Formaci n de Animado re s Misioner os

CARPETA 4
La Misin vivida por las
Iglesias de los
distintos continentes

Tema 2

LA MISIN VIVIDA
POR LAS IGLESIAS DE ASIA
1

OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS

PRESENTACIN

abas que la mitad de todos los catlicos en Asia estn en Filipinas? Y que la Iglesia de toda Mongolia
se compone slo de 200 miembros? Pero que en Corea del Sur est creciendo el nmero de bautizados
espectacularmente y cuentan ya con numerosos misioneros fuera de sus fronteras?
La extensin y la diversidad del continente asitico son enormes. Las estadsticas nos dicen que tiene unos
3.750 millones de habitantes; en otras palabras, tres de cada cinco personas del mundo el 60% viven en
Asia. El mundo es sobre todo asitico, y cada vez ms. Es tambin donde se concentran las desigualdades
econmicas y sociales ms acusadas entre unos pases y otros, especialmente por el influjo negativo de la
corrupcin de los gobiernos. El influjo negativo del materialismo y el consumismo occidentales ha arrasado
con grave dao los valores morales, por medio del uso y abuso de los medios de comunicacin y de la industria del turismo.
El resumen de las caractersticas del continente asitico se completa recordando la riqueza milenaria de
sus variadas culturas, filosofas y religiones. Es el continente que ha visto nacer las principales religiones en
toda la historia de la humanidad; donde sigue latiendo una acentuada y especial inclinacin por la bsqueda de lo Absoluto, la armona y la espiritualidad en general; y donde encuentra ms dificultades histricamente el Evangelio para penetrar, por razones culturales o por presin poltica. El porcentaje del 0,34 de
catlicos en Japn no se ha visto aumentar en los cuatrocientos aos de la presencia misionera desde San
Francisco Javier.
Es bueno que reflexionemos sobre el significado que puede tener, para la vida de la Iglesia universal, la
pre- sencia y la misin del Evangelio en aquel continente. Y sobre las dificultades, retos y esperanzas que
tiene la Iglesia en Asia: cmo es la bsqueda de rostro propio de la Iglesia en Asia?; qu especial camino
misio- nero de dilogo y anuncio est recorriendo?; cmo hace de ese dilogo y ese anuncio evanglicos
los ejes de la reflexin misionera?; cules son los valores propios del cristianismo asitico?; cmo
enriquecen la experiencia cristiana universal?...
La vida de la Iglesia en el continente asitico nos puede recordar la bienaventuranza de los limpios de corazn, por el deseo arraigado en el alma asitica de ver a Dios. A los hombres y mujeres de Asia, Jess trae
la vida abundante, que colma las aspiraciones y anhelos ms profundos del ser humano.

Desde la realidad
Junto con las imgenes de la pobreza a orillas del Ganges, por ejemplo, o de las nias abandonadas chinas, la televisin y el cine nos muestran los rascacielos de algunas grandes urbes
de Japn o Corea. En las libreras colocan junto a libros de religin, teologa, Biblia y oracin,
los llamados de relajacin, de tcnicas de meditacin, de yoga, de principios de filosofa
hind o budista: la espiritualidad oriental est muy presente. Cada vez con ms frecuencia,
emigrantes asiticos que simplemente llamamos los chinos o hindes llevan aos ya en
nuestros barrios. Se nos dice que las vocaciones estn creciendo especialmente en Asia.
Vemos algunas religiosas con rasgos orientales, y no slo las de la Madre Teresa, en nuestras
ciudades. Asia est ms cerca y sigue siendo desconocida... Cmo es la Iglesia en Asia,
cmo es su misin?

DESARROLLO EXPOSITIVO

I. El mundo es, sobre todo, as itico

U

n tercio de la superficie de nuestro planeta es

Asia. Geogrficamente, se pueden distinguir
tres grupos de pases: a) Prximo o Medio Oriente
(Ara- bia Saud, Bahrin, Emiratos Arabes Unidos,
Irn, Irak, Israel, Jordania, Kuwait, Lbano, Omn,
Qatar, Siria, Yemen); b) pases nuevos de Asia
Central
(Kazajstn,
Kirguistn,
Tayikistn,
Turkmenistn, Uzbekistn; a ellos se suman, por
sus conexiones en la evangeli- zacin de Asia,
otros tres de Asia Menor: Armenia, Azerbaiyn y
Georgia); y c) pases de Asia Central y Oriental
(Afganistn,
Bangladesh,
Bruni,
Butn,
Camboya, Corea del Norte, Corea del Sur, China, Filipinas, India, Indonesia, Japn, Laos, Malasia, Mongolia, Myanmar, Nepal, Pakistn, Singapur, Sri Lanka,
Tailandia, Taiwn, Timor Oriental, Vietnam).
Exclu- yendo Filipinas, se distinguen tambin en Asia
tres zo- nas o grupos culturales: a) el indiano (India,
Sri Lanka, Myannar, Tailandia...); b) el confuciano
(China, Vietnam, Laos, Camboya...); y c) el islmico
(Medio Oriente, Afga- nistn, los estados
independientes de la ex Unin So- vitica, Pakistn,
India del norte, Bangladesh, Malasia, Indonesia y las
Filipinas meridionales).
Segn los datos estadsticos, en el continente hay
unos 3.750 millones de personas, o sea, tres de cada
cinco personas del mundo viven en Asia: el 60 %, y
de modo creciente. De los aproximadamente 327
millo- nes de cristianos, 110 millones son catlicos
(apenas un 3% del total de la poblacin). Pero la
mitad de stos est concentrada en un solo pas:
Filipinas. All el 87% son catlicos, mientras que en
el resto de los pases son minora: en Corea del Sur,
el 8%; en Viet- nam, otro 8%; en Indonesia, el 3%.
En otros casos, son minoras nfimas: en Taiwn, el
1,4%; en Japn, el 0,34%; en India, de 1.000
millones de habitantes, los catlicos son unos 16
millones, o sea, el 1,6%; en Pa- kistn, el 1%.
Socialmente, Asia alberga algunos de los pases
ms desarrollados del mundo, junto a otros, de los
ms pobres y atrasados. Hay personas que ganan

1.000 $ al da y muchsimas otras que no llegan al

dlar dia-

rio. Datos de final del 2002 arrojan que Singapur

tiene una renta per cpita de 27.800 $, ms an
que Japn; pero es slo de 1.780 $ en Bangladesh,
Laos y Mongo- lia. Y an son ms pobres Nepal
(1.360 $) y Camboya
300 $). El 70% de los pobres del mundo estn en Asia:
En Asia hay millones de personas oprimidas, que
durante siglos han sido mantenidas econmica,
cultural y polticamente marginadas de la sociedad
(EAs 7). El padre Izco, misionero del IEME,
confirma que Asia es tambin un continente de
largas filas de emigrantes y desplazados. Detrs de
los datos escuetos sangra una enorme realidad de
deshumanizacin.
Los medios de comunicacin, cine, televisin...,
sin ms criterio que el lucro, contribuyen a la
prdida de los valores culturales y morales
tradicionales, espe- cialmente en las reas
urbanas. En las megaciudades (ms de 30 superan
los cinco millones de habitantes) se hacinan en
suburbios emigrantes del campo, em- pobrecidos
en sus medios de vida. Se degrada el me- dio

ambiente y a las personas, y crecen la prostitucin (incluso infantil, el famoso turismo sexual), la
explotacin de los trabajadores, etc. A ello tambin
contribuye la corrupcin poltica, sin respeto a los
derechos civiles ni a los de las minoras; corrupcin
presente en muchos pases de Asia.
Tan vasta realidad apremia a la misin ad gentes,
como el Papa expresa en RM (37a; cf. 40): En el
conti- nente asitico, hacia el que debera orientarse
principal- mente la misin ad gentes, los cristianos son
una peque- a minora, por ms que a veces se den
movimientos sig- nificativos de conversin y modos
ejemplares de presen- cia cristiana. Y mirando con
esperanza al futuro, se- ala que este tercer milenio
podra ser el tiempo de la conversin de Asia a
Cristo, as como el primer mi- lenio lo fue para
Europa, y el segundo para Amrica y gran parte de
frica (cf. EAs 1). Contemplando espe- cialmente este
continente se comprende cmo el n- mero de los
que no conocen a Cristo y no pertenecen a la Iglesia
aumenta considerablemente (RM 3) y se ha duplicado desde 1965.

II. Hacia los rasgo s as itico s de C risto

L

a Iglesia en Asia est llamada a dar un rostro asitico a Cristo. Cuando las personas se convierten al
cristianismo, son consideradas como traidoras a su
cultura y ciudadana, lo que supone dramas personales (vase el primero de los testimonios, en p. 7).
La Iglesia ha avanzado en la actividad misionera inculturada, impulsada por Mateo Ricci o Roberto de Nobili, pero las circunstancias histricas y las dificultades
intrnsecas del dilogo cultural y religioso han llevado
a una escasa presencia de aqulla. La historia recoge
hechos extraordinarios y heroicos, como tambin pasos atrs en ese camino. Hay que reconocer que en el
mundo cultural tan diversificado de Asia, la Iglesia se
en- frenta a mltiples retos filosficos, teolgicos y
pastora- les (EAs 9). Los pueblos de Asia se sienten
orgullosos de sus valores religiosos y culturales tpicos
[...] (EAs 6), y la Iglesia siente un respeto muy
profundo hacia estas tradiciones, y trata de entablar un
dilogo sincero con sus seguidores. Los valores
religiosos que esas tradiciones en- sean esperan su
cumplimiento en Jesucristo (EAs 6).

Ah tenemos la clave: Jesucristo es la vida abundante y, como nico Salvador, lleva los valores propios,
culturales y religiosos, a su plenitud. Cuando Mahatma Gandhi conoci el Sermn de la Montaa por primera vez, sinti cmo se reafirmaban todas las enseanzas de su infancia. No lo percibi como un mensaje extrao, extranjero; sinti que el mensaje del
Evangelio era ms ntimo y familiar para l que otras
muchas enseanzas. Si conocieras el don de Dios...
(Jn 4,10), dijo Jess a la mujer del pozo. Por el Espritu
lleg el momento que permiti a la samaritana ofrecer la verdadera alabanza a Dios que l quiere (Jn
4,23). Contemplando a Jess en su naturaleza
humana, los pueblos de Asia encuentran sus ms
profundas
dudas
aclaradas, sus esperanzas
satisfechas, su dignidad eleva- da, y su desesperacin
vencida. En l, los verdaderos valo- res de todas las
tradiciones religiosas y culturales, como el
agradecimiento y la sumisin a la voluntad de Dios, la
compasin y rectitud, la no violencia, la piedad filial, y
la armona con la creacin, encuentran su plenitud y
reali- zacin (EAs 14).

III. Hacia una I g l es i a mi s i o ne r a

L

os jvenes no slo son objeto de la atencin pastoral de la Iglesia, sino tambin agentes y colaboradores en la misin de la Iglesia [...] (EAs 47). Asia
es un continente joven, con un 58% de personas
de menos de 30 aos, y ste es un reto especial para
la Iglesia. Hay datos muy esperanzadores: la
misma juventud est siendo evangelizadora
activamente. Es el caso de grupos cristianos
juveniles, como J- venes por Cristo o Juventud
de Cristo en Accin, con 20.000 miembros cada
uno, que envan misio- neros no slo a Asia,
tambin a otros continentes. En general, los laicos
son una fuerza emergente en la Iglesia; en especial,
con la irrupcin de la Reno- vacin Carismtica
Catlica. Son cada vez ms nu- merosos los
grupos de seglares que participan en retiros,
estudios bblicos, reuniones de programa- cin
pastoral, etc.; como son cada vez ms activos en
distintas responsabilidades y actividades dentro

de las parroquias.

Las instituciones cristianas son un cauce

efectivo para establecer un contacto preliminar
con los no cristianos. Destacan:
Educacin: las escuelas son un campo importante para sembrar la semilla de la fe.
Sanidad: grupos catlicos y congregaciones dirigen servicios sanitarios, atencin a hurfanos,
vcti- mas del VIH, discapacitados, etc.

Programas de desarrollo social: son tambin instrumentos de acercamiento a poblaciones alejadas.

Medios de comunicacin: permiten evangelizar,
como la Radio Veritas Asia, que est bajo la Federacin de Conferencias Episcopales Asiticas.
Sociedades misioneras nativas.

Del impulso misionero particular de las Iglesias de

Asia han nacido seis sociedades misioneras propias
de ese continente: la Sociedad Misionera de Filipinas
(MSP, 1965), la Sociedad Misionera de Santo
Toms Apstol (India; MST, 1968), los Heraldos de
la Buena Noticia (India; HGN, 1984), la Sociedad de
Misiones Catlica Coreana (KMS, 1975), la Sociedad
Misionera de Tailandia (TMS, 1990) y la Sociedad
Misionera Lo- renzo Ruiz (Filipinas; LRMS, 1997).

IV.

La Conferencia Episcopal de Japn, ya en el ao

1984, sealaba que cada uno de nosotros, los
catlicos, deber ser misionero y transmitir la alegra
de la fe a nuestros hermanos [...]. Y actualmente
Vietnam est en vas de establecer su propia
sociedad de misiones. El deseo de impulsar ms
estas experiencias apost- licas y misioneras se recoge
en EAs 44: Donde no exis- tan, se instituyan, dentro
de cada Iglesia local de Asia, sociedades misioneras
de vida apostlica.

D ic ho sos los limpios de cor azn,

porque ellos vern a Dios (Mt 5,8)

n Asia se valoran mucho los servicios caritativos

y sociales de la Iglesia. Ese servicio es abundante en calidad y cantidad: sus centros educativos acogen a cerca de 11 millones de alumnos, desde prvulos a universitarios; sus hospitales son casi 1.600. Pero el corazn del hombre asitico busca donde haya
una atmsfera espiritual; busca la experiencia y el intercambio religioso. Dar testimonio de Jesucristo es
el servicio supremo que la Iglesia puede ofrecer a los
pue- blos de Asia, puesto que responde a su profunda
bsque- da de Absoluto y revela las verdades y los
valores que les garantizan el desarrollo humano
integral (EAs 20). La Iglesia en Asia se encuentra
insertada entre pueblos que muestran un intenso
anhelo de Dios [...]; es necesario enfocar la atencin
sobre este anhelo y alentar a la Iglesia de Asia a
proclamar vigorosamente, con pala- bras y obras, que
Jesucristo es el Salvador (EAs 9). Los valores
asiticos estn inherentemente armonizados con los
valores del Reino de Dios:
respeto a los mayores;
vida de familia y comunidad;
respeto por la vida y el entorno;
predisposicin a lo espiritual: meditacin, armona, unidad con lo Absoluto.
El hecho de que las grandes religiones del mundo
hayan nacido en Asia habla de la predisposicin de
los asiticos hacia lo divino. Tienen una inclinacin
natural al silencio y la meditacin, a la prctica del
yoga, el zen y el ascetismo. A esto se puede aadir la
bsqueda de la armona, el respeto y la no violencia,

que, con el dilogo, muestran un sendero que la

Igle- sia de Asia y la Iglesia universal est
invitada a re- correr. Esa plenitud y realizacin de
los valores de la asianidad son enriquecimiento

para toda la Iglesia, al modo como los carismas

vienen a enriquecer el cuer- po total eclesial. La
Iglesia de Asia camina hacia su propia identidad,
transformndose en Iglesia evange- lizadora para s
misma y para los dems. Es la senda de los
corazones puros que buscan a Dios.

Para la reflexin personal

ara profundizar en algunos de los retos evangelizadores de Asia, piensa en estos dos puntos:

Jess suele despertar en quien le conoce admiracin y reconocimiento por su autenticidad. Pero, de ah a reconocerle como nico Seor y Salvador, hay un paso ciertamente difcil de dar en Asia. Sirvindote del episodio de Jess y la samaritana (Jn 4),
cmo se puede llegar a dar ese paso? Qu dificultades pueden presentarse de modo
particular en el continente asitico?

Qu rasgos de la asianidad valoras como ms enriquecedores para tu vida o la vida y

cultura occidental? La generosidad del segundo de los testimonios (ver pgina
siguiente), qu te sugiere?

Para el trabajo en grupos

istas para profundizar en algunos aspectos de la evangelizacin del continente asitico:

Situad en un mapa los grupos de pases o zonas culturales-religiosas que podemos distinguir en Asia. Ubicad la ciudad donde firm el Papa la exhortacin postsinodal Ecclesia in Asia (Nueva Delhi) y la ciudad de Tailandia de donde es obispo
el autor del segundo testimonio.

Distribuos el trabajo para aportar nuevos datos sobre la figura y personalidad de

Mateo Ricci, Roberto de Nobili, Jos Freinademetz...

Mongolia es un pas asitico donde se est iniciando la primera evangelizacin.

Con ayuda de Internet, exponed en el grupo el mayor nmero posible de datos de
esta Iglesia joven.

Haced como grupo una experiencia de dilogo y compartid las reflexiones personales del apartado anterior. Resaltad en la puesta en comn puntos como dilogo, verdad, libertad, respeto, humildad, reconocimiento del bien y el
mal, experiencia personal...

TESTIMONIO

MOSAICO DE TESTIMONIOS

Mai Thanh, la experiencia personal de

una vietnamita, resume sutilmente el
drama asitico de lo que se vive como divisin entre el Evangelio y la fidelidad a la tradicin cultural: Era el otoo de 1946.
Nubes oscuras cubran el cielo de mi pas,
roto aqu y all por el triste rugir de los
caones. Era la gue- rra entre el ejrcito
francs y Vietnam, que ha- ba proclamado su
independencia el otoo an- terior bajo el
mandato de Ho Chi Minh, funda- dor del
Comunismo Indochino y presidente de la
Repblica Democrtica de Vietnam. Yo tena
18 aos. Movida por la certeza de encontrar
la luz de mi vida en Cristo, tom la decisin
de pedir a mi padre permiso para recibir el
bau- tismo cristiano. Eso es imposible,
contest mi padre, visiblemente sorprendido.
Si quieres se- guir siendo mi hija, jrame
que nunca comete- rs esta infidelidad. Yo
guard silencio. Si es- ts decidida a
convertirte en catlica, no pode- mos vivir
bajo el mismo techo. Tienes que ele- gir: uno
de nosotros tendr que abandonar la casa.
No me atrev a moverme ni a hablar. Pa- p
cogi su paraguas y sali de la casa sin decirme una palabra (CEM, Actas del
Congreso
Nacional de Misiones, p.
201).

Monseor George Phimphisan, obispo

de Udon Thani, en Tailandia, contaba en
Burgos en el Congreso Nacional de Misiones
de 2003: Asumiendo los retos del Santo
Padre, muchos pases de Asia han iniciado
sociedades misioneras para enviar
misioneros a diversos pases. En Tailandia,
donde hay alrededor de
350.000 catlicos en una poblacin de 62 millones de habitantes, tenemos nuestra propia
Sociedad Misionera. Uno de los primeros en
unirse a ella fue mi propio seminarista. Por
entonces l era todava dicono y nuestra dicesis tena slo cuatro sacerdotes diocesanos, a
quienes yo orden. No fue fcil dejar marchar

a un trabajador tan aventajado en mi

dicesis, pero aun as le pregunt si quera
unirse a la Sociedad Misionera. Le dije: La
necesidad de nuestra dicesis es enorme,
pero la necesidad de la Iglesia es an mayor.
Que Dios te bendi- ga. l se arrodill y
llor. Casi de inmediato, el sacrificio que yo
hice fue recompensado. Tres sacerdotes de la
Sociedad Misionera de Espaa se unieron a
mi dicesis. Envi uno a la mi- sin y el
Seor me devolvi tres! (CEM, Actas..., pp.
203-4).

Mongolia recibi en septiembre del 2003

la visita del Cardenal Sepe, que fue para
consagrar la primera catedral y al primer
obispo, prefecto apostlico de Ulaanbaatar,
Monseor Wenceslao Padilla. La
comunidad catlica, en todo el pas de 2,5
millones de habitantes, no llegaba a 200
personas. Son los verdaderos y humildes
comienzos de la semilla del Reino de
Dios!, que es como el
grano de mostaza...

Marija, una Misionera de Cristo Jess,

recuerda: Me invitaron a hablar de
Cristo
y los Evangelios en una universidad hind. Al
acabar me dijeron: Conocemos misioneros que
trabajan en la enseanza o en hospitales; usted
se ocupa de mujeres del campo. Admiramos
esto. Pero no trabaje slo para mejorar el nivel
de vida de otras personas. Por favor, transmtales la energa que toma de Jesucristo y su
Mensaje. Aydelas a caminar hacia ese mismo
Dios, para que tambin ellas tengan esa fuerza
interior.... Y me pidieron: Cuntenos ms de
los misioneros y misioneras. Est claro que su
vida est llena de espiritualidad; al darse a los
dems, no buscan su satisfaccin personal,
sino que los otros crezcan. El amor de su Dios
les hace irradiar felicidad. Esto es lo que les
hace distintos....

ORACIN
ORACIN A LA MADRE DE CRISTO
Oh Madre santa, Hija del Altsimo,
Virgen Madre del Salvador y Madre nuestra,
dirige tu mirada, llena de ternura, hacia la
Iglesia que tu Hijo ha plantado en tierra de Asia.
S t su gua y modelo, mientras prosigue la
misin de amor y servicio de tu Hijo en Asia.
T aceptaste plena y libremente la invitacin del Padre a ser Madre de Dios;
ensanos a vaciar nuestro corazn de todo lo que no es Dios,
para que tambin nosotros nos llenemos del Espritu Santo.
T contemplaste los misterios de la voluntad de Dios en el silencio de tu
corazn; aydanos a discernir los signos de la poderosa mano de Dios.
T te apresuraste a visitar a Isabel para ayudarla en los das de su espera;
obtn para nosotros ese mismo celo y espritu de servicio
en la tarea de la evangelizacin.
T elevaste tu voz para cantar las alabanzas del Seor;
guanos en el gozoso anuncio de la fe en Cristo
Salvador.
T tuviste compasin de los necesitados e imploraste en su nombre a tu Hijo;
ensanos a no tener miedo de hablar del mundo a Jess y de Jess al mundo.
T estuviste al pie de la cruz, cuando tu Hijo exhal su ltimo suspiro;
acompanos mientras tratamos de estar unidos,
en el espritu y en el servicio, a los que
sufren. T oraste con los discpulos en el
cenculo;
aydanos a esperar el don del Espritu, para ir adondequiera que l nos lleve.
Protege a la Iglesia de todas las fuerzas que la amenazan.
Aydala a ser imagen verdadera de la Santsima Trinidad.
Intercede para que, mediante el servicio prestado con amor por la Iglesia,
todos los pueblos de Asia puedan llegar a conocer a tu Hijo Jesucristo,
nico Salvador del mundo,
y a saborear as el gozo de la vida en su plenitud.
Oh Mara, Madre de la nueva creacin y Madre de
Asia, ruega por nosotros, tus hijos, ahora y siempre.
8

(EAs 51)