IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA EN EL DERECHO

Introduccin.
Para destacar la importancia de la Filosofa para el Derecho, debemos
primeramente hablar de su historia as como de sus fundamentos
La expresin Filosofa del derecho algunas veces es usada en el discurso jurdico
como sinnimo de jurisprudencia (en el sentido de ciencia del derecho). Ahora
bien, en un sentido ms restringido se usa como sinnimo de la expresin filosofa
jurdica. Por lo tanto filosofa del derecho o ms correctamente filosofa
jurdica, normalmente entendemos que es una reflexin sobre los principios del
derecho y los problemas fundamentales de la teora jurdica.
Vamos a definir el trmino filosofa:
Raz Etimolgica:
Philos: Amor
Shopia: sabidura.
Amor por la sabidura
Aristteles: La Filosofa es la ciencia de todas las cosas, por sus causa ultimas
Fichte: Es la ciencia de las ciencias, que consiste en un anlisis crtico de los
conocimientos cientficos, definindose como la representacin cientfica del
sistema de conocimientos.
Hegel: Es la ciencia de la experiencia de la conciencia, la ciencia que explica los
contenidos de la conciencia que es ms amplia que la experiencia de los sensible.
La Filosofa como Concepto.
Filosofa es el estudio de lo universal. La Filosofa del derecho es aquella rama de la
filosofa que concierne al Derecho, es decir, estudia los fundamentos filosficos que
rigen la creacin y aplicacin del Derecho. Es toda aproximacin al hecho jurdico, el
acercamiento a un fenmeno que ha acompaado a la humanidad desde su
aparicin, puesto que la ley y el derecho constituyen una constante histrica que ha
incidido de una manera general y constante en las gentes y en los modelos sociales
y polticos. Es el estudio racional y completo de todo lo que existe en su conjunto
desde el punto de vista analtico, crtico y reflexivo.

El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el objeto de la

filosofa jurdica. Pero el Derecho puede ser estudiado en sus aspectos particulares:
en este caso es el objeto de la ciencia jurdica o jurisprudencia en sentido estricto.
La diferencia entre ciencia y filosofa del derecho radica cabalmente en el
respectivo modo como una y otra consideran al Derecho: la primera en particular, la
segunda en universal. La ciencia del Derecho tiene por objeto los sistemas
particulares considerados singularmente para cada pueblo en una poca
determinada. No suele comprender propiamente todo un sistema, sino que procede
con ulteriores especificaciones y distinciones, considerando una parte singular del
sistema en cuestin (derecho pblico o derecho privado).
La Filosofa del Derecho como objeto de estudio, responde a una necesidad de
mantener un mbito de reflexin crtica en el que se pueda contrastar el sistema de
legalidad con el sistema de legitimidad.
La reflexin crtica existe siempre, porque siempre hay que optar por una va entre
varias distintas, y esta opcin requiere argumentos que justifican la legitimidad de
un ordenamiento.
Bosquejo histrico y Evolucin
La historia de la filosofa es el estudio de todas la ideas y sistemas de pensamiento
racional creados desde la poca en que el modo de explicar los fenmenos de la
naturaleza comenz a prescindir de los mitos para apoyarse sobre todo en la razn.
La poca del inicio de la filosofa en Grecia, se caracteriza por profundas
transformaciones econmicas y sociales que llevaron a una crisis de la nobleza y,
finalmente, a nuevas formas de gobierno como la tirana o la democracia. El "paso
del mito al logos" es coetneo con estos cambios. El pasaje de lo mtico a lo racional
propende a dejar de lado la interpretacin mitolgica y religiosa del mundo, para
colocar en su sitio una explicacin filosfica y cientfica, movida por la racionalidad
humana.
En el siglo V a.C. los sofistas pusieron en discusin el origen divino del derecho.
Surgi as la pregunta sobre si la justicia (dik) y las leyes (nmoi) se fundaban en la
naturaleza o eran el producto de una convencin establecida por el hombre. Para
Platn el derecho y la justicia encuentran su fundamento en la idea universal y
eterna del Bien. Por su parte, Aristteles conceba la justicia en parte como virtud
social y en parte como derecho emanado de la naturaleza. Los representantes del
estoicismo hicieron referencia al concepto de derecho natural (phsei dikion) o ley
no escrita (nmos graphos), subrayando que todos los hombres son por naturaleza
libres e iguales. A partir de la reelaboracin de la teora platnica de las ideas brot
la imagen de un orden jurdico que se materializa en un Estado cosmopolita.
Durante la edad media, la investigacin filosfica sobre el derecho se mezcl con la
relativa a la virtud en el sentido moral, con la reflexin sobre el poder poltico, sobre
la relacin entre derecho natural y derecho divino. El escolasticismo recogi a su

vez el concepto de derecho natural como ley emanada de Dios (lex divina). Para
santo Toms de Aquino se sigue la obligacin de evitar el mal y hacer el bien, es
decir, obrar en beneficio de la comunidad. A diferencia de la Iglesia catlica, las
iglesias protestantes sostendran posteriormente que a causa del pecado original el
hombre no est ya en grado de reconocer inequvocamente la ley divina, por lo que
el cristiano debe someterse a la humana (lex humana).
En los albores de la edad moderna, el filsofo italiano Nicols Maquiavelo expuso en
su principal obra, El prncipe (1532), la teora de que el gobernante no debe regir
sus actos por normas morales o procedentes del derecho natural, sino que debe
reconocer como nica gua el bien del Estado. Por su parte, Jean Bodin propugn
que el Estado debe asumir la soberana absoluta (summa potestas) sobre el pueblo.
Contra el concepto de razn de Estado argido por los anteriores fueron formuladas
las teoras contractualsticas de Althusius (segn el cual la soberana descansa en el
pueblo) y el iusnaturalismo de Hugo Grocio, que defini la injusticia como aquello
que parece contrario a la comunidad de los seres sensitivos. Con Samuel von
Pufendorf, quien aplic al derecho el mtodo deductivo de las ciencias
matemticas, adquiri valor el concepto de respeto recproco.
En su tratado ms famoso, Leviatn (1651), Thomas Hobbes seal formalmente el
paso de la doctrina del derecho natural a la teora del derecho como contrato social.
Segn este filsofo ingls, en la condicin de estado de naturaleza todos los
hombres son libres, y sin embargo viven en el perpetuo peligro de que acontezca
una guerra de todos contra todos. Desde el momento en que la sumisin por
contrato de un pueblo al dominio de un soberano abre una posibilidad de paz, no la
verdad, sino el principio de autoridad (en tanto que garante de la paz) constituye el
fundamento del derecho.
Frente a Hobbes, John Locke subray los derechos naturales del individuo frente a la
autoridad del Estado. Su apelacin a la libertad, a la igualdad y a la defensa de la
propiedad privada, as como la doctrina de la separacin de poderes del Estado que
Charles-Louis de Montesquieu expuso en El espritu de las leyes (1748), ejercitaron
un influjo determinante sobre los acontecimientos polticos que desembocaron en la
Declaracin de Independencia estadounidense (1776) y en la Declaracin francesa
de los Derechos del hombre y del ciudadano (1789). En el mismo periodo, en
relacin con las reflexiones del escocs David Hum, el filsofo alemn Immanuel
Kant alumbr una distincin ms estricta entre la esfera tica y la esfera del
derecho, haciendo una clara diferencia entre una ley que obliga slo interiormente y
otra que contempla las acciones externas del individuo.
Friedrich Karl von Savigny, fundador de la escuela histrica, no conceba el derecho
como expresin de una nica razn universal sino como directa emanacin del
espritu de cada pueblo, desarrollndose histricamente como una totalidad
orgnica. A su lado, Georg Wilhelm Friedrich Hegel entenda el derecho como
expresin del espritu objetivo, cuya progresiva adquisicin de autoconciencia
tiende al fin ltimo de la libertad. La elaboracin de la doctrina del derecho parte
del momento de la legalidad (el reconocimiento de otro como personalidad jurdica),

pasando por el momento de la moralidad (Moralitt, reconocimiento del otro como

personalidad moral) para llegar en la eticidad (Sittlichkeit, el Estado como
realizacin de una eticidad intersubjetiva). Mientras, en el sentido materialista, Karl
Marx conceba el derecho como superestructura de las relaciones de produccin.
Con el utilitarismo de Jeremy Bentham y John Stuart Mill naci en Gran Bretaa una
nueva interpretacin del derecho, destinada a convertirse en la predominante en el
mbito anglosajn. El derecho se convirti en la expresin de intereses enfrentados
y se desarroll el concepto de jurisprudencia de los intereses, de la que
seguidamente se separ la sociologa del derecho como disciplina autnoma.
En neto contraste con la visin de los utilitaristas, Hans Kelsen fund el positivismo
jurdico en Teora pura del Derecho (1935), donde identificaba el derecho como un
sistema de normas que debe estar separado de los fundamentos tericos de la
realidad, descrita mediante los conceptos de tiempo, espacio y causalidad; la
esencia del derecho debe buscarse exclusivamente en el sistema normativo
jurdico, sin recurrir a categoras sociolgicas o polticas. Para Kelsen, el juicio
jurdico es el resultado de la interpretacin normativa, y la interpretacin de normas
jurdicas dentro de un sistema jurdico conduce a su vez a las normas
fundamentales (como las constituciones).
En una de las contribuciones ms significativas del siglo XX a la filosofa poltica y
del derecho, Teora de la Justicia (1971), John Rawls expuso su doctrina, que
presupone un contrato social equitativo como fundamento de una sociedad justa.
Un ordenamiento poltico verdaderamente justo, segn Rawls, sera aqul en el que
cada miembro de la comunidad aceptase suscribir el contrato social antes incluso
de saber qu papel se le asignar en aqul. Oponindose a Rawls, Robert Nozick
teoriz acerca de un Estado mnimo, en el que no existe una autoridad central
legitimada para redistribuir recursos y dinero a favor de las clases menos
favorecidas.
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A finales del S. XVIII -> La primera mencin oficial de filosofa del Derecho tiene
lugar en noviembre de 1763 en la carta del Gran Canciller al Ministro de Justicia de
Prusia (pas que fue el mximo ejemplo del despotismo ilustrado). En dicha carta se
viene a decir que la interpretacin y valoracin del nuevo cdigo solo se puede
hacer desde el punto de vista del legislador.
La filosofa del Derecho responde a una necesidad de mantener un mbito de
reflexin crtica en el que se pueda contrastar el sistema de legalidad con el
sistema de legitimidad.
La reflexin crtica existe siempre, porque siempre hay que optar por una va entre
varias distintas, y esta opcin requiere argumentos que la justifiquen. As, los
principios o argumentos que justifican la legitimidad de un Ordenamiento sern el
objeto de la Filosofa del Derecho.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/jurid/cont/20/pr/pr6.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_filosof%C3%ADa