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IU I/-O U D J
EL Informativo
Mujer
e s u n a p u b lic a c i n
b im e s tr a l
e d ita d a p o r e l
rea Mujer d e l
Centro de
Documentacin
y Estudios
(CDE)
Cerro Cor 1426 c/ Pa Prez.
C.C. 2558
Tels.: (595 21) 225 000 / 204 295
Fax: (595 21)213 246
E-mail: cde@cde.org.py
amujer@cde.org.py
Asuncin, Paraguay
LA M IR A D A
DERECHOS PARA LAS MUJERES,
DERECHOS PARA LA HUMANIDAD
PANO RAM A
PARTIDOS... POLTICOS
Ofelia Martnez
Hugo Valiente
10
Une Bareiro
Margarita Elias
Myrian Gonzlez Vera
Ofelia Martnez
Mara Molinas
Dania Pilz
Perla Lpez Meza
Clyde Soto
Any Ughelli
Vernica Villalba M.
Responsables
Carolina Thiede
Hugo Valiente
Recortes de Prensa
Clyde Soto
15
Vernica Villalba M.
21
Line Bareiro
A C O N T E C IM IE N T O S
23
18
IN T E R N A C IO N A L E S
EL GRAN CAMBIO INSTITUCIONAL DE LA
GLOBALIZACIN: 66 PASES APUESTAN A LA
JUSTICIA INTERNACIONAL
Line Bareiro
24
Mara Molinas
27
Rafael Martnez
Fotos de tapa y contratapa
V IO L E N C IA
"LA DOBLE CARA DE LA PRENSA"
Vernica Villalba M.
29
CUADRO DE VIOLENCIA
31
Dibujos
Any Ughelli
Diseo Grfico, Tapa y Armado
TE RECOMENDAMOS
CONCUROS/ SITIOS WEB...
32
Ediciones y Arte
P IE N S O Q U E ...
COTIDIANEIDADES DE LA LUCHA
Carolina Thiede
34
Ao 14
N 156
Marzo/Abril 2002
P E R S O N A JE S
RIGOBERTA MENCH
35
mujeres,
Myrian
Gonzlez Vera
os y las encuentristas se
han vuelto a
partir. Lo que se ha
partido entre los
liberales son las sillas
usadas
en
la
convencin. Como si
fu e ra poco, los
colorados oviedistas
decidieron formar
otro partido. Parece que los partidos
polticos en Paraguay estn entrando en
una crisis profunda, aunque ello no afecte
hasta el momento a sus dirigentes que
continan contando con la adhesin de
sus afiliadas/os y simpatizantes. Sin
embargo, son cada vez ms fuertes las
iniciativas ciudadanas que pretenden
contrarrestar el poder de los partidos
polticos, aunque todava no podemos
conocer sus resultados. Ser que alguna
vez los partidos, que nacieron para
satisfacer "el progresivo aumento de la
demanda de participar en el proceso de
formacin de las decisiones polticas por
parte de clases y estratos diversos de la
sociedad"1, sern reemplazados por otras
formas de asociaciones ciudadanas? En
la Argentina, a fuerzas de caceroladas,
han logrado tumbar a ms de un
presidente y muchas de ellas desconocen
a la clase dirigente de ese pas. O
continuaremos viendo cmo el pueblo
adhiere a formas de gobierno autoritarias,
mesinicas y militaristas? Pensando que
Paraguay es Macondo suponemos que a
Grandes sectores de
campesinos/as no tienen
tierras para cultivar,
millares de familias no
tienen trabajo, no tienen
adonde recurrir cuando
se enferman, no pueden
enviar a sus hijas e hijos
a la escuela, y sin
embargo, aplauden a la
dirigencia poltica y le
votan fielmente en cada
eleccin. No importa que
se prometa "trabajo en
primer lugar" cuando lo
que se elega eran
convencionales para
modificar la Carta Magna, o asegurar a
que se hara crecer al pas "cincuenta
aos en cinco" y luego en ese periodo de
cinco aos, varios bancos con la
complicidad del presidente de la
Repblica, que hoy ha sido condenado a
cuatro aos de crcel por ello hayan
robado descaradamente a miles de
ahorristas, o que sin ningn rubor
afirmasen que el "voto vale doble", y
liberen de la crcel a un militar golpista
despues de asumir el poder.
De esta manera, la Asociacin Nacional
Republicana (ANR-Partido Colorado) ha
ganado casi todas las elecciones en esta
etapa post dictadura, en tanto los pocos
partidos de oposicin fueron quedando
atrs, principalmente por su incapacidad
de generar propuestas innovadoras y de
promover liderazgos crebles, y porque
apenas tuvieron algunos espacios de
poder repitieron las prcticas clientelistas
y prebendaras como lo ha hecho por
dcadas el partido oficialista. Por ello es
poco lo que podemos esperar de los
partidos polticos. Entre marzo y abril, los
tres partidos polticos ms importantes,
en medio de convenciones para elegir
autoridades, protagonizaron fuertes
pugnas que terminaron en el retiro de
grupos disidentes.
Comunicado de la CMP.
Idem.
IM/9
ace un buen par de aos, la televisin britnica pasaba un spot para entusiasmar a las
potenciales reclutas de las Fuerzas Armadas del Reino Unido. Un cuadro abierto mostraba
una aldea de la ex Yugoslavia de la que la soldadesca serbia no haba dejado literalmente
piedra sobre piedra. Un lento zoom in pasaba al telespectador de las dimensiones colectivas
de la tragedia, a los rostros concretos del dolor: una muchacha lloraba llena de magulladuras recostada
entre los humeantes escombros de lo que haba sido su casa. Una voz en off de mujer, increblemente
clara, tranquila y firme, empezaba a relatar lo predecible: la muchacha, llamada por su nombre propio
(incmodamente eslavo para recordarlo), era bosnia, haba vivido en la aldea toda su vida, hasta
que la vspera llegaron ellos... a los hombres se los llevaron a un bosque cercano donde fueron
ejecutados por tandas y de a rfagas pausadas. Mientras algunos soldados reventaban las casas,
el resto se dedic a violar una y otra vez a todas las mujeres, sin excepcin. La muchacha, adems
de sufrir inimaginables vejmenes, haba perdido a su padre, a un hermano menor y a su marido,
que era todo lo que quedaba de su familia. Para ella nunca la vida volvera a ser un lugar donde vivir,
pero si tan slo supiera por donde empezar, si hubiera algo por donde empezar... "Lo ltimo que ella
querra ver ahora sera a un hombre" remataba la voz en off, dando paso a una soldada britnica,
tropa de lite y casco azul, que como dea ex machina apareca en escena y, dejando a un lado su
sofisticado fusil, abra su kit de supervivencia y se aplicaba a restaar las heridas de su congnere
bosnia.
E kaki e
IM/10
De esas jornadas quedaron importantes lneas a retomar y profundizar, no slo como temas para
la polmica sino, sobre todo, puertas abiertas para planteamientos estratgicos invalorables para
quienes trabajamos en la construccin de una democracia con contenidos. Parece ser que el anuncio
hecho para el ao entrante, el ejemplo de la teniente Riquelme y el comunicado de las antimilitaristas,
marcan la cancha y adelantan las condiciones para volver a retomar aquel debate que nunca dej
de prometer tela que cortar.
Guerra y gnero
No tenemos an evidencias histricas que nos puedan llevar a concluir
cientficamente que la guerra es una institucin creada por el patriarcado.
En cambio, s se puede afirmar con suficientes datos verificables que
el ascenso del patriarcado estuvo ntimamente vinculado con la
construccin del fenmeno social de la guerra y su institucionalizacin
en castas guerreras gobernantes, al menos en el occidente temprano.
En ese proceso de concentracin de riqueza, poder poltico, beneficios
de la cultura, etc. en manos de los hombres, el guerrero se consider el
titular legtimo de la autoridad en quien se concentraban las notas esenciales
de la masculinidad y se cruzaban los mayores estndares de prestigio y
poder. Concomitantemente, la guerra y sus instituciones se construyeron
sobre la base de un modus operandi comn con el patriarcado: la asignacin
de roles autoritarios a determinado colectivo, estableciendo desigualdades
en perjuicio del resto, la resolucin violenta de los conflictos o la
instrumentalizacin de las personas, convertidas en medios para la
consecucin de fines trazados a despecho de la dignidad
caractersticas que informan al patriarcado y al
militarismo, que desde este enfoque se presentan como
sistemas de dominacin histricos y recprocamente
sustentados.
La guerra es intrnsecamente lesiva al ser humano. Pero
detrs de esta perogrullada, se invisibiliza un matiz que
no conviene pasar por alto: la guerra, como institucin del
patriarcado, es notoriamente ms perjudicial para las mujeres
respecto de los hombres, aunque las primeras sean
combatientes o no ''participen" de las hostilidades, al punto
que existe un creciente esfuerzo por positivizar en el derecho
internacional la proteccin en particular de las mujeres de
las repercusiones de los conflictos armados. En un informe
de los que prefieren los panegricos antimilitaristas, el Comit
Internacional de la Cruz Roja denuncia que en el siglo XX
la proporcin de bajas civiles respecto de las militares se
invirti, pasando de 1 baja civil por cada 9 militares en la Gran
Guerra de 1914-1918 a 9 civiles por cada militar en los aos
90, de las cuales la mayora eran mujeres. Las experiencias
relatadas por las mujeres que participaron como oficiales o
combatientes en los ejrcitos en conflicto o en tiempos de paz
parecen seguir determinado patrn similar. Acosadas sexualmente
(a veces atacadas) por sus propios camaradas o superiores,
doblemente expuestas en caso de caer prisioneras y minusvaloradas
a la hora de los ascensos y reconocimientos.
sienta a Elec
La participacin de las mujeres en los ejrcitos no slo fue inocua para lograr un cambio en las
relaciones de la guerra, cambiar el comportamiento de las partes beligerantes o aliviar la suerte de
las mujeres en el conflicto, sino que adems contribuy decididamente a militarizar a las mujeres,
fortaleciendo an ms las relaciones patriarcales de subordinacin y aportando un elemento novedoso
de legitimacin social de la violencia y sus organizaciones.
Como sostiene la antroploga feminista Cynthia Enloe, la militarizacin de la vida de las mujeres
tiene dos sentidos: por un lado, stas pueden verse forzadas a comportarse de una forma determinada
que permita a los militares tener ms poder; por otro lado, las mujeres pueden introducir los valores
militares dentro suyo, otorgando una legitimidad natural a los actos militares1. En este ltimo sentido,
la indita participacin de las mujeres en los ejrcitos estatales o insurreccionales del siglo XX
contribuy decisivamente a que se pierda la importancia analtica de la perspectiva de gnero en
las relaciones de poder generadas por el fenmeno blico, al ingresar a escena algunas mujeres
representando roles y comportamientos masculinizados o papeles tradicionales legitimados por las
necesidades del conflicto (asistencia-reproduccin).
Comportamientos que se proyectan a los escenarios post conflictos, como dicen las mujeres que
participaron de las guerras insurreccionales en Centroamrica en los aos '70 y '80: "...descubrimos
que algunos elementos que han estado y siguen estando vigentes en los proyectos revolucionarios
tienen resonancias en los feminismos que estamos construyendo en la regin. Uno de ellos es la
tica autoritaria expresada en 'el fin justifica los medios1 Hasta qu punto, en los feminismos
realmente existentes en nuestros pases, no sigue operando una cierta tica autoritaria que se
expresa, por ejemplo, en que el fin feminista justifica los 'acosos y derribos' de las disidentes ...?"2.
No se trata de "proteger" a la mujer (portadora de valores "intrnsecamente puros"), evitando su
"contaminacin" de la lgica del patriarcado. Se trata simplemente de colocar el debate respecto a
una determinada institucin social, que como la tortura o la violencia domstica, son extremos que
estn ms all de cualquier intento de autoregulacin normativa y ms all de cualquier posibilidad
de justificacin. Un fenmeno que slo admite su reprochabilidad y penalizacin, ya que al decir de
N. Bobbio "la guerra, despus de haber sido considerada un medio de realizacin del derecho y
como objeto de regulacin jurdica, ha vuelto a ser lo que era en la reconstruccin de Hobbes: la
anttesis del derecho"3.
Para la historia de la milicia paraguaya y sus discutibles lauros, la participacin de las mujeres en
la guerra y sus instituciones no ser ninguna novedad. All estn los relatos de las madrinas y
enfermeras de la Guerra del Chaco (que accedieron al privilegio de tener una calle de Asuncin en
grupo, contrariamente a tanto soldado citado por nombre propio6). Tambin el olvidado tropel de
mujeres que segua a los ejrcitos en campaa en nuestras incontables guerras civiles (tan parecidas
a las "soldaderas" de la revolucin mexicana retratadas por la brillante pluma de John Reed en
Mxico Insurgente), y que la misoginia de Bray, quien nos testimonia el dato durante la "revolucin"
de 1922/1923, no puede evitar reconocer que "alguna guerra daban tambin aquellas mujeres, pero
ampliamente compensada por los servicios prestados, dicho sea en el ms amplio sentido de la
palabra (...) sin cuyo concurso y cortejo, muchas ms duras hubieran sido nuestras jornadas"7. Y
cmo olvidar a la Residenta de la Guerra Grande, que luego de padecer los infortunios de la debacle,
tuvo que "reconstruir y repoblar el Paraguay", dando lugar a los mitos de la indolencia laboral del
hombre paraguayo y de las
genealogas matrilineales que,
por va de bastarda, gobiernan
la ascendencia desde el tercer
grado consanguneo (en
algunos casos desde el
segundo o an el primero) de
la mayora de los paraguayos
y paraguayas8.
Tambin estn mujeres en el
campo del antibelicismo. El
grupo de m ujeres que
escribi una carta abierta a
las bolivianas durante la
guerra del Chaco,
proponindoles
trabajar
IM/I 3
para que "nunca ms pase el carro sangriento de la barbarie guerrera", la Unin Democrtica de
Mujeres que propici una amnista general luego de la guerra civil de 1947 y, claro est, el Comit
Pro-Paz que en 1904 intent acordar entre el gobierno colorado y la revolucin campal liberal un cese
al fuego y una salida pacfica9.
De todos modos, tal como se presentan las cosas, parece ser tan inevitable el ingreso de mujeres
a las Fuerzas Armadas como inevitables los mismos papeles deuteragnicos a los que se vern
relegadas en el viejo oficio de la guerra.
La historia parece ser tan inapelable como repetitiva al respecto. Por ir al dato ms lejano, el primer
testimonio literario escrito de occidente trata, precisamente, de una guerra que se libra por la posesin
de una mujer, que a la sazn metaforiza muchsimas otras cosas ms. En el transcurso de los 15.693
hexmetros escandidos pacientemente por el divino aedo, Helena parece estar enteramente ausente
de la dramtica masacre que sus pueblos el de su origen y el de su audaz adopcin libran por
su causa. Las pocas lneas en las que deja entrever lo que piensa, nos pintan a una muchacha quizs
secretamente halagada de los requiebros de unos pretendientes tan resueltos a todo, acaso casi
segura de que al final, pase lo que pase, la iran a perdonar. La suerte de sus congneres, del bando
vencido y del vencedor, tampoco ofrece mucho para sentirse halagadas: humilladas, violadas y
comercializadas como botn de guerra las unas, traicionadas y sacrificadas por el favor de los vientos
y las diosas las otras. Una historia que sera el lugar comn de la ficcin pica y de la dura realidad
desde aquel entonces a esta parte.
Es una pena que Lisstrata no haya tenido la misma fortuna en la posteridad. Hoy la llamaramos una
activista experta en resolucin de conflictos, pero, sobre todo, feminista. Supo detener las tendencias
de la crisis para luego revertiras, apelando al protagonismo de quienes precisamente menos voz
tenan reconocida en el asunto y ms se vean afectadas por la crueldad de la guerra. Su mtodo,
que los entendidos no dudaran en calificar de no violencia de la ms genuina y efectiva, lamentablemente
no hizo escuela. Otra, tal vez, sera la historia...
Cinthia Enloe. "La militarizacin de la vida de las mujeres" en Papeles para la Paz, N 44, Madrid, C entro de Investigaciones para la Paz
(CIP), I992.
Las Dignas. Montaas con recuerdo de mujer. Una mirada feminista a la participacin de las mujeres en los conflictos armados en Centroamrica
y Chiapas. Memorias del Foro Regional. San Salvador, Las Dignas, 1995, p. 13 9 -140.
N orb e rto Bobbio. Los problemas de la guerra y las vas de la paz. Madrid, Editorial Gedisa, I982.
Excepcin de Marietta Camevale, quien en 1968 accedi a una calle en el barrio Roberto L. Petit, y no indaguemos el por qu. Ni siquiera
la conmovedora y trgica historia de Pastora Concepcin Cspedes la hizo merecedora del reconocimiento oficial que una calle representa
en el culto nacionalista de los hroes y heronas guerreros/as. Acaso un oscuro prejuicio sobre su salud mental siga siendo la causa de
tan desigual trato.
Las Residentas alcanzan el ho nor de te n e r una calle en Asuncin y en muchas otras ciudades y pueblos, pero tambin citadas en grupo.
Excepcin sena Ramona Martnez, quien posee calle propia en los aledaos del Jardn Botnico, y debe el m rito tal vez no slo a sus
dotes militares (pele desde el desastre de Lomas Valentinas hasta la testimonial batalla de C erro Cor), sino a la feliz conjuncin de
haber pertenecido a la servidumbre de la casa de Lpez y ser una de las pocas testigos presencial del final de ste, circunstancia que la
convirti en una de las informantes claves de O'Leary, quien la rescat as del anonimato.
Un testigo presencial de aquellos das (del bando liberal) nos refleja la receptividad que tuvo esta accin: "...vendr una comisin de damas
(mir que corte don Mariano!); com o para recibir a nias estbamos con nuestros toilets m odelo Luis X X X I. Esta comisin de damas
es -qu ms puede serio?- pacificadora (...) en nuestro campamento y en nuestro buque nadie quena saber un com ino con la cuestin
de la paz" (Gustavo Sosa Escalada. El Buque Fantasma, Asuncin, Ediciones Napa, 1982, p. 77).
Ileana Rodrguez. Women, Guerrillas and Love: Understanding W ar in Central America. Minnesota, University o f Minnesota Press, I996.
LA DISCRIMINACIN
Clyde Soto
n marzo de 2002 el Paraguay
mostr su lado oscuro, aquel que
se oculta tras unos estereotipos
que buenamente pretenden a
veces identificar a quienes hemos nacido
y nos hemos criado en esta tierra como
gente hospitalaria, solidaria y acogedora.
Lo que ya se conoce como el "caso Piray"
golpe con fuerza a las ideas pre
concebidas que paraguayas y paraguayos
tenemos acerca de nosotras/os. Haba
sido que la hospitalidad no es tal siempre,
que la solidaridad tiene lmites para
algunas/os, aunque a otras/os esos lmites
nos den vergenza.
Voces de la discriminacin
Extractos de las declaraciones de
pobladoras y pobladores de Piray que
se opusieron a la habilitacin del albergue
para nias y nios hurfanas/os
portadoras/es del HIV.
IM/I 7
DIAINTERNACIONAL
Nuevas
Acadmicas
de Nmero
IM/18
DE LA MUJER
El programa "Gnero y Cultura" de la Secretara de
la Mujer de la Presidencia de la Repblica se lanz
el 8 en la sala Ali del Teatro Municipal. El mismo
da tambin se preestren, con el auspicio de esta
Secretara, la obra teatral La coleccin de relojes,
escrita por Rene Ferrer y dirigida por Arturo Fleitas.
En el auditorio de Naciones Unidas, el Club Soroptimista
Milleniun de Asuncin y Lambar, con el apoyo del FNUAP,
organiz el 6 un taller sobre gnero, violencia y liderazgo.
Organizaciones que integran la Pienaria Popular
contra el T errorism o de E stado junto a la
Coordinadora Nacional de Mujeres Trabajadoras
Rurales e Indgenas (Conamuri), el Colectivo de
Mujeres 25 de Noviembre y CLADEM conmemoraron
la fecha con un acto y una manifestacin el 8 frente
a la Catedral Metropolitana de Asuncin. All fueron
homenajeadas Graziella Corvaln, Guillerm ina
miento!
Nueva
ministra fifi
"Voces de
esperanza"
en el
Penal
de
Mujeres
Se lanz el 19 de abril en el
P e n a l de M u j e r e s B uen
Pastor, el programa de radio
FM T r i n i d a d " V o c e s de
esperanza" producido y
c o n d u c id o por q uin c e
i n t er n as de ese penal. El
o b j e t i v o p r in c i p a l de este
programa, que ser emitido
todos los viernes de 19 a 21
horas, es hacer visibles los
problemas de las reclusas y
r e a f i r m a r su d i g n i d a d
generando oportunidades
para su reinsercin en la vida
pblica.
Adis a
3erlita
ernndez
El 31 de marzo falleci
la d e s ta c a d a a c triz
Perlita Fernndez a los
51 aos de edad. Perlita
era muy conocida por su
trabajo de comediante,
especialm ente por su
papel de la trabajadora
domstica Julia Estela.
D e s d e m uy jo v e n
particip en diversas
obras de teatro, princi
p a lm e n te com edias;
tambin fue conductora
y productora de pro
gramas de televisin.
IM/19
,
8 DEMARZO:
DIA INTERNACIONAL
DELAMUJER
Visibles
Tu boca fundamental...
derechos humanos
para los
i LA
IM/20
or un da ^
los materiales de difusin: Tu boca
fundamental... para la igualdad, ... para
la justicia, ... para la democracia, ...
contra la corrupcin, ... contra las
discriminaciones, ... contra la tortura ...
contra la violencia.
En el acto de lanzamiento de la campaa
se presentaron testimonios y casos de
mujeres que sufrieron violaciones a sus
derechos. Adelaida Quiroga, titular de la
Secretara de la Mujer de la FNC, describi
la situacin de las mujeres campesinas;
igualmente, Desire Masi, directora del
Hospital de Clnicas e investigadora del
Centro de Documentacin y Estudios
(CDE), habl de los casos de mujeres que
recurren al aborto, as como tambin la
discriminacin que sufren en los hospitales
donde son atendidas, y Vernica Villalba
(quien escribe este artculo), en
representacin del Grupo de Accin GayLsbico, relat cmo las mujeres lesbianas
son expulsadas de sus trabajos a causa
de su orientacin sexual.
Adems de la campaa de la CMP, otras
organizaciones e instituciones realizaron
diversas actividades cuyo fin es mostrar
que las mujeres seguimos luchando por
nuestros derechos y que gracias a ello
hemos conseguido avanzar a pasos
a g ig an tad o s aunque s iem p re
insuficientes, en pro de la igualdad y la
no discriminacin.
Y esto lo pudimos constatar en las
discusiones y reflexiones de los paneles.
Uno de ellos, organizado por el Sistema
Idem.
SIN LIMITES
J O R G E
I 2 de marzo falleci
mxima de cualquier I
P ara nosotras y j *
pequea comunidad
constituye la prdida de uno
de los extraos exponentes de
crticos ms implacables, de
Paraguay.
0 *
1 ^ *1
JL V ^ E
Une Bareiro
Hay seres humanos que nacen con todas las oportunidades. Son hermosas, inteligentes y ricas pero
no tienen capacidad de usar siquiera todas las posibilidades que la vida les dio. Y achican sus lmites.
Son personas limitadas que dilapidan su potencial.
Hay personas que se ajustan estrictamente a las oportunidades y se mantienen en sus lmites. Usan
aquello que est abierto para ellas pero si hubiesen muros y adversidades se parapetan en lo que
ya tienen.
A Jorge la vida le puso unos lmites muy estrechitos y l los traspas, los rompi, los extendi al infinito.
Para que me entiendan quienes leen estas pginas, les cuento que Jorge naci con una enfermedad
deformante y progresiva. Su cuerpo se fue atrofiando y se desplazaba en silla de ruedas. Cuando la
cabeza se ie iba para atrs, debamos volvrsela para adelante porque no poda manejar el cuello.
Para colmo de males, Jorge era paraguayo, lo que significa escassimas posibilidades de desarrollo
intelectual.
Ciertamente Jorge tena un cerebro privilegiado, una familia ejemplar y el don de la amistad. l decidi
estudiar letras en la Universidad Catlica. En ese entonces, all por 1968, su familia no tena auto y
el transporte colectivo estaba y est vedado en Asuncin a las personas con silla de ruedas. Ellos
vivan como a 25 cuadras del Cristo Rey (all funcionaba la facultad de Filosofa de la Universidad
Catlica). Pues bien, su pap empujaba la silla de ruedas todos los das esas 25 cuadras de ida y
vuelta. Creo que el primer ao esperaba el tiempo de clases, pero apenas pudo, el seor se
inscribi en Historia. Padre e hijo hicieron la carrera que le interesaba ms a cada cual.
Jorge haca teatro y era fundamental en los grupos independientes de los aos 70, como referente,
como creador, como crtico, como amigo. Quienes tuvimos el privilegio de compartir con l esos
espacios, no tenamos la ocurrencia de que hubiese algo que Jorge no pudiese hacer. De los aos
de la Muestra Paraguaya de Teatro lo recuerdo con especial cario en el Festival que se realiz en
Coronel Oviedo en 1975, viviendo con nosotros en lo de los barbudos (hermanos franciscanos),
participando en cada ensayo, en cada funcin y cantando hasta el amanecer en las improvisadas y
maravillosas peas.
Un da se propuso ir a estudiar al exterior y march a hacer su postgrado en Campias (Brasil). Otro
da se enamor de la compaera de estudios de su hermana menor. Ella tambin lo quiso y se casaron.
Fueron felices el tiempo que dur el amor. Debo aclarar que eso no hizo disminuir ni un pice su eterno
enamoramiento de Heddy Bentez, a quien quera platnicamente desde los tiempos en que el
nombre artstico de ella era Heddy Gay, all por 1964.
Como dirigente de la Asociacin de Rehabilitacin de Impedidos Fsicos de Asuncin (ARIFA) form
parte de uno de los grupos ms valientes y lcidos de nuestro pas. Yo pensaba en ese entonces que
la directiva de ARIFA poda ser el mejor de los gabinetes del Paraguay. Nunca olvidar la respuesta
que le dieron al Subsecretario de Informaciones y Cultura de Stroessner cuando ste prohibi la
propaganda del TELETON porque las mujeres embarazadas se pueden impresionar al ver esas
desgracias humanas. Jorge, junto con Martha Perrota, Vicente Crdenas, Uta Rojas Va, Pali Kurz,
Ruth Irala y mucha gente ms, sacaron un manifiesto en el que nos ensearon que desgracias humanas
son la guerra, la tortura, las desapariciones forzosas, las prisiones polticas y no las personas con
discapacidad. Recuerdo especialmente un prrafo, aquel en el que le decan al dictador que su mundo
de seres perfectos no existe, que hay personas discapacitadas a quienes la sociedad y el autoritarismo
vuelve impedidas, porque les ponen todo tipo de trabas.
En cualquier espacio de los muchos en los que estuvo Jorge su aporte fue valorado, porque era bueno
y nunca como concesin graciosa, ya fuera en Asuncin para Todos, en el diario ABC Color,
en un grupo de poetas o en la direccin de cultura de la Municipalidad de Asuncin.
De lo mucho que l nos dej en su paso por esta vida y por esta tierra, yo quiero rescatar muy
especialmente que l es el nico ser sin lmites que conoc. A muchos, a muchas nos seguir alumbrando
para tener fuerzas y extender nuestras fronteras reales o imaginarias. 11
lmite
Line Bareiro
EL GRAN
CAMBIO
INSTITUCION
DELA
\
Entre la aprobacin del Estatuto de
N A , Roma y sobrepasar las 60
\ \
ratificaciones pasaron menos
cuatro aos. El 1 de julio
2002 ya se instalar la
J r\$ r> C o rte Penal Internacional.
*
Concretamente, tend
una jurisdiccin universal, aunque todava
estn fuera y hostigando pases de la
importancia de EE UU, Rusia y China.
Yo me siento orgullosa de que el
Paraguay sea uno de los 66 pases
dispuestos a someterse a la jurisdiccin
de la CPI.
Detrs de la ratificacin y la entrada
en vigor de la CPI est el esfuerzo
de incontables mujeres y hombres
que luchan por la vigencia de los
derechos humanos en todo el
mundo y para todas las personas,
desde distintos lugares. Tomando
exclusivamente el mundo no
gubernamental, podemos sealar
que la Coalicin de ONGs por
la Corte Penal Internacional
rene a ms de mil orga
nizaciones de la sociedad civil
de diferentes pases. Es
posiblemente la mayor y
ms amplia alianza del
mundo globalizado.
IM/24
Artculo 6. Genocidio
1. A los efectos del presente Estatuto se entender por "genocidio" cualquiera de los
actos mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin de destruir total
o parcialmente a un grupo nacional, tnico, racial o religioso como tal:
d) Medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo.
SAF1YA
Una mujer
del siglo XXI
Mara
Molinas
Cabrera
Safiya Yakubu Hussaini vive en Nigeria y a sus treinta y cinco aos es madre de 5
hijos e hijas, la ltima de las cuales es una nia de aproximadamente un
ao de edad, que naci despus de su divorcio. Por haber dado a
luz a esa nia fuera del matrimonio fue acusada de adltera bajo
la Sharia o ley musulmana por el tribunal islmico de un Estado
del norte llamado Sokoto, que la conden a morir lapidada en
el mes de octubre del ao pasado. La condena a muerte por
lapidacin es posible desde hace dos aos atrs, cuando se
adopt la Sharia en doce de los diecinueve Estados del norte
de Nigeria, donde predomina la religin musulmana. Segn
esta ley una mujer divorciada es adltera si mantiene
relaciones sexuales sin casarse de nuevo.
Nigeria tiene una poblacin de 120 millones de
habitantes, y en los ltimos aos han muerto cientos de
personas en enfrentamientos tnicos y conflictos religiosos
entre la poblacin cristiana y la musulmana. El gobierno del
presidente Olesegum Obasanjo, despus de recibir cartas
de peticin para suspender la condena a Safiya, suscrita
por ms de 600 mil personas de todo el mundo, lideradas
por Amnista Internacional y movilizadas por organizaciones
de mujeres de distintos pases, declar que la Sharia era inconstitucional.
El nuevo ministro federal de Justicia, Kanu Agabi, notific a
los 12 estados norteos donde se aplica la Sharia, que
su aplicacin "viola los compromisos constitucionales
de respeto de los derechos humanos y de no
discriminacin en funcin de la religin o el
sexo".
La movilizacin de gente comn de todo el
planeta, bajo el lema "Salven a Safiya", se
realiz en apenas tres semanas y
constituy un hecho sin precedentes, que
no hubiera sido posible de no existir la red
internet como medio de comunicacin.
Este mensaje apareca en medio de las tantas
cadenas y otras tantas cartas de peticin que corren
a travs de los correos electrnicos, y muchas
personas que entramos a la pgina web de
Amnista Internacional, probablemente no
tenamos conciencia real del impacto que
iba a tener el hecho de firmar esa peticin
en la vida concreta de Safiya, su familia y
gente amiga.
El lunes 25 de marzo el jefe de los jueces
del Tribunal de Apelacin del Estado
de Sokoto, Mohammed Tambari
Uthman, comunic que Safiya haba
sido absuelta. El juez retir todas
las acusaciones por vicio de
forma, explicando que tanto la
polica como el tribunal de
En la prensa se puede ver cmo las mujeres son invisibilizadas, el lenguaje que se
utiliza por lo general es masculino, con lo cual se excluye la especificidad de las
mujeres, reunindolas en un todo con los hombres; as tambin ocupan el menor
porcentaje de noticias, sus imgenes son encasilladas en los roles tradicionales de
madres, esposas, cuidadoras del hogar, etc.
La valoracin de estos roles se relaciona muy estrechamente con la violencia que
se ejerce hacia las mujeres. Socialmente, el rol
de ama de casa est desvalorizado frente al rol
de jefe de familia que mantiene el hogar con su
trabajo; esta asignacin de roles viene de la divisin
sexual del trabajo donde las mujeres ocupan el
papel de reproductoras y los hombres el papel de
productores. Esta divisin encasillada de roles
sociales hacen que se reproduzcan y permanezcan
las desigualdades entre hombres y mujeres, y
justamente esas desigualdades
son la base ideolgica en la
que se sostiene la violencia hacia las mujeres. "Las
ideologas que se sustentan en la desigualdad social
reafirman, consolidan e institucionalizan la violencia
como medio de relacin humana"1.
"La
doble
cara
de la
prensa"*
pues antes era considerado parte de la vida privada, de las relaciones de pareja.
Igualmente, las organizaciones promovieron leyes de proteccin y de penalizacin
para este tipo de violencia, logrando el reconocimiento por parte del Estado del
derecho a una vida libre de violencia para la mujeres.
Es en este proceso que la prensa ha incorporado otra forma de tratamiento en
el tema de la violencia, se la ha visibilizado y dado un enfoque distinto. Segn
el estudio, en el que se basa este artculo, el tema de la violencia contra la mujer
fue tomando visibilidad en los peridicos con el transcurso de los aos; de la
invisibilidad se pas a un reconocimiento social muy importante. Este cambio es
muy positivo ya que uno de los problemas centrales de la violencia contra las
mujeres ha sido siempre la invisibilidad, al no ser un problema social reconocido
tampoco existan leyes de proteccin, situacin que hoy se est revirtiendo.
El cambio se nota en la secciones dedicadas a las mujeres, all hay un tratamiento
innovador, se critica el sistema que mantiene las desigualdades de hombres y
mujeres, se critican los roles tradicionales y estereotipos; se difunden derechos
de las mujeres, organizaciones que trabajan el tema y que reflexionan sobre ello,
se promueven leyes que condenan la violencia y protegen a las vctimas, etc.
Pero hay que tener en cuenta que actualmente estas pginas estn desapareciendo
de los diarios, por ejemplo, la seccin mujer y el Suplemento Femenino del diario
ltima Hora fueron eliminados con la nueva lnea editorial de ese medio. El hecho
fue denunciado y reclamado por integrantes de organizaciones de mujeres en el
Da Internacional de la Mujer durante el panel "La imagen de la mujer en los
medios de comunicacin", donde asistieron directores y jefes de redaccin de
distintos medios periodsticos.
La diferencia en el tratamiento de este tema entre las pginas dedicadas a las
mujeres con otras de los mismos peridicos es abismal, especialmente las
secciones policiales y judiciales, donde se utiliza un lenguaje con el que se banaliza
la violencia que sufren las mujeres, se la relativiza tanto que se llega a dudar de
la "inocencia" de las vctimas. En esas pginas, la gravedad de la violencia es
evaluada de acuerdo al ejercicio de la sexualidad de las mujeres. Segn el enfoque
que se le da, existen categoras de mujeres que "se merecen" ms o menos las
agresiones que sufren, y esto segn el honor daado del hombre que se halle
en juego. El hecho de la violencia en s puede llegar a ser grave o no, segn la
situacin y el comportamiento de la vctima con respecto al ejercicio de su
sexualidad.
Esto nos muestra la doble cara de la prensa, su doble discurso. Por un lado se
ha incorporado a la agenda el tema de la violencia contra la mujer condenndola
como un atentado a sus derechos (cosa que tambin est desapreciendo ahora),
pero por el otro, se mantienen todas las ideas y valores culturales que discriminan
y refuerzan las desigualdades entre los sexos, las que sustentan y promueven
las diferentes formas de violencia que sufrimos las mujeres. 13
Basado en Vernica P. Villalba Morales. La doble cara de la prepsa. El tratamiento de las noticias sobre violencia
contra la mujer en peridicos paraguayos. Memoria de Licenciatura de la Facultad de Filosofa y Ciencias Humanas.
Asuncin, D epartam ento de Ciencias de la Comunicacin, Universidad Catlica "N uestra Seora de la
Asuncin", 2 0 0 1.
Dynnys Luciano Ferdinand. "Silencios que matan" en Isabel Duque y A na Mana Portugal. Vidas sin violencia.
Nuevas voces. Nuevos desafos. Santiago, Isis Internacional, 2000 p. 66.
Gloria Comesaa Santalices, Mujer, poder y violencia. Maracaibo, Universidad del Zulia. Facultad de Humanidad
y Educacin. Escuela de Filosofa, 19 9 1, p. I I I
N*
21 aos
2H
Desconocidos
Violacin
Kobo
Alto Paran
16 aos
2 H
Desconocidos
Violacin
Robo
Alto Paran
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14 aos
1H
Desconocido
Violacin
Altos
18 aos
1H
Conocido
Violacin
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Desconocidos
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Minga Guaz
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4H
Desconocidos
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Alto Paran
Minga Guaz
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Desconocidos
Intento de violacin
18 aos
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Desconocido
Violacin
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Central
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Desconocidos
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Central
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Violacin
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Pedro J. Caballero
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1H
Conocido
Intento de femimcidio
Violacin
Asuncin
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3H
Conocidos
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Alto Paran
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Asuncin
Capital
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http://wvsAA/.creatividadfeminista.org/
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artculos
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htp://www.fempress.cl/
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ivo de noticias
http://www.cimac.org.mx/
Es el sitio de la agencia Comunicacin
e Informacin de la Mujer (CIMAC), de
Mxico. Tiene noticias actuales sobre las
mujeres en el mundo, que estn
organizadas por da y por temas como:
poltica, salud, trabajo, economa,
educacin, medios de comunicacin,
cultura e iglesia.
Convivir con las diferencias es siempre, en todos los ambientes, difcil. Las actitudes
que las convierten en desigualdades duelen constantemente, y si dejan de doler
es mala seal porque quiere decir que nos acostumbramos y decidimos bajar la
guardia.
Cuando descubr que Paraguay tambin tena espacios "alternativos", donde la gente
se rene en pos de un objetivo (o muchos) e intenta relacionarse de manera diferente
a los estereotipos, sobre todo en relacin a la valoracin de la mujer, me sent
aliviada. No todo era como en la casa, donde pods tener la suerte de contar con
una familia hasta abierta y con opciones polticas progresistas, pero eso definitivamente
Carolina
no garantiza que el pap o los hermanos dejen de ser "los reyes del hogar" y la
Thiede
mesa siempre la tengas que levantar vos, tus hermanas o tu mam. O como en el
^
colegio, donde el poder masculino contina siendo hegemnico y cuesta no sentirse
intimidada por la horda de compaeros. Esta situacin se evidencia en la existencia
j ^
de una mayora de mujeres participando activamente en centros de estudiantes,
academias y clubes, pero muy pocas presidindolos.
Cuando me hice voluntaria y activista de grupos sociales, e incluso desde
que trabaj en forma rentada en una organizacin social, yo sent que entraba
a "otro mundo". Esos detalles en las relaciones interpersonales se notaban,
comparndolos con lugares donde ni siquiera se cree en la necesidad de
la igualdad entre hombres y mujeres. Mi primera experiencia dentro de un
colectivo, en su mayora joven, fue un impulso nico, y hoy, luego de casi
0 )
tres aos y un poco alejada, una experiencia aleccionadora. Codo a codo
con compaeros que vivieron el inicio de la lucha antimilitarista en el pas,
tuve la sensacin de que yo no tena nada que ver con las mujeres que
hablaban de discriminacin, que eso para m se haba acabado cuando
cruc a la vereda de las organizaciones y que mi movimiento era un
ejemplo en relaciones democrticas e igualitarias entre hombres y
mujeres.
o
Pero el problema no se termina cuando se encuentra un lugar ms
cmodo. Los grupos de lucha social copados por jvenes son, sin duda,
lugares favorables para el desarrollo del liderazgo femenino, sin embargo
no escapan a la construccin cultural tradicional y desigual de relaciones
de gnero, donde nosotras somos desfavorecidas a la hora de asumir
la dirigencia en un proceso grupal. El manejo del poder entre compaeros
y compaeras est marcado por finos hilos que, a pesar de los objetivos
comunes, nos enfrentan muchas veces ms all de las sanas diferencias
en cuestiones polticas. Cuando "las papas queman" no se puede evitar
responder a los argumentos racionales con duras referencias a la vida
personal o a la apariencia de las compaeras. As, podemos ser blanco
i de expresiones sexistas que nos descalifican por nuestra "extrema
sensibilidad", "estado emocional inestable" o inclusive, el "cmo nos dejamos
llevar por lo afectivo", todas "formas de ser" aprendidas en nuestra socializacin
como mujeres. El clich de las caractersticas asumidas como tpicamente
femeninas es usado para considerarnos menos aptas para la poltica dura,
y ser mujer nuevamente se convierte en una desventaja.
Cuando decidimos desechar esquemas obsoletos e injustos, como lo hacen
en su discurso muchos movimientos juveniles y alternativos, el paso siguiente
y necesario es trabajar para construir nuevos valores ms igualitarios que los
reemplacen. Es fundamental que las mujeres y los hombres jvenes podamos
tener el instinto y la lucidez de salimos de los moldes y tendencias de manejo
del poder reproducidos tempranamente por nuestra generacin, para desarrollar
una prctica poltica propia.
No legitimemos actitudes que nos discriminan slo porque vienen de los propios
compaeros de lucha, ya que en la conversacin sincra y abierta puede estar la
solucin y el crecimiento de las organizaciones. Desde lo personal hasta las instancias
colectivas, la construccin de la igualdad debe fortalecer la coherencia ideolgica de
estros movimientos en la bsqueda de la justicia social. Que no suceda con la lucha
porta igualdad de derechos para hombres y mujeres lo mismo que con la democracia, hoy
tan desprestigiada; cuando afirmemos que logramos mirarnos y tratarnos como iguales, que
sea profundamente verdad y no un adjetivo ms en la lista. 13
(fi
<D
CO
Rigoberta
Mench
R i g o b e r t a M e n c h T u m naci en Chimel, Guatemala, en 1959. Es descendiente de la antigua
cultura Maya-Quich. Lider desde muy joven la lucha por los derechos indgenas, lo que le vali
la persecucin de las fuerzas represivas guatemaltecas y el exilio en Mxico, desde 1980. Antes
de partir, integrantes de su familia, incluida su madre, fueron torturados, violados y asesinados
por los militares. En el extranjero dedic su vida a la defensa y promocin de los derechos y los
valores de los pueblos indgenas de Amrica, Public un libro Yo, Rigoberta Mench describiendo
su lucha, y en 1992 recibi el Premio Nobel de la Paz , siendo la primera mujer de raza indgena
que recibe este premio. Las Naciones Unidas la nombraron Embajadora de Buena Voluntad en
el Ao Internacional de los Pueblos Indgenas (1993), y es asesora personal del Director General
de la Unesco y presidenta de la Iniciativa Indgena para la Paz.
Extrado de: http://www.nalejandria.com/utopia/RigobertaMenchuTum-esp.htm
IM/35
Publicacin bimestral de
documentacin sobre los hechos ms
significativos de la temtica femenina.
Realizamos canjes.
Precios especiales a estudiantes.
El pago de la suscripcin cuando es
realizado en cheque debe estar a
nombre del CENTRO DE DOCUMENTACIN
Y ESTUDIOS.
Pedidos al:
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