Melancolia

da

Desumanizao

sua

expresso

esttica

contempornea
Teresa Lousa
(Faculdade de Belas Artes- Universidade de Lisboa)
teresa.lousa@gmail.com

A esttica da Melancolia remonta teoria dos Quatro Humores,

que se de incio a estigmatizou, passou, a partir de Aristteles, a
estar associada excepcionalidade enquanto apangio do gnio e
desde ento nunca mais se dissociou do conceito de criao
artstica.

evoluo

da

Melancolia

manifestou

inmeras

cambiantes contidas em teorias de autores como Aristteles, Ficino,

Drer, Freud, Benjamim (sem esquecer os importantes contributos
dos que a estudaram profundamente: Panofsky, Klybansky, Clair,
Kristeva, Wittkower, etc.), mas um trao comum inalienavel
permaneceu: o carcter excepcional do melanclico.
A melancolia, como reflexo de um desajuste perante as
condies simblicas do teatro social acompanhou sempre o
carcter artstico, o que se manifesta num certo grau de
inadaptao aos padres vigentes.
Este aspecto que pode ser pressentido na obra dos pintores
Francis Bacon, Lucian Freud, Paula Rego, entre outros, e que ganha
especial expresso plstica nos seus retratos: a crueza da
representao corporal, a espontaneidade do humano reduzido
sua animalidade, a ausncia da mscara social, a solido, a apatia
e a intimidade melanclica na qual parecem ter sido casualmente
surpreendidos. Transparece no caso destes artistas, a tendncia
esttica ps-moderna que representa o desenrazamento social e a
desumanizao crescente do indivduo.

H nesta melancolia da

animalidade uma violncia interpelante, que questiona o senso

comum da civilizao supostamente humana.
De forma por vezes distante e desconcertante

arte

contempornea faz uma reflexo com uma grande fora expressiva

de temas como: a perda da inocncia, a angstia existncial, a

destruio, o horror,
parecem

sussurrar

o absurdo...
o

Os retratos destes artistas

desconfortvel

paradigma

da

poca

contempornea, onde o impasse, a mediocridade e a ausncia de

esperana, tomaram forma grotesca como uma doena social
generalizada.
Que fronteiras separam o humano do animal? Em que medida a
arte contempornea expressa essa dicotomia e de que maneira
crtica e irnica a assinala? H uma ironia subversiva, uma crtica
implcita quilo em que a sociedade humana se transformou, em
especial depois das grandes guerras. Todavia, podemos ver
tambm

nesta

representao

do

humano

reduzido

sua

vulneberalidade animal uma nostlgica melancolica que parece

expressar um desejo de inocncia s permitida aos animais, como
se se tratasse de um paradigma perdido para sempre.
Bacon pinta a carne e livra o corpo da alma! Coloca a
nu o corpo do humano, fora dos subterfgios do
esprito.1
Bacon tratou essencialmente a figura humana, os seus corpos e
metamorfoses num acto de negao profundamente melanclico.
Gilles Deleuze ao debruar-se sobre a obra de Bacon verifica que
para este o corpo figura e no estrutura, negando a identidade
humana e de certa forma fazendo tbua rasa do conceito de
humanismo:
A carne material corpreo da figura () A carne a
zona comum do homem e da besta, sua zona de
indiscernibilidade, aqui que o pintor identifica os
objetos de seu horror e compaixo.2
Como o prprio Bacon a denomina viande (carne na acepo
material,

comum

Humanidade

em

indiscernvel

essncia,

signica

entre
para

homem
este

animal).

artista,

pura

1 Jolle Moulin. Lautoportrait au Xxe Sicle, Paris, Adam, Biro, 1999, p. 96

2 Gilles Deleuze. Francis Bacon, logique de la sensation. Paris: La Diffrence,
1981. p. 131

animalidade. Bacon transmitiu a ideia de que o humano pouca

diferena faz dos animais irracionais, tanto na vida - ao levar a
cabo as funes essenciais da existncia como o sexo ou
a defecao - como na solido da morte. Os personagens que
Bacon retratou em pinceladas carregadas de leo traziam consigo
visceralidade e o peso da vida.
Francis Bacon e Lucian Freud, dois artistas e tambm dois
amigos que se retrataram mutuamente, so os mais famosos de
entre os existencialistas na arte contempornea. Podemos afirmar
que ambos exaltam a finitude humana e negam qualquer viso
humanista ou dimirgica do humano.
Lucian Freud de um realismo atroz, na medida em que na sua
pintura h uma total despretenso de apresentar algum tipo de
iluso

social.

Os

seus

retratos

espelham

mais

honesta

representao possvel ao artista, afastando qualquer idealizao

ou fico relativa ao modelo retratado. Freud desvela atravs da
sua pintura os efeitos nefastos da decadncia social sobre a
existncia do humano. Ao longo de sua extensa atividade de pintor
no se cansou de retratar pessoas bestificados, apticas e
incapazes de sair da melancolia profunda que sobre elas se parece
ter abatido. Por meio da carne densa que se desfaz, retrata o
estado psicolgico do indivduo sozinho no mundo, ancorado no
desespero da existncia. Representa a crua e a dura realidade do
que

ser

este

bicho-homem:

sua

fragilidade

sua

vulnerabilidade animal sem a competncia da razo, no fundo

como aquilo que ainda subjaz no humano de verdadeiro e de
autntico, depois da sua corrupo moral e do fim da crena nos
ideais

do

humanismo.

Lucian

Freud

revelou

uma

certa

irracionalidade nos seus nus. Pintou a animalidade que sentia no

homem.3
Podendo de certa forma considerar-se Freud um expressionista,
o seu propsito no era o de representar os sentimentos dos
3 Ver Geordie Greig. Caf com Lucian Freud: Um Retrato do Artista, Record,
2013

modelos. Eles eram pretextos para dar expresso ao que pensava

da natureza humana. O seu fito era representar a desumanizao
do homem, como crtica falncia do humanismo positivista mas
tambm o elogio da animalidade como fora instintiva cuja nica
esperana de continuidade reside na reproduo: como um animal
registrando outros animais da sua espcie.4
A Pintura de Paula Rego de uma intensidade fora do normal:
pela sua capacidade narrativa, pelo rigor tcnico do desenho, pelas
emoes causadas, mas sobretudo por certo desconforto e
sensao desconcertante que se apodera do espectador. A pintora
trazida aqui colao pelo domnio da representao do humano
na

sua

pintura,

numa

escala

que

imagem

dos

artistas

anteriormente referidos tambm possui uma carga existencialista.

Paula Rego promove a reflexo crtica relativa falncia do modelo
humano dominado pelo poder da razo e da tcnica, apresentando
corpos que possuem uma animalidade no dissipada pela cultura
que os envolve e que tm a imperfeio e a rudeza necessria para
que nos identifiquemos com eles. Os exemplos na sua vasta obra
so profcuos. Tivemos contudo de fazer uma seleco das obras
que nos pareceram mais demonstrativas.
A famosa srie de pinturas intitulada Mulher Co iniciada em
1994, a pintora recorre a esta metfora como forma de celebrar a
energia e a visceralidade das mulheres. A reduo do humano a
animal surge em Paulo Rego como um elogio fora da sabedoria
instintiva em detrimento da racional e institucionalmente moldada.
A gravura The Upside-Down Word (1993) tambm uma caso
interessante em que o ser humano colocado no lugar do animal e
o animal no lugar do humano. Com uma dimenso crtica aos maus
tratos

aos

animais,

tambm

uma

reflexo

acerca

da

desumanizao do homem que tem vindo a perder os laos com o

mundo natural.
4 Paula Igncio Arte e Existencialismo
http://filosofia.uol.com.br/filosofia/ideologia-sabedoria/45/artigo3025392.asp

Por fim, a gravura Melancholia (or Moths) (1995) uma

gravura que segundo a prpria no tem qualquer ligao
Melancolia de Drer5 e ainda assim contm alguma carga simblica
comum: a presena do co, a passagem do tempo, a passividade, o
olhar no vazio. O ttulo, Melancolia ou traas, deve-se to s
representao

abundante

destas,

talvez

como

smbolo

da

passagem do tempo, talvez como smbolo da mudana. O co

terrier esquerda parece estar distraido, alienado da sua dona, que
em solido total, abandonada s traas de olhar assombrado
segura a cabea com as mos numa posio que classicamente foi
associada depresso.
Em jeito de concluso gostaria de citar Nietzche numa clebre
afirmao de Zaratrustra que pode de certa maneira lanar luz
sobre esta particular viso do humano que to bem retratada
pelos artistas acima referidos:
O homem corda estendida entre o animal e o Superhomem: uma corda sobre um abismo; perigosa
travessia, perigoso caminhar, perigoso olhar para trs,
perigoso tremer e parar.6

5 T. G. Rosenthal, Paula Rego, Obra grfica completa, Vol. 3, Lisboa: Cavalo

de Ferro Editora, 2003, p. 38
6 NIETZSCHE, Frederico, Assim Falava Zaratrustra, eBooksBrasil.org, 2002, Primeira
Parte, IV