Ana Anglica Fernandes

Maria Aparecida Isaias

Maria de Ftima Nbrega de Sousa
Maria de Lourdes Isaias
Severino Cezrio Magalhes Neto

Movimento dos Palmares

Joo Pessoa, 2015

Ana Anglica Fernandes

Maria Aparecida Isaias
Maria de Ftima Nbrega de Sousa
Maria de Lourdes Isaias
Severino Cezrio Magalhes Neto

Movimento dos Palmares

Trabalho
apresentado

disciplina
Educao e Movimentos Sociais Multiculturalismo,
ministrada
pela
professora Vitria Rgia no Curso de
Pedagogia da Universidade Estadual Vale
do Acara.

Joo Pessoa, 2015

SUMRIO
1.
2.
3.
4.
5.

INTRODUO..................................................................................................4
DESENVOLVIMENTO......................................................................................5
CONSIDERAES FINAIS............................................................................12
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...............................................................13
ANEXOS..........................................................................................................14

1. INTRODUO

O conceito de movimento social se refere ao coletiva de um grupo

organizado que objetiva alcanar mudanas sociais por meio do embate poltico,
conforme seus valores e ideologias dentro de uma determinada sociedade e de um
contexto especficos, permeados por tenses sociais.
Os objetivos variam de acordo com os interesses e necessidades do grupo,
ou seja, lutam pela construo de uma identidade para a luta e defesa de seus
interesses. Dessa forma, torna-se porta-voz de um grupo de pessoas que se
encontra numa mesma situao, seja social, econmica, poltica, religiosa, entre
outras.
Sendo assim, as exploses dos movimentos sociais acontecem pelos
conflitos postos pela estrutura social que so gerados das contradies entre as
classes. Nesse contexto, de fundamental importncia para a sociedade civil
enquanto meio de manifestao e reivindicao. Em outras palavras, os movimentos
sociais possuem uma ao organizada de carter permanente por uma determinada
bandeira.
Na poca da escravido no Brasil, os negros encontraram uma forma de se
organizarem, viver e ainda resistir e lutar contra o poder dos brancos, atravs dos
Quilombos. O movimento de luta pela garantia dos direitos quilombolas histrica e
poltica. Traz em seu ntimo uma dimenso secular de resistncia, na qual homens e
mulheres negros buscavam o quilombo, comunidades fundadas por escravos de
origem africana que conseguiram fugir de seus senhores, como possibilidade de se
manterem fsica, social e culturalmente, em contraponto lgica colonial e pscolonial. A questo quilombola esteve presente, do ponto de vista legal, tanto no
regime colonial como no imperial de forma significativa no Brasil.
O Quilombo dos Palmares foi o mais emblemtico dos quilombos formados
no perodo colonial, tendo resistido por mais de um sculo, o seu mito
transformando-se em moderno smbolo da resistncia do africano escravatura. Em
quase cem anos de existncia, esse quilombo se transformou em uma referncia
para os negros que habitavam o Nordeste do que hoje o Brasil.

2. DESENVOLVIMENTO
MOVIMENTO DOS PALMARES: SURGIMENTO

O Quilombo dos Palmares localizava-se na serra da Barriga, regio situada no

que hoje so os estados de Alagoas e Pernambuco. O nome, Palmares, veio do fato
de a regio possuir um grande nmero de palmeiras. A data de sua fundao no
certa. Segundo algumas fontes, Palmares teria surgido em 1597, quando cerca de
quarenta escravos fugiram de um engenho de acar no litoral do Nordeste e se
refugiaram na Serra da Barriga. A mais antiga referncia conhecida ao nome
Palmares uma carta do mesmo ano, escrita pelo padre Pero Lopes, superior dos
jesutas em Pernambuco, ao rei de Portugal.
No entanto, h pesquisadores que contestam essa data, para eles, Palmares
pode ter surgido por volta de 1580. Outros ainda afirmam que talvez at antes disso
j existissem comunidades quilombolas na mesma regio. Seja como for, no incio, a
populao de Palmares era pequena, no passava de poucas dezenas, mas as
notcias sobre o lugar comearam a atrair um nmero maior de escravos fugidos de
engenhos, especialmente de Pernambuco. Alm de negros, a populao de
Palmares era composta por mestios, ndios e at brancos. Entre as pessoas
brancas que viviam em Palmares estavam, provavelmente, mulheres acusadas de
feitiaria e outros indivduos procurados pelas autoridades da poca. O Quilombo
chegou a receber cerca de 30 mil pessoas. Era uma regio montanhosa de difcil
acesso e densa floresta que encobria os mocambos. Recebeu esse nome devido
grande quantidade de palmeira pindoba encontrada nessa regio.
As invases holandesas no nordeste (1624-1654) auxiliaram de certa forma o
aumento da populao dos quilombos, em especial, o de Palmares. Com as
invases, os engenhos desorganizaram-se e houve uma diminuio da vigilncia, o
que facilitou as fugas. Alm disso, as autoridades portuguesas no Brasil ofereceram
alforria (libertao) aos escravos que guerreassem contra os holandeses. Assim,
muitos escravos recrutados aproveitaram para desertar (abandonar o exrcito) e
refugiaram-se em Palmares, enquanto outros, como Henrique Dias destacaram-se
na luta para expulsar os holandeses e chegaram at a participar de expedies de
ataque aos quilombos.

Palmares nasceu com o perfil africano e com gentes brasis: ndios, negros,
brancos e mestios. A riqueza da obra est mais no projeto social que ela nos
oferece e menos na capacidade blica e militar de Palmares e seus lderes,
Ganga-Zumba e Zumbi. Em Alagoas, terra onde os organizadores e lideranas
palmarinas, Aqualtune, Ganga-Zumba, Zumbi e outros fixaram a Capital Cacus,
atual Serra da Barriga, desde os anos oitenta se presta homenagem a Zumbi e
celebram as conquistas de todos os quilombolas que foram assassinados pelo
comandante do exrcito portugus Bernardo Vieira de Melo e Domingos Jorge
Velho [...], tendo na figura de Zumbi dos Palmares a personalidade mais
emblemtica da histria do negro. Para Zumbi o ideal de liberdade e a
capacidade de organizao eram os princpios fundamentais para uma
convivncia com respeito s diferenas. (ARAJO, 2004).

POPULAO DE PALMARES

Desde de seu incio, o Quilombo dos Palmares estava aberto para todos
perseguidos pelo sistema colonial. Vinham para Palmares negros com as mais
diferentes origens africanas, inclusive com diferentes tradies religiosas e de
costumes. Os quilombolas no tinham preconceitos de cor ou raa. O que os uniam
era o fato de que todos eram pobres, oprimidos e explorados. A cultura que mais se
expressava era a africana, contudo. Com o candombl e capoeira, os negros
resgatavam suas origens.
Muitas fatos e ocorrncias contriburam para a populao de Palmares crescer,
at atingir mais de vinte mil pessoas:

1. Escravos de muitos engenhos, sabendo da existncia de Palmares, fugiam pra l;

2. A necessidade de sobreviver em um local difcil de matas e precipcios, e de se
defender dos ataques portugueses, levava os palmarinos a descer da serra buscar
mais gente. Eles iam para as plantaes buscar homens e mulheres, fossem negras,
ndias, mulatas ou brancas. Muitas mulheres livres fugiam espontaneamente com

3.

eles;
Muitos ndios abandonavam misses de jesutas e iam para Palmares.

Os Palmarinos atacavam os portugueses na estrada em que ligava Alagoas a

Recife e Olinda. Essas duas cidades eram abastecida por produtos vindos da regio
de Alagoas. Desde o comeo do quilombo, os portugueses procuravam reprimir
Palmares, onde se cantava:

"Folga, nego,
Branco no vem c.
Se vier,
O diabo h de levar.
Folga, nego,
Branco no vem c,
Se ele vier,
Pau h de levar."

ORGANIZAO E SUSTENTO DE PALMARES

Os quilombos tinham uma estrutura de organizao muito bem postada na poca

de seu pice, no Brasil, e que nas comunidades remanescentes ainda vista. Os
quilombolas de Palmares viviam basicamente da agricultura de subsistncia, da
pesca e caa. Plantavam milho, banana, feijo, mandioca, laranja e cana-de-acar.
Faziam tambm artesanato com cermica, tecido palha e at metais.
Os quilombolas no apenas produziam para o prprio consumo, como tambm
comercializavam a produo com comunidades vizinhas de colonos brancos e at
mesmo nas cidades prximas, pertencentes colnia, trocando, numa espcie de
escambo, alimentos e artigos por munies e armas.
Traziam para o quilombo uma organizao hierrquica semelhante a um
verdadeiro Estado quilombola, como era visto nas monarquias tribais de suas
naes de bero (Zumbi e Ganga Zumba, lderes de Palmares, eram de uma
linhagem real dos bantos, regio de Angola). Assim tambm acontecia com os
costumes religiosos e culturais.
Os quilombos costumavam ser em reas de acesso muito difcil no meio da mata
e sempre com estruturas de verdadeiras cidades fortificadas, com cercas em
madeira de aroeira, uma madeira muito resistente, e as habitaes eram

semelhantes s cabanas, todas revestidas com folhas de palmeiras e, com o

crescimento da populao nos quilombos brasileiros, gerava-se uma espcie de
ncleos de ocupao ou aldeias, que os quilombolas chamavam de mocambos. Os
principais mocambos do Quilombo dos Palmares foram:

Macaco: era tido como o centro poltico dos Palmares, e era o maior deles
com aproximadamente 1500 habitaes;

Sucupira: onde tinha o centro do poder militar dos Palmares;

Zumbi: em aluso ou homenagem ao prprio lder do Quilombo;

Tabocas: era a menor das aldeias de Palmares.

A organizao social e poltica de Palmares refletia os princpios, valores,
costumes, tradies e religies de um Estado africano, com estrutura, organizao,
hierarquia e socializao.

O coletivismo econmico dos palmarinos tudo de todos, nada de

ningum, tudo que plantam e colhem depositado em mos do Conselho.

A existncia de instituies polticas.
O Conselho de Justia recebe as queixas familiares e da Repblicas que

so analisadas sem recurso.

A prtica religiosa: nos quilombos havia capela, imagens, celebravam-se
casamentos e batizados, mas eram guardadas as culturas e expresses

religiosas africanas e/ou indgenas prprias.

A organizao familiar h existncia do direito ao sistema matrilinear. Os
homens habitam juntos a casa da mesma esposa, onde tudo

compartilhado.
A diviso e uso da terra. Todos tm direito ao uso das terras e os frutos do
que plantam e colhem depositado nas mos do Conselho de Maiorais,
inclusive o que fabricam em suas tendas. O Conselho reparte com cada
um segundo as necessidades de sua sobrevivncia. O ncleo familiar era

a unidade bsica da organizao social e formao individual e coletiva.

Conselho de Maiorais. Todos os Maiorais so escolhidos em reunio pelos
negros que vivem nos Mocambos. Mas, o Maioral principal escolhido s
pelos Maiorais. O Maioral principal (assim era chamado poca pela
linguagem dos documentos, que era portuguesa) resolve os negcios da

guerra por vontade absoluta, ele ordena as estratgias estticas da

guerra.
A maneira de vestir-se em Palmares. O modo de vestir entre si o
mesmo que usam entre ns, mais ou menos enroupados, conforme as

possibilidades. (FREITAS, 2004, p.25).

A lngua falada em Palmares: em inmeros documentos d-se a entender
que os negros palmarinos falavam portugus. Mas fala-se tambm de
lnguas, de interpretes, e se o governador enviou lnguas a Palmares,
significa que os palmarinos falavam suas prprias lnguas e eram das

mais diferentes procedncias.

As Comunidades Remanescentes de Quilombos - Lutam, hoje, pela
continuidade dos princpios que na dinmica da sociedade contempornea
revivem valores sociais, culturais e polticos das civilizaes africanas que
fundamentalmente constituem a sociedade brasileira e a cultura nacional.

Apesar da aura utpica, o quilombo tinha pouco de sociedade alternativa. Pelo

contrrio. A prpria palavra kilombo, em banto, quer dizer algo como "sociedade
guerreira com rigorosa disciplina militar". "Havia pena de morte para adultrio, roubo
e desero", afirma o historiador Dagoberto Jos Fonseca, da Universidade
Estadual Paulista (Unesp) de Araraquara (SP). Como os quilombolas no deixaram
registros escritos, seus hbitos no so totalmente conhecidos. Sabe-se, porm, que
eles eram governados por um rei, com o ttulo de Ganga Zumba ("grande chefe"),
assistido por um conselho composto pelos chefes dos vrios mocambos.
Apesar ser vista por alguns movimentos e setores da sociedade como
representantes da resistncia escravido, muitos quilombos contavam com a
escravido internamente. Esta prtica levou vrios tericos a interpretarem a prtica
dos quilombos como um conservadorismo africano, que mantinha as diversas
classes sociais existentes na frica, incluindo reis, generais e escravos.
REPRESSO CONTRA O QUILOMBO DOS PALMARES

O crescimento de Palmares, por volta de 1580, preocupava o governador da

Capitania de Pernambuco, considerando o Quilombo com uma ameaa ao poderio
da Coroa sobre o Brasil. Durante um longo perodo, o local passou a sofrer ataques

constantes. Proprietrios de escravos, alm do prprio governo da Capitania de

Pernambuco, passaram a financiar expedies, as entradas, com o objetivo de
destruir o local. Em troca, prometiam aos vencedores terras e negros. Foram
realizadas cerca de 18 expedies contra a regio.
Em 1678, depois de sofrer inmeros ataques, Ganga-Zumba, primeiro grande
lder de Palmares, que conseguiu unir os mocambos em torno de uma
Confederao, liderada por um comandante-geral, decidiu negociar com as
autoridades um acordo de paz. Lderes dos mocambos no concordaram com a
negociao, o que gerou conflito e a quebra da unidade da Confederao do
quilombo. Zumbi que no acreditava na paz com os brancos conquistou a maioria do
Conselho. Ganga-Zumba, morreu envenenado e Zumbi que, passou a liderar a
comunidade de Palmares, conseguiu repelir os sucessivos ataques por 16 anos.
Por volta de 1690, as autoridades contrataram o paulista Domingos Jorge Velho,
bandeirante conhecido por caar ndios (enquanto no Nordeste a maioria dos
escravos era de origem africana, em So Paulo, a maioria dos escravos era de
origem indgena), para liderar a invaso e destruio definitivas de Palmares. Em
troca, o bandeirante exigiu cem mil em dinheiro mais um quinto do valor dos
quilombolas capturados, 500 mil reis em panos em roupas e o perdo tanto dos
crimes que havia cometido quanto dos que viesse a cometer. No bastasse tudo
isso, as autoridades deram ao bandeirante o poder de prender qualquer pessoa
suspeita de colaborar com os quilombolas.
No primeiro ataque, em 1692, o exrcito de Domingos Jorge Velho foi derrotado.
Percebendo que no seria fcil derrotar os quilombolas, o bandeirante exigiu que as
autoridades enviassem mais armas e munies. Milhares de homens foram
recrutados em todas as capitanias do Nordeste para fazer parte do exrcito que
atacaria Palmares. Assim, em 6 de fevereiro de 1694, o principal dos quilombos de
Palmares foi atacado pelo exrcito comandado por Domingos Jorge Velho. Os
quilombolas resistiram, mas acabaram derrotados. Zumbi, apesar de ferido,
conseguiu fugir e resistiu por vrios meses, organizando ataques contra os senhores
de engenho.
No entanto, Antnio Soares, um homem da confiana de Zumbi foi capturado e
aps ser torturado revelou o esconderijo de seu lder. Aps a descoberta do
esconderijo, Zumbi sofreu uma emboscada e morreu no dia 20 de novembro de

1695. As circunstncias de sua morte ainda so objeto de debate: para uns, foi
suicdio, para outros, foi assassinato.
De qualquer modo, a cabea de Zumbi foi cortada e levada para o Recife,
onde foi colocada em um poste. Era uma forma de as autoridades desencorajarem
novas tentativas de fuga e de acabar com os boatos de que Zumbi era "imortal".
Morria o homem e surgia o mito. Um mito to forte, que, nos dias de hoje, parte da
comunidade negra do Brasil escolheu a data da morte de Zumbi, 20 de novembro,
para comemorar o Dia da Conscincia Negra. A data foi transformada em feriado em
algumas cidades brasileiras.

3. CONSIDERAES FINAIS

 notria a luta e garra com que o povo palmarino conseguiu, por anos,
resistir ao poderio lusitano. Mas essa luta no demonstra apenas as conquistas da
Coroa ou de Palmares. Mais que isso visvel a luta de classes, a luta social que
prevalece desde sempre no Brasil. Os mais bem posicionados contra as classes
oprimidas na sociedade.
Os quilombos era uma forma de os negros resgatarem sua cultura e se
expressarem de forma livre e espontnea, seja pelo Candombl ou pela capoeira.
Porm, mesmo depois da abolio da escravido, em 1888, os negros no
conseguiram pr de forma explcita sua participao no meio social brasileiro e no
mercado de trabalho. As expresses culturais, porm, foram as mais afetadas na
translao do negro para a Amrica, j que deveriam enquadrar-se em regras
advindas da Europa. Ou seja, o catolicismo, o trabalho forado, a perda de
liberdade.
O Quilombo dos Palmares se coloca contra isso, com novas regras, novas
formas de organizao. Caracterstica de um verdadeiro movimento social. Foi
vitorioso por quase um sculo. Esse quilombo expressou a cara do Brasil: brancos,
pobres, mestios, negros. Todos num s mbito. E Zumbi tornou-se uma referncia,
visto que foi o lder do maior movimento de resistncia negra de sculos.

4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

______. Terras de Preto, Terras de Santo, Terras de ndio uso comum e conflito.
Cadernos NAEE, n10, 1989.
ALMEIDA, Alfredo W. B. de. Os Quilombos e as Novas Etnias. In: ODwyer, Eliane
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FGV, 2002.
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<http://www.brasilcultura.com.br/cultura/quilombo-dos-palmares-historia/>.

Acesso

em: 21 jan. 2015.

NETO, FREIRE. Movimento cultural: Quilombo dos Palmares. 2008. Disponvel
em:

<http://professorfreireneto.blogspot.com.br/2008/01/quilombo-dos-

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PINTO, Talles. A luta do Quilombo dos Palmares. 2012. Disponvel em:
<http://www.escolakids.com/a-luta-do-quilombo-dos-palmares.htm>. Acesso em: 21
jan. 2015.
REIS, Joo Jos. Uma histria da liberdade. In: REIS, Joo Jos; GOMES, Flvio
dos Santos (Orgs.). Liberdade por um fio: histria do quilombo no Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1996.
SIQUEIRA, Maria de Lourdes; CARDOSO, Marcos. Zumbi dos Palmares Belo
Horizonte. Belo Horizonte: Mazza Edies, 1995.
TLIO VILELA (Org.). Quilombo dos Palmares: Verdades e mitos sobre o quilombo
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Disponvel em: <http://educac
ao.uol.com.br/disciplinas/historia-brasil/quilombo-dos-palmares-verdades-e-mitossobre-o-quilombo-e-zumbi.htm>. Acesso em: 19 jan. 2015.

5. ANEXOS

Zumbi dos Palmares Fonte: http://ipco.org.br/ipco/wp-content/uploads/2013/11/Zumbi.jpg

Quilombo dos Palmares, lutas - Fonte:http://www.historia.uff.br/impressoesrebeldes/?

revoltas_categoria=1685-quilombo-dos-palmares-pernambuco

Domingos Jorge Velho, bandeirante paulista Fonte:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Domingos_Jorge_Velho

Localizao e aldeias do Quilombos Fonte: Folha de So Paulo

20 de novembro, Dia da Conscincia Negra Nelson Mandela

Trfico de escravo na poca colonial - Mapa