Marc Richir Synthse passive et temporalisation/spatialisation , Husserl E. Escoubas et M.

Richir - Jrme Million - coll. Krisis - Grenoble - sept. 1989 - pp. 9 41.

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Marc Richir (1943-) est lun des principaux reprsentants actuels de la phnomnologie. Son uvre,
aussi monumentale que complexe, a longtemps t ignore. Elle commence cependant tre tudie et
discute, entre autres en France, Belgique, Espagne, Allemagne, ou encore en Roumanie.

Nous sommes pour notre part convaincus de limportance de travailler la pense de Marc Richir.
Aussi, lobjectif de ce site est double : dune part, mettre progressivement la disposition du public
diffrents textes de Marc Richir (en particulier ceux qui sont le plus difficilement accessibles
aujourdhui) et sur Marc Richir. Dautre part, rcolter et diffuser toutes informations concernant
lactualit de la phnomnologie richirienne : quil sagisse dinterventions publiques de Richir, de
nouvelles publications, de sminaires ou colloques, etc.

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Bonnes lectures !

Synthse passive et

temporalisation/spatialisation
par

M.mc Rrcrm.

$ l. Au-del de la conscience intime du temps

Il est tout fait remarquable que ce soit trrs tt, ds les Rechsclws bgiques, qu' l'cart de la problmatique de la le
gique pure, donc du logiceeidtiquet apparaisse la problmatiq de I'association qui deviendra plus tard celle de la
synthse passive. Ds le $ 4 de la lto Recherclu, s'interogeant sur l'origine de I'indication (Aweige) dans I'association, Husserl crit en effet : < Toute unit d'exprience, en
tant qu'unit empirique de la chose, du pmocessus, de I'ordrc
ou du rapport de chose (dinglich), est unit phnornnale par
la co-apparn utce (Zusamtnenge lrri glit\ sensible Wbar)
des parties qui se dtachent unitaircment et des cts (Seiten)
de I'objectit apparaissan. L'un renvoie dans I'apparition
(Erscheirung) I'auEe, dans un ordre et ure liaison dtermins. Et le singulier lui-mme (scil. objet, partie ou ct) dans

ces renvois en avant

et en arrire (in diesen Hin-uttd

Rfrckweiswtgen), n'est pas le Fu contenu vcu, mais I'objet

apparaissant (ou sa partie, son caracre, eb.), qui n'apparalt
que parce que l'exprience confre aux contenus lm nouveau
cuactre phnomnologrque, en tant qu'ils'ne valent plus
pour soi, mais font ac.eet la repsenation (vorstellig naclwn) w objet diftrent d'eux >t Et Husserl prcise aussitt
que ce rapport, en lequel se fonde I'indication, est immdiatement sensible (frhlbu), ne procde en rien de la mise en forme logique des significations (Bedewwgen),

Ce passage, dj, est d'une grande subtilit, et mrite

d'etrc comment, derrire I'apparence qu'il donne d'un certain empirisme (Husserl y parle < d'unit empirique >), donc

l.

Logische (lntersuchungen, Niemeyer, Tlibingen, 1968, Bd. II, L lbil,

p. 30. C'est sans dou un passage de ce genre (il y en a d'autres)
qu'il se rfre dans Etprience et jugement, tr. fr. par D. Sguche,
P.U.F., coll. <Epimtle>, Paris, 190, $ 16, p. 88 (p. 78 de l'dition
landgrebe, chez Classen u. Goverts, 1954).

MencRrcsn

tl'un ccrtain sensualisme, o nous Eouvons, en genne, le

scrrsualisme de la lryl. Ce qui se constitue en effet dans son

unit, c'est I'objectit ou I'objet apparaissant: I'objet luimme en tant

qu'il apparalt,

dans sa dimension phnomno-

logique, qui n'est pas seulement une chose, mais aussi un

processus, un ordre ou un rapport de chose. C'est cette objectit-l qui fera son tour I'objet, la VIa* Recherche le
montre, de la prdication logique en laquelle elle se constituera comme tat-de-choses (Sacverlnlt) eidtique
dans
le cadre de la VIe* Recherche, ce qui nous importe correspond bien plutt ce que Husserl subsume sous I'exemple
<< alle d'arbres >, et qui n'est pas primairement un tat-dechoses eidtique. L__Upit don! il est question peut donc fo4
bien tre < dcoupe > par la perception
O iiianiie ohrenie aVc,ls dcoupages symboliques--du langag i:
j mun
elle n'en constitue pas moins, plutt qu;une unit
empirique ou un tat-de-faits constat dans I'exprience,
I une unit pMnomnologique. C'est sous cet angle, en tout
cas, que I'envisage Husserl : dans la co-appafienance de ses pafii:s orr de ses cts et aspects
co-appartengnce qui.gSt
prcisment le lieu de ce qu'il appellera plus iiO syntnese.
i assive, et qu'il rapporte ici I'asiociation. Or, qu]in eqqil
I de la constitution de cette unit ? Ses moments (parties, cts ou aspects), qui se renvoient mutuellement ls uns aux
auhes, dans un va-et-vient (Hin-ttnd-Riclcv,eisungen) r_ci.
proque, ne se tiennent ainsi ensemble que parce que cetts
co-appartenance est sensible, fiihlbu : cette Fiihlung n'est
pas simplement de I'ordre de la sensation bnrte et positve
de I'empirisme, elle ge rerrvole pas de simples conte4us
vcus reus dans la stupeur de la paisiit)mais des co'ritenus apparaissant mme I'objet, mme I'unit phnomnologique, dans une constitution o < ils font accder la
reprsentation un objet diffrent d'eux >. [a diffrence, profonde, par rapport I'empirisme, est que la conscience n'apas construire l'objet partir de ces contenus, donc que
, I'objet n'est pas dj le support, le substrat ou le sujet de ses
I qualits ou de ses caractres
cela ne viendra qu'avec le

-,

'

l1

SyNruEsB pAssrvE ET TB,rpoRArrsarrotVsplrnusmox

logico-eidtique et I'intuition catgorialg

, -rp1is que I'ob
-jet apparalt d'entre comme wit, phrcmrnlogiqw, et
que la modalit de cet apparaitre pour le sujet'eCt t fiinIwg de la co-appartenance qui tient ensemble ses moments.
Transpos en d'autres termes, cela signifie que s'il y a
synthse des divers moments de cet unit phnomnolo

gique, elle ne peut elle-meme relever de I'activit de la

conscience en tant qu'activit de juger logique cherchant les
tat-de-choses eidtiques travers les concepts ou les inten-

tions de signification.

C"!gq_-_qyg1h!9, -gll9. l:.a.g"Sv.lt 0. la

consciencetrouvetoujoursdiyfqi1,lepe.1tj""4g,pS.Cg9gU._epassive eu gard r cette ,atviie,' et dans-la -m, -iti".U'.Il

est strictement pr-logique, mme si !'activit -1qgic.,*Cid-;

m+-p ce. qeg ,ay.gg
tique peut par la suite l'analyfe{
d'aufres dcoupages : les dcoupages logiqleg. d9,s. c9,r1ce-p.g
elle est pareillement ant-prdic-eti.yg. Qn
et des eid
aura reconnu au passage tout ce qui fait la question
d'Eryrience et jugencnt : cornment s'articulent les dcoupages logico-eidtiques aux dcoupages en <('moments > de$
units phnomnologiques qui relvent de la synthse psive et ant-prdicative ? Et surtout, ce qui est le problme auquel, finalement, Eryrience et jugemenr n'a pas apport de
traiment satisfaisant : g,o1l.1-e_nl-,q4r"gir.",-}.m"m.9 !e-_lti,"*

-,

phnomnologiques,desdcouppggs--e-1.<<.lp-o,_m-{l-tp.",914.19

soient pas dj, ftt-ce le pius subrepticem-ent" l'-om,blp p^-o.f.

tn par avance par les dcoupages logico-eidtiques auxquels il s'agit de parvenir, dans la recherche d'un passage
pour la < gnalogie de la logique > ?
Cela montre tout I'intrt, cmcial, de la problmatique
de la synthse passive pour la phnomnologie, puisque

c'est le lieu o, l'cart du logico-eidtique, donc des

que
tches exclusives d'une thorie de la connaissance
Husserl, et beaucoup d'aures sa suite, ont confondues
avec les tches de la phnomnologie

profile tout le

-, s
moins la possibilit d'envisager et de r-flchir

$nj: coryep,J
lesunitsphf .nomnologiquescomme"te-liei;c-:-Si--t-C-Ue.-[es"*
phnomnes conrme rien que phnom-nes. Certes, c'est le

12

MARcRrctm.

lieu d'une immense difficult puisqr, non seulement les

unitfs pfaomnologiques comme telles ne dini tiasAj4
pe pralablemelt dcoues en objets ou tatde-choses,
mais encore, ne doivent pas non plus tne pralablement dcoupes, en elles-mmes, en autant de << moments > qui ne
seraient redevables que de l'analyse logico-eidtique aprs
c-oYn, 9*4 llunence de leur dcoupage en < obi_gls lL,!
< objets > intenrionnets et data hyltiques.
:: {ilFti!_q,?
Par l nous-g,l
saisissons tout ce que la problmatique hGse;
lienne de la hyl a de crucial, d'ambigu (entre sensuntisme
et phnomnologie), et de difficile. Tout tient finalement
ce que, si la synthse est passive, ce n'est pas en vertu d'qne
rceptivit aveugle de la conscience, mais en vertu d'une
<< activit > synthtique o la conscience comme telle est
passive, mais pas autre chose, que nous nommerons, en'cho Husserl, I'inconscient phnomnologlque, o se
constituent les units phnomnologiques cornme telles..
I-e, problme se complique encore chez Husserl du fait
que dans ses recherches sur la conscience intime du temps,
on le sait, il << dcouvre > une << intentionnalit longitudinale >, tout fait immanente, selon lui, au soi de lia conscience
de soi, et o est cense merger une cohscience pr-rflexive et non-objectivante dans laquelle le soi se donne < aprs,
coup >r. tr y a donc aussi quele chose comme de la synthse passive dans la temporalit originaire, ou plutt, toute
synthse passive est ncessairement emporte dans la mporalistin en pfsence de la temporalit originaire. Or cela
pose Husserl lui-mme une redoutable aporie, o ce n'est
pas mois que toute sa doctrine de la temporalisation en prsent muni de ses rtentions et de ses protentions qui vient en
question : c'est le signe, prcisment, por nous, que nous
ne nous trompons pas en assignant la problmatique de la
synthse passive un rle tout fait central pour le sens de la
phnomnologie.

l.

Syxnsg plssrvg BT TgtpoRAuserrorVsplrnusenox

Quelle est en effet la difEcult ? Nous la saisissurs sur

le vif grce aux textes publis en 1966 par les Archives
Husserl et consacrs la synthse passivet. Tbut vient, explique Husserl au $ 27 du cours publi dans ce volume comme texte principal (qui date de 1923126), de ce qu'avec la
synthse passive, le temps originairc a un contenu corrcret,
et qu'ainsi < I'analyse inntionnelle de la conscience du
temps et de son effecnration est d'avance une effecnration
abstractive > (APS, 128, nous soulignons). < L'analyse du
temps abstrait du contenu >>, et ne << donne ainsi pas de reprsentation des structures ncessaires synthtiques du prsent en coulement et du courant unitafue du prsent, lesquelles concernent de quelque manire la particularit du
contenu > (Ibid.>. Ainsi la phnomnologie de I'association
est-elle concevoir comme << une continuation plus leve
de la doctrine de la constitution origiraire du temps > (APS,
$ 26, ll8). Husserl va mme jusqu' crire, il est vrai dans
un Forschungsmanuslaipt a usage priv @eilage XII, APS,
387), que << toute la doctrine de la conscience du temps est
l'uwe 6'uns idfalisation conceptuelle >, et que le bon

point de dpart devrait ete < I'empire des phnomnes

concrets et discrets
et mme pris comme Urphrcmene. > (Ibid., nous soulignons). Y aurait-il donc des discontinuits dans la temporalit originaire concrte, et serionsnous ainsi conduits tout revoir, passer au-del de la
conscience intime du temps, de son coulement continu et
monotone, li, on le sait, la monotonie d'un son ? kS..As-'
sociations ne se font pas seulemenJr.c-o_lggte. c:gs_t..o"qtgrpl1.
a-yec la _cp_njp.gl-t4
uniforme du emps, mais aussi par re-S$m.blq{r"-e__t .p""Af I
contraste, c'est--dire distarrce, selon des carts non pgs
simplement spatiaux, mais aussi mporels. Qu'est-ce qu'un i
temps concret qui se franchirait ainsi lui-mme, qui s'espal

contigurt, ce qui pourrait me compatible

l.
Cf. R. Bemet, <Origine du temps er temps originafue chez Husserl et
Heideggen, Revue philosophique de louvain,8j, no 68, novemb
1987, pp. 499,-521, en particulier p. 507.

13

E. Husserl, Arclysen zur

passiven Syntlwsis, Aus \rlesungs-utd

Forschungsmanuskripten, lgl$-Ly?, hng. von M. Fleischer,
Husserliana, Bd" XI, La Haye, Nlihotr, 1966. Nous citerons, dans le
cours de notre texte, par le sigle APS, suivi de I'indication de page.

MencRrcnn

cerait ou se spatialiserait originaircment, cotrune chacun en

fait quotidiennement I'exprience l'coute de la musique
ou de la posie, ou tout autant la lecture ou l'criture
d'un texte ?
Nous allons voir qu'en alit, en envisageant de tels
exemples, Husserl va rcncontner l,aporie, et tout d'abord,

principalement, ce que nous appelerons I'aporie du prsent

stratifi. Pour l'hrdier, nous allons suivre le texte des < ap
pendices > qui datent tous de la
ffriode lg}otg?, et o,
crivant pour lui-mme, Husserl est sans doute moins enclin
dissimuler les difficults.
$ 2. L'aporie du prsew stratift.

Dans la Beilage

XIII, Husserl

commence par considrer la

sphre du prsent comme constitue de muttiplicits d'appa_

ritions, qui y jouent donc la manire d'impressions originaires

les l*ons sur le temps _ dans
- rappelons-nous
une coexistence
originaire (Urkoexisteru). tr doit donc y
avoir, correspondant la multiplicit des poins-sources sensibles, une multiplicit de rtentions en coexistence originaire, et pourtant, dans un prsent originairre (Urgegenwart), tl
ne pe{t y avoir plusieurs rntions d'un seul et mme point_
sensible. Il en rsulte une certaine < organisation > dej mul
tin_U3i(s qui est dj l'uvre de la synthse passive (cf.
APS, 387). tr semble suffire d'admettre que si tel ou tel mo_
ment de telle ou telle multiplicit se mporalise en prsent
muni de rtentions, ces queues rtentionn-lles sltirent lon_
gitudinalement et paralllement, selon la mme stnrcturc de
distribution que celle des impressions originais, d'
.
I'image que nous suggrons d'un psent statifi. Mais ce "
n'est vrai que si un mme objet demeure inantnbte dans le
temps. Qu'advient-il s'il change lui-mme ? Si, comme dans
un morceau musical, il y a passage fluent d'une distribution
prsente de sons une autre distribution ? Lisons le tex :
<< Nouveaux points, constituant
des points de dpart pour
des lignes, donc devenir fluent (strmendesWerdei) de nou_
velles sries rtentionnelles ansversales. D'autre part dis-

Svxnnss plssrvg Br rgMpoRAllsnnotVspeneusenox

parition-cessation : sries rntionnelles transversales sans

tte, finalement le devenir nul des sries rntionrtelles
transversales. Prsent originaire vivant
dans la vivacit
(I*bendikeit), le fusionnement des sries qui fonctionnent

synthtiquement en identifianL > (APS, 387). tr y a donc

bien l synthse passive. Mais ce n'est pas tout, car d'aufte
part, poursuit immdiatement Husserl, dans le mme prsent
originaire, il y a .. firsionnement selon la continuit du nonidentique (coexisnce) dans I'ordrc local. L'*affection" =
vivacit comme condition de I'uni. Dans le courant les
deux ordres sont une forme identique qui ne peut ue occupe qu'une fois. Tout prsent originaire est ainsi repouss
par un nouveau, et par l surgissent les sries longitudinales
de rtentions en co-appartenance. > (APS, 388).
La difficult rside donc dans I'apparitim de nouvelles
par exemple nouveau( sons et
impressions originaires
nouveaux instnrments
et la disparition d'auhes. To-ule
nouveaut dans le flux stratifi du prsent orignairc est iqL
mdiaternent suivie d ja queemti.;n"ena Csti-Filversale, attache ce qui apparait, et qui s'iifuit.d{rs_ le_pass immdiat), alors mme que tou disparition est prcd&, de son cho persistant dans des rntions (#ries transversales) ayant perdu leur te, lern_ impres_sion ori"ghai{e,
avant que cet cho disparaisse lui-mme dans la nullit_, _Ej
tout cela fusionne (versclunelzen) dans le prsent
c'est--dire, par ailleurs, dans I'ordre local, qw est donc celui d'un lieu, d'rme spatialisation mettant en continuit le
non-identique, dans la co-appaftenance ou la coexistence ;

o{ffi

unt en outre de I'ordre de l'< affection > (pensons la

Fhhurg dela I" Recherclw logique), ces lieux relvent de
I'association ou de la synthse passive. tr n_ly_ aurait dgnc i
pas de psent originaire de I'unit en

coulem6i sans cette

multiplicii Auiriiit di"i tA i
de temporalisation en prsent d"fute irnit phnomnologique sans spatialisation, sans mise en npport les unes avec
synthse spatialisan de la

les autres des sries rtentionnelles transversales dans des

sries rtentionnelles longitudinales, intrinsques aux units

MancRlcrm

phnomnologiques. O est I'aporie, du point de vue hus_

serlien ? Dans le fait que par cee transgression inteuion_
nelle de I'immanence cense re proprre d'une impression
avec son corge de rtentions, la synthse passive unifie
des flux temporels censs ne htrognes, et en particulier,
des lments ux-mmes htrognes de ces flux : des im_
pressions originaires toutes fraiches'avec des queues tentionnelles sans tte, et mme, Husserl ne le dit pas, mais
cela va de soi, des protentions sans impression originaire

avec des impressions originaires, voire mme avec des

'queues rtentionnelles sans tte.

Si un moroeau musical fait
sens en faisant du temps, c'est que nous y attendons quelque
I chose dans notre coute, et si le morceau est << bon ,r, ce qui
, survient est toujours
lgrement dcal, inattendu, par rap
que
a
ce
nous
attendons,
ce qui nous donne l'funpripott
que
sion
c'est
le
morceau
lui-mme
qui se droule en avant
/
r de nous,
nous prcde juste un petit peu, nous montre le

lchemin que nous faisons pourtant avec lui ; et si cet aft

enre prontions et ce qui survient est trop grand, nous pouI
vons dire que nous avons < dcroch > de l'coute, que ce
i
lgui survient nous parait ds lors ne pas procder de l muisique qui se fait, mais du hasard.
Tout se joue, ds lon, dans le fusionnementrlaV.er;fu
mclzung, qui joue I'enonre de la stratificatio-n flu
f!r.s une spatialisation telle que celui-ci ne soit pu, tot S*-.
plement un chaos d'impressions, mais le prsent phnom$
nologique d'urc unit, phnomnologque
phnom
- O'uncomment la ne. [ problme est donc pareillement de savoir
synthse passive empche l'vanouissement du prsent originairc dans un tel chaos, qui serait, selon Husserl (cf. ApS,
388), la conscience << vide > ou << nulle > d'un pass indtermin et indiffrcnci qu'il rapporte I'inconscient. Nous al_
lons y revenir- car Husserl va reprendre plusieurs fois cette
pr----------------lg

question.

Il crit, dans la Beilage XfV : << Tout prsent momentan avec son maintenant (fefi originairement impressionnel
et sa queue est "li" un prsent parallle, avec I'auEe srie

SvNnusg plsslvB Br

rBI{poRALIsATrotVsPflAusATloN

17

de modification inntionnelle. Cette liaison est I'association

de simultani. C'est I'association qui... dans la passivit

produit (hcrstellen) une unit d'ordre suprieur, plus prcisment une liaison qui constinre... I'unit... de la simultanit des objets spars. C'est aussi, peut-on dire, une association originaire : la liaison d'rm genrc extrieur I'essence
(aruserwesentlich), une liaison qui ne [sel fonde pas dans
I'essence (im Wesen). > (APS, 389-390) Elle n'a donc en
droit rien voir avec le logico+idtique, ne peut ds lors
pourquoi sans
faire I'objet d'une analyse eidtique
- oe
doute Husserl a dt la considrer si problmatique
-, t
porutant, elle est indissociable de la constinrtion d'units
phnomnologiques, de phnomnes. Dire qu'elle est de < simultanit >, c'est dire, de faon plus ou moins maladroi
ou nare (comme si elle constinrait des coupes dans le flux
du temps), qu'elle est le fieu d'wrc spatialisation daw la
temporalisation. Avec ce paradoxe, dont Husserl est
conscient (cf. APS, 390), qu'elle devrait < associer > ou
< synthtiser > du mainnant, du ne-plus-maintenant et" ajouterons-nous, du pas-encore-maintenant, ce qui suppose un
empiment ou rme transgression (bergreifen) des flux
mporels censs tne autonornes dans la constitution des
phnomnes. I-a synthse s'effecfirc aussi distance, et
ente des lments ou des moments htrognes, en lesquels rgne la discontinuit.
Comment cela peut-il se concilier avec I'homognit
de la constitution du emps ? Sur ce point, Husserl crit :
<< Tous les vcus du temps immanent se constifirent dans un
temps immanent en tant qu'units temporelles et se constituent en tant qu'units du sens dans des modes de donne
modalises par le temps (scil. tentions), nanmoins non
pas de telle sorte que chacun se constitue pour soi et que
chacun se tienne sous la mme loi de constitution du temps,
mais que le mode maintenant (Ietzt) de chaque entne en
scne originairement imgessionnelle soit bien dans chacun
des vcus son maintenant tout en tant aussi du mme coup
(zugkich) un maintenant, un mode qui relie tous ces vcus.

lvlancRtqur
Pourtant Ie phnonne originaire concret est celui du <flux>
unitaire... dans les continuits dcrites qui forment (bilfun),
selon toutes les sections transversales, chaqr fois une phase d'unit (elle-mme une unit ponctuelle). C'est une unit
originaire, ou plutt une forme d'unit originaire. Le contenu est ce qui peut changer... mais cette forme d'unit de la
conscience du temps constituante est ncessaire... L manquent encorc les descriptions et les analyses ultimes. La forme fixe du prsent vivant et ce qui traverse cete forrre de
sofr courant : une absence de temps (Zeitlosigker) de la forme dans laquelle le temps se constitue. > (ApS, 3l9l-392)
Autrement dit : les sections transverses du

lizu I'empitenlg4l-donc la
tempoi'etsti6f,
tempoiels
Tfs divers..cor
..coulements mporels tl dif_epcs
impreSsionC originaires; correspondent e une i'hwe:n&A
(pqq_r nous : une unit phenomnoloigr$Le_g14lgygLggl
est son tour une < forme d'unit originaire >, dont seul le
'contenu (les
data hyltiques) peut changei._n es-canilrriJf
tique que cette forme d'unit, qui correspond son tour
I'association de simultutit, constitue, pou Husserl, la forme fixe du prsent vivant, traverse par l,coulement du
temps. C'est donc trs classiquement que cet simulanit,
qui ne pe ere qa'instannne, et correspondre aux sections
Eansverses du flux, est elle-mme intenporelle (zeitlos) et
renvoie d'atrtres descriptions et analyses censes ne ultimes. Il y a dans ce passage un glissement ve$ I'abstraction
qui empche Husserl de penser la spatialisation darclamporalisation, du sein de lenr mouvance rciproque. Et pourtant, il a fait un premier pas dans I'apprhension de I'ziquit da maintenant : celui-ci n'est pas seulement celui de
I'immanence propre tel vcu, mais aussi en mme temps
(zugleich), dans la latralit ou la transversalit, un maintenant englobant ou synthtique : pour reprendre les termes
&s Lcons sur le temps, I'intentionnalit transversale n'habite pas seulement les rntions, mais aussi, toujours dj,
semble-t-il, le fetzt impressionnel lui-mme. Aunement dit,
le maintenant est aussi lui-mme originairement spatialis

Snrntnse plsswB Er raMFoRAusmoVsplru,usenox

dans sa temporalisation, il est plusieurs dimensions qui correspondent aux dinpnsions du phnonrrc, sans que, pour au-

tant, celles-ci doivent ne rapportes la coupe abstrai et

Eansversale du temps se faisant, puisque cet multiplicit
originairc et spatialisan des dimensions ou des horizons
phnonnologiques du phnomne doit correspondre une
muhiplicit futrinsquc de la mporalisation de ce mme
phnomne. IVtais la condition pour acder cet conce
tion plus profonde deT-tempofurfidn S@ffip-$;d
soit prus i

ffiZ

A"

ts_ppe-

ffi

ffi

parl'abstractioiiA'*,$izsd.ot-tornCei#iliffi H_qe*rfi
I'inmporali de I'instant. I faut mditer le < zugleich > qui
mesure I'ubiquitAmainnant ene telle impresslmggq \

ptrase-d'uffi
tions coitesptinGfiE
d'autres pnrntions or) est qt'qpffiqgff_gggjrjg$fas_9pr
core maintenaiii: CI
naire et ta

s/spatialipgS! er il.ne*i.lest-sans,l.ttlf""n0i[s.pmlneuons

-le

i
l

i
l

comprendre,que{aqs-$*!S,9,sgt-g"gil.ast.Ja}fiqr5*#jJgi:i
mme,et"potguioun,tra-v.aiU^wr--l)ab^s..ef-Ailf r,wtel
il n'y t de totum simul qr:a, de ce qui est actuel- l
lui-mme
psent,
lement
c'est-dire de nw les points censs ehe psents de I'espace : le prsent ne peut Ee coprsent avec du
pass et du futur,les rntions et les protentions sont des ftorizotts du psent et pas elles-mrnes du psent pt: telest
ici l'tat de I'aporie que rencontre Husserl dans I'ide d'ur
psent, et rme d'un maintenant stratifist.
Toutes ces diffrcults s'accrcissent encore si on fait endans
la problmatique les associations par similarit
ryr
(Almlichkeit) qui peuvent, on le sait, cncemer des < moments > d'units phnomnologiqs qui sont distants les
uns des autnes non seulement dans I'espace, mais aussi dans
le mps. Ia place nous nranquant pour examiner de ps les
Beilagen XVI et XVII (APS,39C405) o Husserl commen-

l.

Il

se pe parfois

la question explicimenc il crit, dans la Beilage

XVI (APS, 39): eut-on dire:

en mme mps (zugleich) conscient

de manire impessionnelle et ntionnelle?>

MencRrcnn.

signalons toutefois I'intrt

ce examiner cette question
pour
problme
le
de l'individuation eide la Beilage XVII
nous nous poftedtique que nous ne pouvons traiter ici
rons dircctement dans la Beilage X\m (4PS,405-411) o,
paradoxalement, I'approfondissement de I'aporie comporte
queles signes en vrre de sa rsolution. Voyons quel y est

-,

l'tat du problme.
Husserl cnt : < L'unit du champ de conscience est
toujours produite par des cohsions (Zwamrnenltnge) sensibles (sinnlich),p de la liaison sensible de similarit et de
contraste sensible. Sans cela aucun < monde > ne pourrait
tre l. Nous pourrions dire : la similarit sensible et le
conhaste sensible (qui de son ct prsuppose la similarit)
estla rsonance qui fonde chaque constitu. C'est une loi
universelle de la conscience que de tou conscience spare
(Sonderbewusstsein), i.e. de tout objet spar part une rsonance, et la similarit est I'unit de ce qui rsonne. A cela
[s'ajoute] la loi spare de la distinction (Abhebung). La rsonance est une manire de recouvrement (Dechtng) dans
la distance, dans la sparation. Il lui appartient essentiellement la possibilit du transfert (Uebergang) et de la production (Herstellung) d'un recouvrement en empitement
(iiberschiebend),tandrs que ce qui se rccouwe par l (amen
la congnrence) est pens et vis sparment dans des actes
spars. [...] Unit sensible en tant que similarit continuelle
dans la coexistence et la succession. Is < champs >> momentans de la coexistence et de la succession. A I'encontre
de cela : veil daw la distance. > (APS, 406, nous soulignons)

C'est sur des textes de cette nanue que se mesure le

vritable gnie de Husserl cotnme phnomnologue. Tout
, id'abord aucun << monde >>, c'est--dire, ici, 4ucun monde
p-lrr-romne, ou aucun phnomne-Oetmgffi;Le
r iggmmeri bourrait tre l sans le Eavail de la synthse passive, -q4$.
{i {u'it y ait, mme le phnomne, des assoiations par
et par similarit antrieurs au travail proprcf,nenl
I icontraste
dit de la conscience
au dcoupage du monde en obje.ts."de
f
f

Svrnnsn plssl.s

BT

2l

TEMnonAllsArroVsplrnuyrnox

b ll

la perception. C'est donc quelque chose d'important de

phaomnrliti5u phnomne-de-monde que Husserl touche'l
ici, mme si, sans doute, il n'en est pas tout fait conscient.
Ensuite, ces asgocl4iop-s- js.
rutces,c'est--dire,sinouscomprcrrons_b-ipn*d_e,S_A_g.S
entrre << lments,, qui i iti"rt-r:".p_tila r;g1",ffgil*ffi

gll!,lpffi

s'amplifierl'unl'arite,oanJ-un"rec;"J,I""-rttdi-igrenarit-

dishil;, nirc irii,- titTont rlt -r-yidfr;ffiffip"

gique > de I'un des < lments > ept p_-r.opre_.vEillcn*nlle;

d'un autre. Il s'agit donc bien, dans ces units sensibles qui
sont, comme units phnomnologiques, des phnomnes,
de ce que Me:leau-Ponty nommait trs justement
tr-giog*s-g,9gept,")o: ce qui fait cette cohsion
,
"lSt
nous I'avons vu,I'activit logico-eidtique de la cqrlqcig.n9,
mais la << synthse > qui est passive eu gard cette activit,
et qui consis, quasi-mriiiCalemeiil, ii iinciniiC. ;eit
dire qu'en toute rigueur les < lmen193:"9*i"_4gre-qg_eh*ign

un{{

rsonancesonteux-mmedilups,mm-e_lpp!r_nom-,p,;;
lit des phnomnes, par la rsorwnce elle-mme, qui les

faits s'empitei, se recoi, t d'amplifiei.a.p d.,llt:_S-1g..q

amener ee distingus, et que, par l, s'organisant en
quelqu*e_rte-_a$949"1f _p]_egoqIrditS_.p_ho:r$ede:

monde,ilsconstituert.qqgu-g_,ggJlgo_g11[9.4-s*Jg:gl!egg
demierMerleau-Ponty,nol.,p_4qd.9"gq$"-lgg$*"gg___eil"ler
maisdesWesensauvage-sr,,.d9-nlll_9-e.-c93pggg$*19-r1;_n$:
rieurs ou pralables u Aecopas.ieip_*"idJigue. Maia i

sonance prcisment, se fait distance par rapport la

continuit de la emporalisation en prsent vivant, elTe enjambe d'un coup ce qui paralt ds lors comme intervalle ou
cart de l'coulement temporel, c'est--dirc qu'elle srytialise I'intrieur du prsent, ou plutt I'intrieur de la emporalisation en prsence, ce qui a pour << effet ,, qu' f inverse, le prsent ne parait plus seulement comme le prsent
vivant d'une conscience ou d'un << soi > originaire, mais

l.

Cf. nore Phnomnes, temp$ et tes,J&6me Millon, Grenoble, 1987

et notr Phrunrclogie et hstitution sytttbolique, Jrme Millon,
Grcnoble,1988.

lvlenc Rrcmn

aussi et tout d'abord cornme prsent au monde d'un monde.

C'est cette consquence qu'obnubil pil sa doctrine du

temps inteme et immanent, Husserl va tne, nous allons le
voir, incapable de tirer. par l lui chappera la ncessit de
penser la constitution ou la gense transcendantale des
[asez.qagvagp.
Et pourtant, il en a t, fott prs quand il assimile, la
page suivante (APS, 407)la rsonance l,larmonie : rrs
!l pr de concevoir la-phnomnalit comme une harmonie de
II Ve prl r:"uvages danili!9hrmoniI t'unggi riuandir Ji-l r lplique (I bid.) que l'lmeit cii te We s en en-"m^g
_4g.,-r

-llbar_
ave,c celui ilu'il.-;rtit;;dlrygnqgJqt 4a&
nnpe "gpl_i.l.np soit prsentifi (verge gryvrrrgr).. C'est dire
I
'e*tlgffgt qUe la rsonance ou I'harrronie joue l;insu d-l
qo.gie_nge et du temps qui lui esr inrime, donc jou
iit
"n
$an e_quc nous nommons l,inconscient ptrnnnoio-_
' giqyr: dans ce qui est en ralit une prototemporatisatio.fil
proto-spatialisation intrinsque des phnomnes_de_monde.
rl-a passivit de la synrtrse passive n'eg! elle grlg
-p3r-g
je'lte esi bien, pour ainsi dir, i'., ctiviie > inconsciente
et
iin-nocente de I'inconscienr phnomnologique. C" qoi 'i
n'est pils tout entier constitu dans la ph4s-'$.g
/enrsonance
1prsence munie de ses rntions et de ses pronlionq, d
j s'est
dj consurue
constinr oemere
derrire elle conrme
comme en sa matrice rrane
fiane
Ir csr seJa
cendantale,
dans
des
rminiscences
'i
et des prmonitions
: itranscendantales qui
ne sont ni des rntions ni des protenparce :s
qu'elles
vuv
uv
ne
relvent po
rvrwverl]
pas prutrautitlrgltl
primairenpnt (lg
de iu
ra- [em.;
t"*_
1;tions
en prsent et de I'imprcssion originaire. nt cta
lq1rali*P-t
'mnp si I'rm ou I'autre des < lments >
associs peut don_
ner lieu ou dclencher, nous le savonS, une impression ori_
grnaire. *la pr.g!_g_r_ qg-gdldo"s de'prendre-.en ce_$p-rg
I'autonomie sauvage et phnomnologique de leprs d,..o"Ik

eq-m

pages, que les lments ouWesen sauvages ne

sont.pflfi.,n_:_

, cessairement

prsents, et que, s'ils leieviennent'""".nafr

qu'impressions, ce n'est jamais que pour une part

d'er.ltlgi ux, ceux qui, veillent, mais en enjambant h cntinuit dtl
f

femns,

et

par rsonance, d'autnes Wesen sauvages qui n'en_

Syf rnfi sB pAssrvB BT TBIrtpoRALIsATroI./sipATtAusATIoN

trent pas ous pour autant dans la spft.Il {t.ptsen1. d9

conscience. _elul-ci n9 lplq {nc i4nei$ gqe ry prleyer,
pour ainsi di, sur un php. gnqeJ:-{0gUdg*a[.-atdgug't
prsent, et dont la mggdan_r,(.9one-sg9tt"S3.JP.:!tp:r*41_*:
"t
sence fiiii-la onscience qui s'y fait en tmp,o_ralisant.d{precntl E il mEnon;;iffifi'ro,"rd;;-itrittA;; i'
qu'prouve Husserl de concilier ce qu'il est en train
d'veiller avec la structue uniforme de la conscience intime
du temps (cf. Aps, 408-4 I I ), 9ul"rt y- _a "uq^e- nlpqFlgg4lg:
tu.r ou txrc lacune dans la continuit phnomnologique

entrel'auri,nir-pn6nmH69@6mlp?ggg*""g
quelque sorte spontaiiS j16-en s-art{gagrsonaqcq,
et ce qui, de ces Wesen sauvages, pra prlgy Aanl.tS_Usent de la conscience pour re r-organis, redisrript," re-;
dcoup en langage puis en Sugemenf iojique : rpori'si
ds lors que si-antcplditr' iiiiii rfiitiilement srarur
phnomnologique, il n'y a plus de passage, c'est--dire
d'engendrcment simple possible du prdicatif partir de
I'ant-prdicatif
ce quoi Husserl, on le sait, n'a pu se

rsoudre, en cela plus mtaphysicien que phnomnologue.

C'est dans la mme ligne que, dans la Beilage

(APS,

4ll-416),

)ilX

Husserl commence par distinguer, -d.gq ta

sphre du prsent, I' arrire-fo_ gd-.qSec"

tif (-hpli-e*la"Sytt":

thse passive) qu'il rattache, la limite, .I'iryglgrqA(das < Ug"W!9,,) (APs, 4II),lequel g$_Im"q_eL"BpPg{!avec le"sommeil (APS, 4lD. n va mme jusqu' parler,
propos de la synthse passive qui emmle et distingue,.
d'ure dification sans temps (zeitbs) dans tout pnsent momentan (APS, 4t3), et poser la question de la conctisation d'units, de la sparation de ces units par rapport
d'autres units, et de leur constitution comme coexistence
de ce qui dure dans la continuit en devenir (du temps)
(APS, 413), donc se poser la question de I'autonomie ou
de la spontanit du dcoupage &s Wesen sauvages dans
I'intemporalit (kitlosigketr) de I'inconscient phnomnologique. Il s'y agirait de I'auto-organisation du < chaos >
des < impressions > en tant qu'lments originaires gn-

lvlmcRrqrn
tiques, en ce qui ne serait encore que des < objets >

entre

guillemets phnomnologiques inarticuls- (Ibid.).

Poursuivant sur sa lance, Husserl se donne pour tche de

comprendrc au moins idalement cette gense partir du
chaos, en deux pages d'une rs grande densit que nous
voudrions cornmenter de ps. Ce faisant, nous allons revenir I'aporie du prsent stratifi.
S

3.In

temporalisationlspatialisation dnts Ia synthse pas-

sive.

Tout le problme est en effet nouveau de savoir corrlment

les units parallles de la succession (les coulements temporels lis chaque fois I'un ou I'auEe wesen sauvage ou
< lment >, mu en impression originai)"peui;eritse
oncrtisei ei" Ctiiiiii tenc e- qu" iiilen
ef s de prsent >
(Gegenwartsgegenstand) susceptibles leur tour de se
conserver dans la continuit de l'coulement. Ce ne peut
tre que si les conditions de la conction des lments et de
leur contraste continuent d'tre rcmplies dans ce prsent qui
dure, donc si les lmnts se sont dj distingus et si les
parallles demeurent parallles sans retoumer au chaos (cf.

fff

APS,414).
Or, dit tout d'abord Husserl (Ibid.), < les champs sensibles >, c'est--dire, dans nos termes, les units phnomnologiques ou les phnomnes-de-monde, << sont lis I'un
I'autre de manire chaotique >, et ce, parce que rien ne les
contraint intrinsquement de se lier I'un I'autre. Mais il
ajoute : < tox! champ sensible est une uni gos$qgg*_k*
monique> (/6d.). G qui signifie, Aaris irs termeJ"r"ip.gt
champ sensible est un phnomne-de-monde, certes indivi:
du comme tel de maniere contingente, mqs en la pfrenmnate ouqui-ji{-d un cna hadonie,'ur cefli+i*
rsonance ente lments (Wesen sauvages) qui qq! p-$*c"h*"ment l:.9b-j.9!_de la sryrthlse pasqiyg Et cpendarit, prcise
II3serl, dcidment trs << en forme > phnomnologique
dans ce passage, cela ne suffit pas, car I'ordre de continuit
temporelle est autre que cette cohsion sans concept du ph-

SvxnsspessrvgErM
nomne : < Toute impression nouvelle momentane fait gis.
ser sru le ct celle qui vient juste d'eEe. Elle n'a 'tien en
commune" avec cette impression prcdente, ni celle-ci avec
sa prcdente. [...] Aucune des conditons du fusionnement
et de I'unification concrte n'est remplie, et par l, tout repouss (scil. dans le pass) s'enfonce sans halte dans l"'inconscient". (APS, 414) Autrement dit : je ne reois pas le
phnomne coflrm un_ spg-cglrg
""egk,-

tl{r-gffi

photographie, 41is jg _"'lt gqS*g;ggeggl*gq

quelques imp_rc9yonst par surcroit excllgjves les unes des
uot : Oo *eotr : ce n'est taSfe pn-offineffit entleffi
tel une coupe insantane dans le temps, s'coule contintment selon une simple translation linafue et isomorphe de
tous ses points. De l vient I'ide d'un chaos d'impressions
qu'il ne faut cependant pas confondre avec les harmonies otr
les rsonances d'lments mne le phnomne ; ce chaos,
que Husserl doit bien mette en scne pour ue cohrent avec
sa doctine du temps, est aussi absrait que cette dernire.
Il en mesure, au reste, aussitt I'impossibilit (cf. APS,
4l44l5) pour parler de < constnrrctions > et de ( possibilits
idales, abstractives > (APS,4l5), et conclure < ur dfaut
dans les leons > (texte principal d'APS) < et dans ce qui
prcde > (Ibid.).Il repart donc en crivant : < Is champs*
tique.->-(/rZ)".-P__qUr-"np$e.!9$""_$*oJS5_3y_o^ngJgg""{gmonrer,

os i tvali, q!n. ce- U_r st-CefiCnifrinsffiffi*rait a rcvrs

dC-epggiqffM

temporaiSCtir/pnipilisaffi
rn
mme ia'Ciatuae
gindiie rilTiiie

al1phng

q*ggggg*-"g

Husse:l-d-qlspjciphdeCii1ffi gg:_gtfis

l.

Cf. ouue les deux ouvrages djcils, rrosRecherches pMnonrclogiques, vol. I (rtcc. I, II, III) et (Rech. ry V), Orsia, Bnrxelles,

1981,1983.

MmcRlcnn

i{ne-de-monde, n'aille jamais sans une rsonane-,avec

i d'autres phnomnes-de-monde, c'est l une question trop
; tr mpTexe our que norrs I'examinions icir.
It
rr: -:
:^: -^-^;,- ,,^.,^-.
possibilit,
non aarrramarr
la ra--iLiri+r
Mais
si nous
voyons ici,
seulement ra
mais encore la ncessit d'introduirc un schmatisme transcendantal de la phnomnalisation, qu'en est-il de Husserl ?

Aprs avoir repris un instant son ide de prsent stratifi

pour en constater I'insufiisance (cf. APS, 415), il conclut
que << nous avons ici des cohsions affectives (scil. dans nos
tennes : sans concept) d'lments htrognes ffavers
(furch) la forme homogne du temps. > (Ibid., nous soulignons) C'est dire, coilrme nous, que si ces cohsions ftversent le temps, c'est qu'elles se font revers de lui. En cho
la rsonance et I'harmonie, Husserl ajoute, gnialement :
< Ainsi les apparitions de la rythtnique sont-elles inities depuis la simple rptition de contenus inarticuls, fondentelles ce qu'il y a de commun (Gemeinsamkeir) dans la forme
du temps, ce qui peut enEer en scne (aufireten) dans diverses sphres sensibles, en tant que cohsion affective qui
est la mme. Une rythmique de signaux lumineux peut "rap
peler" une rythmique de signaux sonores... C'est prcisment pour cela que I'association ordinaire peut aussi enpiter (iibergreifen) de domaine sensible domaine
sensible. > (APS, 415, nous soulignons) La mme chose
vaut aussi des << formes locales > ou des Gestalten locales
dans ces formes QbA.) : manifestement, ajouterons-nous,
parce qu'elles aussi sont rythmes.
Passage capital puisque, denire I'apparence de la ractivation de la synthse classique entre forme intemporelle
et coulement temporel dans le rythme, Husserl en vient
plutt penser que ce rythme lui-mme se fait revers du
temps, fait la cohsion sans conoept des phnomnes, et le
lien de l phnomne tel autne phnomne. Aurement dit,
la synthse passive e!! 4b!$que pa-x_ce $lfe*lle 9_r-rpigp_!ul
l'coulemerit tffipordi, parce que, non seulement, aU^e-- !g!!
eux des < lments > qui sont apparcmmenj $Uf "des

-entre

1.

Voir pour celu PMnomrcs, temps et es,

rrr.

section.

syNnfrsE PASSM

ET

lttrrFoRAllsenOrvSperrursmon

ignes di$_p-gtes dl pr5e11 9g$ff

-9gg-lpg$q*al[
fai, mais encore parce qu-lqle_l$ [e_.eggg*g]_gg_{ngg
grcssant la limi absuait fi**"pat-q-q-- {-inp-lgs:
l

sionnel,parcequ'ellefu sio1111p-,-,111p,e-pgg$.gq'9nlg9*gtlge
ligne unique_ c-o-qqpg-BCgg!. un* obiet quasi-instantan
unique,desimp:essionsavec-g9"gui::gggs"t#_l*-p.H**ngi9
mme qui n'en a jamais t, tout comme elle le fait avec ce
qui n'en est pas encor, voi ni titie
qo" nouJ voulons dire quanil-;0qt*"liffigli5l
spatialisation dans la temporalisation. Il en rsulte qu'il n'y
a pas, sinon dans l'bstractn; dCi'iiporalisation sans spatialisation, sans rythmique, et surtout que, comme Husserl
en donne I'ide il est vrai quivoque (mais celle-ci est nos
yeux essentielle), si la rythmique se fait, au moins pour une
part d'elle-mme, rcvers ou l'cart de la mporalisation
en prsence, c'est qu'elle Eouve sa souroe plus haut, < en

ffiiffi.rffi;

amont > de cette demire, dans le schmatisme phnomnologique de la phnomnalision en tant que proto-temporalisatiory' proto-spatidisation. Autrement dit : pi [aglfullr-9-u,9
ou le rythme articule di d1s ( co-ntenus inarticrrl$.P-*-s-i-b
rptition est signilicative sans tne pour

rptition

"a!Ip5,..W:_o^l"gc!"p,

fuw le temps ou rption 4{.t9".q}pg,-Si$.-o"ttp"l

rythme est ce qui tient ensemble le phnom-nc"e.ll.$S."g"9"h*

sion sans concept, c'est que, corlm rythm, il est lgqt l9
moins l'ho rythmique du rythme fondamental selon lqUp]
le phnomne-de-monde se phnomnalie" *o-,qUq- gtt*{t;,
mne, c'est--dire l'cho lui-mme rythpiqre 9f XIl11
tnanscendantal de la phnomnalisation du phnomne. Le
"

0"";; Cn;"

affi

"n
ralit,
",rrII'". temporalise !e mps et le phnomne, ne peut le faire, et transgresser le flux uniforme (ou stratifi) du prsent,
que s'il fait rythmiquement cho un rythme lui-mme pro'
to-temporalisanUproto-spatialisant en lequel le monde se
phnomnalise comme phnomne ou phase de monde :
phase inconsciente, o se joue la synthse passive, et dont le
rapport avec la phase de prsence de la conscience (munie
de ses rtentions et de ses prontions) devrait tre intenog

MrncRrcun
oonune Husserl en proclame lui-mme I'exigence la

-de cette Beilage (APS, 415416).

fin

C'est cette question que nous muvons rcprise dans la

Beilage XXII (APS, 42U4U), o rcvient le problme de la
non
rythmique et de I'inconscient pMrcmrclogtquc
marqu ou polaris par des < investissenrents > symboliques
mais li, d'une part, I'oubli rtentionnel,
inconscients
-,
quand tout s'estompe dans la nullit au sein du pass rntionnel, et d'autne pafi la sphre globale de la perception
(APS, 47n). Cefte nullit, que Husserl nomme aussi < horizon vide > (I*erhorizou) est cela sur quoi il commence par
s'inerroger, et tout d'abord dans I'exffrience d'coute
d'une mlodie. tr crit:
.. Quand une mlodie se pounuit et quand, depuis I'horizon vide quelque chose du commencement enfoui merge
(atfiauclwn), l c'est pourtant toute la cohsion devenue
vide qui merge d'une certaine manirc avec le mainnant
(Jent), c'est--dire avec le psent concrct qui se {gt tgi
gst encore@-Gi;'est la partie avancen (uoiinncr>
du pas{, qui est une avec ce qui vient juste de passer et qui
est encore dans la conscience affective, c'est cete partie qui
s'y prolonge. Quand j'en viens chanter la fin de la premire strophe d'um Lied,le commencement en est spar depuis
un moment, mais il a finalement "dispam". Mais undis que
la fin m'exhort au nouveau commencement, que celui-ci
entno en scne et veille mon cornmensement antrieur ainsi que sa cohsion vanouie dans la strophe jusqu' la fin,
c'est prsent (nun) la strophe en tant qu'unit qui se tient
l pour mo| sans qu'elle soit rappele dans un ressouvenir,
et cela tout d'abord directement dans le chant continu de la
nouvelle strophe. > (APS,421)
Autement dit, il y a une prsence au moins laten de
la strophe tout entirc, qui dborde les rtentions sans toutefois relever du ressouventr (Wiedererinnerwg). Qu'est-ce
que cette sorte de prsence largie qui fait la cohsion sans
concept de la mlodie, du Lied ou du pome, et qui transgrcsse les limites trois des tentions immdiates ? Dans

Svnilcss

pA,ssryE BT

TpMnoRAusenorVspeneusmox

les termes de Husserl, de quel ordre est cet ( veil ,n qui ramne, au cornmencement d'une nouvelle strophe,la stophe
prcdente tout entire ? Ou qui tient ensemble toute une
succession de sons voire mme tout un mouvement musical
(lbid.) ? A cette question, il rpond en disant que l'veil est
un ( nouveau mode > (d'intentionalit ?), qui ne cre pas un
nouveau vcu comme le ferait entrre en scne d'une nouvel-

le sensation, mais qui amne le changement ntionnel

qui n'arrte pas de changer < la forme de I'affectivit >, o
quelque chose se tient dans l'coulement (IbA.), en quelque
sorte, ajouterons-nous, travers lui. Cela met en cause la so-

lidit de la distinction entre pass rtentionnel et pass remmor, et pose la question du rccouvrement ou de I'empi-

tement (Ueberschieb*g) des deux dans

la

fusion

associative ou la synthse passive (APS, 422). C'est nou-

veau une ap9!e *pour la conscience intime dl._Lejlps_,

-rffi3-ffi
puisque il-ci-conilu[- n
se;lrn, -i; ;lrr.
mortalit > du fiui reujniionnii eia h tsieric; C'-6idire au < clwngeneru ter4porel |rrcI'; qui llg-:rt--m[['
la limite, c'est--dirc I'infini, dans llhorizon.vidade.la-vig
inconsciente (cf. Ibid.). Tels sont, pUt:el -dile-r_l_l..pQtg t
d'oscillation de la pens hrsserlienne qui I'ont vr.ihble- I,
ment obnuble : d'utpart I'imminence d'une impOrtantei i
dco.uvcrte. phnomnologique quieft gond_qi H-gS*:{,-.qI^rQl I
qu'il le prcssentair..abandonner"sa, _4gc-sry _4g t"ryrp_tlg:
me, et envisager la spatialisation .d$s la mpo-ralisation, ,

i
1

c'est--dtue la spatialisatiory'tompo.g[eton coinrn_-p@--, i

mique, ce qu'il est tont prs de reprendre ici; et tautre , i
partune vritabl netaphygique du temlls ill-rUe*nt} : i
jamais voulu se dtacherr. C'est toujours la mme questiur t
)
puisque ce qui a dispanr de I'horizon rtentionnel est encore prsent, apparcmment dans I'indiffrenci, sans pour autant ehe ipso facn identifiable dans une remmoration : je

l.

\,bh par ailbun nop (Monedolqgie tran$cndantale t temporalis&

tionr, cdnmunication faitc au Colloqr Husserl orynis par le Cen
dcs Archives Husserl de louvain, Isuven, 2l-Z scpembre 198E (
paralE dans la coll. rPhaenomenologicu, Kluwcr, Dorecht).

MmcRrom

n'ai pas besoin, en effet, de cette demire, pou sernr, dans

ma sensibilit et sans y rflchir, la cohsion du morceau
musical ou du pome qui s'coule. S'il y a de la < pense >
dans l'coute qui sans cela serait rception amorphe de signaux, cete < pens.e > n'est pas elle-mme une coru$ruction : elle est plutt la formation en train de se faire du
emps-espace, d'un sens cornme temporalisatiory'spatialisation qui se tient en elle-mme comme < strophe > ou < phase >, c'est--dire, plus gnralement, comme phose de prsence (en un sens tout nouveau par rapport Husserl).
Celle-ci peut englober, cela va de soi, tout un @me, toute
une symphonie, tout un roman, etc., c'est--dire que son dcottpage pMnornrclogiquc ne peut eEe fix d'avance.
Husserl reprend oute la question dans la seconde partie de la Beilage, rdige sparment (cf. APS, 525, remarque de l'diur). Tout d'abord, ce qui est rctenir de la
doctrine du temps, c'est qt I'horizon des rtentions est finalement I'horizon vide en lequel les rntions s'engloutissent : c'est le pass en tant que vide, indtermin et chap
pant I'intuition, I'inconscient phnomnologique comme
pass. L'nigme est alon que je puisse me le remmorer,
plus ou moins nettement, alors mme qu'il a dispanr des rtentions
et mme si le ressouvenir ne va pas sans qlque
chose comme le sentiment d'infinit du pass (cf. APS,422423). Mais celui-ci communique, en ralit, avec I'aporie de
la conscience intime du mps. Husserl crit en effet :
<< ... le champ rntionnel consiste presque totalement
en reprsentations vides, qui ont une cohsion continuelle et
fluente, qui pornt en soi des indterminits, et il (scil. ce
champ) pass en une reprsentation vide, en soi complteI ment indrmine, d'un pass ( sqls
z, o.9_9t!g_gpjg!gg
de fin du pass n'est pas pensr conrme une tigne _chilg_el
comme rcferme par un point d'horizon en tant qug cl!r.119_

lll

apparente.,D (APS, 423)

On ne peut savoir si c'est par un < lapsus calami > ou

de manire consciente que Husserl crit ici le mol Vor-

stellung. Toujours est-il qu'effectivement" sa doctrine du

SyNnseDAssIvEETM

3t

temps conduit I'ide d'un temps vide, inexonblement en

coulement dansl'qeiron de son pass, dans un abime que
ne vient metrre en forme aucun horizon. Ia chu du prsentl
dans le pass est,lplr ainsi dire une chum;ilffifr, sns,

rct-"

aSrignabie. rmmorn et emri, pourpii:nd

des mots que norn avons reprs chez Hu$serl, mais mpno:fi i
tone, cauc.hemardesgu.g: p_lfe- qrt9_ sary monde, sansphngl ;
uppu*ryqepl|j
mne. nd foii iland"c-nirx, ori n'en
plus, si ce nfe91p9ur quelg.toil ntante urrc. imfssionll
1T
suivie de peu par ses rtentions*Hwserl ajou cependant
< A I'essence de la rtention vide appartient la possibift d'eE remplie (Erfillbarkzlt), et ce rcmplissement est le
ressouvenir. > QbA.) A condition, prcise-t-il aussitt, qu'il
ne s'agrsss pas du ressouvenir immdiat qui ranime un prsigne qu'il est insent concrct juste sur le point de passer
quiet sur la nettet de sa diffrenciation entre rntion et re-

6n

Et il

ajoute, de manire pour nous ts

mais c'est l un point quasi+onsunt dans
surprcnante
le ressouvenir qui merge a lui aussi une
son uvre
-, elle en tant qu'( il prsentifie
nouveau
teneur temporclle
(wiedcrvergegenwortigen) un temps (une objectit temporelle) comme un processus avec un horizm prontionnel
subsisant (bestndig) > (Ibid.). Donc, selon Husserl, la remmoration.

mmo'ration est re-temporalisation de toute la phase (en son

sens), c'est--dire de I'unit indissociable constitue par

I'impression, ses rtentions et ss protentions. Comme si,
donc, lnur par-ler ici un a3e _lang4g*e:*i lo_T:gg*0["
remmorer la due elle-mre ! Heuusement+otL$A
vie que, comme chacun le sait, ce n'est pas"l"gg-.;ngu$-gg-.
rions ainsi e rtdurer indfinilnif
lia;i unc.."s"p-ffe- -djternel retour
ce que nous avons dj enu ! Mais cet
trange et pennanent aveuglement husserlien l'gard de la
o le mps se
mporalit propre de la remmoration
p'rsence
duressouvenir, mais comme
fait, c'est vrai, dans la
prsence se faisant au prsent av le < matriau > phnomnologique du remmor, et le plus souvent dans I'infidlit ce qui a t rellerrent vcu, celui-ci se distinguant de

:,

MARCRIcIm

I'actuellement vcu par une certaine absence I'origine,

qui est prcisment celle du pass, du rvolu, de I'irrmcet aveuglement husserlien est preidiablement perdu
-,
sment ncessaire sa foi dans la continuit du temps interne, et la dterminit de la place dans le flux de tout
< vnement > ou < objet > temporel. Qu'il s'agisse l d'une
abstraction littralement colle sur la temporalit inrinsque
de la remmoration, Husserl le reconnalt d'ailleurs dans la
Beilage X)iltr en crivant que.< je ne plis pas ry*g""!ld[.
contintment en un sens inverse (riicl<wrt's) b Cfiinin du
tmps ,i, et que Cet possibilit conduirait dalTfus"-,*
<< monotonie > de I'existence (APS,484).
C'est donc en vertu de I'impossibilit phnomnologique manifeste de sa docuine du temps interne, qu'aps
I'avoir ratrime dogmatiquement jusqu' la prolonger, encore plus absurdement, pour le futur (Zuhtrfr\ (cf. APS,
424), Husserl est soudain pris d'un remords la fin du frag:l ment et pose la question : < Doit-il (Mar e,1) !o.U915s I 3y9g
i\un prsent ? La question est de savoii si l p-rr6,-sfJff.--Ag[
duire a un noriron complmeil vide (la"ffi-i;
I lp^r"
i /lue de I'intentionnalit). > (Ibid.> Donc nouveau : I quesdu chaos impressionnel originaire, o il n'y a pas de
1'
monde. Mais s'il n'y a pas de monde, y a-t-il l un prsent ?
tr faut tire la Beilage X)OII polr re&ouver la rponse
I'aporie au sein de la synthse passive. Aprs le passage
dj cit, Husserl enchalne en effet : < Si le 'tommencement" de la vie tait la priode initiale d'une monotonie
sans fin, ce serait une priode d'oubli infracturable (uzdurchbrecltbar). Et si diverses telles ffriodes de monotonie
taient mdiatises par des multiplicits en teneurs, mais
telles qu'aucune condition d'association rciproque n'y serait remplie, alors ne serait envisageable (iibersclwubar)
qu'une vie non monotone, et non par une unit synthtique
, de la vie par dessus (iiber) toues les priodes. > (APS, 424\ 425) -Aurement dit : une vie certes 4!$9r _Sl! g9-l1*9il_lD,
J Husserl y insiste aussitt, mais une vie absolument dpour'
vue de sens,car absolument dpournre de mmoirc et abs

ti-

Syt TIBSB pAsswE ET

TgMpoRAusxroVsperuusnnox

33

lument dpourvue de monde. Rates sont, notre connaissance, dans l'uwe aujourd'hui publie, les passages o
Husserl est ce point conscient de la monstmosit philosophique de sa doctrine, plus mtaphysique que phnomnologique, du temps intime. C'est tout aussi rarement aussi
qu'ayant ce point creus I'aporie, il est aussi ps d'apercevoir la ncessit phnornrnlogique qui doit assurcr la
stricte autonomie de la synthse passive l'gard d'une
doctrine du temps entirement revoir, et par l la ncessit
de tout reprendre depuis les units phnomnologiques,les
phnomnes-de-monde dans leur phnomnalisation et leur
concrtisation sauvage en Wesen sauvages, depuis une
proto-temporalisatiorVproto-spatialisation qui se reprend (en
se rflchissant sans concept) dans une temporalisatiory'spatialisation en conscience.
tr crit en effet ceci, qui est tonnant, et que nous citons ln extenso:
< Il faut donc dire que s'il faut absolument parler d'une
association continuellement toume vers I'arrire (riickgewendet), elle ne peut trouver, dans le continu uniforme
(gleicltftrmrg), mais aussi dans un coulement (Ablaufen)
uniforme (en quele sorte toujours nouveau du "mme"
son dans la mme distance), aucun motif de priorit, donc
qu'elle ne peut motiver aucun etret (Atuwirhtng) de la ndance une reproduction passive, et de l non plus aucune
affection privilgie, aucune distinction (Aufmer ksamlceit) et
aucun vouloir de renouvellement. >
<< Ce n'est que 1 o sont des donnes qui surgissent de
manire non-uniforme que peut avoir lieu l'veil, et par l le
rcssouvenir doit avoir la forme du sauter-en-arrire
(7.ur iic kspr in g en>. > (APS, 425)
Nous avons bien lu : < Sauter en arrire >. Ce qui implique : discontinuir dans l'coulement du prsent. Donc :
pluralit des phases de prsence en coulement avec leurs
dtentions et leurs protentions, comme phases de prsence
qui ne tienncnt pas'seulement des rtentions et prontiors
lttaches chaque fois une impression originaire conespon-

MARCRlcxm

dante, mais aussi et surtout une rythmique de ces impres-

sions qui est strictement coextensive d'une rythmique des

; lrntions et des prontions : donc plutt une ryllqrlgpg_
i l-qoi, dans lF synthse passive co-ncnte de la tgmpopli-_g=
1 ltion/spatialisation, tient tout ensemble de son rythme des
i I " ercments > (des Wesensauvages) qui ont fait impression.t
d'aur,es qui ne I'ont pas fait, des rtentions et des pro-tg-B1fi
tions dlimpressions, mais aussi des rtentions et dqq p"ro.n;
fJ
tions sans impression, des rntions sans tte et des p-{o"teg:
i
f
tions sans queue. Qu'est-ce que tout cela ? Qu'est-ce donc
qu" la prsence ?.C'est ce que nous allons nous efforcer
' ' d'indiquer pour conclure. Au-del de Husserl, mais dans la
ligne de ce qu'il s'est efforc, nous I'avons vu, de penser.

f
I

SyNilsB PAssrvB

impression dans le prsent, quand j'cou une pice musioo un pome, ou encore quand je lis, cette impression

"ul"
est elle-mme complexe et n'est pas tout simplement la
composition d'impressions qui voluerait cultintment trau.rrl'"oul"ment de la prsence. Cette imprcssiori est euemme temporelle, ou plutt elle se droule elle-mme dans
ce qui ne cesse pas de tendrc s'emouler comme une prsence. En se droulant, elle n'est pas moins ouverte $rr son
avenir que porte $rr oe qui s'enroule dans soz pass : il
s'agit d prntions et de tentions bien plus complexes

que ce[eJenvisages par Husserl dans leur rapport exclusif

et unilinaire rne impression originairc ponctuelle et mo-.
t
norone. Car ce qui e{il:3pl$hg{U-$:gg:gl-u9E$Lo$

qll:l_$$glg?""9.99*::9T: i
;;.u"*"r";*r.c-i{tl-rte-ii-lsenCi',A*i,1ry-Ee
est

$ 4. Prsence et

rytlvne : conchtsion.

La grande leon des incursions husserliennes dans la problmatique de la synthse passive est la radicale insuffrsance
de la simple forme du prsent vivant pour la constinrtion
d'units phnomnologiques, c'est--dire de phnomnes.
En ce sens, le temps n'est pas, ultimement, ce qg[, tou
d'abord et le plus souvent inapparcnt, est constitutif-de_la
phnomnalit des phnomnes, ni mme, peuttre,_-.il$_
rycond degr, de l'tantit de ce qui est est. La relecture des
pories husserliennes peut nous faire passer revers'lu
point de dpart heideggerien, dont on voit tout ce qojil-$@
gncor? Husserl : il y a chez eux lme commune propension
I'incapacit de penser la spatialit et la spatialisatio-n-.o991;_
naires, comme si celles-ci taient coextensives d'une extriorisation occultant dans I'objectivit ou la Vortundeiliit
l.phnomnalit des phnomnes
Or, nous I'avons w, il ne peut y avoir de mporalisatton concrre en psence sans spatialisation intrinsque,
sans dmultiplication interne du suppos unique fleuve du
temps (prsent stratifi), et sans rapports latraux, transgrcssant la suppose homognit de l'coulement, entre < lments > qui ne sont plus rapportables, de celia mme, au-

tant d'impressions originaires.

S'il faut

parler d'une

sr MpoRAlls^mox/splrnusmox

dj l, au prCe-n1, q..ui

cet tre-dj-l est l'e d'une certaine absence, l'absence

runr-see imminnde f,ans !! pinti "*"1 "P-f-t
bntiment o I'aventu du prsent a encorc se droule=r'

;;t6

Symtriquement,r"qoiestp-ogqapp-r-hend"-dens-s"Sp.n;
tions est-encore l, au prsentr qu-oigr dj di*s",c--e-,d..g9

qui continue de se temporaliser conune plserrce*9.!--9-eJ

gtre-encorc-l est pareillement l'tre d'une certaine sen'

ce, l'absence encore prsente du pass o, ie-le;-i,
quelque chose de I'aventure du prsent s'est dj
-d"*iqf,
sans pour autant s'tne dj referm pqiqque Cette abs'9!9

hnce qui peut toujours encore se r-rci$."e,J'

prendre un autre sens au fil du droulemenj de-l'aventurer

est

un tre encore en an"nte de ce qui.va.se-prCIfuip

-danss'ss[
la prsence.

Cette remarque est importante puisqu'elle nous montre

que ce pass rtentionnel ne s'enfouit pas vers I'horizon

ou I'inconscient phnomnotogique comme dfinitive"iOt
ment rvolu, mais que, dans sa distance, il n'est retenu, rtentionnel, que d'tne encore, lui-nmc, ouvert au futw laquelle ouverture ne cesse que quand la phase de prsence
esiacheve conrme surun sens qui s'est fait, quand la pice
musicale ou le pome a trouv son point final' Cela signifie

MmcRlqrn

il

qu' proprcment parler, n'y a de pass rntionnel

concret qu'en attente de son futur, et qu'en ce sens, le pr_
sent n'est pas en quelque sore gorg de lui-mme, ouvert
I'imprvisible et gardant en lui-mme le rvolu par une sor_

te d'ineftie, mais au contraire lui-mme min de ces ab_

sences priens en lui du pass rntionnel et du funr pro_
tentionnel. Il est littralement transi ou travers de ces
horizons d'absences dont il n'est, vrai dfue, que la concr_
tion passagre qui n'arrte pas de se faire, et qu'il est tou_
\i*T artificiel de fixer. Ds lors et I'inverse, d !_Eqqf _

intionnel complexe de la phase est encorc en attente de son

futut, son futur prtfrtinnI esi Aj-ncmhfiemiffi
i
selon) de son pass. Et c'esrpriimenrlui6Estil
i !r'"o
e du tutur dans le pass et du pais dans le furur;iTail
laprsence, I'afien du frihif dans le pass et fi g*d"
itgur"
i du pass dans le furur n'ayant prcisment "u que t"tti qu"
i9.lp t" prsent dans la phase e prsence. C"ttf un"rrtJcette garde se prolongent I'une dans I'autre par teur empia_i ment dans la dure du prsent, dans son epaisseur p-frj.noj mnologique qui n'est paisseur mporelle qu"
Oans:ar,

isure o rien n'est rvolu ni accompli, mais o tqgt'cSl

prcisment en train de s'accomplr, dans

-1;q pg4g1arf"aux*
fondamental o il y a une diffrcnoe non moins iond41#a-le guamt au gntenu entrq ce qui se tient dqs
tgq"rtgfios_
en attente porr le futur et ce qui se pressent
4gns.!,eS pfg!g:tions pour I'accomplissement du pass. hsence en-Oiti_sion o le pass eii encore, pour une pan Oe
Ullp-..e*.u
futur, et o le futur est dj, pour une
C9j-Ui.ry,.Jtp-ao

Ht' -oj

d:n

p*

nas-{ ne-sle-t pas ete-o-q9-d_piqgg91a

iGomn ttanJ i vru, t o ie nri-i;e-ii'aiai ai

pgy-u"1part de lui-iirme, i'Caft dC'l'abslumr.,il_q"p:
i
ryisible. C'est parce qu"il f a, danS la-tem-po-rafiSatipf/SBaa:
'lisation concrte en prsence, Cet?
enco du,pas***ce,o
"
du
futur
que
pouvons
nous
prendrc pl"irT;:i;G,
,"dja "
la musiq ou de la posie, ou la tecture en
lenralL:
-de
revoh nors ennuyeraif er l'absolumeni impavsiure-ndui
,
I

paraltrait chaotigue, incomprhensible.

.synrrsg pAssIvB Er

rEMpoRAusmorVspemusenox

37

Mais qrr'est-ce qui se /c[, ainsi,.,lans la.F-gl-Poralisa-'

tion ? Toi la foiC du senC et de la conscience d.c.cpsp-ssnj
tant que se faisant, et o prcisment, noru.pmUv.p-nS.h jo-ig

d'assister, en quelqr sorte, la naissance,,mm*"dg JA

conscience. Si le pass rntionnel et le futpr Aggt_{t._o,n1t,,_el
s'enchevnt ainsi de leur distance, si I'un a{gnd eq,g"
I'auEe alors rnnre que I'autre en garde tlj quelque chose,
ce ne peut te travers la monotonie engorge'd'elb-memli"
d'un coulement unifoflne, mais Farrers.,:la..conplexit"
d'une formation qui est pcisment en train.d $e fa$-,-f
qui < associe >, prcisment, travers le flux du pre-ng g
cn I'enjarnbant, des < lmens > du pass rntionnel"-deg< lments > du futur prontionnel, et des < lgr-ents > de
qui se fait au prsent. Maib cette association, qui est bien
de I'ordre de la synthse passive dans la mesurc o je ne lg
pasplus que l'artiste, dld_*SrqLlggpp_S.
constnrit pas
tani de son gl& qui et,-stq.F motSi"Sant,]eneggg.
sn
ne ret pas ncessaircmenlnsmbl, Ugg'vjp 9j
la phase de prsence et en la sriant pour ainsi dire tranrver:
salement, des < impressions )r achrellemext prq_e$gp--(-o.g
I'ayant t ou devant I'ettre) : les < impressions > ont un tont
autre sta$t ds lors qu'elles sont prenee eir comptal
me les < lments > de la synth passive, c'est--"ilirc dl

hii-,

phnomne,gy_*Fgrp_opli-!e-_Elle5_!g9t*e!--e&!ig1g91;
te prise en compte, parties plgnarrts*d'_u slatialisation
;
aara ta .porariruti*, Ctstlf-Aire--qu g..U"A pg1.mg$ I
pour une part, ieltiiement abgcttfcs dC.L'acnratit..,"-P p-d I
sent en train de se drouler. Chacun sait que bien entendre I
un morceau de musique ou un pome n'est pas enndre
toutes les notes ou Sous les mots, mais enndre entre le,s.
notes ou les mots, c'est--dirc entendre Le rytfune ou les
rythmes qui se font < derrire > eux. Car lest cete rythmique complexe qui fait la colrsion sans concept de la p.hp;
se de prsence, et qui, derrirc le dcoupage en noiq,93.9_"r-lmots avec lequel I'artiste a bien dt composer, dcoupg
d'elle-mme d'autres < tnes >, d'auEes Wesen (visiqu,
motions comme rnouvencnts) qui n'appartiennent dj plus
]

MencRrqm

aux notes et au( mots. C,est

alors que, dans
complexe de la remporatisarion/sparirUir.ri"",l"la rythmioue
pii"rii_
cale ou le pome noas parlenr,
nous disent
qui est un JezJ
qui est donc irrductible
la siffiJation,
souvent marqu, sinon toujows,
tonalit,

d"ld;;;;,:,

sical gnralis,
Heidegger

"";-;;;,
au sens mu_

d'*"

taquelle_1"*rd;

sans doure

ce que

st t*rrri|' i-r. que cefie

rythmioue
chappe la codification
^n.ar
symboli;""

""t"gi

donc afortiori ra
codification
_,l*uve en est quotidien_
nement fournie
"rr.c:_:r{og,L
faii qu,il n,y'a pas de bonne
eftente
possible de la musique.ou
e U poesil
1is, >>
que celle_cisoit faite
< interprte r, (mu_
sicien ou comdienl ou qu
r" *r, par re recur lui_
mme. C'est cene
"ri"
ef;mrnrqoi,
incodifiable, et donc
inanalysable, relve du gnie
d"
Ce n,est que si cet_
te rythmique est refaite que
ce qui . tuut", les apparences
du
rvolu, puisque cef a;t
>, peur revivre son
"
aventure, avec le
yme chiasme du pass rr
, ,Jn
futur et du futur s,enrichissan,
O" *"'ilrre _ b < rvolu
>
ce qui .r, r"'ieulTJp*
r"s

T,l"

p;i;;"

{n

i,;.
c;;;

-,::lm:ue

La mporalisatiory'spatialisation

:ir*iiidonc

pui,que

*r;

*r";--lr;;;;;;:

u*r"
"oa",

,ymt

d,une ph4g=de pr_

ihcomPrhensible tant qu'on
r tn"i*a-

;:,i!i

i",iffi:,

;ffm

les nores ou les mors. C,esr,#;;;;ment

si les impres_
sions originaires ne sgnt pas
absolument prsentes dans

des
< maintenant > (Jetyt).qu.ou
t"rprLrnporaise en pr_
sence munie de ses- rtentions
et e ses protentions en rc_
,croisemenr muruel dans
la
n:_rly!

;dire non prus gueres

constituent,

,p"iai*il.

go{,f pg
wrfiiiri! {,pgr.lu*ryFg_,jqoe

en quelque sorte, des i*prrrrrons

originaires de
I second degr : u n
n
t
g3_r l'ab-s;;;n de l,impnession
: originairc, non seulement
l,abstraction

: mais I'absrracrion de l,insranr

, pas du remps car il ne fait pas

il;;;;.

sensuAiste du signat,

uil.:'rin

Du signal ne fait
odinareur- ou un

SyNnfrsE pAsswB Er rBrF(xAusenorVspmlusmox

eutomate quelconque y agtplus gFcacempnl-qg:p-hglg '

me. II en va presque de mme do pS-"*.tT qui-survient com-.
me I'arrt mo,mnjan delaqhmiquaea mouve. mnf par l

conscienC.-Si nous avons dit de celle-ci qu'elle natt ii,

quelque sorte elle-mme dans le sens se faisant au sein de
la temporalisatiory'spatialisation en psence, c'est ptcisment que le sens se fait dans la prsence, qu'il se Fcde
lui-mme dans les p'rontions et se suit lui-mme dans les
tentions, mme qu'il s'attend encore lui-mme dans les rtentions en attent de leur futur, et qu'il s'anticipe dj luimme dans les prontions dj grosses de leur pass : im-i
possible de penser une prsence sans penser un sqi-lg Soii

rfl chissaif t-r6f tchi-_qlligl;ns_!j-cjpl,_3-q jgr$l-rL:l'

iui-eme etl
mme se faisant."iet sotnuA;sens
de veille du sens srr lui-4Qr-ng qqlp"trj1j.-S9gs-l
nommons la con-science : co-savo-ir du serts par lui-4pme/
au fil mme de son droulement en lequel il p]e4r*oglg..Maig,

cette con-science peut toujours, prcisment, perdre le fil :1

elle n'a plus, ds lors, qu' se rabatre sur cela mQm_9 W!
hors sens, lui survient : c'est trs exactemelt ge -{p,qlTtnlii
hon-sens 'elle rencontre la sensation comme impession j
originaire. Et si lle y rest, si elle"fest"pas reprise pa.r l4"l

rythmiq, ce sem le chaos, c'est-dire la fois, Husser!

i
I'avaitit pressenti, I'oubli et I'ennui.
I'ennui.
\
Cela implique une profonde rvision de la phnomne '
logie qu'il faut s'abstenir de figer en une doctrine. Tout
d'abord, -il fa11t passer,.991p11r.'e.-Me-{99u-_P-oq[y norrs y invi; \
tait dan$ sa demire "u'v-ry,-{u.9"Ir.99pj"de sensauon.conm.c \
actuellement psente ciu mme pourrant.,..Aepuis"une I
identit cense constitue, actuellement prfsente, a h f
conception du sensible comme prsence jamais rsorbable-f
dans I'acnralit suppose d'un senti, et toujours traverse de
f
I'absence de I'ilsensible.LesWesen de second degr dcou- |
ps dans la musique ou le pome par leur rythmique ne sont
pas de ces prsences actueles qui se donnent dans un prsent en le saturant. Ils ne deviennent pas sensibles en s'enlevant ou en mergeant de I'insensible qui serait en quelque
{

MARCRICHR,

sorte le rservoir leibnizien de leurs possibles, mais ils ne

deviennent sensibles que traverss d'insensible. Le sensible,
au sens le plus gnral (donc aussi le sensible pour I'esprit,
le <fthlbar >> dont parlait Husserl dans la Ia- Recherclu lo-

gtque), est
!a prsence d'une certaine absen_e_qal.-l'e6=.
se donner cornme une positivit, donc qoi t'"-,
ryP de
tout
simplement, de se donner cornme ur,r s-.@tum
fche,
hyltique isol des aufies. Et il en va de mme pour les"
notes et les mots si cette nohdonation joue dans le dcoupage des Wesen de second degr : je ne les entends jarnais
tozs ensemble, mais je passe entre et derrire, tout comme
I'inrprte qui, mme s'il a jouer toutes les notes ou dirc
tous les mots, se doit d'y faire mystrieusement jouer la
non-prsence danslaprsence, de faire disparaitre les notes
ou les mots conrme signaux sensibles, ce qui est tout son
rt
au moins s'il est < interpr > et non pas pur et
- tout
' simple
excutant. Rien n'est donc prsent si ce glst f-l p$
sence tout entire en sa phase. Et il en va de mm_e de toui
phnomne : c'est mme cela qui fait qu'en demire
!nsrin-*
ie la phnomnologie est irrductible au pnenomni;rd;;
"
Qui peut conduire tout droit, on le sait, au positivisme
Si tel est lq gas, enoutrs, on conoi1qu_e*-.-[ul_-_-o1u'
tue I'unit s:anJConcept du phnomne, ce qui fait sa phnomnalisation, est profondrnent irrductible ta prti-senc,
laquelle ne conceme que ces phnomnes o du ns se faii
dans la mporalisatiory'spatialisation. Nous avons inOiqu_
dans ce qui pde, la ncessit phnomnologique jg
concevoir une proto-temporalisatiorVproto-spatialisation o
se fait dj la synttrse passive, qui n'est ici passive qu'iU_
gard I'activit du sens se faisant dans la consciencg. Car
les Wesen mis en jeu par la musique et la posie ne sont que
secondairement des < rcprsentations > ou des < sentiments >:

i1

ils sont, nous I'avons dit, des visions ou des motions cAm-:
me mauvemcnts, et en ce sens, ils sont de nwruie et au
rnonde. Or cela, ils ne peuvent l'tre que s'ils sont eux-"mmes comme les chos &, Wesen pius archafq,s cat
chappant relativement aux temporalisationVspatialisationf

4l

SYI{TIGSB PAssIvE Er TBMF(XAUSAilOTVSPATIAUSATION

de sens, et par lesquels les sens qui se font ne sr

ment sens humains relevant d'oii iie Sit quelle

gie, mais aussi et surtout sens fu monde et au monde.

Wesen vritablement sauvages sont encore plus
prsents/absents, donns/non-donns, si I'expression
possible, que les Wesen de second degr mis en
dans I'art, car ils sont ce en quoi non seulement je me
nais comme eEe humain dj bien plus large que ma
tivit, mais suxtout comme.tre-au-mondc, co,rrune
de-monde et au monde, par del les institutions sJf.nbJi
et les poques historiqus. Mais c'est l enco"un.l
problme, que nous ne pouvons traiter ici : celui de I
zon d'absence du monde, qui est I'horizon d'absence..$i
noEe conscience, et o, dans une insondable profondeur, qui
est celle de I'inconscient phnomnologique, le monde luimme, c'est--dire les phnomnes-de-monde en leur diy.-e,-r:
sit originaire, jouent aux lisires de la co:rscie.ne c__o"14mg
articulations en ablme de protqte" glgrg!i-s3i94qp_10!g-sgatialisatins inlaisbies et d mporaliiidil"epl"gdi|ffi
o, non moins inlassablement, des sens se font et se dfont,
pouf
se cherchent, presque I'aveug[e...
rj
Hlderlin, nous risquons de perdre le sens l'tranger. Ce
sens ponr lequel, peutte, Husserl a, er trop peur. Mais il
tait le premier et peut-efte h rre promise lui a-t+lle panr

Id

priiir

effrayante. C'est l encore une autre histoire, que je

n'voque que pour lui rendre hommage : il a eu tout au
moins la grandeur d'ouvrir la philosophie du tout autre,
mme si ce fut son corps dfendant, ce qui I'a, au rste,
prmuni conte la folie des grandeurs.