar de manifestarem um intelecto semelhante ao do homem no que se refere ao
uso de instrumentos e de manifestarem linguagem semelhante no aspecto fontico, na funo
emocional e nos rudimentos da funo social. Diante dessas caractersticas, o autor afirma que
indiscutvel a presena de uma fase pr-lingstica no desenvolvimento da inteligncia e
uma fase pr-intelectual no desenvolvimento da linguagem.
Leontiev, ao analisar o desenvolvimento do psiquismo animal e humano,
diferencia-os ao afirmar que no mundo animal, as leis gerais que governam as leis do
11

Consideram-se como animais inferiores as aves e insetos e os animais superiores aqueles que fazem uso de
instrumentos na execuo de aes, como os primatas.

167

desenvolvimento psquico so as da evoluo biolgica; quando se chega ao homem, o

psiquismo submete-se s leis do desenvolvimento scio-histrico. (LEONTIEV, [1970?], p.
73, grifo do autor).
A diferenciao realizada por Leontiev sobre a essncia do desenvolvimento
filogentico e ontogentico mencionada, de forma indireta, na indicao feita por Vygotski
(2001b, v.2, p. 102-3, traduo nossa)12 quando afirma que deixando por completo de lado a
questo do paralelismo entre a ontogenia e a filogenia ou outra relao mais complexa entre
elas, podemos estabelecer diferentes razes genticas e diferentes linhas na evoluo do
pensamento e da linguagem.
No que se refere ao desenvolvimento do psiquismo dos seres humanos, as relaes
entre o pensamento e a linguagem se estabelecem de forma mais intrnseca e obscura. De
acordo com Vygotski (2001b, v.2, p. 105), no desenvolvimento ontogentico, o pensamento e
a linguagem partem de razes distintas, semelhantemente filogenia. Identifica-se, tambm no
desenvolvimento da linguagem da criana, uma etapa pr-intelectual, assim como uma
etapa pre-lingstica no desenvolvimento do pensamento. No entanto, a partir de um
determinado momento, os dois processos mentais, que se estabelecem seguindo linhas
distintas e independentes, interpenetram-se e o pensamento se faz verbal e a linguagem
intelectual.
Para Vygotski (1989, p. 27, grifos do autor), o momento de maior significado no
curso do desenvolvimento intelectual, que d origem s formas puramente humanas de
inteligncia prtica e abstrata, acontece quando a fala e a atividade prtica, ento duas
linhas completamente independentes de desenvolvimento, convergem. A partir do momento
em que o uso de signos apropriado pelas aes prticas, ocorre uma reorganizao das

12

dejando por completo a un lado a cuestin del paralelismo entre la ontogenia y la filogenia o otra relacin
ms compleja entre ellas, podemos establecer distintas races genticas y diferentes lneas en la evolucin del
pensamiento y el lenguaje. (VYGOTSKI , 2001b, v.2, p. 102-3).

168

mesmas de forma inteiramente nova. Segundo o autor, a criana passa a controlar o ambiente
com a ajuda da fala, fato que promove alteraes no prprio comportamento da criana.
As caractersticas da filogenia fazem-se evidentes no desenvolvimento da criana
no primeiro ano de vida, quando a linguagem assume funo social e emocional como recurso
comunicativo. Aps o primeiro ano, verifica-se, num determinado momento, que o
pensamento e a linguagem se interpenetram e coincidem, e o comportamento da criana
assume caractersticas diferentes, essencialmente humanas. Nessa fase, a criana passa a
relacionar cada objeto a uma palavra. Inicialmente, a criana relaciona mecanicamente o
objeto ao nome, e, posteriormente, apropria-se do significado social prprio de cada termo.
Vygotsky identifica o processo de transformao e de apropriao dos signos pela criana,
afirmando que:
A criana, quando v um objeto novo, pergunta como se chama. Sente a
necessidade da palavra e trata ativamente de apropriar-se do signo pertencente a
cada objeto, do signo que lhe serve para nomear e comunicar-se. Se na primeira
etapa do desenvolvimento a linguagem infantil [...] afetivo-volitiva no tocante a
seu valor psicolgico, a partir da segunda etapa, a linguagem entra na fase
intelectual de seu desenvolvimento. Pelo que parece, a criana descobre a funo
simblica da linguagem. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 104, traduo nossa)13.

Na fase intelectual, a criana compreende a relao entre o signo e o significado.

Essa ao mental transcende a simples utilizao de idias e suas associaes. A criana passa
a fazer uso dos primeiros conceitos, identificados como gerais. A palavra assume funo
significativa para a criana. Vygotski (2001b, v.2, p. 105)14 chama a ateno para fato de que
o [...] maior descobrimento na vida da criana to somente se torna possvel numa
13

El nio, cuando ve un objeto nuevo, pregunta cmo se llama. Siente la necesidad de la palabra y trata
activamente de apropiarse del signo perteneciente a cada objeto, del signo que le sirve para nombrar y
comunicarse. Si en su primera etapa de desarrollo el lenguaje infantil es, [...] afectivo-volitivo en cuanto a su
valor psicolgico, a partir de la segunda etapa el lenguaje entra en la fase intelectual de su desarrollo. Al
parecer, el nio descubre la funcin simblica del lenguaje. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 104).
14

[...] mayor descubrimiento en la vida del nio tan solo resulta posible en una determinada etapa,
relativamente avanzada, del desarrollo del pensamiento y el lenguaje. Para descubrirel lenguaje hay que
pensar. (Ibid., p. 105, grifo do autor).

169

determinada etapa relativamente avanada, a do desenvolvimento do pensamento e da

linguagem. Para descobrir a linguagem, ela tem que pensar. No movimento de
identificao do significado da palavra, do conceito, estabelece-se uma ao primordial do
psiquismo humano, a relao entre o pensamento e linguagem que se manifesta por meio de
signos. O entrelaamento existente entre o signo e o significado ocorre por meio do
pensamento como caracterstica essencialmente humana.
Constatam-se, no movimento de entrelaamento entre a linguagem e o
pensamento, dois processos de organizao com estrutura e funo distintas: a linguagem
interna e externa. Vrias so as interpretaes sobre o contedo e sobre a constituio das
mesmas; no entanto, a psicologia histrico-cultural no aceita a proposio de que o
pensamento seja simplesmente a linguagem inibida ou no-verbalizada. Tambm no concebe
que a gnese da linguagem interna infantil siga etapas que vo simplesmente da linguagem
audvel, externa, ao sussurro e, posteriormente, linguagem silenciosa, interna.
Ao analisar o movimento constitutivo da linguagem, Vygotski (1989, 2001b, v.2)
no identifica o sussurro como uma etapa intermediria entre a linguagem interna e externa,
conforme outras abordagens tericas, uma vez que no h relao direta entre os aspectos
estrutural, funcional e gentico da linguagem. Em seus experimentos sobre o sussurro (ou a
fala em voz baixa), o autor identifica essa forma de manifestao do pensamento em crianas
de cerca de trs anos em situaes de presso social quando as mesmas sentem necessidade de
organizar suas aes por meio da linguagem.
Experimentos15 semelhantes aos desenvolvidos por Khler, realizados pelos
colaboradores de Vygotski (1989, p.27), em especial por Levina, identificam que a fala surge
espontaneamente e continua quase sem interrupo [...] aumentando em intensidade e torna-se
persistente toda vez que a situao se torna mais complicada e o objetivo mais difcil de ser
15

Vygotski identifica estes experimentos como sendo semelhantes aos desenvolvidos por Khler com primatas,
no entanto observa crianas diante de uma situao problema, quando se faz necessrio o uso de instrumentos
para tomar posse de objetos desejados pela prpria criana, por exemplo, um doce.

170

atingido. Ao propor problemas prticos a crianas de 4 a 5 anos, constatou-se que a

verbalizao consistia na descrio e anlise da situao, adquirindo, aos poucos, o carter
de planejamento, expressando possveis caminhos para a soluo de problema. Finalmente,
ela [a fala] passava a ser includa como parte da prpria soluo. (p. 27-8). Em diversas
situaes de laboratrio, Vygotski demonstra que a fala e a ao assumem importncia
semelhante para a criana quando busca atingir seus objetivos e que, quanto mais complexa a
ao, maior a importncia que a fala adquire na operao realizada. O autor conclui que:

[...] as crianas resolvem suas tarefas prticas com a ajuda da fala, assim como
dos olhos e das mos. Essa unidade de percepo, fala e ao, que, em ltima
instncia, provoca a internalizao do campo visual, constitui o objeto central de
qualquer anlise da origem das formas caracteristicamente humanas de
comportamento. (VIGOTSKI, 1989, p. 28, grifo do autor).

Como caractersticas essencialmente humanas, Vygotski identifica que a criana

executa operaes concretas de forma mais livre com a ajuda da fala, e consegue executar
procedimentos na soluo de situaes-problema que no esto presentes no campo visual
imediato. Tal fato significa que a fala da criana atua como elemento mediador, como agente
indireto capaz de incluir estmulos que no se fazem presentes na imediatez da ao,
planejando aes futuras. Outra caracterstica apontada por Vygotski a reduo da
impulsividade e da espontaneidade presentes nas aes dos primatas. A partir da fala, a
criana planeja e executa as solues elaboradas na atividade. Com isso, a fala alm de
facilitar a efetiva manipulao de objetos pela criana, controla, tambm, o comportamento da
prpria criana. Assim, com a ajuda da fala, as crianas, diferentemente dos macacos,
adquirem a capacidade de ser tanto sujeito como objeto do seu prprio comportamento.
(VIGOTSKI, 1989, p. 29, grifos do autor). A fala durante a ao possibilita criana
perceber-se na atividade como sujeito que executa e que planeja a prpria ao.

171

O fato de a criana pequena exteriorizar seus pensamentos na forma de linguagem

verbal, mesmo que no seja dirigida a outras pessoas, identificada por Piaget como
linguagem egocntrica16. Recebe essa denominao justamente por no ser dirigida a
nenhuma pessoa, por no ter carter comunicativo e aparentemente ser dirigida a si mesma.
Para Vygotski (1989) e colaboradores, essa fala externa, chamada de fala
egocntrica, deve ser entendida como uma forma de transio entre a fala exterior e a fala
interior. A sua funo constitui-se na base para a fala interior e, na sua forma externa, assume
caracterstica de comunicao. Assim, na medida em que a criana se socializa, a linguagem
assume caractersticas de comunicao social, sendo dirigida a outras pessoas, passando a ser
identificada como linguagem social.
Vygotski afirma que para a criana, inicialmente, a linguagem tem uma funo
social, de comunicao com os demais sujeitos, e, posteriormente, assume funo de
planejamento nas diferentes situaes-problema.
Temos de dizer que, ao que parece, a linguagem egocntrica, alm de sua funo
puramente expressiva e de descarga, alm do simples acompanhamento da
atividade infantil, converte-se com grande facilidade em pensamento, no sentido
prprio da palavra, assim dizendo, assume a funo de uma operao planejada, ou
de resoluo das dificuldades que surgem no curso da atividade. (VYGOTSKI,
2001b, v.2, p. 108, traduo nossa)17.

A linguagem externa, nesta abordagem psicolgica, caracteriza-se como social,

uma vez que a criana se expressa sonoramente para comunicar-se com as pessoas. A
16

De acordo com Luri (1987, p.110), Piaget interpreta o fenmeno de acordo com a concepo de que a criana
quando nasce um ser autstico, um pequeno ermito que vive em si mesmo, comunicando-se pouco com o
mundo externo.
Vygotski, no artigo El problema del lenguaje y el pensamiento del nio en la teora de Piaget, cita o prprio
autor na seguinte afirmativa: Hemos denominado egocntrico el pensamiento del nio, - dice Piaget -, tratando
de expresar con ello que ese pensamiento sigue siendo autista en cuanto a su estructura, pero que sus intereses no
estn orientados ya exclusivamente hacia la satisfaccin de las necesidades orgnicas o de las necesidades del
juego, como en el autismo puro, sino que estn orientados tambin hacia la adaptacin mental, a semejanza del
pensamiento adulto. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 35, grifo do autor).
17

Hemos de decir que, al parecer, el lenguaje egocntrico, aparte de su funcin puramente expresiva y de
descarga, aparte do simples acompaamiento de la actividad infantil, se convierte con gran facilidad en
pensamiento, en el sentido propio de la palabra, es decir, asume la funcin de una operacin planificadora, o de
resolucin de las dificultades que surgen en el curso de la actividad. (Ibid., p. 108).

172

linguagem, nos primeiros momentos de vida, entendida como mecanismo de contato social e
manifestao de emoes e sentimentos. Ainda na funo social, a linguagem, nos primeiros
anos de vida, compreendida como instrumento de comunicao e manifestao de interesses
pessoais, porm assume caractersticas mais elaboradas, fazendo uso de palavras que
representam conceitos constitudos socialmente.
A inter-relao das falas externa e interna, social e egocntrica, percebvel por
meio de muitos processos de transio. Um deles identificado quando a criana se percebe
incapaz de resolver sozinha um problema. Nos experimentos realizados por Vygotski e
colaboradores, verifica-se que as crianas, quando encontram dificuldade em executar uma
ao, recorrem verbalmente aos adultos, procurando descrever o mtodo que utilizaram para
executar as aes. A linguagem da criana assume a caracterstica de instrumento de reviso
das prprias aes.
A fala externa, ou social, passa pela maior mudana diante do desenvolvimento da
linguagem da criana a partir do momento em que a fala socializada internalizada. Diante da
dificuldade na execuo de uma atividade, na ausncia do adulto, a criana recorre a si
prpria, verbalizando as aes executadas. A verbalizao da ao, seja para o adulto ou para
si prpria, interpretada por Vygotski como um plano de ao que revela a ntima conexo
entre a fala socializada e a fala egocntrica. No momento em que a criana recorre a si mesma
para retomar as aes executadas, a linguagem assume uma funo intrapessoal, alm do seu
uso interpessoal. [Assim] a histria do processo de internalizao da fala social tambm a
histria da socializao do intelecto prtico das crianas. (VIGOTSKI, 1989, p. 30, grifo do
autor).
Nos experimentos realizados para a identificao das caractersticas da linguagem
egocntrica, so encontrados trs aspectos distintos: a) manifesta-se como um monlogo
coletivo evidenciando-se, com freqncia, entre crianas que se encontram em grupos numa

173

mesma atividade; b) ao participar do monlogo coletivo, a criana tem a iluso de ser

compreendida pelas pessoas ao seu redor; c) esta linguagem apresenta, no seu aspecto
externo, semelhana linguagem socializada, ou seja, audvel e no se caracteriza como um
murmrio. Assim, Vygotski (2001b, v.2, p. 315, traduo nossa) afirma que subjetivamente,
sob o ponto de vista da criana, a linguagem egocntrica ainda no est separada da
linguagem social (tem a iluso de ser compreendida); objetivamente, sua situao (monlogo
coletivo) e sua forma (vocalizao) no se diferenciam da linguagem social18.
Para Vygotski, a linguagem egocntrica assume caractersticas e funes
especficas.
A linguagem egocntrica interna por sua funo, uma linguagem para si mesmo,
que se encontra no caminho de passagem ao interior, uma linguagem meio
incompreensvel para os que rodeiam o sujeito. uma linguagem que brota
interiormente, de forma profunda no comportamento da criana, porm
fisiologicamente , ainda, uma linguagem externa, e no manifesta a menor
tendncia a converter-se em sussurro ou em qualquer outra forma quase inaudvel.
(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 108, traduo nossa)19.

Sob essa perspectiva, concebe-se que a linguagem egocntrica interna, uma vez
que tem a funo de ser organizada para o prprio sujeito como instrumento que se estabelece
como meio e fim do prprio pensamento, mas manifesta-se no processo de comunicao
social de forma externa. Assim, Vygotski (2001b, v.2, p. 108) entende que a linguagem se
converte em interna psicologicamente antes que fisiologicamente.
Tal concepo de extrema relevncia para a psicologia histrico-cultural, pois
ilumina a compreenso de que o movimento da linguagem nos seres humanos
correspondente constituio das demais funes psquicas superiores. Esse fato no exclui a
18

Subjetivamente, desde el punto de vista del nio, el lenguaje egocntrico an no est separado del lenguaje
social (tiene la ilusin de ser comprendido); objetivamente, su situacin (monlogo colectivo) y su forma
(vocalizacin) no se diferencian del lenguaje social. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 315).
19

El lenguaje egocntrico es interno por su funcin, es un lenguaje para uno mismo, que se halla en el camino de
pasar al interior, es un lenguaje medio incomprensible para los que rodean al sujeto. Es un lenguaje que ha
brotado interiormente de forma profunda en el comportamiento del nio, pero a la vez fisiolgicamente es
todava un lenguaje externa, y no manifiesta la menor tendencia a convertirse en susurro o en cualquier otra
forma casi inaudible. (Ibid., p. 108)

174

importncia da constituio fisiolgica das funes mentais, mas identifica que, a partir das
relaes estabelecidas na atividade humana, o ser humano constitui-se tanto no aspecto
psicolgico quanto no fisiolgico.
No processo de investigao sobre o uso de signos na constituio das operaes
mentais da criana, Vygotski (2001b, v.2) identifica quatro etapas fundamentais. A primeira
etapa denominada pelo autor como primitiva ou natural. Consiste nas primeiras fases do
desenvolvimento humano e corresponde linguagem pr-intelectual e ao pensamento prverbal. Essa fase prpria da criana pequena, que emite sons para chamar a ateno das
demais pessoas, ou, ainda, para designar objetos que deseja pegar. Trata-se de uma fase em
que a emisso sonora se estabelece como ferramenta de contato com as demais pessoas. a
forma primria de emisso da linguagem externa, social.
A segunda etapa denominada ingnua. Corresponde a uma fase em que a
criana associa as propriedades do prprio corpo e dos objetos que a rodeiam aos termos
lingsticos que a identificam socialmente. De acordo com Vygotski, [...] esta etapa se
perfila com extraordinria nitidez na evoluo geral da linguagem da criana e se manifesta
de forma que o domnio das estruturas e formas gramaticais se antecipa nele ao domnio das
estruturas e operaes lgicas correspondentes a essas formas. (2001b, v.2, p. 109, traduo
nossa)20. Nessa fase, verifica-se que a criana j estabelece vnculo entre o signo e o
significado da palavra. A linguagem assume funo comunicativa propriamente dita. Por meio
das palavras apreendidas nas interaes sociais, a criana posiciona-se em relao aos sujeitos
e objetos com que interage na forma de linguagem externa.
A terceira etapa denominada fala egocntrica da criana. Caracteriza-se pelo
uso de signos externos na resoluo de tarefas psquicas. a etapa to conhecida de contar

20

[...] esta etapa se perfila con extraordinaria nitidez en la evolucin general del lenguaje del nio y se
manifiesta en que el dominio de las estructuras y formas gramaticales se anticipa en l al dominio de las
estructuras y operaciones lgicas correspondientes a esas formas. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 109).

175

com os dedos da aquisio da aritmtica, a etapa dos signos mnemotcnicos externos como
apoio lembrana. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 109, traduo nossa)21. Entende-se que,
nesta etapa do desenvolvimento da linguagem, haja um planejamento mental das aes da
criana mediado por instrumentos concretos, como recursos de memria, e por signos, que se
constituem em conceitos sociais apropriados anteriormente. Nesta etapa, verifica-se a
presena de aes abstratas que variam em qualidade, no entanto, os signos e os recursos
externos so internalizados por meio da mediao do significado social que os objetos
possuem. Evidencia-se a relao mtua entre a linguagem externa e a interna como
constitutiva do psiquismo da criana.
Essa etapa antecede a posterior denominada crescimento para dentro. Vygotski
a identifica assim, ao compreender que a linguagem externa se converte em linguagem
interna. Torna-se possvel identificar mudanas significativas no processo mental em relao
etapa anterior.
Trata-se do clculo mental ou da aritmtica silenciosa no desenvolvimento da
criana, a denominada memria lgica, que utiliza relaes internas na forma de
signos interiores. Na esfera da linguagem, corresponde fala interna ou inaudvel.
O mais notvel neste sentido que entre as operaes externas e internas existe
neste caso uma interao constante, as operaes passam continuamente de uma
forma a outra. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 109, traduo nossa)22.

De uma forma geral, essas relaes se estabelecem na esfera da linguagem verbal,

no entanto, deve-se salientar que existem outras reas do pensamento que no se vinculam,
necessariamente, a essa forma de manifestao, inserindo-se tambm como funo
emocional-expressiva.

21

Es la etapa tan conocida del contar con los dedos de la adquisicin de la aritmtica, la etapa de los signos
mnemotcnicos externos como apoyo al recuerdo. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 109).
22

Se trata del clculo mental o de la aritmtica muda en el desarrollo del nio, es la denominada memoria lgica,
que utiliza relaciones internas en forma de signos interiores. En la esfera del lenguaje, le corresponde el habla
interna o inaudible. Lo ms notable en este sentido es que entre las operaciones externas e internas existe en este
caso una interaccin constante, las operaciones pasan continuamente de una forma a otra. (Ibid., p. 109).

176

A partir da anlise ontogentica do pensamento e da linguagem, os trabalhos de

Vygotski e colaboradores apontam para o fato de que o pensamento da criana evolui e esse
processo decorrente da influncia dos meios sociais como instrumentos mediadores na
atividade humana. Em comparao ao desenvolvimento filogentico, o desenvolvimento
ontogentico no simplesmente continuao direta de outro, seno que se tem modificado
tambm sua prpria natureza, passando do desenvolvimento biolgico ao scio-histrico.
(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p, 117, traduo nossa)23.

4.3 O Movimento Constituinte do Pensamento e da Linguagem

Compreender como o movimento constituinte do pensamento e da linguagem

ocorre ao longo da formao do ser humano uma necessidade quando se concebe que esse
movimento se relaciona ao processo de desenvolvimento da conscincia. As obras de
Vygotski (1989, 1994, 1999, 2001a, b) apresentam resultados de pesquisa que apontam para a
necessidade de entender no somente a relao entre o pensamento e a linguagem como
unidades de funcionamento mental, mas buscam, principalmente nas origens filo e
ontogentica, indcios de como o pensamento e a linguagem surgem e se configuram to
somente durante o processo de desenvolvimento histrico da conscincia humana. [Considera
este processo no a premissa], mas o produto do processo de formao do ser humano24.
(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 287, traduo nossa).

23

no es simplemente continuacin directa de otro, sino que se ha modificado tambin su naturaleza misma,
pasando del desarrollo biolgico al sociohistrico. (VYGOTSKY, 2001b, v.2, p, 117).
24

[...] surgen y se configuran tan slo durante el proceso histrico de la conciencia humana. No son la premisa,
sino el producto del proceso de formacin del ser humano(Ibid., p. 287).

177

Na obra de Vygotski (2001b, v.2), no que se refere ao desenvolvimento do

pensamento e da linguagem, principalmente nos textos Pensamento e Palavra e Estudo do
Desenvolvimento dos Conceitos Cientficos em Idade Infantil, so encontradas as bases
tericas para a compreenso do fenmeno. Verifica-se a preocupao do autor em identificar
a inter-relao das etapas evolutivas da linguagem e do pensamento na constituio da
conscincia. Analisa o movimento de constituio do pensamento e da linguagem no
desenvolvimento humano, indo da anlise da linguagem externa linguagem interna,
passando pela linguagem egocntrica e pela linguagem escrita, atingindo o maior grau da
abstrao mental, o pensamento.
No estudo da constituio da linguagem interna, Vygotski (2001b, v.2) elabora
crticas s diversas interpretaes feitas pela psicologia tradicional por no considerar que a
linguagem interna seja a introspeco da linguagem externa, apresentando diferenas
funcionais e estruturais entre ambas. Tambm no admite a concepo de que o pensamento
se constitui exclusivamente da linguagem verbal e que o pensamento se manifesta na
linguagem interna, e vice-versa. O autor tambm identifica as mltiplas diversidades
existentes entre a linguagem e o pensamento, no movimento de constituio da conscincia,
indicando momentos de maior entrelaamento e de maior distanciamento entre ambos.
Para a identificao das especificidades dos processos mentais, Vygotski, ao
longo de sua obra, faz uso de conceitos como ato instrumental, sistema psicolgico e sistema
de interao social para justificar a complexidade presente na compreenso do fenmeno. A
partir da relao entre a palavra e os processos mentais, o significado da palavra assume a
funo de unidade entre o pensamento e a linguagem verbal.
Vygotski (2001b, v.2) afirma que o significado da palavra varia e o estudo do seu
desenvolvimento fundamental para entender o processo de transformao do pensamento e
da linguagem verbal. Ao referir-se variabilidade do significado da palavra, afirma que alm

178

de o significado da palavra no ser permanente, este evolui ao longo do desenvolvimento da

criana; tambm afirma que o significado da palavra se modifica, ou seja, evolui quando se
modificam as formas de funcionamento do pensamento. Identificam-se duas vertentes que
implicam alterao do significado da palavra: o desenvolvimento da criana e a modificao
das formas de funcionamento do pensamento.
Na medida em que a natureza interna do significado da palavra possa variar, a
relao entre o pensamento e a palavra vai variar tambm. Para compreender a
variabilidade e a dinmica das relaes entre o pensamento e a palavra, devemos
complementar o estudo gentico da evoluo dos significados, desenvolvidos em
nossa investigao fundamental, com o estudo transversal do papel funcional do
significado verbal e o ato do pensamento. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 295,
traduo nossa, grifo do autor)25.

O estudo da funcionalidade do significado da palavra leva o autor identificao

de uma frmula geral sobre a constituio do fenmeno: a relao entre o pensamento e a
palavra no uma coisa, mas um processo, essa relao o movimento do pensamento para a
palavra, e vice-versa, da palavra para o pensamento. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 296,
traduo nossa)26. Este processo, segundo o autor, no se relaciona idade da criana, mas
relaciona-se mudana funcional das formas de linguagem.
Luri, ao analisar a palavra e sua estrutura semntica, afirma que as primeiras
palavras da criana nascem da assimilao da fala do adulto quando o ouve, num processo
longo e complexo. O incio da linguagem surge da ligao da ao da criana comunicao
com o adulto.
O incio da verdadeira linguagem da criana e a apario da primeira palavra, que
o elemento desta linguagem, est sempre ligado ao da criana e comunicao
25

En la medida en que la naturaleza interna del significado de la palabra pueda variar, la relacin entre el
pensamiento y la palabra va a variar tambin. Para comprender la variabilidad y la dinmica de las relaciones
entre el pensamiento y la palabra, debemos complementar el estudio gentico de la evolucin de los significados,
desarrollado en nuestra investigacin fundamental, con el estudio transversal del papel funcional del significado
verbal en el acto del pensamiento. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p, 295).
26

[...] la relacin entre el pensamiento y la palabra no es una cosa, sino un proceso, esa relacin es el
movimiento del pensamiento hacia la palabra y al revs, de la palabra hacia el pensamiento. (Ibid., p. 296).

179

com os adultos. As primeiras palavras da criana, diferentes de seus sons, no

expressam seus estados, mas sim esto dirigidas ao objeto e o designam. No
entanto, essas palavras possuem no incio um carter simprxico, esto fortemente
enlaadas com a prtica. (LURIA, 1987, p. 30, grifo do autor).

Vygotski (2001b, v.2) identifica dois planos presentes na linguagem verbal que
evidenciam o movimento entre o pensamento e a palavra. Um deles o plano externo,
indicado pelos aspectos sonoro e fsico, ou seja, pela sonorizao da palavra; o outro o
plano interno, que diz respeito semntica da linguagem, ao seu sentido. Esses dois planos
formam, segundo o autor, uma autntica unidade, ainda que ambos tenham suas prprias
leis de movimento.
No incio do desenvolvimento infantil, no aspecto externo, verifica-se que a
linguagem verbal da criana ocorre pelo encadeamento de duas a trs palavras, passando a
frases simples e, posteriormente, s frases mais complexas, compondo oraes e conjunto de
oraes. Esse movimento da linguagem estabelece-se da parte ao todo. No que se refere ao
aspecto interno, semntico, o movimento ocorre inversamente, do todo para a parte. Tal fato
evidenciado ao se analisarem as primeiras palavras que a criana pronuncia; cada palavra
representa uma frase completa, com significado amplo.
No desenvolvimento do aspecto semntico da linguagem, a criana comea pelo
todo, pela orao, e somente depois passa a dominar as diferentes unidades
semnticas, os significados das diferentes palavras, dividindo seu pensamento
aglutinado, expresso numa orao de uma s palavra, numa srie de significados
verbais isolados enlaados entre si. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 297, traduo
nossa).27

A diferena entre os aspectos internos e externos da linguagem verbal, no

desenvolvimento infantil, mostra que a linguagem no expressa o pensamento em sua plena

27

En el desarrollo del aspecto semntico del lenguaje, el nio comienza por el todo, por la oracin, y solamente
despus pasa a dominar las diferentes unidades semnticas, los significados de las distintas palabras, dividiendo
su pensamiento aglutinado, expresando en una oracin de una sola palabra, en una serie de significados verbales
aislados enlazados entre si. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 297).

180

complexidade, na sua forma pura. O pensamento, segundo Vygotski, reestrutura-se e

modifica-se para que assuma a forma de linguagem, assim o pensamento no se expressa na
palavra, mas se realiza nela. Por isso, os processos de desenvolvimento dos aspectos
semnticos e verbais da linguagem, dirigidos no sentido contrrio, constituem em essncia um
s, graas precisamente a seus direcionamentos opostos.(2001b, v.2, p. 298, traduo
nossa)28.
Em crianas de idade escolar, verifica-se que a evoluo dos aspectos semnticos
e fsicos no coincide com o desenvolvimento do domnio das estruturas sintticas. A criana,
primeiramente, faz uso das estruturas gramaticais e, posteriormente, das estruturas lgicas que
evidenciam a atribuio de sentido correspondente a elas29. Esse fato verificado quando a
criana se utiliza de expresses que manifestam causalidade, temporalidade, conseqncia,
condio, entre outras, na forma de linguagem espontnea, porm a criana no tem
conscincia do significado expresso na elaborao sinttica, assim como no a utiliza
voluntariamente.
Outro elemento fundamental no desenvolvimento do pensamento verbal, apontado
por Vygotski, refere-se ao fato de a expresso verbal plena no ser imediata, uma vez que a
sintaxe semntica e a verbal no surgem [...] simultnea e conjuntamente, mas pressupem a
transio de uma outra. (2001b, v.2, p. 301)30. Sendo assim, a criana, no movimento de
apropriao dos significados sociais, aprende a distinguir os aspectos semnticos e sonoros e a
tomar conscincia da diferena e da natureza de cada um deles.

28

Por eso, los procesos de desarrollo de los aspectos semnticos y verbal del lenguaje, dirigidos en sentido
contrario, constituyen en esencia uno solo, gracias precisamente a sus direcciones opuestas. (VYGOTSKI,
2001b, v.2, p. 298).
29
30

Este fato tambm evidenciado nas pesquisas de Piaget.

[...] sintaxis semntica y la verbal no surgen, como hemos visto, simultnea y conjuntamente, sino que
presuponen la transicin de la una a la otra.(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 301).

181

Vygotski afirma que a criana percebe a palavra e sua estrutura fontica como
parte integrante do objeto ou como sua propriedade inerente de outras propriedades. (2001b,
v.2, p. 302).31 Assim, cada palavra representa um nico objeto para a criana pr-escolar e o
fato de alterar a palavra significa alterar as propriedades desse objeto. Tal fato caracterstico
de uma fase em que a criana se apropria do significado dos objetos apenas por identificar o
nome que o mesmo recebe socialmente. Isso no significa que a criana tenha conscincia
plena do significado da palavra, ou seja, do conceito. Segundo o autor,
Cada etapa do desenvolvimento dos significados das palavras e de seu carter
consciente corresponde sua relao especfica entre os aspectos semntico e
fsico da linguagem e um modo particular de transio do significado ao som. A
insuficiente diferenciao dos dois planos da linguagem guarda relao com a
limitao das possibilidades de expressar o pensamento e de sua compreenso dele
nas primeiras idades. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 303, traduo nossa)32.

Vygotski compara as funes indicativas e nominativas da palavra com a funo

significativa ao longo do desenvolvimento humano e verifica que, inicialmente, a estrutura da
palavra relaciona-se exclusivamente ao objeto, numa funo indicativa e nominativa;
posteriormente, surge o significado do objeto e sua generalizao. A atribuio da palavra ao
objeto manifesta-se de forma mais evidente na criana do que no adulto. Por outro lado, com
a apropriao do significado da palavra e sua generalizao, surgem os conceitos que
expressam as complexas relaes entre os planos externo e interno da palavra, ou seja, entre
as funes semnticas e as funes fsicas, entre o significado e sonorizao da palavra.
Esta diferenciao dos dois planos da linguagem, que cresce com as crianas,
acompanhada tambm pelo curso evolutivo do pensamento quando a sintaxe dos
significados se transformam em sintaxe das palavras. O pensamento deixa sinais do
acento lgico em uma das palavras da frase, destacando com ele o predicado
31

El nio percibe la palabra y su estructura fontica como parte integrante del objeto o como su propiedad
inherente de otras propiedades. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 302).
32

A cada etapa del desarrollo de los significados de las palabras y de su carcter consciente le corresponde su
relacin especifica entre os aspectos semntico y fsico del lenguaje y un modo particular de transicin del
significado al sonido. La insuficiente diferenciacin de los dos planos del lenguaje guarda relacin con la
limitacin de las posibilidades de expresar el pensamiento y de su comprensin de l en las edades
tempranas.(Ibid, p. 303).

182

psicolgico, sem o qual toda frase resulta incompreensvel. A fala exige passar do
plano interno ao externo, enquanto que a compreenso pressupe o movimento
contrrio, do plano externo da linguagem ao interno. (VYGOTSKI, 2001b, v. 2, p.
304, traduo nossa)33.

O movimento entre a fala, como uma manifestao externa do pensamento, e a

compreenso do significado, como um processo interno mediado pela palavra, evidencia a
existncia de planos semnticos, ou seja, de nveis de significado. O plano semntico da
linguagem considerado como o primeiro de todos os planos internos. A compreenso do
significado e a sua manifestao por meio da linguagem externa passam pela necessidade de
elucidar as caractersticas do plano interno constitutivo do pensamento que, segundo Vygotski
(2001b, v.2), precisa ser explicitado de forma detalhada.
Vygotski ressalta que o termo linguagem interna no pode ser confundido com
memria verbal quando a palavra substituda pela idia dela ou pela imagem da mesma na
memria. De acordo com o autor, a funo psquica da memria apenas um aspecto da
natureza da linguagem interna. O segundo aspecto a ser ressaltado a respeito do significado da
linguagem interna refere-se reduo do ato verbal corrente. Vygotski ressalta que a
linguagem interna no pode ser confundida com a linguagem externa que no pronunciada,
isto , sem som. Esse aspecto compe o conceito de linguagem interna, mas no o evidencia
em sua complexidade. A fala interna [...] uma funo parcial da linguagem interna, o incio
de um ato lingstico motor cujos impulsos no chegam a expressar-se em movimentos
articulatrios ou se manifestam em movimentos confusos e carentes de som, porm que
acompanham, reforam e freiam a funo do pensamento.(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 305,

33

Esta diferenciacin de los dos planos del lenguaje, que crece con los aos, es acompaada tambin por el curso
evolutivo del pensamiento cuando la sintaxis de los significados se transforma en sintaxis de las palabras. El
pensamiento deja la huella del acento lgico en una de las palabras de la frase, destacando con ello el predicado
psicolgico, se el cual toda frase resulta incompresible. El habla exige pasar del plano interno al externo,
mientras que la comprensin presupone el movimiento contrario, del plano externo del lenguaje al interno.
(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 304).

183

traduo nossa)34. Outro aspecto a ser esclarecido refere-se concepo de que a linguagem
interna corresponde a tudo o que antecede ao ato motor da fala. A indefinio e a
caracterizao da linguagem interna como uma atividade do pensamento, que envolve
aspectos afetivos e volitivos, levam Vygotski a desconsiderar tal definio, justamente pela
ausncia de exatido atribuda ao conceito. Para Vygotski (2001b, v.2, p. 306, traduo nossa,
grifo do autor),35 [...] linguagem interna uma formao especial no tocante sua natureza
psicolgica, uma forma especial de atividade verbal, com suas prprias caractersticas e que
mantm uma complexa relao com outras formas de atividade verbal.
Na busca de identificao das caractersticas prprias da linguagem interna,
Vygotski compara-a com a linguagem externa, afirmando que a linguagem externa o
processo de transformao do pensamento em palavra, sua materializao e objetivao. [Ao
passo que] a linguagem interna um processo de sentido oposto, que vai de fora para dentro,
um processo de evaporao da linguagem no pensamento(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 307,
traduo nossa)36.
O mtodo utilizado para identificao das particularidades e especificidades da
linguagem interna envolve a anlise da fase intermediria entre as duas formas de linguagem,
ou seja, a anlise da linguagem egocntrica. Vygotski identifica a linguagem egocntrica
como uma fase que antecede linguagem interna. Sendo esta ltima impossvel de ser
registrada por meio de instrumentos que retenham suas especificidades, a anlise da passagem
34

El habla interna [...] es una funcin parcial del lenguaje interno, el inicio de un acto lingstico motor cuyos
impulsos no llegan a expresarse en movimiento articulatorios o se manifiestan en movimientos confusos y
carentes de sonido, pero que acompaan, refuerzan o frenan la funcin del pensamiento. (VYGOTSKI, 2001b,
v.2, p. 305).
35

La interpretacin correcta del lenguaje interno deber partir de que el lenguaje interno es una formacin
especial en cuanto a su naturaleza psicolgica, un forma especial de actividad verbal, con sus propias
caractersticas y que contiene una compleja relacin con otras formas de actividad verbal. (Ibid, p, 306).
36

El lenguaje externo es el proceso de transformacin del pensamiento en la palabra, su materializacin y

objetivacin. El lenguaje interno es un proceso de sentido opuesto, que va de fuera adentro, un proceso de
evaporacin del lenguaje en el pensamiento. (Ibid, p. 307).
Em nota explicativa o editor russo explicita o termo evaporao da linguagem no pensamento utilizado por
Vygotski afirmando que est em questo a variao qualitativa do processo verbal no ato do pensamento e de
nenhum modo a desapario da palavra.

184

da linguagem externa linguagem egocntrica, como a primeira etapa de transformao da

fala social, e posteriormente a evaporao da linguagem egocntrica em linguagem interna
constitui-se o mtodo para se evidenciarem as transformaes e a constituio da linguagem
interna nos aspectos funcional e estrutural.
A anlise do processo de transformao da linguagem externa interna
fundamentada na concepo terica de que o desenvolvimento das funes psquicas ocorre,
inicialmente, a partir da atividade social e colaborativa, uma atividade interpsquica, e,
posteriormente, torna-se prpria da criana, constituindo-se numa atividade intrapsquica.
Luri, ao reportar-se aos experimentos realizados por Vygotski, afirma que com
a apario da linguagem interior surge a ao voluntria complexa como sistema de autoregulao, que se realiza com a ajuda da prpria linguagem da criana, no incio exteriorizada
e logo interiorizada. (LURIA, 1987, p. 111, grifo do autor).
A funo da linguagem externa a comunicao e sua estrutura organiza-se nas
sintaxes semntica e fontica. No desenvolvimento da linguagem e do pensamento, a partir
das primeiras idades, verifica-se que a linguagem primeira da criana cumpre esta funo
especfica: a de comunicao com as pessoas. Ao longo do desenvolvimento infantil, verificase que a linguagem externa se mantm com a mesma funo, no entanto torna-se evidente o
surgimento de um outro tipo de linguagem, com funo diferenciada, a linguagem
egocntrica. A funo desta ltima de planejamento e de organizao das aes. Diante da
mudana funcional da linguagem egocntrica, a sua estrutura tambm se altera, sendo
possvel verificar uma reduo no ndice de verbalizao da palavra como tambm se verifica
alterao da sua sintaxe. Esses fatos evidenciam um processo de individualizao da
linguagem. O que antes era essencialmente uma ao dirigida aos outros, agora tambm se
organiza para si mesmo. A mudana funcional e estrutural da linguagem caracterstica da
mudana qualitativa na organizao do pensamento infantil.

185

A linguagem egocntrica, de acordo com a psicologia histrico-cultural,

desenvolve-se conforme avana a idade da criana. Segundo Vygotski (2001b, v.2), as
funes da linguagem egocntrica no morrem, nem se suavizam, no desaparecem nem
involuem, mas se reforam e crescem, evoluem e se desenvolvem medida que avana a
idade da criana. Assim, seu desenvolvimento, como o da linguagem egocntrica, por certo,
segue uma curva ascendente e no uma curva decrescente. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 310,
traduo nossa).37
Em comparao s linguagens externa e interna, a linguagem egocntrica
aproxima-se, de acordo com a sua funo psquica, da linguagem interna, e, de acordo com a
sua estrutura, aproxima-se da linguagem externa. Vygotski indica que o destino da linguagem
egocntrica tornar-se linguagem interna. Isto no significa que v desaparecendo, mas sim
vai evoluindo, mudando de intensidade e de qualidade de modo que a sua funo e estrutura
se alteram.
As particularidades estruturais e funcionais da linguagem egocntrica aumentam
com o desenvolvimento da criana. Aos trs anos, a diferena entre a linguagem
egocntrica e a comunicativa quase nula. Aos sete anos ns encontramos uma
linguagem muito diferente da linguagem social da criana de trs anos quase em
todas as suas particularidades funcionais e estruturais. Este fato revela a progressiva
diferenciao das duas funes da linguagem e a separao da linguagem para si
mesmo e da linguagem para os demais a partir da funo geral indiferenciada
desempenhada pela linguagem nas primeiras idades. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p.
312, traduo nossa, grifo do autor)38.

No processo de transformao da linguagem egocntrica em linguagem interna,

ocorre a reduo da vocalizao, criando a iluso de desaparecimento, de fim de uma forma
37

[...] no mueren ni se suavizan, no desaparecen ni involucionan, sino que se refuerzan y crecen, evolucionan y
se desarrollan a medida que avanza la edad del nio. As, su desarrollo, como el del lenguaje egocntrico, por
cierto, sigue una curva ascendente y no una curva decreciente. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 310).
38

Las particularidades estructurales y funcionales del lenguaje egocntrico aumentan con el desarrollo del nio.
A los tres aos, la diferencia entre el lenguaje egocntrico y el comunicativo es casi nula. A los siete aos nos
encontramos un lenguaje muy diferente del lenguaje social del nio de tres aos casi en todas sus
particularidades funcionales e estructurales. Este hecho revela la progresiva diferenciacin de las dos funciones
del lenguaje y la separacin del lenguaje para uno mismo y del lenguaje para los dems a partir de la funcin
general indiferenciada desempeada por el lenguaje en las edades tempranas.(Ibid., p. 312).

186

de linguagem. Na realidade, tal transformao representa um progresso evolutivo, representa

no o fim, mas o nascimento de uma nova forma de linguagem. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p.
313)39.
A diminuio das caractersticas subjetivas e objetivas da linguagem egocntrica40
e a intensificao da funo da linguagem egocntrica41 definem a diferena substancial entre
a linguagem externa e a linguagem interna. Segundo Vygotski, a diferena radical entre a
linguagem interna e a externa a ausncia de vocalizao. (2001b, v.2, p. 313, traduo
nossa)42. No entanto, o autor sintetiza o processo de transformao das formas de linguagem e
do pensamento ao afirmar que:
A linguagem interna no se desenvolve como conseqncia da debilitao do
componente sonoro, passando da linguagem externa ao murmrio e deste
linguagem muda, mas como conseqncia de sua diferenciao funcional e
estrutural da linguagem externa, passando dela egocntrica e desta linguagem
interna. Esta idia tem servido de base para nossa hiptese do desenvolvimento da
linguagem interna. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 313, traduo nossa)43.

A tese apresentada acima tambm foi estudada por Galperin44 e colaboradores, ao

evidenciarem que a atividade intelectual tem incio na ao materializada, isto , ela se apia
em mediaes decorrentes de manipulaes com o objeto. Posteriormente,

39

En realidad, son sntomas de progreso evolutivo; representa no el fin, sino el nacimiento de una nueva forma
de lenguaje. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 313).

40

Segundo Vygotski, como caracterstica subjetiva da linguagem egocntrica identificada a iluso de que a
criana tem que est sendo ouvida pelas pessoas ao seu redor, e as caractersticas objetivas so identificadas
como a situao dada pelo monlogo coletivo na forma vocalizada. Estas caractersticas da linguagem
egocntrica reduzem diante da evoluo da linguagem interna. (Ibid).
41

A funo da linguagem egocntrica, de acordo com Vygotski, de direcionar para si mesmo o pensamento,
organizando-o e planejando aes. (Ibid).
42

La diferencia radical entre el lenguaje interno e el exterior a ausencia de vocalizacin. (Ibid., p. 313).

43

[...] el lenguaje interno no se desarrolla como consecuencia de la debilitacin del componente sonoro, pasando
del lenguaje externo al murmullo y de ste al lenguaje mudo, sino como consecuencia de su diferenciacin
funcional e estructural del lenguaje externo, pasando de l al egocntrico y de ste al lenguaje interno. Esta idea
ha servido de base a nuestra hiptesis del desarrollo del lenguaje interno. (Ibid., p. 313).
44

No texto original no faz referncia obra de Galperin.

187

[...] o sujeito comea a utilizar a sua prpria linguagem e a ao intelectual passa ao

estgio da linguagem desdobrada exterior. Somente depois, a linguagem exterior se
abrevia, se interioriza e comea a tomar parte na organizao daquelas formas
complexas de atividade intelectual que foram denominadas por E. I. Galperin
aes mentais. Estas aes mentais, que so o fundamento da atividade intelectual
do homem, criam-se sobre a base da linguagem desdobrada inicial e que logo se
interioriza. (LURIA, 1987, p. 111).

Na passagem da linguagem egocntrica linguagem interna, evidenciado um

trao distinto: a fragmentao e a reduo da prpria linguagem, do uso da palavra como uma
forma de manifestao do pensamento. A abreviao da ao verbal no uma simples
transio ao estilo telegrfico, mas uma tendncia muito peculiar a reduzir as frases e as
oraes, conservando o predicado e seus complementos, custa de omitir o sujeito e seus
complementos45. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 321, traduo nossa). Assim, uma das
caractersticas da linguagem egocntrica, que se intensifica na linguagem interna, o carter
predicativo puro e absoluto que se constitui na forma sinttica fundamental da linguagem
interna.
Com o desenvolvimento da criana e a transformao da linguagem egocntrica
em interna, a comunicao das pessoas ocorre com facilidade quando o sujeito de quem se
fala, ou o objeto que se investiga, est contido no pensamento dos interlocutores. O fato
inverso tambm verdadeiro. Vygotski refere-se a esse momento ao afirmar que quando os
pensamentos dos interlocutores so os mesmos, quando suas conscincias seguem a mesma
direo, o papel das excitaes verbais se reduz ao mnimo. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p.
323, traduo nossa).46
Luri aponta, como trao caracterstico da linguagem interior, a forma
predicativa. No movimento de resoluo de uma tarefa,
45

[...] tendencia de abreviar las palabras y suprimirlas, no las simple transicin al estilo telegrfico, sino una
tendencia muy peculiar a reducir las frases y las oraciones conservando el predicado y sus complementos, a costa
de omitir o sujeto e sus complementos. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 321)
46

Cuando los pensamientos de los interlocutores son los mismos, cuando sus conciencias siguen la misma
direccin, el papel de las excitaciones verbales se reduce al mnimo (Ibid., p. 323).

188

[...] o tema da comunicao, j est includo na linguagem interior e no necessita

ser designada especialmente. Resta apenas a segunda funo semntica da
linguagem interior a significao do que corresponde dizer sobre o tema dado,
do que h de novo para acrescentar, que ao precisamente cabe realizar, etc. Este
aspecto da linguagem designado em lingstica com o termo rema. (LURIA,
1987, p. 112, grifo do autor).

Diante da reduo das elaboraes verbais, o entendimento e a compreenso do

que comunicado nas formas oral ou escrita, dependem da insero da pessoa no contexto em
que ocorre a comunicao, assim como dependem da conscincia da pessoa a respeito do
contedo a ser comunicado. Esse fato nos leva a refletir sobre a efetivao da comunicao
quando a linguagem escrita. A linguagem escrita tambm tem a funo de comunicar algo,
porm tal comunicao deve se efetivar de forma independente da presena do indivduo que
elabora a comunicao. Assim, o contexto da linguagem escrita determinado pela sua
especificidade que influencia na sua estrutura, assumindo caractersticas prprias para que a
sua funo se efetive.
O fato de se usar na escrita a estrutura da linguagem falada pode gerar
dificuldades expressivas na comunicao quando os interlocutores no tm implcitos em suas
conscincias os sujeitos da comunicao, uma vez que a linguagem escrita no se estabelece
como dilogo. Para que a comunicao se efetive por meio da linguagem escrita, torna-se
inadequado organizar o seu contedo semelhantemente linguagem oral, pois muitas vezes
incorre na abreviao e predicao da prpria comunicao, subtraindo o sujeito e seus
complementos decorrentes da interface entre as linguagens externa, egocntrica e interna
presentes na organizao do pensamento.
Vygotski atentou para esse fato e cita a obra de Polivnov sobre a linguagem, ao
comentar que se tudo o que desejamos dizer estivesse contido nos significados formais das
palavras empregadas para expressar cada pensamento diferente, necessitaramos utilizar muito
mais palavras das que na realidade empregamos. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 324, traduo

189

nossa).47 Esta a realidade da linguagem escrita: alm de ter os interlocutores ausentes, faz
com que a comunicao se realize por meio do pensamento expresso com maior exatido,
reconstituindo os contextos ou explicitando cada elemento da situao do processo de
enunciao codificadora ou decodificadora.
Por isso deve ser totalmente explcita e a diferenciao sinttica mxima. Dada a
distancia entre os interlocutores, rara a possibilidade de se compreender com
meias palavras e mediante o emprego de expresses predicativas. Na linguagem
escrita os interlocutores se encontram em situaes diferentes, o que exclui a
possibilidade de compartilhar um mesmo sujeito no seu pensamento. Por isso, a
linguagem escrita constitui-se, em comparao com a linguagem oral, numa forma
de linguagem mais desenvolvida e sintaticamente mais complexa [...].48
(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 324).

Em comparao com as demais formas de linguagem, a linguagem escrita, assim

como a linguagem interior, assume caractersticas de monlogo, ao passo que a linguagem
oral se constitui, quase sempre, num dilogo. Esse fato preponderante para se entender a
complexidade da linguagem escrita que no conta com a transmisso direta, nem com a
entonao das palavras faladas para especificar o sentido expresso na comunicao.
A linguagem escrita, segundo Luri (1987), diferencia-se nas suas mltiplas
formas, sejam elas como comunicao escrita, como informe ou narrativa escrita, do dilogo e
do monlogo. Essa diferenciao tem fundamentao psicolgica, uma vez que o monlogo
escrito se constitui numa linguagem sem interlocutor, e o motivo que o gera totalmente
determinado pelo prprio sujeito. Nesse caso, a atividade no comunicativa. Quando o
motivo o contato com as demais pessoas, aquele que escreve deve apresentar-se
mentalmente quele a quem se dirige. (p.169). o caso da linguagem escrita que tem funo
47

[...] si todo lo que deseamos decir estuviese contenido en los significados formales de las palabras empleadas
para expresar cada pensamiento diferente, necesitaramos utilizar muchas ms palabras de las que en realidad
empleamos. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 324).
48

Por eso debe ser totalmente explcito y la diferenciacin sintctica es mxima. Dada la distancia entre los
interlocutores, es rara la posibilidad de comprenderse con medias palabras y mediante el empleo de expresiones
predicativas. En el lenguaje escrito los interlocutores se hallan en situaciones diferentes, lo que excluye la
posibilidad de compartir un mismo sujeto en su pensamiento. Por eso, el lenguaje escrito constituye, en
comparacin con el lenguaje oral, una forma de lenguaje ms desarrollada y sintcticamente ms compleja [...].
(Ibid., p. 324).

190

comunicativa e sua peculiaridade est no controle permanente que atribudo ao prprio

sujeito, sem que haja interferncias do destinatrio.
Nos casos em que a linguagem escrita est destinada a precisar os conceitos ou
idias daquele que escreve (-cept) [SIC], no h em absoluto nenhum
interlocutor, o sujeito somente escreve para tornar mais exatos seus prprios
pensamentos, para verbaliz-los, desenvolv-los, sem nenhum contato sequer
mental com outra pessoa. (LURIA, 1987, p. 169).

Vygotski (2001b, v.2, p. 327) compara a linguagem oral e a escrita, formas da

linguagem externa, e diferencia-as quanto complexidade de cada uma. Afirma que a
linguagem dialogada a forma primria de linguagem por ser considerada como uma forma
mais natural do que o monlogo. J a linguagem escrita a forma mais elaborada, mais
exata e mais completa de linguagem. Por escrito, torna-se necessrio transmitir com palavras
o que na linguagem oral se transmite com a ajuda da entonao e da percepo direta da
situao49.
Luri indica que, pelas suas caractersticas especficas, toda informao expressa
na linguagem escrita dever se apoiar na utilizao suficientemente completa dos meios
gramaticais desdobrados da linguagem. (1987, p. 169, grifo do autor). Assim, toda
comunicao escrita deve priorizar que o leitor possa compreender a intencionalidade daquele
que escreve apenas pelas palavras e frases transcritas; essas evidenciam o pensamento daquele
que escreve. Para isso, o leitor deve realizar o caminho inverso do escritor. Se para o
escrevente o caminho se estabelece do pensamento mediado pela significao social
linguagem escrita, para o leitor, o caminho se estabelece da linguagem escrita, mediada pela
significao social, ao pensamento. Este movimento possibilita a apropriao do significado
da comunicao na forma de linguagem escrita.

49

el lenguaje escrito es la forma ms elaborada, ms exacta y ms completa de lenguaje. Por escrito, resulta
necesario transmitir con palabras lo que en el lenguaje oral se transmite con ayuda de la entonacin y de la
percepcin directa de la situacin. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, 327, grifos do autor).

191

Resgatando a gnese da linguagem escrita, Luri afirma que esta tem origem e
estrutura psquica especfica. Esta forma de linguagem decorrente de uma aprendizagem
especial, pois, no incio, a criana opera no com idias, mas com os instrumentos de sua
expresso exterior, com os meios de representao dos sons, etc. (1987, p. 170).
Posteriormente, no movimento de apropriao de cdigos lingsticos especficos da
linguagem escrita, a criana faz uso da linguagem escrita como meio consciente de expresso
de idias.
Desta forma, a linguagem escrita, diferente da oral, a qual se constitui no processo
de comunicao viva, , desde o incio, um ato voluntrio consciente, no qual os
instrumentos de expresso se configuram com o principal objeto da atividade. As
operaes intermedirias, como a individualizao dos fonemas, a representao
destes fonemas em letras, a sntese das letras na palavra, a passagem de uma
palavra a outra, que nunca se tornam conscientes na linguagem oral, na linguagem
escrita so, durante longo tempo, o objeto da ao consciente. Somente depois da
automatizao dessa linguagem escrita, estas aes conscientes transformam-se em
no-conscientes e ocupam um mesmo lugar que as operaes correspondentes
(separao dos sons, procura das articulaes, etc.) possuem na linguagem oral.
(LURIA, 1987, p. 170).

Vygotski diferencia as linguagens oral e escrita, ao afirmar que a ltima requer

que a comunicao seja consciente e intencional. No processo de constituio da linguagem
escrita, a linguagem interna tem um papel importante, pois, por meio do movimento interno
de reflexo, a elaborao mental passa pela anlise crtica e pela sntese, quantas vezes forem
necessrias, at que seja manifesta na forma de linguagem escrita. Esse movimento transcorre
mais lentamente na linguagem escrita do que na linguagem oral, permitindo a reviso das
aes e das idias expressas na comunicao. Justamente por isso, Luri indica a linguagem
escrita com um poderoso instrumento para precisar e elaborar o processo de pensamento.
(1987, p. 171).
Relacionando as formas de linguagem oral, escrita e interna, Vygotski afirma que:
Se a linguagem escrita diametralmente oposta oral no sentido de sua mxima
amplitude e da total ausncia das circunstncias que provocam a omisso do sujeito
na linguagem oral, a linguagem interna tambm diametralmente oposta
linguagem oral, porm no sentido contrrio, porque nela predomina a predicao de

192

forma absoluta e constante; como resultado, a linguagem oral ocupa um lugar

intermedirio entre a linguagem escrita por um lado e a interior por outro.50
(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 329, traduo nossa).

O carter predicativo da linguagem interna, apesar de ser uma forte caracterstica

dessa forma de linguagem, no contempla a sua complexidade. Vygotski (2001b, v.2, p. 3312) aponta alguns aspectos que considera fundamental para compreender a linguagem interna.
Um desses aspectos pontuado pelo autor a reduo dos momentos fonticos da linguagem,
fato que ocorre tambm, em alguns casos, na linguagem oral. Esse aspecto se faz presente na
linguagem egocntrica e intensificado na linguagem interna. Apesar de se fazer presente
tanto na linguagem oral e na egocntrica, o referido aspecto constitui-se em regra na
linguagem interna. Nota-se, alm da predicao da enunciao, a reduo da prpria palavra e
a aglutinao de palavras. Por isso, a linguagem interna considerada pelo autor como uma
linguagem quase sem palavras. Outro aspecto relevante identificado na linguagem interna
que esta opera preferencialmente com a semntica e no com a fontica. Isto significa que
na linguagem interna o significado da palavra ocupa lugar de destaque. Em decorrncia de ser
uma linguagem simplificada e condensada, o aspecto semntico preponderante sobre o
aspecto fontico. A linguagem interna chega a condensar muitas relaes entre significados
distintos e independentes, sendo esta peculiaridade a caracterstica da sua estrutura
semntica.
Vygotski aponta trs caractersticas fundamentais da linguagem interna quanto
sua semntica: a) a predominncia do sentido da palavra sobre seu significado; b) a unio,
combinao e fuso de palavras; c) o sentido das palavras mais amplo e dinmico do que
seu significado.

50

Si el lenguaje escrito es diametralmente opuesto al oral en el sentido de su mxima amplitud y de la total

ausencia de las circunstancias que provocan la omisin del sujeto en el lenguaje oral, el lenguaje interno tambin
es diametralmente opuesto al lenguaje oral, pero en sentido contrario, porque en l predomina la predicacin de
forma absoluta y constante; como resultado, el lenguaje oral ocupa en lugar intermedio entre el lenguaje escrito
por un lado y el interno por otro. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 329).

193

Quanto predominncia do sentido sobre o significado da palavra, Vygotski cita

os trabalhos de Pauhlan51, afirmando que o sentido da palavra a somatria dos enlaces
psicolgicos resgatados pela nossa conscincia a respeito de uma palavra. Assim, o sentido
da palavra sempre uma formao dinmica, varivel e complexa que tem vrias zonas de
estabilidade diferente. O significado somente uma das zonas do sentido, a mais estvel,
coerente e precisa. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 333, traduo nossa).52 no contexto que a
palavra adquire seu sentido. Contrariamente, o significado permanece estvel e invarivel,
independentemente do sentido da palavra nos diferentes contextos. A diferenciao entre o
sentido e o significado da palavra dada pela conceituao de que o significado real da
palavra no constante.
Luri identifica tal diferenciao e afirma que o significado da palavra
decorrente do sistema de relaes formado objetivamente no processo histrico da prpria
palavra. Dessa forma, o significado um sistema estvel de generalizaes, que se pode
encontrar em cada palavra, igualmente para todas as pessoas. Esse sistema pode ter diferente
profundidade, diferente grau de generalizao [...], mas sempre conserva um ncleo
permanente, um determinado conjunto de enlaces. (1987, p. 45 grifo do autor). Quanto ao
sentido, Luri o identifica como o significado individual da palavra.
Precisamente por isso, a lingstica contempornea considera com completo
fundamento, que se o significado referencial o elemento fundamental da
linguagem, o significado social-comunicativo ou sentido a unidade
fundamental da comunicao. [...] O sentido o elemento fundamental da
utilizao viva, ligada a uma situao concreta afetiva, por parte do sujeito.
(LURIA, 1987, p. 46).

51

Vygotski faz referencia aos trabalhos sobre a psicologia da linguagem de Frederic Pauhlan (1856 1931),
psiclogo francs que se ocupou de questes da psicologia dos processos cognoscitivos (pensamento, memria e
linguagem) da psicologia dos afetos.
52

[...] el sentido de la palabra es siempre una formacin dinmica, variable y compleja que tiene varias zonas de
estabilidad diferente. El significado es slo una de esas zonas del sentido, la ms estable, coherente y precisa
(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 333).

194

A relao entre o sentido e o significado da palavra associada conscincia de

uma pessoa outra na comunicao. O sentido da palavra, neste aspecto, limitado, uma vez
que representa um pensamento ou uma idia particular. A palavra, com seu significado
referencial, assume particularidades dentro do contexto da comunicao. Assim, a palavra
passa a ter um significado social-comunicativo que mvel, que se particulariza na
comunicao, na frase, no texto e na criao do seu autor. A esse respeito, Vygotski afirma
que o verdadeiro sentido de cada palavra est determinado, em definitivo, pela abundncia
de elementos existentes na conscincia referentes ao que expressa a palavra em questo.
(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 334, traduo nossa).53 Considerando as mltiplas relaes do
significado sociocultural ou o sentido particular de uma palavra, esta pode ser considerada
como uma fonte inesgotvel de novos sentidos.
O sentido das palavras considerado por Vygotski como dependente [...]
conjuntamente da interpretao do mundo de cada um e da estrutura interna da
personalidade. (2001b, v.2, p. 334, traduo nossa).54 Na linguagem oral, o uso da palavra
parte de sua zona mais estvel e permanente, (ou seja, do significado referencial), zona
menos constante, (o significado sociocomunicativo, o sentido particular). Na linguagem
interna, a tendncia geral o movimento inverso, ou seja, o predomnio do sentido particular
da palavra sobre o seu significado.
Leontiev (1983), referindo-se ao processo de conscientizao e constituio da
personalidade das crianas, analisa a influncia do sentido e do significado das palavras como
aspectos institudos na linguagem. O autor considera que na linguagem corrente tais aspectos,
sentido e significado, no se distinguem. A diferenciao entre eles faz-se necessria quando

53

El verdadero sentido de cada palabra est determinado, en definitiva, por la abundancia de elementos
existentes en la conciencia referidos a lo expresado por la palabra en cuestin. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 334).
54

En definitiva, el sentido de las palabras depende conjuntamente de la interpretacin del mundo de cada cual y
de la estructura interna de la personalidad. (Ibid., p. 334).

195

se analisa o contedo psicolgico da linguagem, quando se buscam as formas conscientes de

apropriao das palavras, ou conceitos, a partir da atividade objetiva.
O conceito de significao para Leontiev relaciona-se s generalizaes da
realidade que se cristalizam na palavra ou conjunto de palavras. De acordo com o autor, o
conjunto das representaes de uma dada sociedade, sua conscincia, sua prpria linguagem,
tudo em suma, constitui a essncia do sistema de significaes. E assim, a significao
pertence primordialmente ao mundo dos fenmenos ideais scio-histricos, de carter
objetivo. (LEONTIEV, 1983, p. 225, traduo nossa).55
Dessa forma, no so as significaes que compem a conscincia individual das
pessoas, mas, sim, estas compem a concepo social, a conotao coletiva da representao
da palavra. Leontiev (1983) aponta para uma questo psicolgica fundamental referente
significao da palavra na vida do homem. Ele afirma que a significao medeia a
conscincia do homem, a forma em que este conscientiza o mundo que o rodeia, j que ele a
conscientiza em sua substanciao social, quer dizer, j que o reflexo que ele tem do mundo
se apia na prtica social e a inclui em si mesmo. (LEONTIEV, 1983, p. 226, traduo
nossa).56
Na aprendizagem da prpria linguagem, as significaes so apropriadas de
acordo com a funo nominativa das palavras, no sendo necessrio se pensar nelas. Elas
representam um objeto, um fato ou uma ao relacionada realidade objetiva. Representam
generalizaes dessa realidade, elaboradas pelo homem e expressas na forma de termos
lingsticos, que manifestam os conhecimentos e os conceitos de forma geral, refletindo as
elaboraes do homem na atividade humana. Representam o reflexo da realidade objetiva de
55

El conjunto de las representaciones de una sociedad dada, su conciencia, su propio lenguaje, todo en suma,
constituye la esencia del sistema de significaciones. Y as, la significacin pertenece primordialmente al mundo
de los fenmenos ideales sociohistricos, de carcter objetivo. (LEONTIEV, 1983, p. 225).
56

La significacin media la conciencia del hombre, la forma en que este concientiza el mundo que lo rodea, ya
que l lo concientiza en su substanciacin social, es decir, ya que el reflejo que l tiene del mundo se apoya en la
prctica social y la incluye en s mismo. (Ibid., p. 226).

196

forma independente das individualidades nas relaes humanas, uma vez que o sistema de
significaes constitudo historicamente. O homem domina as significaes conceituais tal
como os instrumentos materiais que trazem em si suas significaes sociais.
As representaes individualizadas da realidade, que denotam a apropriao das
significaes sociais para a prpria vida do homem, como particularidades institudas a partir
das relaes especficas de cada pessoa, constituindo a sua conscincia e a sua personalidade,
so identificadas como sentidos pessoais.
Leontiev relaciona as significaes sociais aos sentidos pessoais, afirmando que
correspondentemente, o mesmo fato psicolgico de minha prpria vida, comporta
precisamente aquela significao dada que eu domine, a medida com que eu a domine e o que
ela se constitui para mim, para minha personalidade. De que depende isto? Isto depende do
sentido que tenha para mim a significao dada. (1983, p. 227, traduo nossa).57 Assim,
tanto os sentidos pessoais como as significaes sociais so determinados pela conscincia
social das representaes da realidade institudas scio-historicamente, as quais, pelas
particularidades e individualidades dos seres humanos, so apropriadas coletiva e
individualmente.
Na linguagem, assim como em todas as representaes da realidade objetiva, os
sentidos das palavras referem-se sempre ao sentido de algo. Assim, considera-se que no
existe sentido puro. Sempre o carter individual de um conceito, fato ou objeto da realidade,
est associado conceituao coletiva, s significaes sociais. No entanto, as significaes e
os sentidos, segundo Leontiev (1983), tm origens distintas e so regidas por diferentes leis.
O autor afirma que os sentidos possuem matizes emocionais que individualizam
as relaes gerais presentes nas significaes. Alm disso, os sentidos ligam-se aos motivos

57

Correspondientemente, el mismo hecho psicolgico de mi propia vida, comporta precisamente aquella

significacin dada que yo domine, la medida en que la domine y lo que constituya ella para m, para mi
personalidad. De qu depende esto ltimo? Esto depende del sentido que tenga para mi la significacin dada.
(LEONTIEV, 1983., p. 227).

197

que geram as atividades humanas, justamente pelas particularidades que representam. As

significaes no se vinculam aos aspectos emocionais e pessoais, uma vez que representam
as relaes generalizveis da prpria humanidade.
Nas relaes mentais presentes nas diferentes formas de linguagem, a
particularidade semntica das palavras vincula-se s especificaes dos sentidos expressos no
uso das significaes sociais. Na linguagem externa e egocntrica, alm das diferenas
estruturais e funcionais, as diferenas na semntica denotam traos que evidenciam a
subjetividade e a intencionalidade da pessoa que emite a enunciao.
Na linguagem interna, com o predomnio do sentido sobre o significado, h uma
transformao significativa na sua estrutura. Ocorre o predomnio do sentido sobre o
significado, da frase sobre a palavra e do contexto sobre a frase. Trata-se de uma forma de
linguagem densa que tem, como estrutura semntica, a condensao e a aglutinao de
significados expressos no sentido da palavra presente na organizao do pensamento.
A predominncia do sentido na linguagem interna, fundindo os significados das
palavras, refere-se segunda caracterstica desta forma de linguagem. Essa caracterstica est
presente tambm na linguagem egocntrica quando se verifica a adeso assinttica das
palavras, tornando-as muitas vezes ininteligveis, quando no se conhece o contexto das
mesmas.
A terceira particularidade semntica da linguagem interna, tambm denominada
por Vygotski como influxo do sentido, representada pela mxima fuso dos significados das
palavras por meio da prpria fuso dos seus sentidos. Vygotski afirma que o sentido das
palavras, mais amplo e mais dinmico que seu significado, funde-se e une-se segundo

198

algumas regras diferentes das que podem ser observadas na unio, na fuso dos significados
das palavras. (2001b, v.2, p. 335, traduo nossa).58
Esse fenmeno verificvel na linguagem externa por meio da linguagem
literria. Vygotski (2001b, v.2) comenta que os ttulos Don Quixote e Hamlet, entre outros,
apresentam-se como exemplos da lei de fuso dos sentidos. Tais palavras, ttulos de obras
consagradas, sintetizam o prprio sentido da obra literria, a ponto de, quando usadas em
situaes de comunicao, serem capazes de representar a fuso de sentidos amplos atribudos
a uma situao ou fato particular.
Na linguagem interna, esse fato ainda mais intenso. Para representar o seu
sentido, necessrio o uso de grande nmero de palavras que representem o pensamento
transposto para a forma verbal.
como se a palavra inclusse o sentido das palavras anteriores e as posteriores,
estendendo quase ilimitadamente seu significado. Na linguagem interna, a palavra
est muito mais carregada de sentido que na linguagem externa. Est to saturada
de sentidos diferentes que para traduzi-la linguagem externa seria necessrio
utilizar todas as palavras condensadas nela [...]. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 336,
traduo nossa).59

A singular estrutura semntica, a reduo fontica e a particular sintaxe

constituem as caractersticas fundamentais da linguagem interna. Tais caractersticas, segundo
Vygotski (2001b, v.2), revelam e explicam a incompreensibilidade da linguagem interna e sua
natureza psicolgica.
Os fatos de a linguagem interna no ter funo comunicativa, e, sim, ser
direcionada a si mesma, e ser tambm caracterizada por uma semntica particular, a esta

58

[...] el sentido de las palabras, ms amplio y ms dinmico que su significado, se fusiona y se une segn unas
reglas distintas de las que pueden observarse en la unin y fusin de los significados de las palabras.
(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 335).
59

Es como si la palabra incluyera el sentido de las palabras anteriores e las posteriores, extendiendo casi
ilimitadamente su significado. En la lenguaje interno, la palabra est mucho ms cargada de sentido que en el
lenguaje externo. Est tan saturada de sentidos diferentes que para traducirla al lenguaje externo seria necesario
utilizar todas as palabras condensadas en ella [...]. (Ibid., p. 336).

199

particularidade semntica atribui-se a sua incompreensibilidade. Isso faz com que a

linguagem interna seja considerada como um dialeto interior. Os significados individuais das
palavras somente so compreensveis no plano da linguagem interna. Vygotski afirma que:
Naturalmente, o significado dessa palavra em tais pensamentos complexos,
sensaes e raciocnios intraduzvel para a linguagem externa e resulta
incomensurvel com o significado corrente dessa mesma palavra. Graas o carter
idiomtico de toda a semntica da linguagem interna resulta incompreensvel e
impossvel de se traduzir linguagem corrente. (2001b, v.2, p. 338, traduo
nossa).60

A comprovao da tese de Vygotski, segundo o qual a linguagem interna ocorre a

partir da diferenciao e separao entre a linguagem social e a egocntrica, se d na
identificao de que as caractersticas da linguagem interna tambm so evidenciadas nas
demais linguagens, em determinadas circunstncias. O mtodo de anlise do fenmeno
utilizado por Vygotski possibilita a identificao da transformao das diferentes formas de
linguagem. Assim, as caractersticas da linguagem interior so apresentadas a partir da
potencializao de determinadas caractersticas da linguagem egocntrica em circunstncias
particulares, constituindo suas funes e estruturas particulares.
A tendncia predicao, a reduo fontica, o predomnio do sentido da palavra
sobre o seu significado, a aglutinao de palavras, o influxo de sentidos das palavras e o
carter idiossincrtico da linguagem constituem caractersticas da linguagem que podem ser
identificadas nas suas mltiplas formas. No entanto, o estudo de tais particularidades mostra a
validade de tese principal formulada por Vygotski de que a linguagem interna uma funo
da linguagem absolutamente diferenciada, independente e nica. (2001b, v.2, p. 338, grifo

60

Naturalmente, el significado de esa sola palabra en tales pensamientos complejos, sensaciones e razonamientos
es intraducible al lenguaje externo y resulta inconmensurable con el significado corriente de esa misma palabra.
Gracias, al carcter idiomtico de toda la semntica del lenguaje interno resulta incomprensible e imposible de
traducir al lenguaje corriente. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 338).

200

do autor, traduo nossa)61. Vygotski concebe, a partir desse fato, que a linguagem interna se
constitui no plano interno do pensamento verbal que medeia a dinmica relao entre o
pensamento e a palavra.
Apesar de ser evidenciada a evaporao das palavras na linguagem interna, esta
[...] continua sendo, no obstante, linguagem; quer dizer, pensamento relacionado com
palavras. [...] Em grande parte, a linguagem interna consiste no ato de pensar com
significados puros.62(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 339, traduo nossa).
No movimento de interiorizao da linguagem, o pensamento consolidado como
pensamento verbal. Segundo Vygotski, o plano seguinte o pensamento mesmo. Em sntese,
o autor afirma que:
J temos dito que todo pensamento tende a unir algo com algo, tem movimento,
corrente, desenvolvimento, cria uma relao entre algo e algo, cumpre uma funo,
realiza uma tarefa, resolve um problema. Esta corrente, este fluir do pensamento
no se corresponde de forma direta e imediata com o desdobramento da linguagem.
As unidades do pensamento e as unidades da linguagem no coincidem. Ambos os
processos descobrem sua unidade, porm no sua identidade. Esto ligados entre si
por complexas transies e transformaes, porm no se confundem um com o
outro como duas linhas retas superpostas. Convencemo-nos disto ao fazer-se
evidente em casos tais como quando o pensamento no consegue expressar-se,
quando, como disse Dostoievski, o pensamento no encontra as palavras
apropriadas. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 339, traduo nossa)63.

Com efeito, para Vygotski, o pensamento transcende os limites da palavra e de

seus possveis significados; muito mais amplo do que a prpria palavra. Assim, de acordo

61

[...] el lenguaje interno es una funcin del lenguaje absolutamente diferenciada, independiente y nica.
(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 338).
62

El lenguaje interno sigue siendo, no obstante, lenguaje; es decir, pensamiento relacionado con palabras. [...] En
gran medida, el lenguaje interno consiste en el acto de pensar con significados puros. (Ibid., p. 339)
63

Ya hemos dicho que todo pensamiento tiende a unir algo con algo, tiene movimiento, corriente, desarrollo,
crea una relacin entre algo y algo, cumple una funcin, hace una tarea, resuelve un problema. Esta corriente,
este fluir del pensamiento no se corresponde de forma directa e inmediata con el despliegue del lenguaje. Las
unidades del pensamiento y las unidades del lenguaje no coinciden. Ambos procesos descubren su unidad, pero
no su identidad. Estn ligados entre s por complejas transiciones y transformaciones, pero no se confunden uno
con otro como dos lneas rectas superpuestas. Nos convencemos de esto al hacerse evidente en casos tales como
cuando el pensamiento no consigue expresarse, cuando, como dice Dostoiesvski, el pensamiento no encuentra
las palabras apropiadas. (Ibid., p. 339).

201

com Vygotski, o pensamento nunca equivale ao significado direto das palavras. O

significado medeia o pensamento em direo expresso verbal, quer dizer, o caminho do
pensamento palavra um caminho indireto e mediado internamente. (VYGOTSKI, 2001b,
v.2, p. 342, traduo nossa).64
Luri (1983) afirma que a obra de Vygotski identifica o problema psicolgico que
rege a inter-relao entre o pensamento e a linguagem, que consiste em compreender a
passagem do sentido subjetivo, ainda no-verbal e prprio do sujeito, a um sistema de
significaes verbais desdobrado na forma de comunicao possvel de ser entendida por
qualquer interlocutor.
Quando o pensamento se faz verbal, ocorre o seu desdobramento primrio para
um sistema de cdigos que manifesta o sentido do pensamento sob a forma de palavra. A
linguagem interna, como plano interior do pensamento verbal, desdobra-se em linguagem
externa, manifestando, na palavra, o sentido implcito do pensamento. Vygotski afirma que a
transio da linguagem interna externa uma complicada transformao dinmica, a
transformao de uma linguagem predicativa e idiomtica em uma linguagem sintaticamente
articulada e inteligvel para os demais.(2001b, v.2, p. 339, traduo nossa).65
Tanto o estudo sobre a internalizao dos significados sociais que expressam as
particularidades da realidade objetiva quanto o estudo sobre o desdobramento da linguagem
interna em linguagem externa como manifestao do pensamento dos indivduos so
considerados fundamentais para o entendimento da relao entre o pensamento e a linguagem.
Porm, quanto ao estudo das manifestaes de aprendizagem dos conhecimentos
scio-histricos por meio do ensino no contexto escolar, a anlise da linguagem externa do
64

El pensamiento nunca equivale al significado directo de las palabras. El significado media o pensamiento en su
camino hacia la expresin verbal, es decir, el camino del pensamiento a la palabra es un camino indirecto y
mediado internamente. (VYGOTSKY, 2001b, v.2, p. 342).
65

La transicin del lenguaje interno el externo es una complicada transformacin dinmica, la transformacin de
un lenguaje predicativo e idiomtico en un lenguaje sintcticamente articulado e inteligible para los dems.
(Ibid., p. 339)

202

estudante relevante para que o educador compreenda as possibilidades de interveno que

criem situaes que possibilitem a superao do pensamento emprico do objeto por parte dos
estudantes em atividades de estudo. Considera-se que sem que o educador compreenda o
processo de constituio do pensamento e da linguagem, tais intervenes somente podem
ocorrer no campo da intuio. O conhecimento de tais pressupostos tericos possibilita a
efetivao de mediaes simblicas conscientes e intencionais por parte do educador que
levem em conta a dimenso ontogentica de constituio das funes psicolgicas superiores
dos indivduos.
Neste sentido, buscam-se evidncias, a partir da anlise de sistemas semnticos
fechados, que possibilitem a compreenso das possibilidades e necessidades de mediao por
parte do educador no campo da linguagem ao longo do processo dialgico de apropriao dos
conceitos presentes na organizao do ensino no contexto escolar.

4.1.3 A linguagem no sistema semntico

O distanciamento estrutural e funcional entre as duas formas de linguagem,

interna e externa, muitas vezes considerado como um elemento dificultador para a
elaborao de alocues verbais66 que manifestem a apropriao dos significados das palavras
que representam os elementos que compem a realidade objetiva. Na dissertao de mestrado,
pesquisa experimental realizada anteriormente (BERNARDES, 2000), evidencia-se que a
criana em idade escolar nem sempre utiliza a linguagem verbal, nas formas oral e escrita,
como instrumento de comunicao para manifestar seu pensamento acerca de um determinado

66

Entende-se por alocuo verbal uma comunicao breve entre interlocutores.

203

fato ou fenmeno. Identifica-se que, quando a criana solicitada para que evidencie na
forma de registro escrito a sua compreenso a respeito de um objeto de estudo,
freqentemente a mesma utiliza formas combinadas de linguagem, associando o desenho, o
gesto, a entonao da palavra oral palavra escrita.
Esse fato mostra que o desdobramento do pensamento e da linguagem interna na
linguagem externa no ocorre exclusivamente por meio da palavra, mas, as observaes
indicam que a criana faz uso de sistemas de significao no verbais institudos na cultura
para comunicar o sentido pessoal acerca do objeto de estudo.
Tal fato confirma a concepo de que a linguagem na escrita uma etapa superior
de linguagem que requer que o indivduo tenha se apropriado de um cdigo lingstico
especfico; tambm evidencia a necessidade de que o mesmo tenha clareza sobre a enunciao
que pretende comunicar, assim como que esta tenha se apropriado do significado social
atribudo situao a ser comunicada.
A observao realizada no estudo experimental corresponde ao que Vygotski
afirma na seguinte enunciao:
[..] o pensamento no se reflete na palavra, se realiza nela. Porm, s vezes o
pensamento tampouco se realiza na palavra [...]. O pensamento no somente est
mediado externamente pelos signos, internamente est mediado pelos significados.
O fato que a comunicao direta entre as conscincias impossvel tanto fsica
como psicologicamente. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 342, traduo nossa). 67

O pensamento, para que possa ser inteligvel e comunicvel s demais pessoas,

necessita ser transformado em um sistema de cdigos institudo socialmente que expresse as
suas relaes semnticas. Necessita ser desdobrado em enunciaes que cumpram o objetivo
da comunicao.

67

[...] o pensamiento no se refleja en la palabra, se realiza en ella. Pero a veces el pensamiento tampoco se
realiza en la palabra [...]. El pensamiento no slo est mediado externamente por los signos, internamente est
mediado por los significados. El hecho es que la comunicacin directa entre conciencias imposible tanto fsica
como psicolgicamente. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 342).

204

A enunciao verbal desdobrada, segundo Luri (1983), constitui-se como um

sistema nico e completo. Este fato ocorre a partir das peculiaridades desta forma de
comunicao: por ser um processo de comunicao viva e por transmitir informaes de uma
pessoa outra, assim como por apresentar, na sua composio, uma cadeia de oraes
entrelaadas mutuamente. As frases contidas na alocuo verbal somente podem ser
compreendidas sob a base do processo de comunicao, pois constituem a comunicao
concreta que mantm estvel, por um certo perodo, o seu tema (o objeto da alocuo) e o
seu rema (o que deve ser dito sobre o objeto). A manuteno das condies implcitas
comunicao concreta faz com que a mesma seja considerada como um sistema semntico
fechado.
Na pesquisa anterior (BERNARDES, 2000), ao ser analisada a linguagem dos
estudantes em sistemas semnticos fechados ocorridos em situaes de reflexo em atividades
orientadas para o ensino e aprendizagem de conceitos, so identificadas transformaes nas
significaes da palavra como formas desdobradas do pensamento dos prprios estudantes a
partir das mediaes promovidas de forma intencional por parte da professora-pesquisadora.
A funo dessas mediaes a criar situaes que promovam nos estudantes a conscincia do
significado social das palavras utilizadas por eles no movimento de manifestao do
pensamento promovendo transformaes
Tais transformaes so identificadas como noes interpsquicas e evidenciam a
evoluo funcional do significado da palavra como manifestaes do pensamento no
movimento de apropriao do significado referencial da palavra. As noes interpsquicas
so identificadas como as noes de correspondncia, de complementaridade, de divergncia
e de indiferenciao.

205

A noo de correspondncia68 refere-se ao uso de palavras por parte dos

estudantes que possuem significados semelhantes para identificar um determinado fato,
havendo correspondncia entre as enunciaes. A noo de complementaridade ocorre
quando as enunciaes promovem ampliaes em relao s enunciaes anteriores,
complementando as observaes sobre o fato analisado. A noo de divergncia diz respeito
ao movimento de argumentao e contra-argumentao, quando os interlocutores assumem
posies diferentes diante do fato ou objeto analisado, fazendo uso de palavras com
significados e sentidos diferentes para expressar suas anlises. A noo de indiferenciao69
evidenciada quando os interlocutores fazem uso dos termos lingsticos diferentes, com
significaes diferentes, porm com sentidos semelhantes, sem identificar a diferena
existente entre os significados. Tais noes evidenciam a transformao do significado
comunicativo da palavra em alocues verbais, por meio do movimento de aproximao entre
o sentido pessoal e a significao social implcitos na palavra.
Diante de novas anlises de sistemas semnticos fechados, identifica-se uma nova
noo interpsquica que se refere ao uso de um nico termo lingstico, ou seja, de uma nica
palavra, que empregada nas enunciaes com significao social e sentido pessoal
diferentes. Essa noo ocorre quando existe mais de um conceito que se materializa na mesma
palavra, e os interlocutores no identificam a especificidade da significao social. De acordo
com o referencial terico ou o contexto particular aplicado ao uso da palavra, as enunciaes
promovem a noo de particularizao do conceito, ou seja, uma significao social utilizada
por um dos interlocutores na enunciao no corresponde significao social utilizada pelo
outro interlocutor. So significaes sociais particulares atribudas ao mesmo termo
68

Um exemplo de correspondncia citado por Bernardes (2000) obtido no estudo emprico ocorre quando os
estudantes, no processo de reflexo sobre os conceitos, apresentam os termos forma geomtrica e formato como
termos correspondentes.
69

Como exemplo de indiferenciao citado por Bernardes (2000) evidenciado entre os conceitos altura e
altitude. Os estudantes, ao evidenciarem no processo reflexivo do movimento do conceito seus pensamentos, no
diferenciam as particularidades dos conceitos prprias do significado social da palavra, concebendo-os com
sentidos semelhantes.

206

lingstico no uso da palavra. No se trata do uso indiferenciado de conceitos, ou ainda do uso

de palavras diferentes com sentidos semelhantes, mas refere-se particularizao dada pelo
referencial conceitual implcito no uso do termo lingstico.
A noo de particularizao pode ser identificada no uso de palavras como
atividade, concreto, reflexo, vivncia entre outras. Estes termos lingsticos podem
ser utilizados particularmente para representar conceitos especficos dependendo do
referencial terico adotado. Como exemplo, a palavra atividade pode ser entendida como um
exerccio a ser realizado, ou ainda pode referir-se ao conceito particular atribudo pela
psicologia histrico-cultural s aes prticas humanas que tem o objetivo diretamente
relacionado sua finalidade.
Num dilogo entre interlocutores que fazem uso da mesma palavra, porm com
significaes sociais diferenciadas, cria-se uma situao de conflito e de instabilidade na
alocuo verbal entre os interlocutores, o que os leva a divergir a respeito do tema do prprio
sistema semntico. Trata-se de uma particularizao implcita no rema do sistema semntico,
atribuda pela conceituao da prpria palavra.
O quadro a seguir sintetiza as categorias de anlise das transformaes da
significao do conceito identificadas como noes interpsquicas:

QUADRO 5 Categorias de Anlise da Transformao da Significao do Conceito

Categorias de Anlise

Contedo da Mediao

Noo de Complementaridade

Novos significados para explicitao do sentido (uso de novas

palavras que promovem ampliaes nas enunciaes anteriores).

Noo de Divergncia

Significados diferentes e sentidos diferentes (movimento de

argumentao e contra-argumentao fazendo uso de palavras com
significados e sentidos diferentes para expressar suas anlises).

Noo de Correspondncia

Significados e sentidos semelhantes (uso de palavras diferentes

207

que possuem significados semelhantes)

Ex.: forma geomtrica e formato do slido geomtrico

Noo de Indiferenciao

Significados diferentes com sentidos semelhantes (uso dos

termos lingsticos diferentes, com significaes diferentes, porm
com sentidos semelhantes, sem que os sujeitos identifiquem a
diferena existente entre os significados).
Ex.: Altura e altitude

Noo de Particularizao

nica palavra com significados e sentidos diferentes (uso de um

nico termo lingstico que empregado nas enunciaes com
significao social e sentido pessoal diferente).
Ex.: Atividade, reflexo, concreto, vivncia...

As noes interpsquicas fazem-se presentes nos sistemas semnticos fechados

como formas de transformao e de esclarecimento dos significados e dos sentidos implcitos
nas palavras. Estas atendem ao objetivo e tarefa da alocuo verbal, pois possibilitam que a
comunicao se efetive e, pelo processo de mediao do educador, promovem a superao do
pensamento inicial dos estudantes rumo a uma elaborao externa e interna de qualidade
superior em relao anterior.
Luri afirma que as peculiaridades essenciais que originam a alocuo como uma
forma especial da atividade verbal so:
[...] a formulao estvel do objetivo da enunciao e a tarefa concreta que existe
ante aquele que fala (tarefa que pode variar conforme a situao que origina a
enunciao), a informao que deve transmitir o que fala e quem recebe esta
informao, a capacidade suficientemente ampla de memria operativa e o
complexo sistema de estratgias, cuja utilizao permite identificar o sentido
essencial da enunciao, inibir as associaes secundrias e escolher as
informaes verbais correspondentes com a tarefa colocada. (LURIA, 1987, p. 15960, grifos do autor).

No sistema semntico fechado, as frases que compem a alocuo verbal tm, de

forma implcita, o objetivo da enunciao, a tarefa a ser concretizada pela comunicao, a
informao a ser transmitida, a mediao de significados por meio da memria operativa e

208

estratgias que concretizam a comunicao entre as pessoas, explicitando o sentido essencial

da comunicao.
No movimento de concretizao da comunicao, Luri (1987) afirma que deve
estar presente, alm da criao de um sistema de partida, que desencadeia a alocuo verbal,
um controle constante sobre o curso dos componentes da alocuo, e, em casos especficos, a
escolha consciente dos componentes verbais que participam da alocuo. O encadeamento
das alocues verbais decorrentes deste movimento de controle do sistema semntico gera a
subdiviso do texto da alocuo em uma cadeia de componentes sucessivos ou pedaos
(chunks), garantindo assim a passagem adequada de um grupo semntico para outro. (Miller,
1967)70. (LURIA, 1987, p. 160).
Wertsch e Smolka (2003), ao analisarem o gnero da fala das interaes em sala
de aula, relacionam os pressupostos de Vygotski, Bakhtin e Lotman e consideram que a
essncia do gnero da fala se associa a um conjunto de particularidades do ambiente cultural,
histrico e institucional, que determina as condies implcitas no dilogo. Os autores
afirmam que tais particularidades so identificadas por Bakhtin71 como as situaes
caractersticas da comunicao verbal.
Para evidenciar o movimento de constituio do pensamento e da linguagem em
situao de ensino e de aprendizagem no contexto escolar, ser apresentado, a seguir, um
sistema semntico decorrente do estudo experimental que fundamenta as anlises empricas
desta tese e da pesquisa anterior (BERNARDES, 2000, 2002). A mesma enunciao verbal
analisada por Sforni (2003), ao fazer a anlise da aprendizagem conceitual, em estudo
documental. Nos estudos realizados anteriormente sobre o mesmo sistema semntico, o foco
de anlise o movimento conceitual. Em Bernardes (2000), a anlise do movimento do
70

Luri refere-se ao texto: MILLER, G. A. The psychology of communication: seven essays. New York: Basic
Books, 1967.
71

Wertsch e Smolka citam o texto: BAKHTIN, M .M The dialogic imagination: four essays by M. M. Bakhtin.
Editado por M. Holquist, traduzido por C. Emerson e M. Holquist, Austin, University of Texas Press, 1981.

209

conceito de base permeada pela relao entre o sentido e o significado das palavras
utilizadas pelos estudantes, sendo possvel a partir de tal anlise a identificao das noes
interpsquicas apresentadas anteriormente. Em Sforni (2003), o sistema semntico foi
resgatado buscando identificar a evoluo do conceito na aprendizagem conceitual. Portanto,
a anlise da apropriao do conceito de base no objeto de investigao neste momento,
uma vez que a mesma j foi elaborada em duas pesquisas anteriores.
A inteno de regatar o sistema semntico est relacionada com a identificao de
diferentes tipos de mediao simblica por parte do educador que criam situaes que
possibilitam a superao da percepo do objeto de estudo por parte dos estudantes.
Outro foco de interesse nesta anlise relaciona-se ao estudo dos aspectos
psicolgicos da linguagem implcitos no sistema semntico. Estes aspectos referem-se
anlise da linguagem externa e egocntrica da criana como manifestaes do pensamento e
da linguagem interna decorrentes do processo reflexivo mediado pelas aes promovidas pela
professora-pesquisadora.
A situao caracterstica da comunicao verbal dada por tratar-se de um
estudo experimental e intencional que busca, por meio da mediao da professorapesquisadora, identificar o movimento do pensamento dos estudantes manifesto nas alocues
verbais, apresentando indcios do processo de mudana da qualidade na apropriao de um
conceito especfico.
O sistema de partida da alocuo verbal apresenta-se na situao desencadeadora
do processo de ensino e aprendizagem que mobiliza os estudantes a refletirem sobre uma
necessidade social manifesta da seguinte enunciao: O que um carregador de caixas deve
fazer para empilhar e transportar o maior nmero de embalagens em uma s viagem?72

72

Esta situao desencadeadora do processo de ensino e aprendizagem ocorre no segundo momento da

organizao do ensino, conforme as explicitaes realizadas no captulo anterior.

210

Muitas so as elaboraes dos estudantes ao longo de quatro aulas que

possibilitaram a apropriao de diferentes conceitos; no entanto, o recorte, na seqncia de
anunciaes verbais a ser apresentada a seguir, sintetiza o movimento dialgico do conceito
de base e evidencia as relaes entre o pensamento e a linguagem dos estudantes em situao
de aprendizagem escolar.
O controle do movimento dialgico do conceito e a escolha consciente das
enunciaes na alocuo verbal so realizados pela mediao da professora-pesquisadora que
direciona o movimento de reflexo dos estudantes a partir da intencionalidade presente no
objetivo da atividade orientadora do ensino, assim como pela mediao dos prprios
estudantes que resgatam, nos sistemas de memria operativa, as apropriaes conceituais
anteriores. Estas apropriaes so reelaboradas para uma qualidade superior a partir das
mediaes simblicas decorrentes das aes interpessoais.
A contextualizao da situao prtica implcita no sistema semntico
representada na situao desencadeadora identificada anteriormente quando os estudantes
apresentam as seguintes elaboraes: para se ter eficincia no transporte, necessrio pensar
na posio e no tamanho das embalagens que se pretende transportar; no equilbrio do
empilhamento; e no apoio que as embalagens precisam ter. A partir dessa reflexo, surge, pela
primeira vez, nas enunciaes dos estudantes, a palavra base, como um termo lingstico que
se relaciona aos princpios de apoio e equilbrio como conceitos gerais apropriados
anteriormente73.
Ser apresentada, a seguir, uma cadeia de componentes verbais sucessivos,
subdividida em grupos semnticos que tm, como tema, o conceito de base, e, como rema, as
enunciaes social e geomtrica elaboradas pelos estudantes.

73

No sistema semntico, as enunciaes que apresentam o movimento do conceito base so ressaltadas em

negrito com a finalidade de se evidenciar a mudana na qualidade das elaboraes dos estudantes.

211

Grupo semntico A Situao de partida74

(1) Di - O apoio como uma base.
(2) Mu - Ah! a ba..., apoio.
(3) P - Voc ia falar que palavra?
(4) Mu - A base.
(5) P - Voc ia falar na palavra base!
(6) Mu - Eu falei nela.
(7) P - O que seria a base da caixa? Vamos ver.
(8) Mu - isso. Poderia ser essa caixa aqui, (mostra o empilhamento).
A primeira caixa debaixo!
(9) P - Essa a base da sua pilha?
(10) Mu - Ah, Ah!

Grupo semntico B - Enunciao geomtrica

(11) P- Se eu estivesse olhando s para essa caixa, qual seria a base dela ?
Fale, F!
(12) F - Embaixo.
(13) P - Aqui, embaixo. Venha pr a mo para mim.
Qual seria a base da caixa?
F sai da sua carteira e passa a mo na parte inferior da embalagem.
(14) Mu - Embaixo.
(15) P - Essa a base da caixa?
E se a caixa estivesse assim? (muda a posio da embalagem).
(16) Alunos - Aqui, embaixo. (indicam com a mo).
(17) P - Essa a base da caixa?
(18) Alunos - .
(19) P - E se estivesse assim? (muda novamente a posio).
(20) Di - Pr, a base a que est sempre por baixo!
(21) P - Como que ? Repita.
(22) Di - A base a que est sempre por baixo.

Grupo semntico C - Ampliao da enunciao geomtrica

(23) B - Pr, nem sempre embaixo! Por exemplo: aqui, (indica no seu
empilhamento) a gente tem uma em baixo e uma em cima.
aqui e aqui. (indica com a mo as diversas embalagens, apontando
que a base de uma caixa do empilhamento a caixa de baixo, conseqentemente, a base seria a parte superior da embalagem que est embaixo dela.)
(24) P - Ah! T! Ento, a base....
(25) B - Nem sempre embaixo, tambm pode ser em cima.
(26) P - Ento, venha c!
Quer dizer que a base de uma pode ser a de baixo, ento...
(27) B - , pode ser a de baixo e a de cima que nem aqui, .
Tem uma em baixo e uma em cima.
(28) Ri - , Pr!!!
(29) P - Ento, essa a base da outra?
(30) B - , aqui uma base; aqui outra.
(31) P - E a de cima, ser que tem outra base?
74

O nome dos estudantes substitudo pelas iniciais dos mesmos e as mediaes promovidas pela professorapesquisadora so identificadas pela letra P.

212

(32) B - Acho que tem.

(33) P - Tem? E qual que a outra?
A outra base? Olhe s!
Quer dizer que a base muda de posio?
(34) Di - Pode...

Grupo semntico D Generalizao da enunciao geomtrica

(35) Lu F Base, numa guerra, o lugar onde os carros ficam e, base, do que
voc est falando, onde as outras caixas ficam.
(36) P - Olhe, numa guerra onde as pessoas ficam!
(37) Lu F - !
(38) P - Onde elas vo resolver os problemas, e assim por diante.
E a base das nossas caixas onde as outras caixas ficam.
Olhe; interessante, no ?
(39) Mu - Pr, numa guerra os avies pousam no navio.
O navio a base, por exemplo. (Informao verbal).

O sistema semntico permite a anlise psicolgica das aes e operaes

realizadas pela professora-pesquisadora e pelos estudantes no movimento de comunicao
entre os sujeitos da atividade pedaggica na forma verbal. Esta se constitui a partir da
necessidade de soluo de uma situao-problema que mobiliza as pessoas ao realizarem as
aes especificas; tem um objetivo implcito na ao pedaggica e busca a compreenso do
pensamento dos estudantes por meio da linguagem verbal desdobrada; materializa-se nas
operaes que institui o dilogo entre as pessoas por meio de estratgias de comunicao,
assim como se faz concreta numa situao especfica que determina a condio da atividade e
nas transformaes das elaboraes dos estudantes.
Nas enunciaes verbais dos estudantes, possvel verificar que, apesar de os
mesmos terem domnio da linguagem coloquial, os termos lingsticos que empregam nas
enunciaes ainda no se vinculam especificamente s significaes sociais que representam.
Este fato observado na enunciao (1) quando Di apresenta por meio da noo de
indiferenciao a aproximao entre os sentidos empregados nas palavras apoio e base,
mostrando que no diferencia os significados sociais correspondentes a cada termo.

213

Evidencia-se nesta anlise que o pensamento elaborado pelo estudante no

desenvolvimento das enunciaes anteriores, no se manifesta em toda a sua amplitude, assim
como ressalta Vygotski (2001b, v.2) ao afirmar que nem sempre o falante encontra palavras
que explicitem a complexidade e as relaes realizadas mentalmente. Alm disso, deduz-se
que as significaes sociais, os conceitos implcitos nas palavras, no so claros para as
crianas.
Outro aspecto observado na alocuo verbal o uso intuitivo dos termos
lingsticos na manifestao do pensamento, na forma de linguagem verbal desdobrada. O
significado social da palavra est em movimento para ser apropriado pelos estudantes diante
das enunciaes consecutivas. Estas se materializam nas enunciaes presentes nos grupos
semnticos enunciao geomtrica e ampliao da enunciao geomtrica. Conforme
afirma Vygotski (1989, 2000, 2001b, v.2) o significado das palavras se desenvolve para a
criana, e esse fato presenciado ao longo do sistema semntico. O significado da palavra
base, inicialmente apresentada intuitivamente, muda de qualidade ao longo da enunciao, at
ser empregada numa enunciao explicativa, presente nas enunciaes (35) e (39) que
generalizam a enunciao geomtrica.
Tais enunciaes indicam o uso do instrumento lingstico para manifestar o
movimento de conscientizao dos estudantes expresso na linguagem verbal. A conscincia
do significado social do termo base constitui-se mediante um sistema de relaes sociais,
mediado pela memria, (VYGOTSKI, 2001b, v.2, DAVIDOV, 1988, MINICK, 2002),
decorrente do resgate de vivncias e conhecimentos anteriores prprios dos estudantes.
As enunciaes (28) e (34) evidenciam uma forma de pensamento caracterizado
pela deduo, mas a manifestao do pensamento na forma de linguagem verbal denota uma
estrutura semntica que se aproxima da linguagem egocntrica (VYGOTSKI, 2001b, v.2) pela
aglutinao de palavras. Na enunciao (28), o estudante reporta-se professora, procurando

214

informar uma deduo pessoal decorrente do processo de explicao presente no grupo

semntico, manifestando assim o seu pensamento. Essa ao corresponde a uma das funes
da linguagem egocntrica quando a criana procura ser ouvida pelas pessoas ao seu redor,
mesmo que esteja executando um monlogo coletivo. J na enunciao (34), o estudante no
se reporta a ningum. Trata-se de uma linguagem direcionada a ele mesmo, porm com a
mesma funo, a de (re)organizao do prprio pensamento. Tais funes da linguagem
egocntrica so anunciadas por Vygotsky (2001b, v.2).
Nas enunciaes, as palavras (28) , Pr!!! e (34) Pode... sintetizam a
reflexo realizada na forma interpessoal. Na primeira, o aluno Ri, que no aparece
participando do dilogo entre a professora-pesquisadora e os demais estudantes, emite uma
enunciao que evidencia a sua apropriao sobre o movimento dialgico do conceito. Na
segunda, o estudante Di, que havia inicialmente realizado a enunciao que sintetizava a
reflexo no grupo semntico B, reorganiza a sua concepo sobre o tema e a manifesta, por
meio da enunciao aglutinada, o seu pensamento.
Evidencia-se na anlise da alocuo verbal que a linguagem egocntrica no
termina com o crescimento da criana, ela se interioriza. Porm, no se exclui da linguagem
verbal desdobrada, nem da criana em idade mais avanada, e nem do adulto, que muitas
vezes lana mo da linguagem egocntrica para (re)organizar seu pensamento e suas aes.
Verifica-se, diante dos questionamentos da professora-pesquisadora para que os
estudantes emitissem o conceito de base, que em nenhum momento apresentada uma
enunciao que sintetizasse o conceito. Os estudantes, nas enunciaes (8), (20) e repetida na
enunciao (22) do grupo semntico da enunciao geomtrica, sempre se reportam a uma
situao prtica, a uma parte da embalagem que possa identificar a base, mas no sintetizam
especificamente o conceito de base. Nas enunciaes (23) a estudante Ba tambm se reporta a
uma parte da embalagem que identificada como base, apesar de ampliar as relaes

215

considerando outros referenciais de anlise. Esta enunciao reafirmada pela estudante nas
enunciaes (25) e (27) do mesmo grupo semntico.
No grupo semntico B, os estudantes consideram apenas o plano inferior do
slido geomtrico isoladamente; no grupo semntico C, os estudantes passam a considerar os
planos inferiores e superiores do slido geomtrico, dependendo da posio que o mesmo
ocupa na embalagem. A ampliao na capacidade de anlise, segundo o plano de referncia
apresentado nos dois grupos semnticos, decorrente da ao mediadora da professorapesquisadora que promove situaes desencadeadoras de reflexo dos estudantes, atravs de
questionamentos pontuais acerca das possveis faces que poderiam ser consideradas como
base, dependendo da posio em que esteja em relao ao plano de referncia, o horizontal.
Uma situao posterior, no registrada oficialmente por problemas tcnicos, mas
registrada na memria da professora-pesquisadora, ocorre quando perguntado aos estudantes
qual seria a base da embalagem, caso esta estivesse flutuando no espao. Os estudantes
refletem sobre a nova situao-problema e afirmam que todas as faces poderiam ser
consideradas base, pois o seu posicionamento no espao instvel; outros estudantes afirmam
que nenhuma das faces poderia ser considerada base, uma vez que no haveria referencial
para identificar o conceito solicitado. Independentemente de a resposta ser considerada
correta ou no, o que se nota na alocuo verbal que a interveno docente promove a
problematizao das enunciaes dos estudantes de tal forma que desencadeia novas
reflexes, de qualidade superior. Esta forma de ao mediadora determinante para que o
pensamento dos estudantes se reestruture, amplie as relaes, constituindo-se num
pensamento dialgico. Essa forma de mediao observada nas enunciaes (3), (7), (11),
(15), (19), (31) e (33).
Outra forma de mediao na linguagem, que se verifica na alocuo verbal, a
traduo ou explicitao da linguagem interna dos estudantes por parte da professora-

216

pesquisadora, quando estes no conseguem encontrar termos lingsticos que demonstrem os

seus pensamentos no momento de comunicar suas elaboraes mentais. Esse tipo de mediao
verificado nas enunciaes (9), (17), (29), (36) e (38). Trata-se de uma forma de mediao
que deve ser realizada de modo cuidadoso para no alterar a inteno primeira daquele que
promove a comunicao. Luri (1983) comenta o fato de que a criana, que j domina a
linguagem exterior em situaes de dilogo, nem sempre capaz de realizar um monlogo
desenvolvido, ou seja, nem sempre consegue explicitar as relaes mentais de forma clara e
precisa. A explicao do fato atribuda formao insuficiente da funo predicativa da
linguagem interior da criana, sendo impossvel realizar o monlogo, mesmo que esta tenha
domnio completo da linguagem coloquial. Em situao de interveno pedaggica, a forma
de mediao apresentada nas enunciaes indicadas possibilita criana, que se encontra
nesta condio descrita, apropriar-se de estratgias de comunicao que anteriormente no lhe
eram prprias. Trata-se de uma mediao que amplia a zona potencial e real de comunicao
da criana, apresentando novas estratgias de desdobramento da linguagem interna em
externa.
Nas enunciaes (3), (13), (21), (24) e (26), ocorre nova forma de mediao na
linguagem decorrente da intencionalidade da professora-pesquisadora que cria situaes que
desencadeiam um campo de possibilidades que levam os estudantes a tomarem conscincia de
suas prprias elaboraes. Tal forma de interveno possibilita ao estudante ouvir sua prpria
enunciao pela voz de outra pessoa, ou ainda permite que o prprio estudante retome a sua
prpria enunciao, tendo a oportunidade de reestrutur-la ou ampli-la de acordo com a
percepo que tenha de sua prpria enunciao. a mediao que promove a retomada da
enunciao verbal para a tomada de conscincia da elaborao mental por parte do prprio
estudante.

217

A seqncia do sistema semntico no evidencia a apropriao do conceito terico

de base pelos estudantes, mas indica a superao de um conceito intuitivo, espontneo,
(VYGOTSKI, 2000, 2001a, 2001b) que assume uma nova qualidade, tornando-se mais
elaborado. O conceito de base utilizado pelos estudantes na manifestao do pensamento
sob a forma de linguagem oral desdobrada, de modo consciente. Na seqncia das
enunciaes apresentadas, o movimento da significao social somente se faz possvel diante
dos diferentes tipos de interveno mediadora da professora-pesquisadora, a qual promove
aes intencionais na atividade de ensino.
As aes mediadoras da professora-pesquisadora sinalizam uma questo presente
nas relaes interpessoais no ensino: a necessidade de se entender a linguagem desdobrada da
criana, e, a partir das enunciaes verbais da mesma, de compreender o pensamento
manifesto como forma consciente da apropriao da realidade objetiva. Essa necessidade
correspondente ao que Vygotski (2001b, v.2, p. 343, traduo nossa) afirma sobre a relao
entre a linguagem e o pensamento: para compreender a linguagem alheia nunca suficiente
compreender as palavras, necessrio compreender o pensamento do interlocutor.75
Diante dessa necessidade, as aes de ensino podem ser organizadas de tal forma
que criem a possibilidade de transformar a linguagem interna, enigmtica e aglutinada, em
linguagem externa, desdobrada nas formas oral e escrita, de tal modo que cumpra a funo
comunicativa de modo eficiente. Sobre o desdobramento da linguagem interior em exterior,
Luri afirma que:
[...] somente depois de dominar as formas morfolgicas lxicas e sintticas, que so
os componentes operacionais da linguagem desdobrada, a criana pode chegar
verdadeira atividade verbal, regida por um determinado motivo, subordinada a uma
determinada tarefa, e que possui o carter de sistema semntico fechado, estvel e
sob permanente controle. (LURIA, 1987, p. 162).

75

Para comprender el lenguaje ajeno nunca es suficiente comprender las palabras, es necesario comprender el
pensamiento del interlocutor. (VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 343).

218

As aes mediadoras por parte do educador, identificadas a partir da anlise do

sistema semntico, possibilitam a problematizao das enunciaes dos estudantes de tal
forma que desencadeiem novas reflexes de qualidade superior. Tambm possibilitam a
explicitao da linguagem interna dos estudantes de tal forma que potencializem a linguagem
externa e que criem condies que possibilitem a retomada da enunciao verbal para
tomada de conscincia por parte do prprio interlocutor.
Tais aes mediadoras, desde que empregadas de forma intencional e consciente
na atividade pedaggica, possibilitam a criao de situaes que levam o estudante ao
domnio das formas morfolgicas, lxicas e sintticas na linguagem verbal externa.
A importncia da compreenso da relao entre o pensamento e a linguagem
sintetizada por Vygotski ao afirmar que o pensamento e a linguagem so a chave para
compreender a natureza da conscincia humana. (2001b, v.2, p. 346, grifo do autor).76 Nas
aes e operaes presentes na atividade de ensino, a linguagem o instrumento de
comunicao das

elaboraes pessoais e coletivas realizadas ao longo das relaes

interpessoais e como produo histrica e cultural.

As aes mediadoras promovidas pela atividade de ensino, conforme as evidncias
identificadas na anlise do sistema semntico prprio do estudo emprico, identificam que o
ensino pode ser considerado como o instrumento potencializador do pensamento e da
linguagem dos estudantes e, portanto, da prpria conscincia humana. Para que essa realidade
se efetive, necessrio que as aes pedaggicas sejam organizadas intencionalmente pelo
educador, de tal forma que o mesmo tenha conscincia do processo de constituio humana
do pensamento e da linguagem, portanto, da conscincia humana.
Para que as condies psicopedaggicas evidenciadas neste captulo possam ser
efetivadas no contexto escolar real h de se relevar o processo de formao docente, assim
76

el pensamiento y el lenguaje son la clave para comprender la naturaleza de la conciencia humana.

(VYGOTSKI, 2001b, v.2, p. 346).

219

como do prprio sistema educacional vigente. Tais processos mantm as condies alienantes
postas na sociedade contempornea que em muitos momentos (para no dizer
constantemente) no priorizam a dimenso transformadora possvel a partir da organizao do
ensino que priorize o desenvolvimento humano na sua dimenso ontogentica.
Alm de considerar os aspectos relacionados constituio da conscincia dos
indivduos por meio da linguagem como manifestao do pensamento, h de se levar em
conta as especificidades do pensamento terico como uma formao no natural entre os
indivduos. Concebe-se que o desenvolvimento do pensamento terico ocorre somente pela
via artificial promovida pelo processo de apropriao do conhecimento terico-cientfico, fato
relacionado diretamente funo da escola na sociedade atual.
O estudo das condies objetivas que possibilitam a organizao do ensino, que
priorize a constituio do pensamento terico dos estudantes por meio da apropriao do
conhecimento cientfico, objeto de anlise no prximo captulo.