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O dos Castelos
Fernando Pessoa, in
Mensagem
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Os Campos
O das Quinas
Os Castelos
Ulisses
E a fecund-la decorre.
Em baixo, a vida, metade
De nada, morre.
Fernando Pessoa, in Mensagem
Ulisses sistematizao
Pessoa remonta figura mtica de Ulisses para explicar a
fundao de Portugal.
Associadas sua fundao, no est apenas o real, o factual
histrico, mas igualmente o mtico, dificilmente explicvel O mito
o nada que tudo. Ulisses, sem existir, porque mito, nos
bastou, e por no ter vindo, porque no real nos criou, ou seja,
foi essencial para sermos hoje o povo que somos.
Ulisses figura lendria do navegador errante, cujo esprito
aventureiro o levou a enfrentar o mar durante dez longos anos,
vivendo e ultrapassando os seus inmeros e difceis obstculos, at,
finalmente, aportar na sua ilha natal, taca. Ulisses antecipa, assim,
o destino de um Portugal voltado para a aventura martima,
celebrada na nossa histria.
Embora no existindo, Ulisses aparece associado ao
nascimento de Portugal, mais propriamente cidade de Lisboa, o
que evidencia, desde logo, a misso espiritual de Mensagem. Ele
representa o mito que, juntamente com a histria, dar vida a
Portugal. Ele o mito que fecunda a realidade, dando sentido vida
A lenda se escorre a entrar na realidade/E a fecund-la decorre.
O paradoxo inicial (tese) O mito o nada que tudo a seguir
demonstrado:
O mito a lenda o nada (no existe), mas, ao mesmo tempo,
tudo porque explica o real, fecundando-o: Assim a lenda se
escorre/A entrar na realidade,/E a fecund-la decorre.;
A importncia da referencia a Ulisses:
- Ulisses um heri mtico Este, que aqui aportou,/Foi por
no ser existindo.;
- A sua existncia lendria no invalida a sua fora criadora
da identidade nacional Sem existir nos bastou./Por no
ter vindo foi vindo/E nos criou.;
- A sua ligao ao mar explica o destino martimo dos
portugueses;
A terceira estrofe, iniciada pelo advrbio adjunto de modo
Assim, sintetiza a tese inicial: com efeito, na terra Em baixo
a vida real e objetiva metade/De nada apaga-se para que
o mito se engrandea e eternize.
Concluso: Ulisses no nada, porque mito, explica o destino
martimo dos portugueses, que tudo. irrelevante que os
Ulisses intertextualidade
Canto VIII:
- Armada estacionada em Calecut
- Narrador: Paulo da Gama
- Narratrio: Catual de Calecut
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Vs outro, que do Tejo a terra pisa,
Depois de ter to longo mar arado,
Onde muros perptuos edifica,
E templo a Palas, que em memria fica?
Os Castelos
D. Afonso Henriques
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Os Castelos
D. Dinis
Na noite escreve um seu Cantar de Amigo
O plantador de naus a haver
E ouve um silncio mrmuro consigo:
o rumor dos pinhais que, como um trigo
De Imprio, ondulam sem se poder ver
D. Dinis sistematizao
Pessoa evoca a figura histrica de D. Dinis, monarca
portugus da 1 dinastia, filho de Afonso III. A sua prioridade
enquanto rei foi administrar e organizar o Reino portugus e no
guerrear, tendo assinado a paz com Castela em 1297. Foram-lhes
atribudos os cognomes O Lavrador e O Trovador, tanto pelo
impulso que deu ao desenvolvimento da agricultura, como pelo
apreo manifestado pelo culto da arte de fazer poesia e pela
elevao do portugus como lngua oficial.
Os dois primeiros versos do poema remetem, de imediato,
para essa dupla faceta D. Dinis escreve um seu Cantar de Amigo
e plantador de naus a haver, sendo estas construdas com o
produto dos pinhais por ele mandados semear. D. Dinis representa,
pois, aquele para quem a poesia ter, entre outros, como objetivo
cantar o imprio portugus e aquele que lanar a semente de
futuros imprios.
Nos restantes versos, destaca-se toa uma serie de vocbulos
que exprimem sons, vozes, rumores, como se de uma profecia se
tratasse (marulho obscuro; fala dos pinhais; o rumor dos
pinhais). Todos eles profetizam a grande epopeia martima
portuguesa dos sculos XV e XVI.
D. Dinis , ento, o profeta que sabe intuir, de forma sibilina
(enigmtica), o grande imprio das descobertas. Assim, o que se
preconiza o sonho fundador que permita a construo de um
tempo futuro.
D. Dinis intertextualidade
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As Quinas
D. Sebastio, Rei de Portugal
Louco, sim, louco, porque quis grandeza
Qual a Sorte a no d.
No coube em mim minha certeza;
Por isso onde o areal est
Ficou meu ser que houve, no o que h.
O Infante
Deus quer, o homem sonha, a obra nasce.
Deus quis que a terra fosse toda uma,
Que o mar unisse, j no separasse.
Sagrou-te, e foste desvendando a espuma,
O Infante sistematizao
No poema que abre a segunda parte de Mensagem, Pessoa
recupera a figura do infante D. Henrique, um heri, um dos eleitos
por Deus que foi protagonista da vontade divina Deus quer e
que cumpriu a misso para a qual foi designado a obra nasce.
ento reforada, neste poema, a ideia do heri mtico, aquele que
Deus manipula quase como um ttere, o que obedece s suas
ordens e cumpre os seus desgnios.
Essa obra foi grandiosa: a descoberta da Terra na sua
totalidade e verdadeira forma, atravs da posse do mar E viu-se a
Terra inteira, de repente,/Surgir, redonda, do azul profundo.
Porm, o poeta antecipa o desfecho desventurado da saga
martima dos portugueses povo que deu o mundo ao mundo,
conquistando o mar, mas cujo imprio se foi progressivamente
dissolvendo E o Imprio se desfez.
O poema encerra, ento, um tom desencantado Senhor,
falta cumprir-se Portugal! , mas no qual se pretende a certeza de
O Mostrengo
O mostrengo que est no fim do mar
Na noite de breu ergueu-se a voar;
roda da nau voou trs vezes,
Voou trs vezes a chiar,
E disse: Quem que ousou entrar
Nas minhas cavernas que no desvendo,
Meus tetos negros do fim do mundo?
E o homem do leme disse, tremendo:
El-rei D. Joo Segundo!
O Mostrengo sistematizao
Este poema simboliza a interminvel e difcil tarefa da
conquista do mai, o poeta narra o encontro aquando da primeira
passagem do cabo das Tormentas em 1488 entre a figura horrenda
do Mostrengo e o homem do leme, representante de todos os
protagonistas da aventura martima, os navegadores portugueses.
Numa relao clara de inferioridade fsica com o monstro
marinho, o homem do leme no se deixa intimidar, e lana-lhe o seu
desafio: dar cumprimento vontade inflexvel de D. Joo II.
Ao dominar o Mostrengo, o homem do leme protagoniza a
vitria dos navegadores portugueses sobre todos os obstculos que
o mar oferecia: os medos e os inmeros perigos.
Poema cuja extenso parece querer simbolizar o longo e difcil
processo de conquista do mar:
O carter narrativo do poema;
O Mostrengo intertextualidade
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Mar portugus
mar salgado, quanto do teu sal
So lgrimas de Portugal!
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Prece
Prece sistematizao
Trata-se do ultimo poema da segunda parte de Mensagem,
Mar Portugus, onde so exaltados os acontecimentos e o heris
das descobertas martimas portuguesas, constituindo, tambm, um
prenuncio da linha temtica estruturadora da ultima parte de
Mensagem o Encoberto.
O poema , sem duvida, um apelo a uma entidade divina e
superior Senhor em quem o sujeito potico deposita a
esperana de um futuro redentor. Se, na primeira quadra domina
um sentimento de desencanto e a disforia se torna notria, no resto
do poema sucede a certeza de que nem tudo irremedivel e de
que possvel restaurar a grandeza perdida, ou, pelo menos,
conquistar uma outra grandeza o poeta acredita que possvel
recuperar o passado grandioso e avanar para um futuro promissor
e positivo. Assim, para ele, a esperana ainda sobrevive, a chama
da vida ainda no est completamente extinta, ela apenas dorme
debaixo do frio morto em cinzas.
O que preciso, ento? Basta que a mo do vento a erga,
basta apenas um golpe de vontade e, uma vez levantado o sopro, a
aragem, o esforo ganhar forma e, de novo, haver a certeza de
conquistar a Distncia. Esta distncia no tem necessariamente
que ser a do mar, mas ser, sobretudo, nossa, ou seja, ser a
condio redentora do desencanto do povo portugus. O tom das
duas quadras , pois, a de um choro apelo ao, numa anteviso
de um novo imprio, o Quinto Imprio um imprio no mais
material porque eterno.
Prece intertextualidade
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D. Sebastio
D. Sebastio sistematizao
Este poema, que abre a terceira parte de Mensagem,
utilizando um discurso na primeira pessoa, inicia-se com um apelo
do rei aos portugueses, a quem o monarca transmite a esperana
de um futuro promissor. Para o rei, a hora adversa do presente
no mais do que o intervalo necessrio para o inicio da
realizao de um grande sonho universal e eterno o que eu me
sonhei que eterno dura que ultrapassar a precariedade do
momento em que o D. Sebastio histrico, aquele que desaparecer
na batalha de Alccer Quibir, caiu no areal.
A derrota, em Alccer Quibir, assim, apresentada como um
mal necessrio para se ultrapassar a dimenso material e efmera
do imprio portugus o areal e a morte e a desventura e se
comear a construir uma outra grandeza possuidora de uma
dimenso espiritual e eterna, o Quinto Imprio, inspirado na figura
do rei esse que regressarei. O rei assume-se como uma
espcie de messias, um enviado de Deus Que Deus concede aos
seus; Se com Deus me guardei? , um salvados que conduzir o
seu povo glria eterna.
O Quinto Imprio
Triste de quem vive em casa,
Contente com o seu lar,
Sem que um sonho, no erguer de asa
Faa at mais rubra a brasa
Da lareira a abandonar!
Canto I
(Terceiro)
S te sentir e te pensar
Meus dias vcuos enche e doura.
Mas quando querers voltar?
Quando o Rei? Quando a Hora?
Terceiro sistematizao
Este o nico poema de Mensagem que no apresenta titulo,
sendo, por esse facto, considerado como aquele em que o discurso
se identifica com o prprio Pessoa.
O poema estrutura-se em torno do desencanto e da mgoa do
poeta que sente os seus dias vcuos, o vazio que subjaz runa
do imprio, e que anseia pela chegada de um messias, de um
salvador, que possa restituir a Portugal a grandeza perdida
Quando virs, Encoberto,/Sonho das eras portugus.
O predomnio das interrogaes revela essa dor do presente e
a nsia da chegada da Nova Terra e dos Novos Cus. Atende-se,
ainda, na identificao realizada pelo sujeito potico entre o sonho e
a entidade divina inspiradora Quando, meu Sonho e meu
Senhor? que o torna uma das foras impulsionadoras da vontade
humana.
Terceiro intertextualidade
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Nevoeiro
Nem rei nem lei, nem paz nem guerra,
define com perfil e ser
este fulgor bao da terra
que Portugal a entristecer
brilho sem luz e sem arder,
como o que o fogo-ftuo encerra.
a Hora!
Valete, Fratres
Fernando Pessoa, in Mensagem
Nevoeiro sistematizao
O poema final de Mensagem apresenta uma caracterizao
negativa de Portugal, pas marcado pela falta de identidade, de
entusiasmo, de objetivos e de valores morais.
Portugal um pais fragmentado, mergulhado na incerteza,
vivendo sobra de um passado glorioso que morreu Como que o
fogo-fctuo encerra. No entanto, o nevoeiro que envolve Portugal
traz em si o grman da mudana, indicia um outro tempo anunciado
pela exclamao final a Hora! e pela saudao latina
Valete fratres. o tempo do Quinto Imprio, que dar lngua e
cultura portuguesas uma dimenso eterna e universal.
O
Nevoeiro intertextualidade
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Os smbolos
As Ilhas Afortunadas
So ilhas afortunadas,
So terras sem ter lugar,
Onde o Rei mora esperando.
Mas, se vamos despertando,
Cala a voz, e h s o mar.
Fernando Pessoa, in Mensagem
Os Smbolos
O Desejado
Onde quer que, entre sombras e dizeres,
Jazas, remoto, sentete sonhado,
E ergue-te do fundo de noseres
Para teu novo fado!
Eucaristia Nova.
Os Smbolos
O Encoberto
Que smbolo fecundo
Vem na aurora ansiosa?
Na Cruz Morta do Mundo
A Vida, que a Rosa.
Horizonte
Horizonte sistematizao
O horizonte smbolo do indefinido, do longe, do mistrio, do
desconhecido, do mundo a descobrir, do objetivo a atingir.
Atravs da apstrofe inicial, " mar anterior a ns", o sujeito
potico
dirige-se
ao
mar
desconhecido,
ainda
no
descoberto/navegado.
Na 1 estrofe encontramos uma oposio implcita. A oposio
refere o mar anterior aos Descobrimentos portugueses ("medos",
"noite", "cerrao", "tormentas", "mistrio" - substantivos que
contm a ideia de desconhecido, que remetem para a face oculta da
realidade) e o mar posterior a esse feito ("coral e praias e
arvoredos", "Desvendadas", "Abria", "Splendia" - palavras que
contm a ideia de descoberta).
A expresso "naus da iniciao" (v. 6) uma referncia s
naus portuguesas que, impulsionadas pelos ventos do "sonho", da
"esp'rana" e da "vontade", abriram novos caminhos e deram incio
a um novo tempo.
A segunda estrofe essencialmente descritiva. Essa descrio
feita por aproximaes sucessivas, de um plano mais afastado
para planos mais prximos: a "Linha severa da longnqua costa" (o
horizonte);"Quando a nau se aproxima, ergue-se a encosta / Em
rvores"; "Mais perto", ouvem-se os "sons" e percebem-se as
"cores"; "no desembarcar" veem-se "aves, flores".
O sujeito potico, na ltima estrofe, apresenta uma definio
potica de sonho: O sonho ver o invisvel o sonho ver as
Horizonte intertextualidade
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Os Tempos
Tormenta
Os Tempos
Antemanh
O mostrengo que est no fim do mar
Veio das trevas a procurar
A madrugada do novo dia,
Do novo dia sem acabar;
E disse, Quem que dorme a lembrar
Que desvendou o Segundo Mundo,
Os Tempos
Noite
A nau de um deles tinha-se perdido
No mar indefinido.
O segundo pediu licena ao Rei
De, na f e na lei
Da descoberta ir em procura
Do irmo no mar sem fim e a nvoa escura.
Tempo foi. Nem primeiro nem segundo
Volveu do fim profundo
Do mar ignoto ptria por quem dera
O enigma que fizera.
Ento o terceiro a El-Rei rogou
A ltima nau
Levando a bordo El-Rei Dom Sebastio,
E erguendo, como um nome, alto, o pendo
Do Imprio,
Foi-se a ltima nau, ao sol aziago
Erma, e entre choros de nsia e de presago
Mistrio.
No voltou mais. A que ilha indescoberta
Aportou? Volver da sorte incerta
Que teve?
Deus guarda o corpo e a forma do futuro,
Mas Sua luz projeta-o, sonho escuro
E breve.
Padro
O esforo grande e o homem pequeno.
Eu, Diogo Co, navegador, deixei
Os Castelos
Viriato
Viriato intertextualidade
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honrosa,
As vezes leis magnnimas quebranta.
Outro est aqui que, contra a ptria irosa,
Degradado, conosco se alevanta:
Escolheu bem com quem se alevantasse,
Para que eternamente se ilustrasse.
Canto VIII
As Quinas
Os Colombos
Outros havero de ter
Ocidente
Com duas mos- o Ato e o Destino-
Os tempos
Calma