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Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior Universidad Bolivariana de Venezuela- Misión Sucre Programa Nacional de Formación de Educadores (PNFE) Aldea Pedro Julio Maninat Cabimas- Edo. Zulia

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior Universidad Bolivariana de Venezuela- Misión Sucre Programa Nacional
Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior Universidad Bolivariana de Venezuela- Misión Sucre Programa Nacional

ESTRATEGIAS PARA EL FORTALECIMIENTO DE LOS VALORES RESPETO Y HONESTIDAD EN NIÑOS Y NIÑAS DE LA TERCERA SALA DE LA U.E. “SAN PATRICIO”

Autora:

Br. Marielena Urdaneta C.I. 17.820.088.

Docente Asesora: Licda. Eneida Piña Cabimas, Julio de 2014

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior Universidad Bolivariana de Venezuela- Misión Sucre Programa Nacional de Formación de Educadores (PNFE) Aldea Pedro Julio Maninat Cabimas- Edo. Zulia

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ESTRATEGIAS PARA EL FORTALECIMIENTO DE LOS VALORES RESPETO Y HONESTIDAD EN NIÑOS Y NIÑAS DE LA TERCERA SALA DE LA U.E. “SAN PATRICIO”

Autora:

Br. Marielena Urdaneta C.I. 17.820.088. Docente Asesora: Licda. Eneida Piña

Cabimas, Julio de 2014

ACTA DE CALIFICACIÓN

Yo, Eneida Piña, venezolana portador de la cédula de identidad número V.- 7.962.368, en ejercicio de mis funciones como docente Asesor del Programa Nacional de Formación de Educadores y Educadoras de la Aldea Universitaria Pedro Julio Maninat, Cabimas Estado Zulia en conformidad con lo establecido con las orientaciones socio-académicas

2011-II y según lo pautado en el diseño curricular del P.N.F.E.E, en cuanto a los requisitos para aprobar el VIII semestre de educación declaro que la ciudadana Marielena Urdaneta Aguilera cédula de identidad v.- :

17.820.088 ha aprobado y cumplido con todos los criterios de evaluación establecidos en los documentos mencionados, en la presentación del proyecto de aprendizaje ESTRATEGIAS PARA EL FORTALECIMIENTO DE LOS VALORES RESPETO Y HONESTIDAD EN NIÑOS Y NIÑAS DE LA TERCERA SALA DE LA U.E. “SAN PATRICIO” “obteniendo la calificación:

____

;

Aprobado _____

En Cabimas a los ___

días del mes de

2014

___________

____________________ Lcda. Eneida Piña DOCENTE TUTOR C.I. V.- 7.962.368

APROBACIÓN DEL TUTOR

Yo, Eneida Piña, Tutor del Proyecto Titulado: ESTRATEGIAS PARA EL FORTALECIMIENTO DE LOS VALORES RESPETO Y HONESTIDAD EN NIÑOS Y NIÑAS DE LA TERCERA SALA DE LA U.E. “SAN PATRICIO”

presentado por la Bachiller: Urdaneta Aguilera Marielena estudiante regular del Programa Nacional de Formación de Educadores y Educadoras quién (es) opta (n) al Título del Licenciado (a) en Educación inicial, doy fe de haber revisado el presente trabajo en una última versión, el mismo cumple con las sustentaciones y formalidades exigidas por las normas y procedimientos para la elaboración, presentación y sustentación de proyecto para optar al Título de Licenciado (a) en Educación Inicial, y por las atribuciones que me competen, lo autorizo para ser presentado en exposición pública.

Cabimas,

_____

del mes _______________

de

2014

_________________________ Lcda. Eneida Piña DOCENTE TUTOR C.I. V.- 7.962.368

DEDICATORIA

A Dios todo poderoso por haberme dado la fuerza y la constancia para llegar a este punto y por hacerme sentir que siempre está conmigo.

A

mis

Padres que

con

mucho

esfuerzo y valentía han logrado

levantarme, siendo así la inspiración principal para llegar a obtener este grado de educación y logros. Es un gran placer poder darles este regalo. Gracias.

A todas aquellas personas que me ayudaron en el transcurso de mi vida para poder hacer posible esta meta. A ellos mil gracias.

A nuestros tutores, por su ayuda durante la realización de este proyecto de investigación, facilitándonos sus conocimientos que fueron de gran importancia en el logro de este trabajo.

El autor

AGRADECIMIENTO

A

Dios

sobre

todas

las

cosas

por

darme

vida

y

salud

para

mantenerme en pie y poder lograr lo propuesto.

A mis Padres por darme la vida, y brindarnos sus constantes apoyos en todo momento y preocupación por mi superación, con la cual me llevó hasta el final de la meta.

Al los Asesores, por habernos orientado en la elaboración de nuestro trabajo de investigación.

A la UBV, por facilitarme sus instalaciones para el desarrollo de mi nivel académico.

A los profesores, por compartir todos sus conocimientos conmigo y capacitarme como profesionales de la República.

A Todos Ustedes Muchas Gracias….

AGRADECIMIENTO

DEDICATORIA

INTRODUCCIÓN

INDICE

FASE I: DIAGNOSTICOS DE LA SITUACION DEL PROBLEMA

ÁMBITO GEOHISTORICO ANÁLISIS HISTÓRICO LOGICO DEL SECTOR LA MISION ÁMBITO ECONÓMICO ÁMBITO SOCIO-`POLITICO ÁMBITO CULTURAL ÁMBITO AMBIENTAL ÁMBITO SOCIO-EDUCATIVO Y PEDAGOGICO

FASE II: IDENTIFICACION DEL PROBLEMA SOCIO-PEDAGOGICO

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA SOCIO-PEDAGOGICO METODOS EMPIRICOS OBSERVACIÓN DIRECTA ENCUESTA CONTRADICCIÓN PRINCIPAL

FASE III: FUNDAMENTACION TEÓRICA DEL PROBLEMA SOCIO- PEDAGOGICO

FASE IV: PLANEACION DE LAS ACCIONES PARA RESOLVER EL PROBLEMAS SOCIO-PEDAGOGICO

OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION OBJETIVO GENERAL OBJETOS ESPECÍFICOS METODOS TEORICOS MÉTODO EMPÍRICO: TÉCNICAS PARTICIPATIVAS

FASE V: DESARROLLO DE LA PLANEACIÓN

SISTEMATIZACIÓN DEL PROCESO DE EJECUCIÓN

FASE VI: PRESENTACION Y EVALUACIÓN DE LOS RESULTADOS CONCLUSIÓN RECOMENDACIONES BIBLIOGRAFIA ANEXOS

INTRODUCCIÓN

En la actualidad se está realmente viviendo una profunda crisis de valores, de ahí nuestra inquietud en aplicar y profundizar en una propuesta pedagógica, que constituya una respuesta al tipo de educación que se propone, una auténtica calidad de enseñanza que garantice la dimensión moral de la educación, que busque como fin fomentar el desarrollo de todos los aspectos del estudiante como persona y que contribuyan de forma integral y personalizada al avance del preescolar, creando un ambiente que nos lleve a la modificación de determinadas actitudes que nos hagan más humanos.

Es en el Centro de Educación Inicial en donde se debe empezar una significativa educación en valores morales y éticos para la convivencia sin olvidar que la efectividad educativa depende siempre de la implicación de la familia y de la comunidad, por ello se desea que esta aportación conduzca a cambiar un poco la dinámica actual, a concienciar de lo que es necesario cambiar, luchando para potenciar positivamente la calidad de vida logrando de esta manera la ordenada coexistencia social.

Los valores adquiridos y ejercidos hacen posible la convivencia y mejoran las sociedades y modos de vivir, la verdadera raíz de la calidad de la educación es el pleno desarrollo de las particularidades de cada alumno.

Este trabajo tiene como prioridad el mejoramiento de la calidad de los servicios de atención a niños y niñas menores en edad inicial.

Los valores, como marco de referencia fundamental para la vida y para la acción humana, constituyen un sistema de interpretación y de atribución de significados a los hechos y a los acontecimientos que en cada circunstancia

la vida ofrece, los mismos orientan el comportamiento y la presencia original del ser humano en la historia, el mundo y la sociedad.

Desde ésta perspectiva la educación en valores gira en torno a una formación plena, que permite configurar la identidad del ser humano en crecimiento, a través de acciones pedagógicas a partir de experiencias vivenciales que conducentes a su interiorización en el marco de un clima y de relaciones educativas coherentes con el sistema de valores por el que opta la comunidad escolar, ejemplificados de su expresión de tal manera que la educación en valores requiere un aprendizaje basado en el conocimiento y la reflexión complementada y desarrollada desde la perspectiva de los contenidos curriculares y a través de la dinámica característica del aprendizaje significativo, para ello el proyecto fue estructurado en seis (06) fases

I FASE: llamada diagnostico de la situación del problema donde se va de lo macro hasta lo micro y así poder llegar al sector objeto de estudio.

II FASE: denominada identificación del problema-Socio pedagógico, donde el investigador mostrara las herramientas utilizadas para la recolección de información y como estos serán participes de la identificación del problema que afronta el grado en objeto de estudio, igualmente se identificara la contradicción principal y la pregunta generadora

III FASE: constituida por las bases legales que sustentan la vida educativa venezolana igualmente por el 2do plan socialista Simón Bolívar, también se abordara en esta fase los diferentes enfoques, psicopedagógicos, filosóficos-sociológicos que permitirán la confrontación con la problemática,

IV FASE: Consta de los planes de acción estructurados para resolver la problemática, los objetivos de la investigación, los métodos teóricos y empíricos que permitirán el desarrollo de la planeación

V

Y

IV

FASE:

constan de la sistematización de la planeación, la

evaluación y presentación de los resultados

FASE I DIAGNOSTICO DE LA SITUACION DEL PROBLEMA

DIAGNOSTICO DE LA SITUACIÓN DEL PROBLEMA Ámbito Geohistórico

La presente investigación, se centra en Venezuela, la cual se encuentra entre los 0° 45 de latitud norte en su punto más meridional, del salto Hua, en el Río Matu y los 12° de latitud norte en el Cabo San Román que es el punto más alto septentrional de la parte continental de Venezuela en cuanto a la longitud el extremo oriental lo constituyen las confluencias de los Ríos Barinas y Moruruma corresponde al meridiano 59°, 48 de longitud occidental siendo en extreme oeste o el nacimiento del Rio Intermedio, a los 73´ 25 de longitud occidental y su superficie es de 916.445 Km2 , limita al norte con el Mar Caribe y los Mares territoriales de la República Dominicana, Antillas Neolardensas (Curazao, Aruba, Bonaire, Saba, San Eustaquio), Puerto Rico e Islas Vírgenes, Martinica, Guadalupe, Trinidad y Tobago. Al sur Brasil y

Colombia; al este el Océano Atlántico y Guayana y al oeste la República de Colombia.

Venezuela esta conformado por 24 estados, entre los cuales se encuentra el estado Zulia ,el cual es un hermoso estado que conforma la República Bolivariana de Venezuela, esta situado al noroeste del país, en el extremo norte de América del sur, a orillas del Mar Caribe, tiene una superficie de 63.100km2, de los cuales el 79% corresponden al área continental y un 21%, el área de Maracaibo y el golfo de Venezuela su capital es Maracaibo con una población de 1.250.450 habitantes. El estado Zulia tiene aproximadamente 2.500.000 habitantes y con un clima tropical de 36º C como promedio. Sus límites son: Norte. Golfo de Venezuela, Sur: Estados Mérida y Táchira, Este: Estados Falcón Lara y Trujillo. Oeste: República de Colombia.

Este estado posee un hermoso lago, el más grande de Sudamérica con su imponente puente Rafael Urdaneta, con una longitud de 8.670 metros y una altura de 45 metros. Este puente hace posible la unión entre Maracaibo y la Costa Oriental.

El Zulia es un vocablo indígena de noción motilona. Zulia fue una princesa indígena muy hermosa, hija del cacique crinera que habitaba en el territorio que hoy es el departamento norte de Santander, Colombia y parte de la Guajira. Zulia nació por los años 1583, fue una fiel continuadora de las luchas, al morir su padre, crinera lucha contra el conquistador español. En 1561 fue muerta por los españoles cuando en pelea desigual combatió al enemigo de su pueblo y de su raza. Por siglos su nombre se mantuvo en el corazón de todos. El estado Zulia está conformado por 21Municipios:

Almirante Padilla, Baralt, Cabimas, Catatumbo, Francisco Javier Pulgar, Jesús Enrique Lossada, Jesús Marín Semprum. Cañada de Urdaneta, Lagunillas, Machiques de Perija, Mara, Maracaibo, Miranda (Zulia), Páez

(Zulia), Rosario de Perija, San Francisco (Zulia), Santa Rita, Simón Bolívar (Zulia), Valmore Rodríguez. El Zulia esta conformado por 21 municipios, entre los municipios del estados

Zulia más importantes se encuentra Cabimas situada geográficamente al norte de la costa oriental del lago de Maracaibo posee una excelente localización lacustre que es aprovechada por los buques de gran calado que transporta productos petroleros y sus derivados .Se encuentra a 3,5 MSNM y

tiene una superficie aproximada de 604

Km. .

Sus limites son: Norte:

municipio santa Rita, Miranda. Este: estado falcón. Sur: municipio lagunillas y Simón bolívar y Oeste: costa oriental del lago de Maracaibo.

Internamente se divide en las parroquias: Germán Ríos Linares, Ambrosio, Carmen Herrera, La Rosa, San Benito, Arístides Calvani, Jorge Hernández, Rómulo Betancourt y Punta Gorda.

Entre estas se encuentra la Parroquia San Benito, que

es

una

de

las

parroquias que conforman el municipio Cabimas del estado Zulia.

Sus límites son:

Norte: Desde la intersección de la avenida intercomunal con la

carretera “H”, se sigue por el eje medio de la carretera H con rumbo Noreste

hasta interceptar a la carretera Lara-Zulia, se continua por el eje medio de la carretera Las-Zulia, con rumbo noroeste hasta interceptar el Rio Mane, se sigue por el eje medio del Rio Mene agua arriba hasta interceptar a la carretera Ulé-Guanabano o Williams, en el sitio denominado kilómetro 22.

Este:

Desde la intersección del

Rio

Mene con

la carretera Ulé-

Guanabano o Williams, se

sigue por

el

eje

medio de la carretera

Ulé

Guanábano o Williams con rumbo Lara-Zulia.

sureste hasta interceptar a la carretera

Sur: Desde la intersección de la carretera Ulé-Guanabano o Williams con la carretera Lara-Zulia se sigue por el eje medio de la carretera Lara- Zulia con rumbo noroeste hasta interceptar a la carretera “J”, se continua por el eje medio de la carretera “J” con rumbo oeste hasta interceptar a la avenida intercomunal.

Oeste:

Desde

la

intersección

de

la carretera “J” con avenida

intercomunal, se sigue por el eje medio de la avenida intercomunal con rumbo noreste hasta interceptar a la carretera “H”, esta conformado por los siguientes sectores: Barrió Campo Elías, Barrió Unión, Barrió 23 de Enero, Barrió 1ero de Mayo, Barrió 26 de Julio, Bella Vista, Nueva Rosa, 1ero de Enero, Urbanización San Benito, Valle Encantado, El Milagro, Barrió H5, Santa Rosa II ,Barrió Federación II, Barrió San José I ,Villa Feliz

Análisis Histórico Lógico del Barrio Nueva Rosa.

Se encuentra ubicada al Noreste de la ciudad de Cabimas, Parroquia San Benito, Barrio Nueva Rosa, Avenida 42 con Carretera “J”. Su orientación cardinal es: NORTE: Calle Venezuela SUR: Carretera “J”. ESTE: Avenida 42 OESTE: Avenida 41.

Ámbito económico

Existe además distintos establecimientos comerciales como ferreterías, panaderías, ventas de repuestos, auto mercados; la mayoría de las cabezas familiares dependen del comercio informal, las actividades que se desarrollan en dicho sector son: venta de helados, chicha, albañilería, venta de objetos

de madera importados nacionalmente, obreros u otro tipo de comercio informal. Su economía se basa en diversos rubros, ya que las ganancias de producción varían constantemente.

Ámbito Sociopolítico

Las familias están clasificadas en los siguientes tipos:

Familia nuclear, formada por la madre, el padre y su descendencia.

Familia extensa, formada por parientes cuyas relaciones no son únicamente entre padres e hijos. Una familia extensa puede incluir abuelos, tíos, primos y otros parientes consanguíneos o afines.

Familia monoparentales, en la que el hijo o hijos viven solo con uno de sus padres.

Familia ensamblada, es la que está compuesta por agregados de dos o más familias (ejemplo: madre sola con sus hijos se junta con padre viudo con sus hijos), y otros tipos de familias, aquellas conformadas únicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad.

El tipo de familia que predomina en el sector barrio nueva rosa es las mono parentales el hecho de hacer frente en solitario al cuidado de los hijos supone siempre una dificultad añadida habitualmente a una sola fuente de ingresos y de tiempo de cuidado, esta situación suele conllevar más dificultades para hacer compatibles horarios de trabajo y atención de los menores.

Grupos

socio

económico:

Se

clasifica

por

lo

general

en

dos

categorías, Medio y Bajo en las cuales una familia puede ser ubicada.

Clase baja: es definida por un cierto nivel de pobreza y carencia.

Clase media:

son

las

personas que tienen

un

nivel

económico y

social.

Existen organizaciones Comunitarias como los consejos comunales, asociación de comunas, mercal.

Ámbito Cultural.

En el barrio nueva rosa, se realizan actividades tradicionalmente en conjunto esta con los consejos comunales, donde se celebran los carnavales, día del niño, madres, Navidad, y el aniversario de dicho sector. Se realizan bailes típicos venezolanos.

En la comunidad existe diversidad de creencias religiosas, es variada entre cristianos evangélicos y católicos. La gastronomía de este es muy variada resultado de la mezcla de culturas existentes en el sector, el dialecto es muy coloquial existen palabras tomadas de la lengua maracucha y que son características de cada uno de los zulianos.

En la cena venden patacones rellenos de carne y pollo, perros calientes, hamburguesas, pizzas variadas, arepitas cabimeras de carne mechada, sombreros, pepitos, choripanes, cachapas, guapitos con queso de mano, arepas peladas con nata y queso etc. En cuanto a los dulces que se preparan en el sector esta dulce de hicaco, lechosa con piña, conservas de leche, de plátano, coco, conchitas de naranja, calabazate, limonson; jalea de mango, majarete, manjar, tortas frías de diferentes sabores, y también quesillos de chocolate y de auyama.

Ámbito Ambiental

En

lo

referente

a

los servicios en

el Barrio nueva

rosa, existe

el

servicio de las aguas blancas y aguas servidas, televisión por cable, internet

en algunos hogares, agua, aseo urbano y el transporte a medias, servicios como el alumbrado público, asistencia médica, asfaltado, aceras y brocales.

Ámbito Socio Educativo Pedagógico

En el año 2002 surge la inquietud del Pbro. Lcdo. (Tte.) G.N.B. JON JEN SIUGARCIA de fundar una Institución Educativa en un sector humilde de Cabimas: Nueva Rosa, con el fin de brindar a su población; la posibilidad de una mejor y excelente educación para así mejorar y transformar sus vidas. Al comienzo parecía un sueño difícil de lograr, sin embargo, con fe firme en Dios, en la comunidad y en los grandes benefactores comenzó el inicio del largo camino hacia el éxito. En este sentido, el estudio y el análisis de la factibilidad fueron los primeros elementos tomados en cuenta para la construcción de la planta física. De igual manera, se planteó su diseño y el estudio de la espacialidad, frente a la necesidad de innumerables escuelas que tienen como dificultad el hacinamiento y la limitante de espacios y áreas libres. Así mismo, en un espacio libre, directo, rápido y la disponibilidad de todos los departamentos necesarios en el desarrollo del Proyecto Educativo.

En este orden de ideas, el nombre seleccionado para esta gran obra era “Santa Rosa de Lima”, debido al nombre del sector donde está ubicada; pero no fue aceptada por la Zona Escolar Zulia porque ya existía otra institución con esa denominación. Visto así, se inscribió bajo el epónimo de “San Patricio”. Al respecto, se comenzó con la disposición inicial de un terreno, cuya antigua dueña: la Sra. Olga de García, lo adquirió en el año 1970, por la cantidad de Bs. 2.000. Para ese entonces, estaba desapareciendo la antigua “Zona de Tolerancia” bajo el mandato del Presidente Rafael Caldera. Luego, para el año 2000 el terreno paso a la propiedad de su hijo: Jon Siu. De igual manera, el área del terreno aumentó, por la buena voluntad de los vecinos que accedieron a vender parte de los suyos. En consecuencia, se

continuó realizando la casa de empleados e inmediatamente con las fundaciones del edificio principal.

Dicho edificación consta de dos niveles con doce salones espaciosos (6 en la parte inferior y 6 en la parte superior), luego se construyó el estacionamiento, para así continuar con las dependencias administrativas tales como: Dirección, Control de Estudios, Administración, Sala de Espera, Sala de Profesores y las salas sanitarias. Al respecto, el dueño del terreno donde se construyó la Institución fue el promotor tanto de la edificación como de conseguir el financiamiento para ello, conformando la Sociedad Civil, sin fines de lucro “U. E.B. San Patricio”.

En este sentido, los benefactores silenciosos en aportar su granito de

arena, siempre formara parte de la historia de esta naciente Institución Educativa. Entre ellos están: Sr. Roberto Vaccetti, Sra. Dalia Mata, SIZUCA. Sr. Víctor Volante: TRANSPORTE VOLANTE. Sr. Giusseppe Mascio, HNOS PIETRALUNGA.Sr. Felipe: FERRETERIA H Y MATERIALES.Sr. Pascuale Di Lauro. FEDIVECA. Sra. Luisa Lorusso:

TRANSPORTE LORUSSO.Ing. José Luís Parada: PRESIDENTE DUCOLSA. Dr. Luis Alas. GERENTE GENERAL Ing. Julio Leal. GERENTE

REG. DUCOLSA. La U.E.B. “San Patricio” abrió sus puertas en Agosto para el público, con un despliegue publicitario; tanto en la radio como con pancartas en zonas estratégicas de la ciudad de Cabimas.

De igual manera, las Docentes fueron seleccionadas para formar parte del equipo pedagógico, a través de entrevistas realizadas por el Promotor de este gran sueño. Asimismo, cada una de ella se fue acercando a las instalaciones de la institución; para iniciar su labor.

Entre ellas están: Dessire Yépez y Lisbeth Mavarez estudiantes del último semestre de Educación Integral en la Universidad Nacional Experimental “Rafael María Baralt”, Maryolis Leones y Maira Morlés; ambas Licenciadas

en Educación Integral egresadas de dicha universidad (UNERMB). Todas las docentes hicieron un recorrido por la zona, para realizar un censo con niños que quisieran estudiar en la “Escuela Nueva” como la denominaron los habitantes de la comunidad. En este sentido, la comunidad se mostró apática en inscribir a sus hijos, asumiendo una actitud de indiferencia.

El día esperado llegó: INICIO DE CLASES, el 02 de Octubre de 2006, a las 6:30am fueron llegando los representantes con sus hijos, ellos que confiaron y los inscribieron en la U.E.B. ”San Patricio”. De igual manera, las docentes seleccionadas ya tenían el grado asignado: * Educación Inicial:

formó un grupo mixto, puesto que era poca la matricula de niños para ese nivel. La Docente encargada era Lisbeth Mavarez, que después de una semana la sustituyó Marilian Huerta, T.S.U. en Educación Preescolar. * Educación Básica: La Docente a cargo de Primer Grado fue: Maira Morlés, que luego la sustituyó Lisbeth Mavarez, puesto que la Profesora Maira asumió la Directiva del Plantel. En ese orden de ideas, la Docente encargada de Segundo Grado era Dessire Yépez. De igual manera, el Tercer Grado estaba asignado a la Profesora Maryolis Leones.

FODA DE LA INSTITUCION

 

FORTALEZAS

OPORTUNIDADES

1.-

Personal Directivo, Docente,

1.-

Existencia terrenos vacíos para

Administrativo y Obrero.

construcciones.

Comprometidos en el cumplimiento

2.-

Conocimiento por arte de los

de

las diferentes funciones que le

Padres, Representantes de la

y

corresponda.

 

Escuela sobre albañilería,

2.- Ascenso en la matrícula escolar,

construcción, siembra de plantas

tanto

en la Educación

Inicial,

 

cultivo.

Comunitarios, como en la Educación

3.-

Existencia de Mercales donde

Primaria y secundaria.

los habitantes de la comunidad se

3.-

Espacio

Físico

amplio

y

puedan beneficiar de este Programa

dispuesto para construir. 4.- Existencia de tierras fértiles dentro de la comunidad

Social.

 

DEBILIDADES

 

AMENAZAS

 

1.-Poca motivación de los Padres y Representantes a participar de manera activa en las actividades planificadas en la escuela.

1.-

Existencia de alto índice

de

desempleo en el Barrio.

2.-

Poco apoyo de los organismos

2.-

Zona de difícil acceso

para el

públicos para la construcción de aulas a pesar de haber llevado a los

transporte.

 

mismos un proyecto abalado por la

3.-

Alto índice de inseguridad

y

Alcaldía.

poco patrullaje policial.

3.-

Falta de incentivo para que la

 

comunidad desarrolle procesos productivos que puedan suplir necesidades alimentarias.

Valores institucionales

 
 

Los Valores Institucionales son

los

que

se

desea

reforzar con el

trabajo en equipo y con la integración de los padres representantes y

responsables para el mejor funcionamiento de la escuela. Entre estos tenemos los siguientes:

Cooperación - Apoyo

mutuo

Respeto

-

Sentido

de

pertenecía

-

Responsabilidad - Honor al mérito – Lealtad de Trabajo – Trabajo en Equipo- Honestidad.

Diagnóstico de Grado

La Sala 3ra, está conformado (a) por una matrícula de treinta y dos (32) alumnos éntrelos las cuales hay once (11) hembras y veintiún (21) varones, cuyas edades están comprendidas entre seis (5) y siete (6) años de edad.

Regularmente asisten todos a clases, algunos poseen disciplina, cooperan en buena marcha con las actividades realizadas en el aula en general.

El aula de clases es amplia y espaciosa para la matricula de los alumnos que la integran. Las condiciones físicas del aula se encuentran en buen estado, las paredes bien pintadas con tonos de color claro y no se observan grietas en las paredes.

El mobiliario está conformado por sillas, mesas, papeleras y organizador, dos lámparas fluorescente, un aire acondicionado, y un escritorio.

Algunos niños son cariñosos, alegres, respetuosos con sus compañeros. Durante las actividades realizadas en el aula, la mayoría de los niños participaban y demuestran que tienen buena coordinación motora; nosotras como educadoras somos una pieza fundamental para hacer que las enseñanzas se apliquen como una regla de vida.

La mayoría de los alumnos provienen de hogares humildes, lo que dificulta un poco la adquisición de útiles escolares, se ha podido conocer que el grupo en general viven con sus padres bajo algunas excepciones de alumnos que viven bajo el cuidado de otros familiares por motivo de trabajo.

MATRIZ FODA “3ra Sala”

 

FORTALEZAS

   

OPORTUNIDADES

Ambiente agradable

 

Docentes en formación de

Docente capacitado

la misión Sucre.

 

Programa Alimenticio

 

Proyectos

de

aprendizajes

Apoyo de las instituciones

acorde a sus necesidades Carteleras actualizadas con

 

gubernamentales

efemérides entre otras informaciones Programa Canaima

 
 

DEBILIDADES

   

AMENAZAS

No

participan

en

las

Interrupción de las clases

actividades internas de institución

la

por estudiantes de otras secciones

Falta de comunicación entre los estudiantes

 

Feedback

entre

docente/

estudiantes

FASE II IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA SOCIO-PEDAGOGICO.

IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA SOCIO EDUCATIVO-PEDAGÓGICO.

La familia según Del Valle (2000), es una institución social que conforma la unidad básica de la sociedad insertada en las normas de la comunidad a la cual pertenece. Los padres son los primeros maestros de sus hijos, luego comparten la formación integral de los niños y niñas con los docentes y los vecinos de la comunidad. La familia escuela y comunidad contribuyen al desarrollo de la personalidad de los niños y niñas, forman un sistema de valores universales donde se educan bajo el ejemplo de los mayores. El tema de investigación, parte de la observación en la U.E. “San Patricio”,

donde se viene visualizando pérdida de la práctica de valores en los educandos el cual se obtuvo como resultado, que los niños y niñas no practican valores como el respeto dentro de la convivencia escolar, son niños y niñas con un vocabulario inadecuado y una conducta agresiva, debido al medio que los rodea, niños de padres separado lo cual los afecta y los atrasa posiblemente en su aprendizaje.

En

la mayoría

de los casos los padres muestran poco interés, no

participan en el desarrollo y aprendizaje de sus hijos, no refuerzan ni fortalecen los valores de respeto como base fundamental de la personalidad de los niños y niñas. En la actualidad se observa en la escuela la crisis de valores, en la medida que la quiebra de modo de vidas tradicionales no ha sido reemplazada satisfactoriamente por unos valores sólidos que sirvan de punto de referencia a las futuras generaciones.

Esta es posiblemente, una de las causas del aumento de problemas y violencia entre niños y niñas haciendo difícil el nivel de convivencia entre ellos, situación que día a día se va deteriorando progresivamente en los últimos tiempos. Ante estos hechos, ser requiere un docente con visión comunitaria, que resalte en los niños y niñas el respeto como valor familiar, comunitario y personal que sirva de base a la convivencia humana. En este sentido se requiere la planificación de actividades que ayuden a comprender la importancia del respeto entre humanos, empezando desde el aula y su convivencia, para hacer de esa manera niños y niñas con formación ciudadana para resaltar el convivir como eje de la educación.

Formulación del tema o problema.

Es evidente como niños, jóvenes y adultos, se enfrentan actualmente a un mundo de problemas y decisiones que reflejan la complejidad de la vida del hombre. En estas decisiones están en juego los valores como fuerzas directivas de acción, que con frecuencia entran en conflicto; en parte por la

poca claridad del sistema de valores de la sociedad y la desorientación de la existencia humana.

Ahora bien, la tarea de educar y, con ello, la de educar en los valores, no solo queda circunscrita al ámbito escolar; también la familia y sociedad son espacios sociales fuertemente comprometidos en esta responsabilidad, por lo tanto es desde estos tres puntos donde se debe enfrentar ese fenómeno de la falta de valores que está afectando tanto a las sociedades desarrolladas como a las no desarrolladas.

Sobre este asunto Santoyo (1998) señala que hay una primera concesión de esta amplia responsabilidad que afecta a la persona del educador. Si el educador en la escuela ha de contribuir a que el hombre se descubra así mismo, descubra el mundo y su profundo significado, no es indiferente el concepto de hombre y de mundo que tenga.

Es por ello que, más que el concepto, más que la visión intelectual, importa su actitud valorativa de los demás hombres, (uno de los aspectos que está más afectado); de su inserción en el mundo, que lo quiere hacer de cualquier manera; lo que él sea y el modo, incluso, de auto conocerse, constituye la aportación fundamental al proceso de autorrealización del alumno, a grandes rasgos.

A diario los educadores se encuentran con estas situaciones a las que se deben enfrentar con las herramientas que tengan a su disposición, generalmente su propia formación en valores y la alta responsabilidad que adquieren cuando deciden educar y formar hombres y mujeres libres para pensar y actuar, pero con una valorización de todos los aspectos básicos de su vida. El columnista español Cosido (2006), haciendo referencia a la sociedad de su país expresa:

“Estamos inmersos en una crisis de valores morales que lleva a actitudes sumamente negativas no sólo para los individuos que las practican, sino para el conjunto de la sociedad. No se trata de imponer una moral basada en creencias religiosas que no tienen por que ser compartidas por todos, incluso aunque sean mayoritarias en una sociedad. Se trata de aplicar principios que tienen que ver con la dignidad humana, con el respeto a la Ley, con la convivencia democrática y con los valores de la libertad, la justicia y la solidaridad que fundamentan nuestra civilización”

Dentro de este orden de ideas Suárez (1999). Fundadora y directora de la Escuela para el Hombre Nuevo, en Argentina, señala que las sociedades no aprenden sólo técnicamente sino también moralmente.

Es preciso que la escuela, junto a la familia y otros grupos, se encargue de enseñar y sostener valores. Y cuando me refiero a valores con los que la humanidad acuerda, los explícitamente consensuados que nacen de una ética civil, lo que pretende como un Estado democrático y pluralista, que figuran, además, en la Declaración Universal de los Derechos Humanos a la que la mayoría de las naciones se han adherido.

Cabe destacar que la educación en valores, no solo es educar sobre dogmas religiosos, es una actitud reflexiva sobre el desarrollo cultural, preferir la vida a la muerte, la libertad a la esclavitud, la igualdad a la discriminación, la justicia a la injusticia; es llevar adelante una educación sistemática y explícita en determinados valores, posibilitando la aparición de nuevas respuestas a viejos o nuevos conflictos por parte de los que vienen detrás.

En este sentido es pertinente resaltar que la educación no se reduce a la relación profesor-alumno. En el marco de la escuela como institución se da una interacción constante entre la estructura, la organización y la metodología didáctica. Estos conllevan a juicios de valor y convierten a estos

medios en vehículos decisivos de esquemas de valoración y de adhesión a determinados valores. Como diría Geraert, citado por Santoyo (1998):

“Los valores no existen sin el hombre, que con ellos está en disposición de dar significado a la propia existencia. El centro o el "lugar" de los valores es el hombre concreto que existe con los demás en el mundo para realizar su propia existencia. Las cosas adquieren valor en la medida en que se insertan en este proceso de humanización del hombre.”

En todo caso ese proceso de humanización tiene su base principal en la escuela, que a través de diferentes herramientas que pone en práctica el educador lo encamina hacia el logro de metas que lo convierten en un ser integrante de una sociedad con principios morales, éticos y democráticos que son parte de sus derechos como ser humano y parte activa de una sociedad que se renueva, mediante le puesta en práctica de valores por parte de los hombres que la conforman.

Es imperativo que esta condición del encuentro con los valores reclame una actitud educativa en la que de nuevo hay que reconocer el lugar central del hombre en la constelación de los valores, reconocimiento que nos conduce de inmediato a la esfera de la libertad humana. Toda la acción educadora se encamina a provocar un proceso que viene marcado por acciones tales como optar, preferir y adherirse a un sistema de valores, empezando la libertad debe ser el hilo conductor. Las ideas expuestas por Cullen (1999) exponen a la escuela como: "un tiempo de esperanza", la considera como un futuro, en términos de posibilidades de construcción. Para él, la escuela es una oportunidad y un tiempo para recuperar el pensamiento, para reimplantar la práctica y la palabra, que habían sido reemplazadas con sesgo autoritario; una oportunidad para centralizar la enseñanza en las prácticas sociales y para relacionar la teoría con la práctica.

Es por ello que, al referirse a los valores dentro de la enseñanza escolar, este autor los considera como aquello que lleva a una transformación social regida por principios éticos, dirigidos a brindar formas de comprender y juzgar las acciones.

Considera a los valores como postulados centrados en la ética que incluyen principios y bienes concretos. Explica que son la conciliación entre el deseo y el deber, entre la libertad y la justicia. Los valores son la base para llegar a vivir con solidaridad y con proyectos comunes para la felicidad.

Refiere Cullen (1999) que, en cuanto a su enseñanza, los valores se enseñan proponiendo pautas educativas relacionadas con el cuidado del otro y con la construcción de lo común. Manifiesta que los valores se presentan enseñando virtudes, bienes y proyectos comunes, planteando una "ética del cuidado del otro", en contraposición con una "ética mínima", que es la que prevalece en el ámbito corriente.

Volviendo la mirada hacia Venezuela, el tópico que en los últimos tiempos ha sido tema de conversación de familias, comunidades y empresas es el relacionado a los valores. No es difícil encontrar quien manifieste que:

se han perdido los valores. Basta con salir a la calle o concentrarse en algún lugar público para escuchar quien manifieste de modo alarmante y concluyente cosas como: ¡se han perdido los valores!, que ya nada es como antes y que la educación que se recibe actualmente, poco favor hace para resolver los problemas que a diario enfrentamos los que habitamos este país. En virtud de esto Orozco (2006) señala: “El caso es que la dinámica social tal y como se nos presenta, es muestra irrefutable de múltiples actitudes, que por parte de un alto porcentaje de miembros de la sociedad actual, no se corresponden, ni parecen, a las enseñanzas y modelos que en otrora, eran quehacer en hogares y escuelas.”

El autor antes citado continúa señalando que: “los análisis de expertos y las opiniones de algunos sectores que al parecer, están «preocupados» por tan peligrosa, degradante y cruda realidad no se han hecho esperar, y como resultado de sus esfuerzos por llegar a la raíz de tan adversa situación han presentado, producto de sus análisis, múltiples teorías respaldadas por grupos entre los que se destacan por un lado, los pesimistas, aquellos que avizoran un futuro nada prometedor y expresan de forma casi-convincente que, «esto no lo arregla nadie», y en el peor de los casos, esperan que fuerzas del más allá o cambios, que comiencen por las estructuras gubernamentales, nos resuelvan o acomoden la situación”.

Sin embargo está la posición de los otros: los optimistas, están claros que el camino transitado en la búsqueda de salidas a la crisis ha sido el equivocado y que la problemática surgida, consecuencia de la evidente y comprobable pérdida de valores, tendrá solución cuando los que componen esta sociedad, entiendan la verdadera dimensión del problema y actúen conforme a aquellos principios que, serán en definitiva, los que perfilen la conducta, personalidad y futuro de los que habitan esta nación.

Reflexionando sobre lo que dice Orozco (2006), queda claro que concebir un país próspero y donde haya toda clase de posibilidades para sus habitantes no es tarea fácil, por lo que es urgente y fundamental modelar tanto en el hogar como en las instituciones cualquiera sea su naturaleza, la misión y los objetivos con nuevas actitudes que dejen huellas de profundo compromiso con lo que se quiere hacer, solidaridad con las ideas y principios, empatía con el otro, respeto por el otro, moralidad en las acciones emprendidas y propuestas, humildad y ética, que se refleje tanto en la familia, como en escuela y en la comunidad.

Tomando en consideración lo que expresa el Currículo Nacional Bolivariano (2007) la educación demanda una nueva concepción del proceso educativo, por lo cual:

La formación de un nuevo republicano y una nueva republicana capaz de vivir y convivir con una visión completa y compleja del mundo, logrando el desarrollo armónico del ser humano; así como de la realidad económica, social y cultural, regida por la ética social e impregnada de valores de libertad, justicia, igualdad, equidad e integración. Por esta misma razón, la educación sobre los valores debe incluir un conjunto de actividades, en relación escuela - hogar, que debe pretender el pleno desarrollo integral, sobre todo en niños; por supuesto esta formación debe continuar toda la vida, ya que en definitiva, se trata de vivir una forma sana.

Sin embargo, se presume que son varias las causas de la perdida de valores en la sociedad venezolana, es importante que la escuela y el hogar puedan y deben tener en la educación sobre los valores el pilar fundamental de existencia. El periodo escolar es la época más importante en el desarrollo de la personalidad humana. Si la institución escolar quiere educar para la vida, no puede dejar de lado ni improvisar la educación sobre los valores.

Aparte de los aspectos ya señalados, la educación en valores en Venezuela requiere del compromiso de toda la sociedad y de manera especial de las instituciones educativas y familiares, que deben actuar siempre plenamente coordinados, con una política educativa más adecuada, que se traduzca en programas adaptados para cada nivel y sobre todo en educación primaria donde la falta de valores es mas notable.

Como se ha podido observar en diferentes escuelas del Estado Zulia, específicamente en el Municipio Cabimas, existen planteles que tienen una estructura verticalista, es decir, a pesar de los tantos cambios que ha sufrido el Sistema Educativo Nacional, hay instituciones donde el proceso educativo

está centrado en el maestro, y la toma de decisiones se efectúa a partir del cuerpo directivo, no se le da la importancia que tiene la participación en el desarrollo de la persona, de la necesidad de participar para construir entre todos una nueva sociedad.

En

este

sentido

es

pertinente

resaltar

que,

sobre

todo,

en

una

organización de este tipo, el alumno al no participar en las decisiones que le

afectan, no adquiere las actitudes en un hábitat requeridos para esa participación, no hay la actitud de formar hombres autónomos libres, participativos, con autoestima, capaces de colaborar, de juzgar y de controlar el poder, preciso crear estructuras participativas. Este tipo de estructura le está diciendo de alguna manera al alumno: tú no eres importante, lo que puede generar conductas de baja autoestima y falta de identidad.

Aparte de lo antes señalado, se pudo constatar a través de las visitas realizadas en la U.E. San Patricio, la insistencia por parte de los docentes de optar por programas académicos que reducen la educación a la verdadera transmisión de conocimientos, comprometen la atención de alumnos en actividades que se distancian cada vez más de la formación en valores y desarrollo personal de ambos; pierden de vista la perspectiva de la formación personal y centran su interés en el estudio de situaciones que cada vez más se alejan de sus necesidades.

A esto se le suma lo autocrático que en muchos casos es el maestro, que evita en todo momento la toma de decisiones del alumno sobre las necesidades que pueda tener en su formación. Aunado a estas situaciones mencionadas, en dicha escuela se ha podido observar que existen docentes que tienen problemas a nivel académico sobre el sentido de los valores humanos (respeto, honestidad, tolerancia y humildad), lo cual es preocupante, en la formación de sus alumnos quienes pueden arrastrar en el futuro esas mismas fallas.

Cabe considerar por otra parte que, la sociedad del Municipio Cabimas, tiene enraizado ciertos valores no cónsonos con la realidad actual, por ejemplo el ejercicio violento de la autoridad y la práctica frecuente de castigo por parte de los padres, sobre todo cuando en la escuela a esos niños no les va bien, esto puede ser visto como un factor que aumentan el riesgo de la pérdida de valores, contribuyendo además a la producción de conflictos y desintegración familiar, aspectos que los docentes de esta escuela no han podido minimizar con su praxis sobre la valoración del ser humano.

De hecho, estas situaciones han favorecido la incapacidad para tomar decisiones por parte de los docentes de la unidad educativa San Patricio, sobre la instauración de comportamientos que interfieren en las relaciones con el medio, en cuanto al desarrollo de conductas de evasión y la producción de conflictos emocionales y hasta trastornos mentales. A esto se suma la falta de autoridad de una figura paterna, que falta en muchos hogares de la región, por consiguiente el niño, como la madre trabaja, se siente desatendido y busca en el entorno lo que le falta en la casa, lo que trae como consecuencia el roce y trato con personas que muy poco le pueden dar sobre valores, ya que generalmente están relacionadas con alcohol y drogas.

Al mismo tiempo se pierde la comunicación verbal y no verbal que constituye uno de los principales elementos de la dinámica familiar, la forma como ésta se realice va a determinar comportamientos posteriores en los hijos; cuando ésta expresa hostilidad y rechazo induce respuestas de aislamiento, el niño expuesto genera desconfianza hacia sus familiares y busca apoyo en otros grupos, o se refugia en los medios de comunicación como la televisión e Internet, donde el primero lo bombardea con la publicidad y el segundo le abre caminos desconocidos y perversos, todo en contra de los valores del ser humano, perdiéndose en cierto sentido la

humildad,

la tolerancia, honestidad, el

respeto

y

la disciplina

que debe

imperar.

Con base en la situación descrita esta investigación propone estudiar la situación de la actuación de los docentes dentro de la U.E. San Patricio, con relación a las estrategias que éstos utilizan para consolidar los valores, evaluar la formación que ellos tengan sobre los mismos a través de sus competencias y capacidades, sin omitir que se vive en una sociedad difícil, donde los valores han perdido su espacio y reconocer que si se pueden reforzar, para lograr una vida mejor, nada más efectivo para ello que la actuación y colaboración del docente. En relación con la problemática planteada se enuncian las siguientes interrogantes:

¿Qué estrategias didácticas serán necesarias para la consolidación de los valores en el subsistema primaria?

¿Cuáles serán los tipos de estrategias didácticas utilizadas para la educación en valores en la U.E. San Patricio?

¿Qué valores estarán presentes en la U.E. San Patricio?

Contexto situacional del problema.

Actualmente no es un secreto para nadie que vivimos una sociedad en que la violencia, corrupción, drogadicción y delincuencia crece a pasos agigantados. Aterrados nos preguntamos donde está el origen de toda esta ausencia de valores. Pues está en la Primaria, si, en el Primaria .En la Educación del Hombre en su más tierna infancia se siembra la semilla del progreso o de la más cruel amenaza.

Un medio que podemos utilizar para revertir la desigualdad, la violencia o la injusticia, es dándoles un significado moral o humano a las pequeñas acciones de cada día.

Es aquí donde los valores en la etapa inicial cobran gran importancia en las aulas y ojala en los hogares donde los padres actúan como facilitadores, por que orientan el comportamiento del niño preescolar.

Se debe educar en valores empezando desde la educación inicial ya que es aquí donde el adulto está empezando a formarse asimilándolo y aprendiéndolo todo.

Padres de familias y educadores tenemos una gran responsabilidad en la educación preescolar de nuestros niños ya que ellos son unas esponjas aprenden observando e imitando al adulto en todo lo que hace y dice.

La educación en valores debe brindarles a los niños y niñas herramientas para que puedan desarrollar su propio criterio buscando la verdad y no ser manipulados por otros, para querer el bien por voluntad propia y no por obligación, para que puedan afrontar así las dificultades con confianza y optimismo, para que crezcan con buena autoestima, y con deseos de superarse y mejorar la sociedad en que viven.

El comportamiento humano está regido por unos principios o valores que son el pilar de la sociedad. Todos vemos, vivimos y sufrimos a diario las consecuencias que ha tenido en nuestra sociedad el descuido de la educación en valores.

Los niños tienen cada vez mayor acceso por la televisión, los juegos electrónicos y otros medios a contenidos que les enseñan violencia, odio, muerte y competencia y si no aprenden desde temprana edad a discernir lo que está bien de lo que está mal, difícilmente lo aprenderán cuando sean adolescentes o adultos. Educar a los niños en valores les permitirá tomar decisiones más acertadas durante toda su vida y esto a su vez los hará personas más seguras, plenas y felices.

La enseñanza de los valores se inicia en el hogar, promovida por el ser y el hacer de los padres y otros adultos significativos para el niño; más tarde, en la escuela estos valores deberán ser ampliados y fortalecidos.

Los niños pequeños aprenden con el ejemplo, por lo tanto enseñar a los niños y niñas los valores implica un compromiso personal. Es necesario dar el ejemplo con actos y palabras para que los niños los asimilen, los imiten y los vivan.

Antes que nada es necesario que cada familia tenga muy claro cuáles son los valores que consideran más importantes y que por lo tanto, quiera inculcar a sus hijos. Después debe asegurarse de que los niños entienden qué significa cada uno de esos valores.

FASE III

FUNDAMENTOS TEORICOS DEL PROBLEMA SOCIO- PEDAGOGICOS.

Fundamentación teórica del problema socio-pedagógico.

Los valores para Rodrigo (2000.p,64), son características morales que toda persona debe poseer, tales como la humildad, la piedad y el respeto como conjunto de ejemplos que la sociedad establece para las personas en la relación social, son guías de la vida que permiten referirnos a una enseñanza constante y funciones sociales que aseguran la convivencia y el respeto mutuo, así pues que, la comunidad debe implantar valores de respeto entre los ciudadanos y ciudadanas que la integran para que de ese modo haya convivencia armónica en el accionar diario.

Dentro de este contexto, cuando se habla de valores se hace referencia a guía de vida que marca todo lo que las personas en comunidad hacen para asegurar la convivencia por medio del respeto mutuo. Es decir que toda

sociedad debe seguir las normativas, y costumbres sanas que rigen o dirigen su comportamiento dentro de la familia y la comunidad al respecto, en el Concejo moral republicano(2008.p,31),manifiesta que para muchos, educar en ciudadanía puede parecer una gran aspiración o sueño casi imposible, pero en la misma obra se continua diciéndome que es posible que los venezolanos conozcan y lleven a la practica la formación y rescate de los valores para que sean personas solidarias, responsables, justas, respetuosas y tolerantes, que promueven el vivir a plenitud de acuerdo al país que queremos y a pensar en la nación que le dejamos a nuestros hijos.

Debe señalarse que al respecto Delors(2001.p,39), hace referencia al ser, conocer, saber hacer y al convivir, como los pilares de la educación, lo cual indica que dentro de la educación básica se resaltan estas aspiraciones, que en lo referente al convivir, lleva implícito el respeto de sí mismo y hacia los demás como forma de compartir comunitariamente. En este marco, para el Nuevo diseño curricular del sistema educativo bolivariano (2007.p,34).El nuevo pilar que sustenta la formación del nuevo republicano y republicana, es aprender a convivir y participar, este encuentra su sustento filosófico inicialmente en el planteamiento de Freire(2002.p,86) "El hombre no podrá ejercer su desarrollo a la participación a menos que haya salido de la calamitosa situación en que las desigualdades del sub-desarrollo le ha sometido".

Es importante destacar que los valores los van adquiriendo las personasen el transcurso de sus vidas, cambian a lo largo de la historia y cada cultura tiene los propio, el ser humano no siempre conserva los mismos valores toda la vida, pues de acuerdo con las etapas de sus desarrollo los va cambiando y reafirmando. El cambio de comportamiento de la persona expresa la internalización y la adquisición. Los valores se van construyendo, no son transferibles, se adquieren sobre todo a través de la práctica y del ejemplo, de allí la importancia que la persona que educa debe educar no solo

la materia que dicta sino también educar en valores, como lo reseña Pérez Es clarín en sus obras.

Dentro de este contexto, Rousseau, citado por Parra (2006.p,48), el respeto es un valor que está unido a la persona y a su identidad, es decir a su singularidad, este valor abarca todas las esferas de la vida, en primer lugar se habla del auto-respeto el cual de manifiesta aceptando las condiciones en que se desenvuelve en la comunidad. De hecho, Immanuel Kant (2000) uno de los filósofos que mayor influencia ha ejercido sobre el concepto de respeto en el mundo de la academia, sostiene que los seres humanos deben ser respetados, porque son un fin en sí mismo, al ser un fin en sí mismo poseen un valor absoluto, por este motivo es que los seres humanos tenemos este valor tan especial, llamado la dignidad. En este sentido, todo ser humano sin distinción de raza o color debe ser respetado en todas sus etapas donde interactúan los miembros de escuela, familia y comunidad, ya que el respeto interactúa directamente con la dignidad.

Bajo esta perspectiva, el respeto logra mantener convivencia sana con las demás personas, también tiene que ver con la autoridad, como sucede con los hijos y sus padres o los educandos con sus docentes. El respeto ayuda a tener amigos ya que si tú te respetas, a ti te respetaran. Valor moral que faculta al hombre, para el reconocimiento aprecio y valoración de las cualidades de los demás y sus derechos, ya sea por su conocimiento, experiencias o valor como persona. Dentro de esta perspectiva, Gispet (2007.p,43)), expresa que: el niño vive rodeado de personas: familia, vecinos, compañeros, conocidos y dentro de esa red de relaciones heterogéneas atribuye a algunos la condición de amigos, la atribución es accidental, responde a circunstancia de familiaridad, frecuencia en el trato, simpatía, coincidencia en el juego. El hecho de compartir y cooperar añade intencionalidad a la relación y lleva a la superación de las fases.

Por otra parte, González Arveláez (2004) dice que, la convivencia escolar tiene dos objetivos pedagógicos de igual importancia, crear un clima de trabajo que posibilite un mayor rendimiento instructivo y socializar las conductas de los alumnos de tal forma que su relación y visión ante las estructuras del centro de aprendizaje sea el modelo de funcionamiento democrático de la sociedad en la que poco a poco se va insertando.

CATEGORÍAS

VALORES: Son saberes que se aprenden al estar inmersos en una determinada forma cultural por lo tanto no pueden ser ajenos a la dinámica que toma realmente el hacer educativo.

RESPETO: Es la consideración especial hacia las personas en razón de reconocer sus cualidades. Hablar de respeto es hablar de los demás. es establecer hasta donde llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y dónde comienzan las posibilidades de los demás.

HONESTIDAD: Es el respeto de los principios morales y el seguimiento de lo que la sociedad considera buenas costumbres. Ser sinceros con nosotros mismos y con los demás. Quien es honesto no se apropia de nada que no le pertenezca.

Artículo 93 de la LOPNA: Deberes de los Niños y Adolescentes. Todos los niños y adolescentes tienen los siguientes deberes:

  • a) Honrar a la patria y sus símbolos;

  • b) Respetar, cumplir y obedecer todas las disposiciones del ordenamiento

jurídico y las órdenes legítimas que, en la esfera de sus atribuciones, dicten

los órganos del poder público;

  • c) Respetar los derechos y garantías de las demás personas;

  • d) Honrar, respetar y obedecer a sus padres, representantes o responsables,

siempre que sus órdenes no violen sus derechos y garantías o contravengan

al ordenamiento jurídico;

  • e) Ejercer y defender activamente sus derechos;

  • f) Cumplir sus obligaciones en materia de educación;

  • g) Respetar la diversidad de conciencia, pensamiento, religión y culturas;

  • h) Conservar el medio ambiente;

  • i) Cualquier otro deber que sea establecido en la Ley.

Bases conceptuales.

La presente investigación se basa en diferentes argumentos teóricos que le dan veracidad y solidez a los conceptos plasmados en el mismo. A continuación se presenta un conjunto de aspectos teóricos básicos y necesarios en el desarrollo de la misma.

3.1.1. Los Valores

Son muchos los autores que han escrito sobre los valores, cada uno de ellos le ha dado un enfoque diferente, sin embargo coinciden en que todos los seres humanos no pueden llevar una vida digna si carecen de ellos, por ser parte importante dentro de su formación. Se considera "valor" a aquellas cualidades o características de los objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfacción de determinadas necesidades.

Para Carreras (2008), los valores sirven para guiar las conductas de las personas, son el fundamento por el cual hacemos o dejamos de hacer una cosa en un determinado momento. Dicho de otra manera, los valores son creencias prescriptivas o, sí se prefiere principios normativos y duraderos que nos sugieren determinada conducta o un estado final de existencia personal y socialmente preferible a otros.

Así,

pues

Márquez

(2004),

habla

que

los valores son creaciones

humanas, y sólo existen y se realizan en el hombre. Los valores “son

objetivos, pero su objetividad es humana y social”. Por su configuración mental o espiritual, el hombre no vive en un mundo sumergido por cosas materiales, sino en un ambiente de valores, símbolos y señales. Ante esto, es necesaria una exacta comprensión de los valores.

Mientras que Beattie, citado por Sánchez (2002), entiende por “valores lo que las personas valoran, lo que consideran importantes y que vale la pena ... por lo tanto los valores son estados mentales que deben inferirse de normas de conducta, verbales o no”. Se infiere entonces, que los valores son normas de conducta que el ser humano debe internalizar para desarrollarse como ser social en el entorno en el cual se desenvuelve.

Nietzsche (1869) le dio estatus filosófico a los valores, pero fue Max Scheler (1928) quien le dio impulso al campo de la investigación de los valores, en la descripción de los fenómenos de las esencias puras que ocurren en la conciencia. Por medio de esa exploración, Scheler (1928) concluyó que los valores pertenecen a una esfera que no se confunde con la del ser, pues poseen una peculiaridad irreductible. Se perciben no por introspección, sino por intuición emocional. Los valores se fundan en dos puntos:

* Un sujeto dotado de necesidad de motivación.

* Un objeto, una persona, una actitud, algo, en fin, capaz de satisfacer o atender la exigencia del sujeto. Scheler (1928), señala que los valores desde este punto de vista se pueden definir de la siguiente manera:

1. Los valores son convicciones profundas de los seres humanos que determinan su manera de ser y orientan su conducta. La solidaridad frente a la indiferencia, la justicia frente al abuso, el amor frente al odio.

2.

Los valores involucran nuestros sentimientos y emociones. Cuando

valoramos la paz, nos molesta y nos hiere la guerra. Cuando valoramos la libertad nos enoja y la acerca a esclavitud. Cuando valoramos el amor y lastima el odio.

  • 3. Valores, actitudes y conducta están relacionados. Los valores son

creencias o convicciones de que algo es preferible y digno de aprecio. Una

actitud es una disposición a actuar de acuerdo a determinadas creencias, sentimientos y valores. A su vez las actitudes se expresan en comportamientos y opiniones que se manifiestan de manera espontánea.

  • 4. Los valores se jerarquizan por criterios de importancia. Cada persona

construye su escala de valores personales, esto quiere decir que las

personas preferimos unos valores a otros.

  • 5. Los valores más importantes de

la persona forman parte

de

su

identidad. Orientan sus decisiones frente a sus deseos e impulsos y

fortalecen su sentido del deber ser.

Por ejemplo, una maestra responsable hará todo lo que esté en sus manos para que sus alumnos alcancen los objetivos educativos del ciclo escolar, se sentirá mal consigo misma si por razones claramente atribuidas a ella, los niños no reciben las oportunidades de aprendizaje que debieran. Solo sentimos pesar al hacer algo incorrecto cuando el valor en cuestión es parte de nuestro ser.

6. Los valores se aprenden desde la temprana infancia y cada persona les asigna un sentido propio. Cada persona, de acuerdo a sus experiencias, conocimientos previos y desarrollo cognitivo, construye un sentido propio de los valores. Aunque a todos nos enseñen que la honestidad es algo deseable, y aunque todos lo aceptamos como cierto, la interpretación que

haremos de este valor, el sentido que le encontraremos en nuestra vida, será diferente para cada persona.

7. Los valores y su jerarquización pueden cambiar a lo largo de la vida. Los valores están relacionados con los intereses y necesidades de las personas a lo largo de su desarrollo. Los valores de los niños pequeños están definidos en buena medida por sus necesidades de subsistencia y por la búsqueda de aprobación de sus padres: sustento biológico, amor filial.

En síntesis, los valores son convicciones, actitudes, emociones, sentimientos, conductas, son parte de la identidad del ser humano y pueden ser cambiados debido a que se relacionan con los interese y necesidades de las personas. Los adolescentes guían sus valores personales por su necesidad de experimentación y autonomía: amistad, libertad. Mientras que en la edad adulta se plantean nuevas prioridades: salud, éxito profesional, responsabilidad. Algunos valores permanecen a lo largo de la vida de las personas.

La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no lo es, dependiendo de las ideas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que "los valores no son el producto de la razón"; no tienen su origen y su fundamento en lo que muestran los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo.

Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. Por su parte, la escuela fenomenológica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. Así, aunque todos sean injustos, la justicia sigue teniendo valor. En cambio, los realistas afirman que los valores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen su propio valor.

En síntesis, las diversas posturas conducen a inferir dos teorías básicas acerca de los valores dependiendo de la postura. Las teorías derivadas del objetivismo defienden la posibilidad de alcanzar acuerdos compartidos entre diferentes personas o grupos mediante el dialogo racional y critico, las derivadas del subjetivismo mantiene la imposibilidad de llegar a un acuerdo compartido y por tanto, la necesidad de consenso para alcanzarlo.

Es cierto que el proceso de enseñanza-aprendizaje siempre forma y desarrolla valores, el asunto a reflexionar está: ¿en qué valores se quiere incidir en el proceso, para qué, y cómo? La dificultad consiste entonces en eliminar el llamado “currículo oculto” o “contenido oculto”, la cuestión radica en la necesidad de explicitar, sistematizar e internacionalizar en el proceso de enseñanza-aprendizaje, “lo educativo”, que por supuesto integra el proceso formativo. Entre las razones para desarrollar una Pedagogía de la Educación en Valores están:

Intencional: Encaminar el proceso docente-educativo hacia el modelo ideal de formación. Desarrollar el vínculo con la realidad a través de lo socialmente significativo de ésta en el proceso docente-educativo, dando sentido a la formación socio humanista. Determinar estrategias didácticas que involucren a los sujetos del proceso en una actividad consciente, protagónica y comprometida.

Explicitar: Eliminar el Currículo oculto, precisando la cualidad orientadora del proceso docente-educativo. Connotar lo socialmente significativo de la realidad hacia el redimensionamiento humano en todos los componentes del proceso, identificando el modelo educativo a alcanzar con la eficacia del proceso. Precisar los contenidos de los sistemas de valores a formar y desarrollar según la aspiración social.

Particularizar:

Gervillas,

(2004)

Integrar

las

particularidades

de

la

formación

y

el desarrollo

de

los

valores

a

la didáctica

del

proceso de

formación (conocer las particularidades del sujeto y sus relaciones, y evaluar las condiciones para llevar a cabo el proceso). Enriquecer la didáctica del saber y del saber hacer; del contenido y del método, etc., así como apoyarse en ellas.

Al respecto Pozo (2009) señala “es la reflexión del profesor sobre el valor educativo de sus acciones en el proceso, de sus intenciones, de lo valorativo en los contenidos, del valor del método, etc. lo que implica establecer prioridades”. La justificación de los contenidos debe basarse, no sólo en criterios disciplinares, derivados del lugar que esos contenidos ocupan en la estructura de esa disciplina, sino también en las metas educativas fijadas para esa materia en esa etapa.

Los caminos y las vías no pueden justificar los fines, es evidente que un buen uso del diálogo, de los métodos participativos, del ejemplo del profesor son condición necesaria para una adecuada labor de formación, pero, es condición también necesaria su precisión en el diseño curricular, en el análisis del contenido, en los objetivos propuestos, etc., es decir, tener claro los fines que se esperan en lo educativo.

La formación socio humanista tiene su propia significación y lógica y, de lo que se trata es de incorporarla como parte del sistema educativo, no separarla de la realidad a que se enfrenta el estudiante como aprendizaje, y en este sentido el profesor debe prepararse y dirigir el proceso en esa dirección, intención que no depende de la casualidad ni de los criterios particulares de éste, sino de todo el proceso de formación, y de la necesidad que lleva implícita por la sociedad. Intencionalizar los valores en el proceso de enseñanza-aprendizaje se refiere a:

•Determinar los sistemas de valores y sus contenidos en el diseño curricular.

• Precisar los principios didácticos que condicionan una manera específica de planificar, ejecutar y evaluar el proceso de enseñanza-aprendizaje, que influyen en un nuevo tratamiento de las relaciones de los componentes de la didáctica.

En este trabajo se considera que la educación es valores, es aquella que, se centra en la transmisión y promoción de aquellos valores que facilitan la convivencia entre las personas sustentada en el respeto a los derechos humanos. Por lo que, los docentes tienen la responsabilidad de transmitir valores con una intencionalidad específica que le permita a los estudiantes tomar conciencia de que toda acción humana está regida por valores que se manifiestan en conductas y actitudes

3.1.2 Consolidación para la Formación en Valores Humanos

Según Martínez (2000), existen diferentes tipos de valores. Los que son importantes para todas las personas del mundo se les llama valores universales.

También existen otros que varían de acuerdo con cada sociedad, época, cultura y personal (sociales, religiosos, éticos, estéticos, etc.). Los valores universales de los derechos humanos son los que regulan la convivencia en gran parte del mundo.

Los valores son universales porque son asumidos y aceptados por uno o varios grupos sin importar sexo, nacionalidad, edad, estado civil y grupo étnico con el fin de fomentar actividades positivas que favorezcan la convivencia humana. De acuerdo con Ortega (2004), los valores han contribuido a elevar los sentimientos nobles de los hombres de bien, deben analizarse cuidadosamente con el propósito de que los educandos asimilen lo positivo, tanto los viejos como los nuevos valores y contribuyan a sublimarlos y jerarquizarlos con espíritu sereno, humano y progresista.

Es importante analizar que las formaciones morales como parte de la regulación inductora de la personalidad guían y dirigen la actuación del hombre y hacen que asuma una actitud correcta y acertada frente a las exigencias que la vida y la sociedad contemporánea plantean. Al respecto, Bosello (2000) expresa: " La educación debe priorizar los valores y revelar los ideales, preparar al hombre para la vida.” Uno de los propósitos esenciales de la educación es formar un hombre con principios y valores que les permitan enfrentar las complejas situaciones, asimilar los cambios y buscar soluciones acertadas a los problemas complejos del mundo moderno.

La formación moral no puede ser impuesta al hombre desde el exterior, requiere de cierto sistema individual de valores, puntos de vista, ideales, los cuales se exigen en el sujeto de forma determinada y que en la misma medida que revelen sus relaciones con los que le rodean, reflejen además un sistema individual de significados, modelos a seguir, los que consecuentemente deben ser la guía de la actuación.

La moral, como forma de la conciencia social, origina en el hombre motivaciones decisivas que permiten orientar su conducta hacia objetivos concretos. Su particularidad específica, como forma de la conciencia social, está dada en que refleja los vínculos del ser social, sus relaciones con los demás personas, la actitud del individuo, ante el trabajo, el colectivo y todo lo que le rodea, es decir, hacia su entorno natural y social.

La moral es, siguiendo el criterio de Rosenthal y Ludin, citado por Bosello (2000) la "forma de la conciencia social en que se reflejan y se fijan las cualidades éticas de la realidad social. La moral constituye un conjunto de normas de convivencia y de conducta humana que determinan las obligaciones de los hombres, sus relaciones entre sí y con la sociedad." El concepto expresado denota claramente que no se valoran en la moral únicamente contenidos normativos, conductas estandarizadas, sino

especialmente la posición activa de cada sujeto, su individualidad y las formas que utilice en la regulación del comportamiento.

Se coincide con González Rey (2003) en su obra "La personalidad, su educación y desarrollo ", cuando plantea: "Es cierto que la moral, como sistema supraindividual de valores, normas y principios, se determina por la necesidad social a la que este sistema sirve”. Y agrega posteriormente que "el conjunto de expectativas, normas, valores y principios de la sociedad son individualizadas por el sujeto y encuentran su lugar en la regulación del comportamiento de la personalidad de quien los asume”

De aquí se deriva que en el análisis del desarrollo moral se tenga en cuenta, además de las relaciones del hombre con su medio, las formas en que cada uno interiorice dichas normas, principios y valores, cómo los instrumente en sus acciones tanto externas como internas y podemos agregar, en su lenguaje o proceso comunicativo. Es a partir de lo apuntado que la asimilación de los valores morales por los estudiantes en general adquiere una importancia capital, pues los mismos forman parte de su ética profesional.

Vilanou y Collelldemont (2001), destacan que “la educación moral ocupa un lugar esencial en el desarrollo multifacético de la personalidad, por constituir una guía en sus acciones valorativas”. El desarrollo de las formaciones morales debe ser dirigido a través del proceso educativo, pues no se forma espontáneamente, sino mediante un sistema organizado de influencias. En el centro de este proceso se encuentra "el propio hombre como sujeto y objeto de la actividad y jugando el rol de eje fundamental de dicha transformación". Con el perfeccionamiento de los procesos educativos y el esclarecimiento de cómo se desarrollan en el hombre sus particularidades psicológicas es como la personalidad asimila las influencias de la sociedad.

Al

respecto

el

Bosello

(2000)

señala:

"El

proceso

educativo

es

correlacionar la

ideología

con

las

necesidades

y

expectativas

de

los

ciudadanos y a partir de

esta

correspondencia,

trazar

las

finalidades

esenciales que deben atravesar. Permear todo el sistema educativo."

Para formar un estudiante que sea capaz de reflexionar racional y consistentemente ante el reclamo de los demás, de emitir juicios, de sensibilizarse con el compañero, de tomar decisiones justas y acertadas hay que educarlo en una cultura de valores, para que pueda poner en claro el sentido de su vida, para que construya su marco referencial, más allá de lo puramente material o inmediato, y configure la naturaleza misma de su ser. En fin, para educar un estudiante con la capacidad de situarse en una posición digna en el mundo contemporáneo. En este sentido debe ser propósito social, en los momentos actuales, dar marcada prioridad a los aspectos educativos, especialmente a la formación de valores, riqueza legada por los pueblos, por la mejora de sus tradiciones patrióticas, culturales y familiares.

El carácter de los valores morales como orientadores y reguladores internos, hace que estos ocupen un lugar especial dentro del sistema, formando parte del contenido movilizativo de los restantes valores al estar presentes en la premisa, el fundamento y la finalidad del acto de conducta humana en cualquier esfera de la vida aspecto muy importante en la actividad del estudiante.

El valor moral expresa la significación social positiva de un fenómeno - hecho, acto de conducta, en forma de principio, norma o representación del bien, lo justo, el deber, con un carácter valorativo y normativo a nivel de la conciencia que regula y orienta la actitud del individuo hacia la reafirmación del progreso moral, el crecimiento del humanismo y el perfeccionamiento humano.

La novedad científica de esta argumentación está dada en el estudio de cómo se puede trabajar los valores a través de la clase, mediante la combinación de un sistema de influencias educativas debidamente organizadas, es factible continuar fortaleciendo los valores morales en el estudiante de hoy.

La significación teórico- práctica está determinada por la necesidad de continuar profundizando en aspectos complejos, como la regulación inductora de la personalidad, básicamente en lo relacionado con el fortalecimiento de valores morales como la humildad, tolerancia, honestidad, respeto, disciplina y responsabilidad, para valorar la conducta y el comportamiento del estudiante.

.. 3.1.3

Tolerancia como valor humano

Los valores representan una comunicación básica de una forma de conducta específica o de condición última de la vida, son preferibles, en términos personales o sociales, a otra forma de vida contraria y opuesta. Dentro de ese marco, se consideran los valores como una abstracción propia de la mente humana, donde manifiestan sus propiedades en sí mismos, pero requieren siempre de algo o de alguien en quien encarnarse, distinguiéndose entre sí por su contenido propio y comparativo. Por lo que, los valores son comprensibles en la experiencia pero no en la razón.

Para Santoyo (2001), “la tolerancia desarrolla la habilidad de adaptarse a los problemas de la vida diaria. El arte de adaptarse a las circunstancias se pone a prueba al tolerar los inconvenientes de la vida, es liberarse de ellos, ser liviano, hacer livianos a los demás, y avanzar hacia adelante”.

Por su parte, Díaz Barriga (2002, p. 56), expresa que la tolerancia “es

como la aceptación

de

la diversidad de opinión, social, étnica, cultural y

religiosa”. Es la capacidad de saber escuchar y aceptar a los demás,

valorando las distintas formas de entender y posicionarse en la vida, siempre que no atenten contra los derechos fundamentales de la persona. La tolerancia así entendida como respeto y consideración hacia la diferencia, como una disposición a admitir en los demás una manera de ser y de obrar distinta a la propia, o como una actitud de aceptación del legítimo pluralismo, es a todas luces una virtud de enorme importancia.

Vidal (2001, p. 4), señala que la tolerancia “es la virtud moral y cívica que consiste en permitir la realización de acciones (tolerancia moral), preferencias (tolerancia política) y creencias (tolerancia religiosa) que aunque no sean consideradas como lícitas, sin embargo, no son impedidas por la autoridad con poder de impedir”. Al respecto, se infiere que ser tolerante es lo mismo que ser respetuoso, indulgente y considerado con los demás, se puede señalar además, que es una cualidad personal que se define como el respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás, aunque sean diferentes o contrarias a las nuestras.

3.1.3.1 Honestidad como valor humano

Con toda seguridad, una de las cualidades que más buscamos y exigimos de las personas es la honestidad, debido a que este valor es indispensable para que las relaciones humanas se desenvuelvan en un ambiente de confianza y armonía, pues con ello se garantiza que los individuos se sientan que tienen el respaldo de los demás, muestran seguridad y credibilidad en las demás personas.

Para Zarzar (2001), ser honesto “es tener el coraje para actuar en forma transparente y asumir con responsabilidad las consecuencias de las acciones. Es ser sinceros consigo mismo y con los demás. No tener dobles discursos, ni agendas ocultas que rompan la congruencia pensamiento-

acción y generen decepción”. La honestidad es la base de la confianza porque abre un escenario de cordialidad y respeto en medio del cual los vínculos se cultivan. Desde la práctica de la honestidad se sintoniza con la paz interior porque situaciones dudosas o borrosas se tornan claras y transparentes.

Asimismo Pozo (2009, p. 56), señala que la honestidad “es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a elegir actuar siempre con base en la verdad y en la auténtica justicia (dando a cada quien lo que le corresponde, incluida ella misma)”. En este sentido, ser honesto es ser real, acorde con la evidencia que presenta el mundo y sus diversos fenómenos y elementos; es ser genuino, auténtico, objetivo. La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, que, como nosotros, "son como son" y no existe razón alguna para esconderlo. Esta actitud siembra confianza en el mismo individuo y en aquellos quienes están en contacto con la persona honesta.

Por otra parte, Vidal (2001, p. 6), la honestidad “no consiste sólo en franqueza (capacidad de decir la verdad) sino en asumir que la verdad es sólo una y que no depende de personas o consensos sino de lo que el mundo real nos presenta como innegable e imprescindible de reconocer”. Cuando un ser humano es honesto se comporta de manera transparente con sus semejantes, es decir, no oculta nada, y esto le da tranquilidad. Quien es honesto no toma nada ajeno, ni espiritual, ni material: es una persona honrada. Cuando se está entre personas honestas cualquier proyecto humano se puede realizar y la confianza colectiva se transforma en una fuerza de gran valor.

Partiendo de lo expresado, ser honesto exige coraje para decir siempre la verdad y obrar en forma recta y clara. En definitiva no hay que olvidar como se ha señalado que ser honesto es ser real, acorde con la evidencia que

presenta el mundo y sus diversos fenómenos y elementos; es ser genuino, auténtico, objetivo. Por otra parte, hay que reconocer que es una condición fundamental para las relaciones humanas, para la amistad y la auténtica vida comunitaria.

3.1.3.2 Respeto como valor humano

Respetar al otro en su individualidad es otorgarle presencia, aceptar la posibilidad de convivir pacíficamente y coordinar acciones cuando se descubre un interés común. Para Santoyo (2001), “respeto es asumir que cada persona tiene algo que la hace especial y que cada elemento de la naturaleza es único”. Más allá de aceptar las diferencias, aprender a disfrutarlas hace al hombre más libre y feliz porque evita el gasto de energía y tiempo que supone el intentar convencer a otro para que sienta y piense como él.

Argumentar a favor de las ideas no significa reaccionar con violencia cuando se oponen, significa que el otro también tiene derecho a ser escuchado. Hay que ver la diversidad como una ventana hacia la amplitud del mundo y recordar que aceptar las diferencias ofrece la posibilidad de renovación y transformación. El respeto consiste en el reconocimiento de los intereses y sentimientos del otro en una relación.

Para Zuleta (2001, p. 45), “respeto significa tomar en serio el pensamiento del otro: discutir, debatir con él sin agredirlo, sin ofenderlo, sin intimidarlo, sin desacreditar su punto de vista, sin aprovechar los errores que cometa o los malos ejemplos que presente”. El verdadero respeto exige que el punto de vista, sea equivocado total o parcialmente, sea puesto en relación con el punto de vista del otro a través de la discusión.

Se puede señalar entonces que, el respeto es casi lo más importante para la convivencia entre las personas, sin él todo el mundo estaría en guerra, en

peleas permanentes. Por lo cual es necesario el respeto de unos a otros, no por obligación sino de forma natural. Todas las personas tienen que tener respeto a todas las personas que les rodean, y las que les rodean hacia aquella personas que también estén a su alrededor.

Teorías.

Las Teorías Psicogenéticas y del desarrollo Cognoscitivo de Jean Piaget

La primera parte de una conexión del niño como ser pensante, activo,creador, es decir, como ser constructor de conocimiento. El autor afirma que las estructuras cognoscitivas no están preformadas en el niño sino que él lasconstruye por medio de su acción sobre los objetos y de la contracción de supropio punto de vista y de los puntos de vista de los demás; reconoce al niñocomo un constructor de conocimiento y por tanto en su crecimiento el mismoirá adquiriendo su tabla de valores, todo depende de su entorno social. En relación con la teoría del desarrollo cognoscitivo Piaget (1969, p.248), dice: “esta teoría se refiere a la evolución del pensamiento, particularmente a la inteligencia, en el niño, a través de las distintas edades y hasta la adolescencia”. Se trata de una teoría interdisciplinaria que comprende, además de los elementos psicológicos componentes que pertenecen a la Biología, Sociología, Lingüística y Epistemología. Este enunciado ya da una idea de su complejidad y dificultad para exponer brevemente una obra que abarca toda una vida dedicada a la investigación. Es necesario conocer la terminología usada por Piaget para entender lateoría del Desarrollo de la Inteligencia en el niño hasta hacerse adulto. Las estructuras físicas y mentales llamadas esquemas variantes son las que el niño utiliza para experimentar y adquirir nuevos esquemas que inducen a cambiar o reestructurar los ya adquiridos, dentro de ellos el esquema de

valores. Con relación a las funciones variantes: La organización y la adaptación, se puede decir que la primera categoría, sistematiza y coordina las estructuras cognoscitivas y la segunda con sus dos procesos: Asimilación como la incorporación de nueva información y la acomodación como ajuste de las estructuras cognoscitivas a partir de la información recibida. Piaget divide el desarrollo de la inteligencia en cuatro estudios operíodos. El primero recibe el nombre de Sensorio motor, porque la inteligencia del niño se basa en los sentidos y en el movimiento corporal del equilibrio, dura desde el nacimiento hasta los dos años aproximadamente. En el período pre operacional que va desde los dos a los siete años, el niño sabe usar símbolos como lenguaje, su pensamiento tiende a ser demasiado concreto, irreversible y egocéntrico, la clasificación le es difícil.

En las siguientes fases de las operaciones concretas que va desde los siete hasta los once años aproximadamente, el niño empieza a pensar enforma lógica, a clasificar las cosas y manejar jerarquía de clasificaciones; la última etapa de la teoría de Piaget es la de operaciones formales, normalmente comienza después de los doce años. En esta edad los adolescentes pueden explorar todas las soluciones lógicas de un problema, imaginar cosas contrarias a los hechos, pensar en términos realistas respecto al futuro, razonan por analogías y metáforas. Para el autor, el comportamiento se volverá más inteligente en la medida en que las sendas entre el sujeto y los objetos sobre los que actúa, dejen de ser simples y se vuelvan progresivamente más complejos. Para Piaget, el pensamiento infantil tiene características propias, no en una forma o escala de pensamiento adulto, de ahí la importancia que reviste para los maestros de educación básica, conocer las vertientes de cómo el conocimiento se desarrolla de manera diferente de acuerdo con las posibilidades actuales y potenciales de sus alumnos.

Para efecto de la investigación los niños y jóvenes que representarán la muestra se encuentran en el período de las operaciones concretas y formales, según la cual el desarrollo cognoscitivo del niño adquiere status de operaciones, porque poseen la capacidad de funcionar de manera flexible y construye la representación sobre datos invariables.

Teorías de investigación acción participativa.

Según. Salazar. O. (2007) Estrategias de Enseñanzas La educación no es dictar un libro para luego ser copiado completamente en un cuaderno, Sino dictar diversos contenidos o saberes para que el niño capte, domine y analice la clase y le sirva para su vida diaria como conocimiento cognitivo permanente. Lo que expresa el profesor Orangel Salazar mediante esta cita durante una clase, en el proceso de instrucción del introductorio de educación integral, es referente a que los docentes no se conviertan en un pasador de temas de pasarlas por pasar nada más, sino que proporcione la clase de una manera que el niño la examine, investigue y socialice quedándole así el conocimiento permanentemente al educando y sea un instrumento indispensable para su formación futura. Según Salazar. Y. (2010) Aprendizaje de la Vida. El Proceso de enseñanza – aprendizaje debe basarse en diferentes estrategias pedagógicas y que estas no sean estáticas, sino variarlas dependiendo del sujeto cognoscible y el sujeto cognoscente. Según Lidia Turner Martí y Balbina Pita Céspedes.(2003) Qué querría expresar José Martí, hace más de un siglo, cuando habló de escuelas “sabrosas y útiles”. Según las investigaciones en común significa que la escuela sea un lugar donde nos sintamos bien. P.68

Las autoras mencionadas quieren decir, que los niños y niñas desean tener clases con estrategias que no sean tradicionales, al contrario que sean motivadoras, orientadora y formadoras. En filosofía y sociología La relación sujeto-objeto es una relación de conocimiento. En verdad es una correlación. No hay sujeto sin objeto, ni objeto sin sujeto (de conocimiento). Los valores, forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos valiosos. Dentro de este rubro se encuentran: La salud, riqueza, poder, amor, virtud, belleza, inteligencia, cultura, entre otros. En fin, todo aquello que en un momento se desea o aprecia y se le enseña a los alumnos y alumnas en formación En la educación actual, una de las teorías psicológicas de mayor influencia es la teoría cognoscitiva, “aprender a aprender”; fundamentada en la formación de hombres y mujeres que de manera integral desarrollen todas y cada una de las capacidades cognitivas, afectivas y volitivas que potencialmente poseen y sea precisamente a través de un proceso educativo de calidad que se materialicen estas capacidades, para contribuir así a la formación de personas capaces de hacer frente a los retos que la sociedad actual plantea. Los pilares son la esencia de la educación, para transformar al niño y niña en un ser humanista y social, de la frase inventamos o erramos, pronunciada por Simón Rodríguez, surge el pilar de la educación Aprender a Crear; es decir, transformar, a seres únicos, mejorar y ampliar formas creativas en el educando. El ser humano, se desenvuelve en similitud con otras personas y el medio que lo rodea. El siguiente pilar, es Aprender a Convivir y Participar. El, apoyo filosófico, de Freire, autor que se refiere a la obligación que tenemos como educadores y educadoras de inculcarle al niño y las niñas el trabajo en grupo y participar en actividades deportivas o culturales; El tercero se apoya en la frase Aprender a Valorar, (Simón Bolívar: 1819), referente a valorar a las personas por lo que son, y valorar todo lo que está a nuestro

alrededor como lo son los árboles y los animales. Finalmente, pensamiento Martiano (Martí: 2001), se define el pilar Aprender a Reflexionar, que envuelve administrar funciones para formar a unnuevo republicano y una nueva republicana con sentido crítico, reflexivo, participativo. Estos pilares mencionados se relacionan con los tipos de aprendizajes y lo más importante de este modelo educativo, es que persigue con mayor interés, es el enseñar al alumno y alumna a aprender por sí mismo, independientes, capaces de la reflexión sobre el propio aprendizaje. Y en el Aprendizaje procedimental se presta más atención a los procesos de aprendizaje que a los contenidos en sí. Normalmente, sus objetivos son aprender estrategias de aprendizaje eficaces y desarrollar una conciencia con metas firmes, es decir: aprender a aprender. Las estrategias del aprendizaje procedimental no establecen unos objetivos determinados y no definen el avance del proceso de aprendizaje. En su lugar, el objetivo es crear un proceso flexible basado fundamentalmente en la evaluación mediante la observación. El resultado puede considerarse un aprendizaje aplicable en otras situaciones de aprendizaje. El aprendizaje comunicativo: aprender a convivir, plantea la formación de un individuo que trabaje en grupo y mantenga relaciones interpersonales, abiertas y positivas, es decir, que participe con entusiasmo y de manera permanente en actividades culturales, científicas y deportivas. Reconocerse como un individuo capaz, productivo valorizando asimismo su esfuerzo, su trabajo haciendo respetar sus derechos propios y ajenos como fuentes de avance personal. Referente sobre el humanismo, significa el sentimiento individual y colectivo de una civilización en la que destaca de manera prominente la admiración, exaltación y elogio de la figura humana y el hombre, entendido éste no, como figura masculina, sino como género humano, en que florecen la cultura, el deporte, el arte y todo el quehacer humano se vuelve trascendente. Su objetivo es enaltecer la dignidad humana.

El Cognitivismo sostiene que el aprendizaje es un proceso realizado por el individuo de manera interna, como resultado de la interacción entre éste y la información que recibe (individuo como sujeto activo de su aprendizaje). El ser humano tiene la disposición de aprender -de verdad- sólo aquello a lo que le encuentra sentido o lógica. El ser humano tiende a rechazar aquello a lo que no le encuentra sentido. El único auténtico aprendizaje es el aprendizaje significativo, el aprendizaje con sentido. Cualquier otro aprendizaje será puramente mecánico, memorístico, coyuntural: aprendizaje para aprobar un examen, para ganar la materia, etc. El aprendizaje significativo es un aprendizaje relacional. El sentido lo da la relación del nuevo conocimiento con: conocimientos anteriores, con situaciones cotidianas, con la propia experiencia, con situaciones reales. Todas las estrategias fueron aplicadas con el aprendizaje significativo llevando al niño a concienciar en todo momento tanto en el plano educativo como el personal, es decir estrategias que sirvan para la vida con un grado instruccional con valores, humanismo y socialismo. El constructivismo está basado en los postulados establecidos por Piaget, el cual defiende que el sujeto llega a conocer el mundo mediante los sentidos, a través de la interacción con el medio, atendiendo al estadio evolutivo en el que se encuentre el sujeto.

FUNDAMENTACIÓN LEGAL

En el Preámbulo de la constitución de la República Bolivariana de Venezuela establece que los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educación. El artículo 102 establece que:

La educación es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrática, gratuita y obligatoria. El Estado la asumirá como función indeclinable y de máximo interés en todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento científico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad. La educación es un servicio público y está fundamentada en el respeto a todas las corrientes delpensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio desu personalidad en una sociedad democrática basada en la valoración ética del trabajo y en la participación activa, consciente y solidaria en los procesos de transformación social consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una visión latinoamericana y universal. El Estado, con la participación de las familias y la sociedad, promoverá el proceso de educación ciudadana de acuerdo con los principios contenidos de esta Constitución y en la ley.

De igual forma el artículo 103, dice lo siguiente:

Toda persona tiene derecho a una educación integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin más limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocación y aspiraciones. La educación es obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el nivel medio diversificado. La impartida en las instituciones del Estado es gratuita hasta el pregrado universitario. A tal fin, el Estado realizará una inversión prioritaria, de conformidad con las recomendaciones de la Organización de las Naciones Unidas. El Estado creará y sostendrá instituciones y servicios suficientemente dotados para asegurar el acceso, permanencia y culminación en el sistema educativo. La ley garantizará igual

atención a las personas con necesidades especiales o con discapacidad y a quienes se encuentren privados o privadas de su libertad o carezcan de condiciones básicas para su incorporación y permanencia en el sistema educativo.

Así mismo, en la Ley Orgánica de Educación establece en el Artículo 6. Que la educación, y el trabajo, son procesos fundamentales para los fines esenciales de la defensa y desarrollo de la persona, el respeto a su dignidad, el ejercicio democrático de la voluntad popular, la construcción de una sociedad justa y amante de la paz, que promueve la prosperidad y el bienestar de todo el pueblo.

Así mismo el Artículo 11. Dicta que los medios de comunicación social públicos y privados, están obligados a contribuir con la educación y la formación ciudadana. Los dirigidos por el Estado serán orientados por el Ministerio de Educación, Cultura y Deportes. El Estado garantizará servicios públicos de radio, televisión, redes de biblioteca y de informática, con el fin de permitir el acceso universal a la información.

Por otra parte, el artículo 55 de la Ley Orgánica para la Protección del Niño, Niña Adolescente declara:

Todos los niños y adolescentes tienen el derecho a ser informados y a participar activamente en su proceso educativo. El mismo derecho tienen los padres, representantes o responsables en relación al proceso educativo de los niños y adolescentes que se encuentran bajo su patria potestad, representación o responsabilidad.

Estas bases legales sustentan la investigación por cuanto afectan la atención en la formación integral que se debe prestar al estudiando basado en su desarrollo cognitivo que le permita la libertad pensamiento y

razonamiento para el mejor desenvolvimiento de su personalidad como sus relaciones interpersonales con la sociedad.

FASE IV

PLANEACIÓN DE LAS ACCIONES PARA RESOLVER EL PROBLEMA SOCIO-PEDAGÓGICO

PLANEACIÓN DE LAS ACCIONES PARA RESOLVER EL PROBLEMAS SOCIO-PEDAGÓGICO

Todo Proyecto Sociopedagógico, para ser consecuente y llegar al éxito, debe ser guiado por actividades que lo conlleven a objetivos logrables por ello los primeros componentes de la planeación de este proyecto son un objetivo general y (03) tres específicos, categorizados de la siguiente manera

OBJETIVO GENERAL

Desarrollar estrategias para

el fortalecimiento de

los valores respeto y

honestidad en niños y niñas de la tercera sala de la U.E. “San Patricio”

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Diagnosticar el nivel de formación de los valores respeto y honestidad que poseen los padres y representantes de los niños y niñas de la 3era sala de la U.E. “San Patricio”. Diseñar actividades para mejorar la formación de los valores respeto y honestidad en los niños y niñas de la 3era sala de la U.E. “San Patricio”. Aplicar actividades innovadoras para la formación de los valores respeto y honestidad en los niños y niñas de la 3era sala de la U.E. “San Patricio”. Evaluar las actividades innovadoras aplicadas para la formación de los valores respeto y honestidad en los niños y niñas de la 3era sala de la U.E. “San Patricio”.

Para darle cumplimiento a los objetivos propuestos, se hace necesario la implementación de métodos teóricos y empíricos de la investigación

MÉTODOS TEÓRICOS DE LA INVESTIGACIÓN Método de la investigación acción participativa

La Investigación Acción Participación,

es

un método

que

ha estado

revolucionando en los últimos tiempos, las perspectivas acerca de la metodología de Investigación tradicional, es por ello, que se hace sumamente necesario el estudio de esta metodología, tomando en cuenta los diferentes asuntos relevantes acerca de este método.

También se puede decir que la investigación acción participativa es una metodología que apunta a la producción de un conocimiento propositivo y transformador, mediante un proceso de debate, reflexión y construcción colectiva de saberes entre los diferentes actores de un territorio con el fin de lograr la transformación social.

Es investigación:

Orienta un proceso de estudio

de la realidad

o

de

aspectos determinados de ella, con rigor científico.

Es acción: En esta investigación hay acción la cual es entendida no solo como el simple actuar, o cualquier tipo de acción, sino como acción que conduce al cambio social estructural; esta acción es llamada por algunos de sus impulsores, praxis (proceso síntesis entre teoría y práctica).

Es

participativa:

Es

una

investigación

-

acción

realizada

participativamente. La investigación no es solo realizada por los expertos, sino con la participación de la comunidad involucrada en ella.

La utilización de este método durante el desarrollo de la planeación, permitirá conocer la problemática, a la vez que se actúa para transformarla, donde igualmente se podrá aplicar el conocimiento científico que se tiene sobre la misma y el conocimiento popular familiar, aplicando múltiples técnicas para promover transformaciones en la realidad que se estudia y mejorar la vida de los sujetos implicados

Método de Análisis y síntesis: Los conceptos de análisis y síntesis se refieren a dos actividades complementarias en el estudio de realidades

complejas. El análisis consiste en la separación de las partes de esas realidades hasta llegar a conocer sus elementos fundamentales y las relaciones que existen entre ellos. La síntesis, por otro lado, se refiere a la composición de un todo por reunión de sus partes o elementos. Esta construcción se puede realizar uniendo las partes, fusionándolas u organizándolas de diversas maneras (Bajo, M.T., 2004).

La capacidad de análisis y síntesis nos permite conocer más profundamente las realidades con las que nos enfrentamos, simplificar su descripción, descubrir relaciones aparentemente ocultas y construir nuevos conocimientos a partir de otros que ya poseíamos. Por todo ello, tiene un carácter genérico y está relacionada con varias competencias (pensamiento crítico, resolución de problemas, organización y planificación o toma de decisiones, por poner algunos ejemplos).

Los procesos de análisis y síntesis depende en gran medida de tres elementos: 1) La información y conocimientos previos que posee el individuo o grupo que llevará a cabo la tarea, 2) su habilidad en la percepción del detalle y de relaciones novedosas entre elementos propios de la realidad objeto de estudio y de otros ajenos a ella, y 3) los objetivos del estudio, que ayudarán a establecer criterios para seleccionar la información relevante y organizarla en la construcción de la síntesis.

Este método fue importante para analizar los beneficios de que todo se aplique la comunicación en su entorno dándoles diferente ejemplos vivenciales donde el estudiante y estudiante logra realizar análisis de las situaciones.

Método

de

análisis

histórico

lógico:

Lo

histórico

y

lo

lógico

se

complementan y vinculan mutuamente. Para poder descubrir las leyes fundamentales de los fenómenos, el método lógico debe basarse en los datos que proporcionan el método histórico, de manera que no constituya un

simple razonamiento especulativo. De igual modo lo histórico no debe limitarse solo a la simple descripción de los hechos, sino también debe descubrir la lógica objetiva del desarrollo histórico del objeto de investigación.

Método inductivo: la inducción es la forma de razonamiento por medio del cual se pasa del conocimiento de casos particulares a un conocimiento más general, que refleja lo que hay de común en los fenómenos individuales. Este método tiene una gran importancia en la etapa de la recogida del material empírico, ya que su base directa es la repetición de los hechos y fenómenos de la realidad encontrando los rasgos comunes en un grupo definido, para llegar a conclusiones de los aspectos que lo caracterizan.

Método deductivo: Parte de un marco general de referencia y se va hacia un caso en particular en la deducción se comparan las características de un caso objeto con la definición que se ha acordado para una clase determinada de objetos y fenómenos.

Método empírico: Técnica Participativa

El método empírico es un modelo de investigación científica, que se basa

en

la experimentación y

la lógica

empírica,

que

junto

a

la observación de fenómenos y su análisis estadístico, es el más usado en el campo de las ciencias sociales y en las ciencias naturales.

Su aporte al proceso de investigación es resultado fundamentalmente de la experiencia. Estos métodos posibilitan revelar las relaciones esenciales y las características fundamentales del objeto de estudio, accesibles a la detección senso-perceptual, a través de procedimientos prácticos con el objeto y diversos medios de estudio. Su utilidad destaca en la entrada en campos inexplorados o en aquellos en los que destaca el estudio descriptivo.

La existencia de innumerables métodos implica la clasificación que se

tenga y

de

la naturaleza

que requiere los fines y objetivos del problema

Sociopedagógico tratado. Para el PNFE, éstos son elementos definitorios e implica el alcance de la metodología de proyecto de aprendizaje. Estos procesos van asociados e íntimamente ligados a las técnicas participantes a utilizar en los contextos donde se forma el y la educador (a) en formación:

institución escolar, misión educativa, comunidad y familia.

Las técnicas participativas son consideradas como un componente de la metodología, como el medio o procedimiento que se usa para realizar la metodología misma. En otras palabras, las técnicas son sólo uno de los muchos ingredientes interactivos de cualquier metodología participativa. Bajo esta definición, se puede esperar la utilización de una determinada técnica en diferentes metodologías.

Charla designa a aquella conversación, que generalmente ostenta tintes amistosos e informales, y que uno mantiene con otro individuo o con varios, que hacen las veces de interlocutores, con la misión de comentar algún tema, ponerlo o tomar conocimiento de algo, entre otras cuestiones.

Para mantener una charla con otra persona o con varias no es necesario que se esté frente a frente a la misma, es decir, la charla puede llevarse a cabo aún cuando las personas intervinientes no se encuentren en el mismo espacio físico y esto especialmente se da gracias a las bondades de la tecnología que nos permiten establecer charlas vía telefónica, vía internet a través de un chat o video chat, con la computadora o con un teléfono inteligente, entre otros dispositivos.

Conversatorio: Un conversatorio, es una herramienta que estimula el intercambio de experiencias en un ambiente informal y divertido. La preparación que requieren los participantes es mínima. El conversatorio fue desarrollado como metodología de participación del conocimiento por Allison Hewlitt (Bellanet), Geoff Barnard y Catherine Fisher (Instituto de Estudios para el Desarrollo, IDS).

Podemos decir que el conversatorio nos va a permite a cada participante expresar sus ideas y puntos de vista, inclusive mostrar su estilo de enseñanza-aprendizaje relacionado con el quehacer diario.

Nombre: Marielena Urdaneta Problema Sociopedagógico: Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los niños y niñas Tema(s) a desarrollar: Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los niños y niñas Objetivo general: Desarrollar Estrategias para Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los niños y niñas

de la 3ra sala de la U.E “San Patricio”.

     

Contexto

       

(Comuni

Objetivos

Actividades y

Métodos /

dad,

Participant

Recursos

Tiempo

Evaluación

específicos

tareas

Técnicas

escuela,

es y

familia,

responsabl

misión

es

educativ

a)

 

.-Entrevistas

           

Diagnosticar

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Reuniones o

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Observaci

Diariamente

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ntes:

ón

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Niños y

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Familia

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Narracion

actividades

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Comun

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Misión

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Conversacio

va

Docente

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3era sala

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directa en la
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del hogar
.-
Intercambio
de
experiencias
en la relación
madre-hijo
.- Dinámicas
o juegos de
pareja
madre-hijo

Nombre: Marielena Urdaneta Problema Sociopedagógico: Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los niños y niñas Tema(s) a desarrollar: Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los niños y niñas Objetivo general: Desarrollar Estrategias para Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los niños y niñas

de la 3ra sala de la U.E “San Patricio”.

     

Contexto

       

(Comunida

 

Objetivos

 

Actividades y

Métodos /

d, escuela,

Participantes

Recursos

Tiempo

Evaluació

específicos

tareas

Técnicas

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Diseñar

 

Entrevistas

Encuentros

Escuel

Participa

creyo

culmin

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mejorar

 

la

.- Visitas a

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Padres,

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Familia

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Recopilaci

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niños y niñas de

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docente

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la

estudi

la 3era sala

de

informació

.-

Misión

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Hojas

activida

anta

la

U.E.

“San

n

Conversacion

Educati

d.

reflejar

Patricio”.

 

documenta

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Respons

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tema de la

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.-Entrevista

formación de

       

de

s con

valores

Docente

vista, y

especialist

en

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as:

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formació

una

psicólogos,

Orientaciones

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forma

orientadore

en el hogar

de

s,

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terapeutas.

.- Observación

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directa en la

conflict

.-Visitas a

dinámicas del

os

centros de

hogar

person

informació

ales y

n:

.- Intercambio

familia

Biblioteca, internet, iglesia, casa de la cultura.

de experiencias en la relación madre-hijo

res.

.-

.- Dinámicas o

Recopilaci

juegos de

ón

pareja madre-

documenta

hijo

l

bibliográfic

a

Nombre: Marielena Urdaneta Problema Sociopedagógico: Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los niños y niñas Tema(s) a desarrollar: Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los niños y niñas Objetivo general: Desarrollar Estrategias para Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los niños y niñas

de la 3ra sala de la U.E “San Patricio”.

     

Contexto

       

(Comunid

Objetivos

 

Actividades y tareas

Métodos

ad,

Participante

Recursos

 

Tiempo

Evaluació

específicos

/

escuela,

s y

 

n

Técnicas

familia,

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s

educativa

)

 

Mesas de trabajo para

Método:

   

Pizarra

   

Aplicar

 

discutir, discernir y

Técnicas

Escuela

Participant

Marcador

45

minutos

Al

actividades

seleccionar estrategias

participati

es:

Lápices

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vas

Familia

Niños y

Hojas

debate

se

innovadora

.- Diseñar y seleccionar

niñas,

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evaluara

s

para

la

estrategias innovadoras

Método:

Comunid

docente

60

minutos

de

formación

.-Formar, informar y

técnicas

ad

tutor.

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de

valores

facilitar espacios para

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exposicione

las

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los

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valores morales

vas

Misión

Responsab

 

s

actividade

niños

y

integración y la

Educativa

le

s de:

niñas de la

reflexión en la familia.

Método:

45 para la

diagnóstic

Elaboración de Títeres,

análisis y

Docente en

retroaliment

o,

3era

sala

Collage, Jornada

síntesis.

formación

ación de

desarrollo

de

la

U.E.

Recreativa, tensión y

saberes

y

 

relajación, sociabilidad

retroalime

“San

 

en las actividades

n-tación

Patricio”.

deportivas, temas

como; la comunicación, la exposición, contemos anécdotas, escribo historias, cuentos y fabulas, normas de cortesías. .- Dinámicas, juegos, y actividades pedagógicas dentro y fuera del aula para fortalecer y practicar los

FASE V

DESARROLLO DE LA PLANEACIÓN

Sistematización de la planeación

1er Objetivo específico:

Diagnosticar el nivel de formación en valores que poseen los padres y

representantes de los niños y niñas de la 3era sala Patricio”.

de la U.E. “San

Actividades:

El docente selecciona el valor de la semana (Puede trabajarse durante

mayor cantidad de días, hasta un mes), apoyada en el proceso de evaluación que desarrolla, a través del cual evidencia las capacidades e intereses de los niños y niñas. Es decir, a través de la evaluación, obtiene la información en relación al valor que es preciso favorecer o fortalecer en los niños. El docente, dispone un espacio de tiempo para propiciar conversaciones

entre los niños y niñas (se sugiere el día lunes de cada semana) utilizando para ello un elemento “generador o motivador”; puede ser una imagen, un cuento, un vídeo… Realiza preguntas divergentes para que los niños y niñas expresen su

opinión. ¿Qué observan aquí…? ¿Qué podemos decir de ello?

...

¿Qué

significa…?. El docente incorpora en sus planes y/o proyectos, estrategias que

permitan mediar aprendizajes en relación al valor seleccionado, en los

diferentes momentos de la jornada y/o espacios de aprendizaje. Recordar que la formación en valores debe desarrollarse en el aula

como un eje transversal, la vivencia diaria es muy importante.

2do Objetivo Específico:

Diseñar actividades para mejorar la formación de valores en los niños y niñas de la 3era sala de la U.E. “San Patricio”.

Actividades:

El docente propicia durante la semana la realización de actividades diversas con los niños y niñas (Cuentos, conversaciones, canciones, dramatizaciones y en la vivencia diaria, también el modelaje que hace el docente es muy importante). A manera de ilustración: Si en la semana estamos trabajando con nuestros niños y niñas el valor de la Responsabilidad, el docente debe destacar ese valor en las diversas acciones que observa en el aula: Ejemplos: Cuando algún niño se comporte de forma inadecuada, el docente debe conversar con él para hacerle notar el error y para que rectifique el comportamiento. Cuando un niño culmina una actividad libre u orientada por la docente, el docente lo felicita y le comenta lo importante que es culminar todo lo que comenzamos. Cuando un niño, llega puntualmente a clase todos los días, el docente lo felicita y comenta con el grupo la importancia de la puntualidad.

3er Objetivo Específico:

Aplicar actividades innovadoras para la formación de valores en los niños y niñas de la 3era sala de la U.E. “San Patricio”.

Actividad:

Invita a los niños y niñas a indagar en sus hogares, con sus padres,

acerca del valor que se esté trabajando. Invita a dos o tres padres a la semana, para que conversen y compartan

con los niños y niñas acerca del valor que se esté trabajando. Para finalizar el abordaje del valor, el docente propicia una tertulia con

los niños y niñas, orientada a conversar acerca del valor aprendido; sacar conclusiones acerca de su significado y de cómo practicarlo en la vida diaria; (realizando anotaciones en un papelógrafo); se da oportunidad para que todos participen. (Puede participar algún padre o representante invitado).

FASE VI

EVALUACIÓN Y PRESENTACIÓN DE LOS RESULTADOS

PRESENTACIÓN Y EVALUACIÓN DE LOS RESULTADOS.

La

palabra

moral

deriva

del

vocablo

latino

mores, que

alude

a

la

costumbre o tradiciones. Cuando observamos los esfuerzos que hace el niño pequeño para adecuarse tempranamente a las pautas de conducta que se

acostumbran en el medio al que pertenece, lo primero que pensamos es en su deseo de evitar castigos. Sin embargo, no podemos negar la existencia de otros motivos para actuar como lo hace: cuando toma la escoba para ayudar en

la limpieza de la casa, o le alcanza los zapatos a su papá que se prepara para

salir, o

es indudable que hay algo más moviendo su conducta que la simple

... evitación de castigo.

Al hablar del desarrollo moral, estamos haciendo referencia a dos elementos de la moralidad que son indisolubles, inseparables. El primer elemento, la conciencia moral, reúne todas las prohibiciones: comprende toda conducta que debe ser evitada, aprendizaje que se da fundamentalmente a través de la experiencia del castigo: una reprimenda, una mirada de reprobación, una penitencia ...

Si toda la moralidad se resolviera en la conciencia moral, el ser buenos

equivaldría, simplemente, a no ser malos. Nuestra conducta, por lo tanto, se orientaría a evitar lo que está prohibido. Pero ¿qué es lo que nos impulsa a preferir actuar de un determinado modo, juzgándolo como el mejor? Es necesario un segundo elemento, el ideal del yo, que es el que comprende la imagen que cada uno tiene de aquel que quiere llegar a ser, imagen que hemos ido fortaleciendo a través de la experiencia de ser premiados: cuando nos dieron una mirada de aprobación o una sonrisa, cuando manifestaron sentirse orgullosos de nosotros o nos felicitaron, cuando fomentaron una acción, cuando nos sentimos orgullosos por la obtención de un logro por el que nos

esforzamos ...

Esta imagen ideal se convierte en nuestra imagen directriz: toda

conducta la tomará en referencia, según nos acerque o nos aleje de aquello que sentimos que estamos llamados a ser. Es la zona moral que se relaciona más directamente con la autoestima: cuanto mayor sea nuestra autoestima,

mayor será nuestro ideal del yo

Como se imaginará, muchos problemas de

... conducta se relacionan, más que con una deficiente conciencia moral, con un pobre ideal del yo.

El interjuego de conductas, más la internalización de los castigos y recompensas irán configurando el código moral, al que definiremos como el conjunto interiorizado de normas. A medida que se vayan desarrollando las

cogniciones, conductas y emociones asociadas a situaciones morales, el niño irá formulándose y replanteándose esas reglas iníciales, en una constante construcción.

Las investigaciones de Piaget sobre el desarrollo moral del niño, siguen siendo el trabajo más sistemático al respecto, y el más citado. A Piaget le preocupaba investigar las cogniciones de los niños respecto de los conceptos de lo correcto y lo incorrecto, y para ello los observó en situaciones de juego. Así fue como logró identificar cuatro fases:

1ª FASE (hasta los 3 años aproximadamente): los niños se concentran en simples actividades libres, sin preocuparse por la existencia de reglas. Si

reconocen algún límite, únicamente serán los esquemas que han desarrollado hasta el momento, o sea, lo que es capaz de hacer. Para ellos, no existe el “puedo, pero no debo” sino sólo el “puedo o no puedo”, entendiendo el puedo como capacidad para hacer: puedo saltar, pero no con un solo pie; no puedo

treparme a la mesa, y no porque sea incorrecto sino porque no llego

...

pero sí

puedo treparme a la silla

...

y de allí a la mesa. ¡Ahora puedo!

2ª FASE (desde los 3 a los 5 años): juegan imitando los modelos de los adultos. Ya reconocen la existencia de reglas, que caracterizan como lo más importante, por lo que las consideran fijas e inalterables. A pesar de esta alta

consideración, por su egocentrismo suelen concentrarse en una de las reglas e ignorar el resto (por supuesto, se concentrarán en la que les conviene), y no es extraño que a lo largo de un juego vaya cambiando la regla considerada. Supongamos, por ejemplo, que están jugando a los palitos chinos. Saben que si al levantar un palito mueven el resto, deben dejar el turno, por lo que controlan con sumo cuidado que nadie mueva los palitos al jugar. Pero, al tener que dejar ellos mismos el lugar a otro jugador por moverlos, insisten en quedarse con el palito que estaban intentando sacar “porque ya lo agarré”. Otro ejemplo típico aparece en la escuela cuando se trabaja la noción de clasificación: comienzan agrupando cuadrados, pero luego de tomar tres cambian repentinamente el criterio y, como el último cuadrado elegido es azul,

continúan seleccionando figuras azules sin importar cuáles sean

...

hasta que

vuelven a cambiar el criterio y, como la última figura azul era un círculo, siguen con los círculos. Al final, su colección queda conformada por una hilera compuesta por: un cuadrado amarillo, un cuadrado rojo, un cuadrado azul, un triángulo azul, un rectángulo azul, un círculo azul, un círculo rojo, un círculo amarillo.

En estas dos primeras fases, al evaluar la moralidad de los actos, los niños prestan poca atención al motivo que subyace a la conducta, a la que juzgan por sus consecuencias y no por sus intenciones. Para ellos es más grave romper una pila de platos mientras se ayuda a mamá a lavarlos, que romper uno sólo al treparse a la mesa sin permiso para jugar sobre ella. Por eso es muy importante ser especialmente prudente con niños de estas edades al decidir qué castigo corresponde ante una transgresión: ellos juzgarán la gravedad del hecho en función de la gravedad del castigo. Si somos arbitrarios o poco reflexivos, (castigando unas veces lo que pasamos por alto otras, o castigando fuertemente pequeñas faltas mientras somos débiles ante otras más graves) quizás estemos reforzando mensajes que no son los que queremos transmitir. Esta tendencia a considerar el castigo como estrictamente proporcional a la falta cometida, sin importar otros factores, conlleva un modo particular de entender el significado de la sanción: como sanción expiatoria. A este cuidado debemos sumarle el hecho de que tienden a considerar buenas o justas todas las recompensas y castigos que les imponen las personas que tienen autoridad sobre ellos, justamente por provenir de la autoridad, lo que nos obliga no sólo a ser coherentes en nuestras conductas, sino con los otros adultos que obran como referentes.

3ª FASE (hacia los 7/8 años, hasta los 11/12): respetan las reglas pero desconocen su fundamento. Si se les pregunta el por qué de una regla, suelen contestar que “porque así lo dicen las reglas”. Son capaces de comprender que pueden establecerse excepciones mediante acuerdos, pero es difícil que lo logren ya que, puestos a negociar, sólo aceptarán cambiarlas cuando consideren que el cambio les permitirá obtener claras ventajas. A esta edad expresan una fuerte insistencia en la igualdad para todos respecto de los

premios y castigos, a tal punto que les cuesta considerar las circunstancias. Por ejemplo, no aceptarán de buenas ganas que la maestra califique de modo diferente dos trabajos iguales o con la misma calificación trabajos diferentes- aunque reconozcan que a su compañero le costó mucho más esfuerzo que a él llegar a ese resultado.

4ª FASE (desde los 11/12 años hasta el fin de la adolescencia): consideran a las reglas como guías establecidas de acción, que, por lo tanto, pueden ser cambiadas y acordadas. Por ello podemos afirmar que tienen una actitud relativista respecto del establecimiento de las reglas y el acuerdo sobre sus cambios, pero una vez que están establecidas, observan un riguroso respeto por ellas. Hacia esta edad moderan su demanda de igualdad ante premios y castigos, ya que son más partidarios de la equidad, que implica un igualitarismo relativista al tener en cuenta las intenciones y las circunstancias.

En estas dos últimas fases, comienzan a pensar en el motivo por el cual actúa una persona, y son capaces de sopesar las circunstancias. Estas dos nuevas variables (intención y circunstancias) van cobrando mayor importancia cuanto mayor es la edad, pero podemos afirmar que aparecen a edades màs tempranas que las que fija Piaget (ya podemos encontrar su consideración en niños de la 2º FASE). Este cambio de criterio en la evaluación de la moralidad de los actos, desde la consecuencia hacia la consideración de la intencionalidad y las circunstancias, es un importante avance hacia la autonomía moral, y posibilitará la consideración de que no es necesario ser vigilado para comportarse adecuadamente, como no es necesario ser descubierto para saber que se actuó mal. Podemos afirmar, entonces, que se considera la sanción por reciprocidad, esto es, se hace hincapié en la justicia y en la necesidad de reparar la falta más que en la de ser castigado.

A partir de este análisis, Paige logró identificar dos formas básicas de moralidad en la infancia:

MORAL DE OBLIGACIÓN Estadio del realismo moral Comprende 1ª y 2ª fases

NIVEL PRECONVENCIONAL

Se percibe a los adultos como superiores. La conducta moral se piensa en términos de consecuencias. La buena conducta se define según la conformidad con las reglas de los

adultos. Sanción expiatoria.

MORAL DE COOPERACIÓN Estadìo de la reciprocidad moral Comprende 3ª y 4ª fases

NIVEL CONVENCIONAL

Relaciones mutuas más que unilaterales.

La

moral

se

considera

una

función

compleja de intencionalidad y

consecuencias. Las reglas se definen como convenciones racionales desarrolladas para la

consecución de objetivos. Sanción por reciprocidad.

CONCLUSION

Es

importante

que

los docentes promuevan estrategia mediante

la

implementación de talleres para fortalecer los valores de convivencia ya que son los elementos de la cultura, que deben ser pilares sólidos de identificación, donde aparecen desdibujados ante la influencia de hechos históricos irreversibles, tales como la transitoriedad de la modernidad a la post modernidad, la autovaloración, el auto respeto, y el amor a si mismo, valores todos que conducirán, a quien lo logre, a aspirar a la posesión de cualidades

trascendentes, que son la clave para la superación y transformación de los «valores» que imperan hoy, pero que no dejan que el ser humano encuentre su verdadero camino hacia la trascendencia, al no vivirlos en su debida medida.

También, es difícil tratar el tema de la educación en valores, en las diferentes instituciones educativa ya que los docentes actuales no se adaptan a los nuevos cambios que afronta el nuevo diseño curricular que es de gran utilidad para los educandos que deben desafiar nuevos retos, de ideas nuevas y divergentes y hasta disconformes con ciertos matices de rebeldía. A todo esto, se le añade un elemento más, cual es, una realidad que estaba latente, pendiente en el ámbito investigativo y por lo tanto, como una deuda de la escuela, con el conocimiento del ser del niños, como tal, sus intereses, angustias, deseos, auto percepción y conocimiento del propio yo, elementos pertenecientes todos, al ámbito de la autoestima.

A este nuevo elemento, digno de estudio, pero tomado únicamente como desde cierta perspectiva conflictiva entre el sentimiento, el valor o la desvalorización personal, no se le ha relacionado debidamente con el espacio de la vivencia de los valores, ni en niños, jóvenes, ni en adultos, ambos estratos sociales dignos de consideración y se ha perdido así, la oportunidad de educar ese caudal personal que brota del propio yo, cuando se sabe profundizar desde la infancia, en el tan metaforizado «pozo» del interior de cada persona.

RECOMENDACIONES

De acuerdo a las conclusiones de esta investigación la Autora, sugiere a:

La institución y Directivos.

  • a. Realizar un texto informativo donde se resalte la educación en la formación

de los valores respeto y honestidad a nivel de edad preescolar.

  • b. Promover talleres a los docentes y a la comunidad donde se estanque la

importancia de la educación moral, especialmente en los valores respeto y

honestidad a nivel de edad preescolar.

  • c. Implementar un plan de seguimiento y evaluación en el proceso enseñanza-

aprendizaje en valores respeto y honestidad a nivel de edad preescolar, que

asegure la prosecución del mismo y reciba constantemente retroalimentación.

Los Docentes.

  • a. Aplicar el proceso de enseñanza-aprendizaje relacionado a los valores

respeto y honestidad desde el primer grupo de educación preescolar.

  • b. Estimular al niño de preescolar constantemente con actividades que

propicien la interacción de los niños con el medio, para reforzar los valores de

respeto y honestidad.

  • c. Incorporar las actividades vividas en el aula para diseñar estrategias y

actividades para aplicarla como parte del desarrollo social y moral del infante para una mejor convivencia.

  • d. Aplicar estrategias pedagógicas basadas en valores respeto y honestidad.

para fortalecer la planificación

  • a. Incorporación de los padres, representantes y la comunidad en general a las

actividades que se realicen en la institución.

  • b. Incentivar los valores de respeto y honestidad en el hogar mediante las

actividades cotidianas.

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ANEXOS