Michel Foucault

O pensamento de Foucault ocupa um lugar considervel na Filosofia Contempornea,

e talvez seja prematuro avaliar todo o seu alcance. Partindo de um questionamento dos
universais antropolgicos a ideia de uma natureza humana intemporal, de uma
estrutura imutvel da razo e, por conseguinte, do carcter universal da loucura, da
delinquncia e da sexualidade Foucault empreende uma arqueologia do saber
articulada com uma genealogia dos poderes. O que Foucault procura dar a conhecer
so os a priori histricos, as diversas configuraes do saber cujas rupturas fazem a
Histria.
Porm, a originalidade de Foucault reside igualmente nas prticas e relaes de
poder que acompanham a emergncia de diferentes ordens do saber. Procura mostrar
as estreitas interaces que o saber e o poder mantm entre si. Se o saber engendra
poderes, o poder produz igualmente saber.

A Descontinuidade Annima do Saber

Foucault critica a teoria hegeliana da Histria e denuncia a iluso de uma
continuidade histrica. No h uma histria em que se filiem os acontecimentos
retrospectivamente ligados por um sentido, mas devires, radicalmente distintos, sem
qualquer princpio unificador.
Em vez de representar a histria das cincias e das ideias como um processo
contnuo, uma soma de conhecimentos que permitem uma viso unificadora do
saber, Foucault, descreve-a como a emergncia de discursos cientficos que
constituem outras tantas heterogneas na sua descontinuidade factual.

Um Novo Projecto Atribudo Filosofia: A Arqueologia do Saber

Foucault

detecta

na

epistemologia

da

cultura

ocidental

duas

grandes

descontinuidades: a primeira, no final do sculo XVII, caracteriza-se pela

configurao da teoria da representao e da linguagem, a anlise das riquezas e da
histria natural. A segunda, no incio do sculo XIX: define-se pela configurao

constituida por trs outros domnios do saber: a filologia, a economia poltica e a

biologia.

As relaes de Poder: Saber e Poder

Foucault no se contenta em apresentar as revolues no saber e descreve tambm
a emergncia das novas prticas e das relaes de poder que as acompanham.
Estas designam o modo como os diferentes contextos institucionais agem sobre o
comportamento dos indivduos considerados isoladamente ou em grupos e dirigem
ou modificam a sua forma de conduta.

Foucault denuncia a ideia tradicional segundo a qual s podendo desenvolver-se s

relaes de poder o saber teria a necessidade de renunciar ao poder para se tornar
sbio. Poder e Saber implicam-se reciprocamente.

A microfsica do Poder: O Poder como Estratgia

Foucault redefine o conceito de poder: Poder = no como conjunto de instituies e
rgos que garantem a sujeio dos cidados num dado Estado, nem como um
modo de sujeio que, por oposio violncia, toma a forma de norma; por poder
deve compreender-se a multiplicidade das relaes de fora imanentes ao domnio
em que se exercem.

Uma Arte de Viver sob o signo do Cuidado de Si

A funo da tica consiste em impedir que as relaes de poder se fortaleam ou se
consolidem em estados de domnio.

Sntese da obra: Naissance de la Clinique.

Trata-se de uma obra fundamental deste filsofo, na qual realizada uma anlise
descontinuada da histria da Medicina. Segundo Foucault, no existe uma relao de

continuidade entre o conhecimento mdico dos Sculos XVII e XVIII e a medicina

clnica desenvolvida no tempo ao qual ele foi contemporneo. De acordo com a anlise
arqueolgica da Medicina Clnica elaborada por Foucault, so destacados dois nveis
distintos de anlise: o olhar e a linguagem. Neste seguimento, a clnica moderna
nasceu de rupturas, diferentes das que so tipicamente apresentadas para justificar a
sua origem, a sua superioridade cientfica, a sua evoluo conceptual e epistemolgica.
O objecto de pesquisa presente na obra a anlise da doena e das condies de
possibilidade da medicina moderna do sculo XIX. A Medicina explica a sua origem e
condio actual dizendo que se tornou cientfica quando passou a ser emprica,
afastando-se do campo terico-especulativo. Ao rejeitar a atitude predominantemente
terica, sistemtica, filosfica, tpica dos sculos XVII e XVIII, ganha uma objectividade
que, supostamente, sustenta modernamente a sua eficacia e originalidade.
Foucault contesta as concepes da histria factual e da histria epistemolgica,
afirmando que no foi na Modernidade que a Medicina descobriu o seu objecto, a partir
da superao das iluses subjectivas e sem fundamento. A Medicina no se tornou
conceptual, quantitativa e rigorosa por ter ultrapassado o estgio de uma linguagem
carregada de imagens, metforas e analogias.
A Medicina Moderna diz respeito a outro objecto. Deriva de um recorte num novo
domnio. Desloca-se de um espao de representao, taxonmico, superficial, para um
espao objectivo, real e profundo; de um espao de configurao da doena,
considerada como espcie, para um espao de localizao da doena, o espao
corpreo individual... Neste deslocamento, emerge uma nova linguagem. O que se
transformou foi o modo da existncia do discurso mdico no sentido em que este no
se refere s mesmas coisas, nem se expressa na mesma linguagem.
Para compreender estes deslocamentos e rupturas, verifica-se necessrio recorrer
noo de solo epistemolgico, trao mais forte das reflexes de Michel Foucault nos
anos sessenta. O solo epistemolgico no final do sculo XVIII sofreu abalos ssmicos
ficando com algumas fissuras, fazendo com que emergissem novos conceitos, temas,
palavras, que criaram condies emergncia de novos conceitos e temas que, por sua
vez, criaram condies de possibilidade para a existncia de novos discursos e para

outros jogos e verdade e falsidade.

MEDICINA SCULOS XVIII

Classificatria; botnica; das espcies.

MEDICINA SCULO XIX

Clnica.

Doena: defini-se pela estrutura visvel; pela Doena: define-se

superfcie; fenmeno da prpria Natureza.
profundidade.

pela

relao

com

Identifica a essncia de cada doena. Classifica- Foucault diferencia trs tipos de clnica: a
se a doena num quadro de semelhanas protoclnica (sculo XVIII); a clnica (final do
(modelo da Histria Natural).
sculo XVIII); a antomo-clnica (sculo XIX).
As doenas so classificadas pela comparao Protoclnica:
a
clnica
tem
funo
de sintomas. Mesmos sintomas = mesmas eminentemente pedaggica. No produz
essncias.
conhecimento. uma maneira de apresentar o
conhecimento da Medicina classificatria. O
doente serve para exemplificar a doena. Fala-se
da doena a partir do quadro classificatrio e
no a partir dos sintomas do doente, do corpo do
doente.
Sujeito: olhar de superfcie do mdico
Cnica: primeira tentativa de fundar o saber na
Objecto: espao e plano de classificao das percepo (no olhar). O olhar que observa no
doenas
quer apenas buscar elementos para ilustrar.
produtor de conhecimento. Abole-se a diferena
entre sintoma e doena. O que se conhece da
doena o sintoma, no a essncia. Uma doena
passa a ser o conjunto de sintomas capazes de
ser percebidos pelo olhar. O sintoma o signo
da doena. Revela a natureza da doena. A
clnica transforma o sintoma do doente no signo
da doena.
Modificaes no solo epistemolgico no incio
da Modernidade permitem utilizar modelos
extrados da analtica da linguagem e do clculo
de probabilidades para produzir novas
configuraes sobre sintoma e doena.
Abstrai o doente (o acidental, contingencial)
para que a doena aparea na sua essncia. O
doente atrapalha e compromete a classificao.
Apresenta variaes de idade, hbitos,
temperamentos que, se forem consideradas,
comprometem a validade da classificao.

Antomo-Clnica: grande ruptura na Histria da

Medicina Moderna. Fuso da clnica com a
anatomia patolgica. A anatomia dos cadveres
no foi, sistematicamente, utilizada antes porque
o solo epistemolgico anterior no oferecia
condies de possibilidade para tanto. No
porque as dissecaes fossem proibidas.
A Medicina dos sintomas ceder lugar para a
Medicina dos rgos. (Idade de Bichat).
A investigao sobre os tecidos do organismo
permitir uma nova classificao, uma nova
configurao do corpo. Surge a doena como
algo corporal e analtico. Clnica e anatomia
incorporam-se. O olhar clnico mistura-se com a
anatomia que estuda as alteraes dos tecidos.

Cria-se um novo espao de percepo mdica: o

corpo doente.
Corpo = sintomas (superfcie)
Doente = tecidos (profundidade)
A doena localiza-se no corpo. A leso dos
tecidos explica os sintomas.
Para diagnosticar a doena, o olhar mdico deve
penetrar verticalmente o corpo.
A doena uma essncia, independente do corpo A doena deixa de ser uma espcie natural, vista
do doente. Deve ser analisada em gnero e botanicamente. Passa a ser uma realidade
espcie, a partir da comparao das formas.
articulada com a vida, que tem vida.
Transforma-se em forma patolgica da vida,
desvio interno da vida.
Sintoma: forma da doena.

A doena nada mais do que um movimento

complexo dos tecidos em reaco a uma causa
irritante. A est toda a causa do patolgico, pois
no existe nem a doena essencial nem essncia
na doena.

MACHADO, Roberto in Cincia e Saber. A Trajectria da Arqueologia de Foucault