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Introduo
Andr Lemos, assim como outros pensadores, costuma considerar a mdia com bastante
potncial. Mas necessrio avaliar outras teorias como a defendida por Zygmunt Baumam.
Para ele a cibercultura tem exigncias, entre elas, a velocidade que atua como definidor do
sucesso ou fracasso na busca pela singularidade. necessrio se desfazer do velho para dar
lugar ao novo, correr incessantemente na busca pela atualizao, apenas para permanecer no
mesmo lugar. Aqueles que desejam se sobressair devem correr duas vezes mais na certeza de
que um momento de desateno pode rebaix-los. Uma vez disfarado e no mais um vetor,
no mais uma seta com um indicador, ou um fluxo com uma direo, o tempo j no estrutura
o espao. Consequentemente, j no h para frente ou para atrs, o que conta
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como no grego -tomo, referindo-se desta forma ao ser humano como a menor unidade que
ainda podia atribuir nomenclatura de humanidade.
O senso comum costuma definir a individualidade como uma diferenciao dos demais,
uma criatura mpar e nica, que atravs da sua estratgia de vida constri a si mesmo com
traos particulares. Na ps-modernidade ser um indivduo tomou novos significados.
O individualismo presente na cibercultura apresenta-se de diversas formas atravs dos
e-mails, fotos, imagens, nas comunidades e redes de relacionamentos, aproveitamos
para levantarmos uma questo, ser que somos realmente nicos? As pessoas possuem
percepes diferentes, cada qual recebe, visualiza, organiza e interpreta a informao
sensorial de maneira individual. (VASCONCELLOS, 2007, p. 6-7).
Uma alternativa para fugir da semelhana imposta pelo individualismo seria sair do
desconfortvel ciclo, buscando no ser um indivduo. Segundo Zygmunt Baumam (2007) esse
seria o nico ato diferente e, portanto, genuinamente individual, desconcertante e
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surpreendente. Porm aquele que se submeter e conseguir realizar esse feito ter de lidar com
as consequncias, um caminho incerto com efeitos desagradveis.
Na busca pela individualidade necessrio analisar as emoes e sentimentos, que
diferente da razo, caracterizada por ser imparcial e compartilhada universalmente em alguns
casos, carregam em si a essncia do ser. O indivduo deve partir numa busca pelo
autoconhecimento e pelos pontos que o diferenciem da grande massa. Para isso so oferecidos
auxlios e servios que prometem ajudar as pessoas a entrar em contato com seu verdadeiro
eu, muitas vezes pensando ter sido motivados pela busca da liberdade, quando na verdade
encontram auxlios j programados para enred-la em ideologias da prpria sociedade.
A individualidade uma tarefa que a sociedade dos indivduos estabelece para seus
membros como tarefa individual, a ser realizada individualmente por indivduos que
usam recursos individuais. E, no entanto, essa tarefa autocontraditria e
autofrustrante: na verdade, impossvel realiz-la. (BAUMAN, 2007, p. 29).
A procura do individualismo nos padres impostos passa a fazer parte do homem ps-moderno
de maneira to intensa que a impossibilidade de alcanar tais moldes se torna imperceptvel. Isso
porque a sociedade dos indivduos, alm da imposio, fornece os meios para que seus membros
fiquem presos de tal forma ao ciclo da busca que no percebam a incoerncia da tarefa. Assim
continuam crescendo o nmero de tentativas fracassadas na busca pelo formatada exigncia.
Se o que caracteriza o individualismo a liberdade, a distino e a autoresponsabilidade, ou seja, a satisfao dos desejos pessoais, o individualismo na
cultura moderna no passa de um conceito. Ou, no mximo, de um conceito para
poucos. O individualismo moderno determinado pela prpria cultura moderna
homogeneizante, e sua ideologia, e no pelas particularidades individuais. (SILVA,
2004, p. 29-30).
A idia que mais tem sido enfatizada na cultura moderna a dos ideais de liberdade,
singularidade e auto-responsabilidade, que parecem um tanto contraditrios se
tomarmos como base o proferidor desta ideologia. Ou seja, o discurso neoliberal do
sistema capitalista. Ao mesmo tempo em que a liberdade tida como direito de todo
indivduo, e podemos ento fazer nossas escolhas e prover os nossos desejos, estamos
presos ao Deus da modernidade que media todas as aes entre sujeitos e objetos.
(SILVA, 2004, p. 28-29).
A indstria cultural tambm trabalha com o individuo cibercultural. Seu plano consiste
em produzir produtos adaptados ao consumo das massas, mas em grande medida esse
consumo determinado, dominando o consumidor. Na sociedade atual, o indivduo tem a
errnea sensao de estar no controle, pois tem seus desejos e anseios concedidos pelos mass
media (termo utilizado para designar a indstria cultural) quando na verdade dominado por
eles. A indstria cria a necessidade no indivduo e logo aps lhe apresenta o produto para
supri-la. uma constante iluso comprometedora. Os mass media fazem com que o tempo
livre trabalhe para a sociedade industrial atravs da constante exposio gratuita de
influncias.
tornando o tempo livre dependente do trabalho. De qualquer forma o indivduo est sendo
enredado e influenciado.
Segundo Herbert Marcuse (1973) o progresso tcnico trouxe consigo a falta de
liberdade confortvel, razovel e democrtica. Os direitos e liberdades foram fatores
essenciais e decisivos nos primrdios da sociedade industrial, porm esto perdendo seus
sentidos e valores originais. Ao longo da histria protegeram e permitiram a prtica de
liberdades como a de escolha, de palavra e de iniciativa permitindo ideias crticas que
procuravam substituir a cultura moderna por outra mais racional e produtiva. Todavia essas
prticas acabaram por prejudicar aquilo que se buscava desde o incio. Isso se explica pelo
fato de que s se pode chegar verdadeira liberdade quando se alcana a libertao da
necessidade, elemento concreto e capaz de tornar possvel ser liberto.
Consideraes Finais
A nova forma sociocultural, chamada de cibercultura, emerge da relao entre a
sociedade, a cultura e as novas tecnologias de base micro-eletrnica. Marcada pela revoluo
digital, traz consigo caractersticas que influenciam diretamente os membros da sociedade
ps-moderna. Lidar com uma grande quantidade de informaes, com a instantaneidade e
com a velocidade exigida para estar a par de tantas mudanas a rotina do homem
cibercultural.
Referncias Bibliogrficas
ADORNO, Theodor. A indstria cultural. COHN, Gabriel (Org.). Comunicao e indstria
cultural. 3. ed. So Paulo: Nacional, 1977.
BAUMAN, Zigmunt. Vida Lquida. 1.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar , 2007.
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