QU ES LA INVESTIGACIN SOCIAL?

(RAGIN)
Todos aquellos que escriben acerca de la sociedad construyen representaciones de la vida social, es decir, descripciones que
incorporan ideas y pruebas empricas relevantes sobre los fenmenos sociales. La investigacin social incluye cualquier cosa que
sea pertinente a los cientficos dirigidos a hablarnos acerca de la sociedad. Las dos partes de esta definicin de la investigacin
social son importantes: implica una manera sociocientifica de hablarnos acerca de la sociedad. Problemas: quienes hablan acerca
de la sociedad son miembros de la sociedad: se superponen el papel de investigador, el de sujeto y el de audiencia. Es muy dificil
realizar investigacin social sin abordar cuestiones que son fundamentalmente interpretativas o histricas en su naturaleza, como
quienes somos y como hemos llegado a ser lo que somos. El otro problema es que hay mucha gente que habla de la sociedad y no
son cientficos sociales
Existen tres respuestas convencionales a constituye la investigacin social una forma distintiva de hablarnos sobre la sociedad?
La primera respuesta argumenta que los cientficos sociales tienen una forma especial de definir la sociedad: la segunda afirma
que se apoya con fuerza en un lenguaje de variables y de relaciones entre variables; la tercera enfatiza el uso del mtodo
cientfico.
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Los investigadores sociales tienen una forma especial de definir a la sociedad? El concepto de sociedad puede
usarse para referirse a todos los habitantes de un estado nacin, pero muy pocos investigadores hacen afirmaciones tan
amplias. Alternativamente, se relaciona sociedad a propiedades formales de la organizacin y la interaccion humanaas.
La sociedad se entiende mejor como vida social, que a su vez se entiende como personas que hacen o se niegan a hacer-

cosas con los dems.

Los investigadores sociales usan un lenguaje especial? Usan el lenguaje de las variables y de las relaciones entre
variables para describir patrones de accin. Una variable es alguna caracterstica o aspecto general que difiere de un caso
a otro, vinculan conceptos abstractos con mediociones especificas. La covariacion es el termino que se utiliza para

describir un patrn general de correspondencia entre variables.

El mtodo cientfico es lo que caracteriza a la investigacin social? El mtodo cientfico, la deduccin y la induccin
actan conjuntamente. La hiptesis se deriva de la teora y del conocimiento existente acerca del objeto de investigacin.
Se renen los datos relevantes para la hiptesis y con ellos se valora su exactitud. El nuevo conocmiento que se genera a
puede usarse mediante la induccin para ampliar, refinar o reformular las ideas existentes. Pero tambin hay otros
cientficos que creen que la cosa ms importante es darle la voz a los grupos marginados en la sociedad: contar las
historias de aquellos que han sido arrojados a los mrgenes de la sociedad por los dems.

Entonces, qu es lo que diferencia a la investigacin social? El periodismo es bastante similar, pero los periodistas escriben
para audiencias amplias, usualmente para el pblico lector en general. Esperan llegar a tanta gente como sea posible. La audiencia
principal de los investigadores sociales, en contraste son los cientficos sociales y otros profesionales. Ello no quiere decir que la
naturaleza de la audiencia modele la naturaleza de la representacin. Ms bien lo que quiere sealar es lo caracterstico de la
manera socio cientfica de representar la vida social producida por los cientficos sociales para los cientficos sociales. La
audiencia espera que las representaciones: se ocupen de fenmenos que sean socialmente relevantes de alguna manera; sean
relevante para la teora social, directa o indirectamente; estn basadas en un gran nmero de pruebas empricas adecuadas y
seleccionadas de forma consciente con un fin, o que las incorporen; sean producto de alguna forma sistemtica de anlisis de esas
pruebas empricas.
Ideas y pruebas empricas
La investigacin social implica un dialogo entre ideas y pruebas empricas. Las ideas ayudan a los investigadores a darles sentido
a las pruebas, y usan las pruebas para ampliar, revisar y comprobar las ideas. El resultado es una representacin de la vida social:
pruebas empricas que han sido configuradas y reconfiguradas por las ideas y que se presentan de la mano de las ideas que guiaron
la elaboracin de esa representacin.

Retroduccin: es la interaccin de la induccin y la deduccin y es fundamental para el proceso de descubrimiento cientfico. El

proceso de construir representaciones a partir de la interaccin entre marcos analticos e imgenes implica retroduccin.
Ideas. Las ideas aparecen por lo general en la investigacin social como teoras sociales explcitas e implcitas acerca de los
fenmenos sociales. Generalmente, los investigadores sociales participan en debates y conversaciones duraderos y continuos
acerca de la vida social, que proporcionan la base para desarrollar las teoras especficas.
Imgenes. Las imgenes son construidas por los investigadores sociales cuando intentan darle sentido o sintetizar las pruebas
empricas recogidas. Por lo general, la construccin de imgenes implica vincular diferentes pruebas empricas, las cuales, a su
vez existen debido a la aplicacin de un marco analtico a los datos. Los diferentes mtodos de investigacin determinan cmo los
investigadores vinculan las partes de evidencia entre s para formar imgenes.
Induccin. La induccin es el proceso de usar las pruebas empricas recogidas para formular o reformular una idea generaL El
proceso de construir imgenes (a travs de la sntesisde pruebas empricas) es principalmente inductivo. Por lo general, siempre
que se usan pruebas empricas como base para generar conceptos, como ocurre en la investigacin cualitativa, o generalizaciones
empricas, como la investigacin cuantitativa, se ha utilizado la induccin, aunque sea parcialmente.
Investigacin cualitativa. La investigacin cualitativa es una estrategia bsica de la investigacin social que implica normalmente
un examen en profundidad de un nmero relativamente pequeo de casos. Los casos se examinan de manera exhaustiva con
tcnicas diseadas para facilitar la depuracin de los conceptos tericos y categoras empricas.
Investigacin cuantitativa. La investigacin cuantitativa es una estrategia bsica de la investigacin social que implica
normalmente el anlisis de patrones de covariacin entre un gran nmero de casos. Este enfoque se concentra en las variables y en
las relaciones entre ellas en su esfuerzo por identificar patrones generales de covarianza.
Marcos analticos. Son esquemas sistemticos y detallados de ideas (o teoras sociales) que un investigador desarrolla con el
propsito de que le ayuden a examinar un fenmeno especfico. En efecto, un marco analtico articula una idea en forma tal que la
hace til para la investigacin. El proceso de construccin de los marcos analticos es principalmente deductivo, aunque no
exclusivamente.
DISEO DE INVESTIGACIN (MENDIZABAL Y MAXWELL)
El diseo flexible de la investigacin alude solo a la estructura subyacente de los elementos que gobiernan el funcionamiento del
estudio. Se refiere a la articulacin interactiva y sutil de estos elementos que presagian la posibilidad de cambio para captar los
aspectos relevantes de la realidad analizada durante el transcurso de la investigacin. El concepto de flexibilidad alude a la
posibilidad de advertir durante el proceso de investigacin situaciones nuevas e inesperadas vinculadas con el tema de estudio,
que puedan implicar cambios en las preguntas de investigacin y los propsitos; a la viabilidad de adoptar tcnicas novedosas de
recoleccin de datos; y a la factibilidad de elaborar conceptualmente los datos en forma original durante el proceso de
investigacin. Se desarrolla de forma circular, opuesto al lineal unidireccional de los diseos estructurados.
Se puede definir al diseo como una disposicin de elementos que gobiernan el funcionamiento de un estudio, que producir datos
cualitativos en forma inductiva, y tambin como la estructura subyacente o interconexin de componentes de un estudio y la
implicacin de cada elemento sobre los otros. Articulacin sutil, mvil y no lineal entre los elementos constitutivos del diseo, que
puede sufrir modificaciones.
Componentes del diseo flexible:
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Propsitos: se refieren a la finalidad ultima del trabajo, al por qu o al para qu se lo realiza.

Contexto conceptual: sistema de conceptosm supuestos, expectativas, creencias y teoras que respaldan e informan la
investigacin. Es construido a partir de diversas fuentes: la experiencia vital del investigador y sus propias ideas; el

conocimiento y dominio de las tradiciones tericas referidas a la temtica estudiada, y el anlisis crtico de la biblioteca
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pertinente; los estudios o investigaciones anteriores.

Preguntas de investigacin: corazn del diseo. Indican que se desea saber o comprender y a partir de su formulacin se

conoce la direccin que tomar la investigacin.

Mtodo: camino, procedimientos utilizados en el estudio para producir conocimientos, al responder a las preguntas de

investigacin, concretar los propsitos, e interactuar con el contexto conceptual.

Criterios de calidad: cuidado que se observar en todo el proceso de investigacin y en el informe escrito para garantizar
la calidad del estudio. Validez, Credibilidad, Transferibilidad, Seguridad, Confirmabilidad, Empoderamiento.

EL OFICIO DEL SOCILOGO (BOURDIEU Y WACQANT)

Pensar en trminos relacionales
No confundir la rigidez que es lo contrario de la inteligencia y la inventiva- con el rigor, y prescindir de tal o cuales recursos que
puedan ofrecer el conjunto de tradiciones intelectuales de la disciplina y disciplinas afines. Prohibido Prohibir, cudense de los
perros guardianes metodolgicos. A su vez, esta extrema libertad que predica trae como contraparte una vigilancia sobre las
condiciones de empleo de las tcnicas, sobre su pertinencia con respecto al tema planteado y sobre las condiciones de aplicacin.
La nocin de campo es la estenografa conceptual de un modo de construccin del objeto que habr de regir todas las decisiones
prcticas de la investigacin. Funciona como un recordatorio: debo verificar que el objeto que me propongo estudiar no est
atrapado en una red de relaciones a las cuales deba la esencia de sus propiedades. A travs de la nocion de campo, se tiene en
cuenta el primer precepto del mtodo que exige combatir la inclinacin inicial a concebir el mundo social de modo realista, es
menester pensar en trminos relacionales.
El principio relacional: las relaciones sociales no podran reducirse a relaciones entre subjetividades animadas de intenciones o
motivaciones porque ellas se establecen entre condiciones y posiciones sociales y tienen al mismo tiempo, ms realidad que los
sujetos que ligan. En trminos analticos, un campo puede definirse como una trama o configuracin de relaciones objetivas entre
posiciones. Esas posiciones se definen objetivamente en su existencia y en las determinaciones que imponen a sus ocupantes,
agentes o instituciones, por su situacin (situs) actual y potencial en la estructura de la distribucin de las diferentes especies de
poder (o de capital), cuya disposicin comanda el acceso a los beneficios especficos que estn en juego en el campo, y, al mismo
tiempo, por sus relaciones objetivas con las otras posiciones.
Una de las dificultades del anlisis relacional es que la mayor parte del tiempo no se pueden aprehender los espacios sociales sino
bajo la forma de distribuciones de propiedades entre individuos. Esto porque la informacin accesible est ligada a individuos.
Para ello, B. sugiere un instrumento muy sencillo, el cuadro de rasgos pertinentes de un conjunto de agentes o instituciones. Al
analizar varias cosas, escribir el nombre de cada una de las cosas en un rengln y abrir una nueva columna cada vez que
descubra una propiedad necesaria para caracterizar a una de ellas, lo que me obligar a investigar en las dems la presencia o
ausencia de dicha propiedad. Luego habr que eliminar las superposiciones y reunir las columnas reservadas a rasgos estructural o
funcionalmente equivalentes, de tal manera que se retengan aquellos rasgos que sean capaces de discriminar mas o menos
claramente a las distintas cosas, o sea, los rasgos pertinentes. Este instrumento obliga a conceptualizar en trminos relacionales
tanto las unidades sociales consideradas como sus propiedades, las cuales pueden caracterizarse en trminos de la
presencia/ausencia.
La duda radical
En primer lugar, el concepto de duda tiene que ver con poner en cuestin todo aquello que tomamos como socialmente aceptado
naturalizado, representacin del pensamiento o sentido comn. La sociologa no puede estudiar los problemas sociales
interpretndolos como la sociedad en su totalidad los interpreta, sino que tiene que ponerlos en cuestin. Primero debemos
cuestionar las categoras que utilizamos para indagar en una cuestin. El significado que le dimos a las palabras a los conceptos o
a los objetos. El autor plantea que el investigador no puede quedar atrapado en el objeto que estudia. Debe tomar distancia del

objeto que estudia. El tema de la ruptura tiene que ver con la toma de distancia, lo que tiene que ver con la cuestin histrica,
estudiar cmo se construyeron, como se desarrollaron, en qu contexto. Cuestionar tambin las nociones instaladas en el mismo
lenguaje.
Double bind y conversin
El doble vnculo con la teora se refiere a la relacin que se establece entre el investigador y la teora social. Para aprender una
ciencia es necesario conocer sus fundamentos, socializarse en ella, ser iniciado por otros ms expertos que influyen en lamanera
de pensar lo social. Proceso necesarios para construir, pero que muchas veces se internalizan en los estudiantes de manera
dogmtica y no le permiten ir con libertad ms all de esas fronteras. Es sobre esta trampa que nos advierte Bourdieu en su
artculo Double bind y conversin .
Para poder producir una ruptura con las prenociones del sentido comn cientfico, es necesario haberse adentrado en la disciplina,
pero es justamente ese proceso de apropiacin el que dificulta el proceso de cuestionamiento y duda, ya que impone un vidrio
esmerilado que opaca la reflexin crtica. En este sentido, la tarea de ensear a investigar lleva implcita una fuerte paradoja, pues
entraa el riesgo de la transmisin rgida de conceptos, que por muy renovados que parezcan, pueden ser transmitidos y/o
utilizados como dogmas sin posibilidades de ruptura. Difcil y a la vez apasionante tarea la de ensear investigacin, ya que
necesita transmitir a partir de cuestionar tradiciones acadmicas y conceptos tericos, pero requiere al mismo tiempo que el
alumno pueda consolidar sus conocimientos, mientras va construyendo desde esas rupturas. En la tarea de guiar a quienes deben
producir conocimiento, existen unos primeros peldaos insoslayables para seguir avanzando, esto es la prctica de la reflexin
crtica. Reflexin que abre la posibilidad de una produccin creativa de conocimiento que intente abarcar la compleja trama de
dimensiones intervinientes
TRUCOS DEL OFICIO (BECKER)
Imaginario
Habla acerca de su profesor Herbert Blumer quien estableca que la nica manera que tenemos de ver el mundo emprico es a
travs de un plan o imagen de l. Esta imagen ordenar la seleccin y formulacin de los problemas, la determinacin de qu es
informacin, los medios a utilizar para obtenerla, las clases de relaciones a buscar entre los datos y las formas de postular las
proposiciones. Blumer se interesaba en increpar a los socilogos que basaban su trabajo en un imaginario escandalosamente
incompatible con lo que conoca la gente. Les haca hacer el ejercicio de que confronten diez minutos de experiencia con alguna
teora en boga. Casi por definicin, el investigador no tiene una relacin de primera mano con la esfera de la vida social que se
propone estudiar. Su posicin es, casi siempre, la de alguien que ve las cosas desde afuera. Blmer nunca aport un remedio,
Becker, en cambio, brindar unos trucos.
Imaginario Sustantivo
Blumer y Becker pensaban que la operacin bsica para el estudio de la sociedad es la produccin y refinamiento de la imagen de
aquella cosa que estamos estudiando. Aprendemos un poco, y sobre eso construimos una historia bastante completa del fenmeno.
Ejemplo de leer las estadsticas de un barrio. Mi imagen es ms que esas estadsticas, incluye detalles que no consult, sino que
invent en base a lo que si deca. 2da critica de Blumer a los cientficos sociales: A pesar de esta falta de conocimiento de primera
mano, el investigador se formar inconsciente alguna clase de imagen del rea de la vida que se propone estudiar. Pondr en juego
las creencias e imgenes que ya tiene para formarse una idea ms o menos inteligible de esa rea de la vida. Entran en juego los
estereotipos tambin. Algunos cientficos dirn que nada que ver, pero hay que considerar la imputacin de significados y motivos
a los actores sociales. Ejemplo del consumo de drogas. Si uno quiere escribir acerca de la sociedad, antes tendr que conocerla de
primera mano. Sin una participacin ms plena en la sociedad, jams conoceremos las cosas bsicas que nos impedirn cometer
torpes errores.

Imaginario Cientifico
Dado que despus de todo somos cientficos sociales, no nos contentamos con el imaginario de la vida cotidiana. Existe un
imaginario cientfico, compartido por un grupo profesional de miembros que se ganan la vida estudiando y escribiendo sobre
ciertas cuestiones para la edificacin y el juicio de sus pares profesionales. El imaginario que le preocupa es el abstracto. No ve
cosas especficas, sino entidades abstractas solo reconocidas para ver el mundo de manera profesional. Piensan estas imgenes
como teoras o explicaciones de algo, en tanto relatos o historias acerca de cmo los acontecimientos y personas llegaron a ser
como son.
Truco de la hiptesis nula: nuestro imaginario no tiene por qu ser siempre acertado. Las imgenes desacertadas de las cosas,
siempre y cuando sean en algn momento confrontadas con la realidad pueden ser muy tiles y mostrarnos como seran las cosas
si fueran del modo que sabemos que no son. La versin clsica de este truco es la hiptesis nula, que afirma una hiptesis que el
investigador no considera vlida. Demostrar que la hiptesis nula es errada, equivale a demostrar que otra cosa es correcta, pero
sin decir cul es esa otra cosa. Una forma simple es afirmar que dos variables se realcion por azar. Qu hace una chica buena
como t en un lugar como este? Se suele explicar una conducta que no comprende diciendo que es una locura, su alternativa es
suponer que la accin a ser estudiada tiene perfecto sentido, solo que nosotros lo desconocemos. A veces las cosas nos parecen
incomprensibles porque estamos demasiado lejos de la situacin como para conocer las contingencias reales en las que fue
decidida. Ejemplo del hombre que se cambia de sexo.
Coincidencia: las cosas no son exactamente aleatorias, pero tampoco estn totalmente determinadas. Ejemplo de Biography: A
game de Max Frishc. Las cosas que le ocurrieron no dependieron solamente de sus acciones y decisiones, sino tambin de lo que
hicieron y decidieron todas las otras personas con las que estuvo relacionado.
La sociedad entendida como mquina: el truco nos obliga a no excluir elementos cruciales de la situacin. Requiere que
pensemos como ingenieros que quieren que la mquina que han diseado haga lo que supuestamente debe hacer. Disee la
mquina que producir el resultado que, segn indica su anlisis, ocurre rutinariamente en la situacin que ha estudiado.
Asegurese de haber incluido todas las partes. Consideremos que el resultado, aunque no sea deseado, es exactamente lo que
debera producir.
La sociedad como organismo: la imagen de la maquina funciona cuando el mundo social actua de modo repetitivo. A veces
queremos pensarlo de otro modo, como una serie de procesos interconectados. Cuando pensamos de esta manera, ponemos mayor
nfasis en la conectividad que en la repeticin. Las cosas no siempre sern iguales, pero de un da a otro estarn conectadas de la
misma manera. Algunos trucos surgen de este punto de vista: olvidar los tipos de personas como categoras analticas y buscar en
cambio tipos de actividades que las personas realicen de vez en cuando; y ver los objetos como residuo de las actividades de las
personas. Ambos trucos surgen de la metfora del organismo: si consideramos a las personas y los objetos como entidades fijas
dotadas de un carcter inherente, las volvemos analticamente inmunes al contexto. Si las actividades son nuestro punto de partida,
el anlisis se focalizar en la situacin en que ocurre la actividad y en todas las conexiones que nuestro objeto de estudio tiene con
todas las otras cosas que lo rodean, con su contexto. Tambin est el truco de que todo tiene que estar en un lugar, relacionado a
esto del contexto. No es solamente informacin de fondo, influye.
Narrativa: los estilos narrativos del anlisis se centran en encontrar historias que expliquen que es Eso y como ha llegado a ser lo
que es. Trucos: Preguntar cmo?, no por qu? Preguntas menos opresivas. Espacio para la descripcin. Proceso en vez de causa,
pasos que atraviesa y bajo qu condiciones.
Causas: El imaginario de la causalidad. Lenguaje de variables y la covariacin. Relacionar con lo de Ragin.

CRTICA AL COLONIALISMO (CASTRO GOMEZ)

El punto ciego de Marx
Segn Marx, el colonialismo se presenta como un fenmeno colateral al desarrollo de la modernidad y el capitalismo. Es decir,
aparece como un proceso aditivo, y no un elemento constituyente de la modernidad. Si bien fue importante para consolidad el
mercado mundial, Marx no pensaba que el colonialismo pudiera tener una incidencia fundamental en las prcticas ideolgicas de
la sociedad, ni que jugara un papel primario en el sistema capitalista de produccin.
Marx jams se ocup de estudiar el desarrollo del capitalismo en Amrica Latina. La razn para esta significativa ausencia de la
cuestin latinoamericana en la obra de Marx parece ser la influencia que ejerci sobre su pensamiento el famoso veredicto de
Hegel sobre Amrica En sus Lecciones sobre la filosofa de la historia universal Hegel consider que Amrica Latina se
encontraba todava fuera dela historia por no haber desarrollado unas instituciones polticas y un pensamiento filosfico que le
permitieran insertarse en el movimiento progresivo hacia la libertad, caracterstico de la Historia Universal.
Orientalismo
El Orientalismo plantea que la dominacin imperial de Europa sobre sus colonias de Asia y el Medio Oriente S XIX, XXcondujo a la institucionalizacin de un imaginario oriental a travs del cual se representa a Oriente en contraposicin de lo que
Occidente piensa sobre l. A su vez, al establecer una diferencia con el otro oriental, Europa logra definir su propia imagen.
El punto central de este argumento es que el inters por el estudio de las antiguas civilizaciones asiticas obedeci a una estrategia
de construccin del presente colonial europeo. En el pasado del mundo asitico se buscaron los orgenes (las races) de la
triunfante civilizacin Europea. Asia no es otra cosa que el grandioso pasado de Europa. El dominio europeo sobre el mundo
requiri una legitimacin cientfica, en la cual empezaron a jugar un papel fundamental las nacientes ciencias humanas:
filologa, arqueologa, historia, etnologa, antropologa, paleontologa. Al ocuparse del pasado de las civilizaciones orientales estas
disciplinas construyeron, en realidad, el presente colonial europeo.
Aqu tenemos ya in nuce la crtica del eurocentrismo que luego desarrollarn tericos latinoamericanos como Dussel y Mignolo.
En efecto, uno de los argumentos ms interesantes de Said es que la Europa moderna se representa a s misma sobre la creencia de
que la divisin geopoltica del mundo (centros y periferias) es legtima porque se funda en una divisin ontolgica entre las
culturas. De un lado est la cultura occidental (the West), representada como la parte activa, creadora y donadora de
conocimientos, cuya misin es llevar o difundir la modernidad por todo el mundo; del otro lado estn todas las dems culturas
(the Rest), representadas como elementos pasivos, receptores de conocimiento, cuya misin es acoger el progreso y la
civilizacin que vienen desde Europa. Lo caracterstico de occidente sera la racionalidad, el pensamiento abstracto, la
disciplina, la creatividad y la ciencia; el resto de las culturas fue visto como pre-racional, emprico, espontneo, imitativo y
dominado por el mito y la supersticin.
Ecos latinoamericanos
Para Grner, a diferencia de los auto-res ya considerados, los estudios culturales, en particular las teoras poscoloniales,
constituye[n] un muy inteligente y til conjunto de prcticas de lectura, fundamentalmente preocupadas por el anlisis de las
formas culturales que reflejan, mediatizan o, incluso, desafan a las mltiples relaciones de subordinacin y dominacin. Las
teoras poscoloniales son capaces de jugar un papel fundamental para la reconstruccin de la teora crtica que el marxismo
tradicional ya no puede realizar; el marxismo contina siendo una matriz de pensamiento absolutamente vigente para examinar
nuestra poca pero necesita con urgencia de la perspectiva cultural ofrecida por los nuevos campos emergentes. Con todo, las
teoras poscoloniales adolecen de algunos problemas tericos y metodolgicos que es necesario corregir.
En primer lugar las teoras poscoloniales se han concentrado en una crtica cultural de la colonialidad, descuidando el anlisis de
sus condicionamientos materiales, es decir, del colonialismo. Esto conduce al peligro de culturizar el colonialismo, haciendo de

l un concepto abstracto y metafsico, y despolitizar latera poscolonial. Para corregir este defecto: no slo es necesario contar
con una teora general de la historia y una perspectiva particular desde donde elaborarla (como pueden ser la teora y la
perspectiva desde la plataforma del colonialismo y el colonialismo) sino, tambin, con herramientas para un anlisis concreto de
las etapas, perodos y movimientos de esa historia en funcin de sus coordenadas econmicas, sociales y poltica-cas,
herramientas que provee la teora y el estudio histrico del modo de produccin capitalista como sistema constitutivamente
mundial de dominacin.
El mito de la modernidad
La crtica al eurocentrismo, elemento central de las teoras poscoloniales, fue tambin uno de los pilares de la filosofa de la
liberacin desarrollada por Enrique Dussel. afirm que el pensamiento europeo moderno, incluyendo el de Marx, desconoci que
el pensamiento est vitalmente ligado con la cotidianeidad humana(el mundo de la vida) y que las relaciones entre las personas
no pueden ser vistas como relaciones entre un sujeto racional y un objeto de conocimiento. La relacin sujeto-objeto creada por el
pensamiento moderno explica, segn Dussel, la totalizacin de Europa porque bloquea de entrada la posibilidad de un
intercambio de conocimientos y de formas de producir conocimientos entre diferentes culturas.
Es necesario, primero, destruir una mquina para construir una nueva y la filosofa latinoamericana, por mucho tiempo todava,
tiene que ser destruccin del muro para que por la brecha pueda pasar un proceso histrico... Para descubrir nuevas categoras con
las cuales nos sea posible pensarnos a nosotros mismos hay que comenzar por hablar como los europeos y, desde ellos, probar sus
limitaciones, destruir el pensamiento europeo para dar lugar a lo nuevo.
La nueva tesis de Dussel (1999:147) es que a partir del siglo XVIII la modernidad desarroll una visin de s misma, un mito
sobre sus propios orgenes, que posee una impronta claramente eurocntrica. De acuerdo con este mito la modernidad sera un
fenmeno exclusivamente euro-peo originado durante la Edad Media y que luego, por todo el mundo. El mito eurocntrico de la
modernidad sera la pretensin que identifica la particularidad euro-pea con la universalidad sin ms. Por eso el mito de la
modernidad implica lo que Dussel llama la falacia desarrollista, segn la cual todos los pueblos de la tierra debern seguir las
etapas de desarrollo marcadas por Europa con el fin de obtener su emancipacin social, poltica, moral y tecnolgica.
Frente a este modelo hegemnico de interpretacin Dussel propone uno alternativo que l denomina paradigma planetario: la
modernidad no es otra cosa que la cultura del centro del sistema-mundo y surgi como resultado de la administracin de esa
centralidad por parte de diferentes pases europeos entre los siglos XVI y XIX. La modernidad no es un fenmeno europeo sino
mundial que posee una fecha exacta de nacimiento: 12 de octubre de 1492.
Mignolo logr traducir a un lenguaje de las ciencias sociales aquello que en Dussel aparece todava como abstraccin filosfica.
La subjetividad de la modernidad primera est relacionada con el discurso de la limpieza de sangre, es decir, con el imaginario
cultural de la blancura. La identidad fundada en la distincin tnica frente al otro caracteriz la primera geo cultura del sistemamundo moderno/colonial; esta distincin no slo plante la superioridad tnica de unos hombres sobre otros sino, tambin, la
superioridad de unas formas de conocimiento sobre otras. Para precisar este problema me referir a la categora colonialidad del
poder.
La colonialidad del poder hace referencia, inicialmente, a una estructura especfica de dominacin a travs de la cual fueron
sometidas las poblaciones nativas de Amrica partir de 1492. Anbal Quijano, quien utiliz por primera vez la categora, afirm
que los colonizadores espaoles entablaron con los colonizados amerindios una relacin de poder fundada en la superioridad
tnica y epistmica delos primeros sobre los segundos. No se trataba tan slo de someter militarmente a los indgenas y destruirlos
por la fuerza sino de transformar su alma, de lograr que cambiaran radicalmente sus formas tradicionales de conocer el mundo y
de conocerse a s mismos, adoptando como propio el universo cognitivo del colonizador.
REFLEXIVIDAD (GUBER)

El campo de una investigacin es su referente emprico, la porcin de lo real que se desea conocer, el mundo natural y social en el
cual se desenvuelven los grupos humanos que lo construyen. Los datos no provienen exclusivamente de los hechos ni los replican,
porque despus de la intervencin del investigador pasan a integrar sus intereses y a encuadrarse en su problema de investigacin.
Pero el antroplogo pone especial cuidado en que sus intereses y sus objetivos no diluyan incontroladamente la realidad social que
quiere conocer, ya que pretende que ese conocimiento no sea ni etno ni sociocntrico.
Nos referiremos a ella en dos sentidos paralelos y relacionados. Por una parte, aludimos a la reflexividad en un sentido genrico,
como la capacidad de los individuos de llevar a cabo su comportamiento segn expectativas, motivos, propsitos, esto es, como
agentes o sujetos de su accin. En su cotidianidad, la reflexividad indica que los individuos son los sujetos de una cultura y un
sistema social: respetan determinadas normas y transgreden otras; se desempean en ciertas reas de actividad, y estas acciones,
aunque socialmente determinadas, las desarrollan conforme a su decisin y no por una imposicin meramente externa (llmese
estructural, biolgica o normativa). Es, en buena medida, el material que recoger el investigador para construir la perspectiva del
actor. Lo dicho vale obviamente para quienes toman parte en el trabajo de campo, sea como investigadores o como informantes. A
partir de la iniciacin de la relacin de campo, la reflexividad de cada una de las partes deja de operar independientemente, y esto
ocurre por ms que cada uno lleve consigo su propio mundo social y su condicionamiento histrico. En un segundo sentido, ms
especfico, aludimos a la reflexividad desde un enfoque relacional, no ya como lo que el investigador y el informante realizan en
sus respectivos mundos sociales, sino como las decisiones que toman en el encuentro, en la situacin del trabajo de campo. Por
una parte, el investigador adopta ciertas actitudes, selecciona determinados individuos que se transforman en informantes, se
presenta con un elaborado discurso, etc., lo que constituye los canales de que dispone para acceder al mundo social de los sujetos.
Por la otra, los informantes se conducen reflexivamente ante el investigador. De modo que, en la situacin de campo, el
investigador no es el nico estratega, y las tcnicas de obtencin de informacin tienen como eje esta premisa.
Si caracterizamos al conocimiento como un proceso llevado a cabo desde un sujeto y en relacin con el de otros sujetos cuyo
mundo social se intenta explicar, la reflexividad en el trabajo de campo es el proceso de interaccin, diferenciacin y reciprocidad
entre la reflexividad del sujeto cognoscente -sentido comn, teora, modelo explicativo de conexiones tendenciales y la de los
actores o sujetos/objetos de investigacin.
OBSERVACIN PARTICIPANTE (GUBER)
Tradicionalmente su objetivo ha sido detectar los contextos y situaciones en los cuales se expresan y generan los universos
culturales y sociales, en su compleja articulacin y variabilidad. La aplicacin de esta tcnica o, mejor dicho, conceptualizar esta
serie de actividades como una tcnica para obtener informacin, se basa en el supuesto de que la presencia esto es, la
percepcin y la experiencia directas-ante los hechos de la vida cotidiana de la poblacin en estudio -con sus niveles de
explicitacin garantiza, por una parte, la confiabilidad de los datos recogidos y, por la otra, el aprendizaje de los sentidos que
subyacen tras las actividades de dicha poblacin. La experiencia y la testificacin se convierten, as, en "la" fuente de
conocimiento del antroplogo.
La tcnica preferida del investigador positivista es la observacin; la participacin introduce obstculos en la objetividad, pone en
peligro la desimplicacin del investigador debido al riesgoso acercamiento personal a los informantes; el riesgo consiste en que
esta relacin se vea permeada de sentimientos y afectos, sesgando la versin de lo observado y distorsionando su pretendida
objetividad. La participacin se justifica slo si los sujetos se la demandan al investigador ("Los azande no me habran permitido
vivir como uno de ellos; los nuer no me habran permitido que viviera de forma diferente. Entre los azande me vi obligado a vivir
fuera de la comunidad; entre los nuer me vi obligado a ser un miembro de ella. Los azande me trataron como a un superior; los
nuer como a un igual", reflexionaba E. E. Evans Pritchard haciendo una crucial distincin entre las formas de demandar
participacin por cada cultura concreta). Tambin la participacin se justifica si garantiza el acceso a determinados campos de la
vida social.

Ms participacin o ms observacin? Si participa mucho, el investigador se funde con el sujeto de estudio. Si solo observa desde
afuera, solo participa ocasionalmente, en actividades obligatorias.
Siguiendo estos lineamientos, la tcnica de observacin participante no es slo una herramienta de obtencin de informacin sino,
adems, de produccin de datos y, por lo tanto, de anlisis; en virtud de un proceso reflexivo -entre los sujetos estudiados y el
sujeto cognoscente, la observacin participante es en s un proceso de conocimiento de lo real y, al mismo tiempo, del
investigador. Ello tiene las siguientes consecuencias: la seleccin, planificacin y aplicacin de la tcnica es parte del proceso de
conocimiento de los sujetos; el conocimiento que el investigador construye sobre sus informantes no est desprendido, sino
intrnsecamente ligado al conocimiento que produce de s mismo y al que los informantes producen de l.

ENTREVISTA NO DIRECTIVA (GUBER)

Segn la concepcin positivista nos hemos acostumbrado a creer que para saber algo basta con preguntar. La respuesta a una
pregunta colmara la ansiedad de conocimiento. Pero esto es slo parcialmente cierto, ya que supone que las preguntas formuladas
por el investigador pertenecen al mismo universo de sentido que las respuestas del informante. El investigador se pone en contacto
con una poblacin cuyo universo desconoce e incorpora las respuestas directamente a su propio marco. Veamos un ejemplo.
Encontrndose Hermitte en Pinola se emprendi un censo sociocultural en el marco del Proyecto Chicago-Chiapas (1960) del cual
ella participaba. La siguiente situacin se produjo cuando Hermitte hizo una pregunta referida al parentesco:
Nazario, cuntos hermanos tenes? Ninguno. Hermitte, por conocimientos previos, saba que Nazario tena cinco hermanos
que haban conversado con ella en varias oportunidades. Le pregunt un poco sorprendida: Pero Antonio y Pedro qu son?
Mis hermanitos -le contest Nazario. No era una broma: el malentendido, provena de una distincin propia de la lengua tzeltal, en
que se designa banquil al hermano mayor que ego y kitzin al hermano menor.
En el proceso de conocimiento, las preguntas y respuestas no son dos bloques separados sino partes de una misma reflexin y una
misma lgica, que es la de: quien interroga; el investigador. Y no se debe a que el informante responda lo que el investigador
quiere or (o no diga "la verdad"), sino a que cuanto diga ser incorporado por el investigador a su propio contexto interpretativo,
a su propia lgica. Al plantear sus preguntas, el investigador establece el marco interpretativo de las respuestas, es decir, el
contexto donde lo verbalizado por los informantes tendr sentido para la investigacin y el universo cognitivo del investigador.
Combinada con el enfoque empirista, la no directividad se funda en el supuesto del "hombre invisible", como si no focalizar en un
tema y no proponer consignas garantizara que el informante pudiera expresar cuestiones relevantes y significativas o, incluso,
como si el investigador pudiera internarse en la mentalidad misma del entrevistado. La no directividad puede ayudar a corregir la
imposicin del marco del investigador si, como venimos sugiriendo en captulos anteriores, esa no directividad se entiende como
el resultado de una relacin socialmente determinada en la cual cuentan la reflexividad de los actores y la del investigador. Esto
requiere incorporar al campo de estudio al investigador y las condiciones en que se produce la entrevista. La reflexividad en el
trabajo de campo, y particularmente en la entrevista, puede contribuir a diferenciar los respectivos contextos, a detectar
permanentemente la presencia de los marcos interpretativos del investigador y de los informantes en la relacin, a elucidar cmo
cada uno interpreta la relacin y sus verbalizaciones; quizs as sea posible establecer un nexo progresivo entre ambos universos,
pero no como resultado de observaciones aisladas, sino del proceso global de aprendizaje en campo.
Esta tarea nada sencilla sugiere una metfora: la de un gua por rea desconocidas; la metfora vale porque el investigador aprende
a acompaar al informante por los caminos de su lgica, lo cual requiere gran cautela y advertir, sobre todo, las intrusiones
incontroladas.
TEORA FUNDAMENTADA (DE LA GARZA TOLEDO)

Hay un mtodo de construccin de teora, el de la Grounded Theory (Glase y Strauss, 1967), que ahora se ha vuelto legtimo,
aunque se origin en los aos sesenta. La Grounded Theory surgi en los aos sesenta como reaccin al poderoso hipottico
deductivo y con perspectiva terica emparentado pero no derivado estrictamente del interaccionismo simblico. Explcitamente se
plantea por sus fundadores como un mtodo inductivo de construccin de teora, es decir, ir de los datos a la Teora. No se niega el
papel de la Teora en las explicaciones pero se plantea partir de un cero terico. Por otro lado, aunque pragmticamente hay cierta
preferencia por los datos cualitativos no se niega la posible intervencin de los cuantitativos.
Adems, explcitamente no es un mtodo interpretativo, es decir, no tiene que ver con la Hermenutica, ni con sus tradiciones
(Glaser, 2002). Por el contrario, se proclama la neutralidad del observador y el dato se concibe como dado, sea este cualitativo o
cuantitativo.
Se trata de un mtodo inductivo, porque la Teora emerge de los datos y se distingue entre Teora Substantiva que emerge de una
investigacin concreta de la Teora Formal o gran Teora que nace de la comparacin entre varias Teoras substantivas, que para
esta perspectiva puede llegar a ser universal (Glaser, 2002).
La 1era crtica se centra en el empirismo, y la ausencia de una preocupacin por el carcter de la realidad social. Se pretende
evitar la imposicin de marcos tericos y no se analiza la influencia de los conceptos en la percepcin y construccin de los datos.
La 2da crtica es metodolgica, los autores solo proponen una secuencia inversa a la del mtodo hipottico deductivo. Datosindicadores-conceptos-hipotesis-teora.
La Grounded theory pretende dar una respuesta pragmtica a estos problemas del fundamento de la investigacin cientfica al
plantear una serie de pasos prcticos en que se traducira el camino inverso al del hipottico deductivo. Estos pasos prcticos
seran:
1). Descripcin de datos. Se supone que se iniciara con un problema de investigacin, pero de este a la bsqueda de datos el
investigador puede perder fcilmente el rumbo ante la infinitud de los posibles observables. El investigador empirista tiene que ser
inconsecuente y frecuentemente tener marcos conceptuales no manifiestos o al menos el lenguaje del sentido comn, ambos seran
en cualquiera de sus formas la negacin del empirismo. Y no puede ser de otra manera, porque el investigador educado conoce
teoras aunque no las formule explcitamente en un marco terico, investigaciones empricas que han arrojado ciertos resultados o
nociones del sentido comn de acuerdo con su cultura y experiencias. Estas inevitablemente se ponen en juego, aunque pueda ser
en forma flexible, porque los significados de quien investiga as como los recortes de realidad emprica que emprenda necesitan
forzosamente de cierto lenguaje, sea terico o cotidiano.
2). El siguiente paso sera el de la ordenacin conceptual. En este paso se insiste que los datos hablan por si mismos, por
ejemplo, deslealtad. Sin embargo, este trmino del lenguaje natural supone cierto contexto cultural, etc. en el que se emplea y
tiene previamente cierto significado.
3). El mtodo de comparacin en sus dos fases: comparacin de sucesos aplicables para cada categora y la integracin de
categoras y propiedades que se supone que permitira el surgimiento de nuevos conceptos.
4). Frente a una realidad en principio infinita, en este mtodo tiene un papel importante el muestro terico vinculado a la idea de
saturacin. A diferencia del muestreo estadstico se propone otro que no es el intencional, ni el de cuotas, ni el de casos extremos.
El tamao de una muestra terica sera aquella que si se agrega un nuevo caso no se podra generar ms teora, se dira tambin
que con esto la muestra qued saturada. Las idea pareciera interesante y que superara a la idea de probabilidad estadstica propia
del otro muestreo. Sin embargo, el surgimiento de la nueva teora sera el paso ltimo de este mtodo y en el momento de las
comparaciones empricas, por tanto no se podra asegurar que se lleg a ninguna saturacin. Frente a este crculo vicioso no hay
respuesta, no se puede saber si qued saturada la muestra porque en este paso no corresponde afirmarlo, cuando se llegue al final
construyendo nueva teora este paso habr quedado muy atrs. Como el muestro terico sirve para la comparacin entre casos
diferentes no se puede de antemano decidir cuantos hay que estudiar porque no se sabe cuantas situaciones diferentes se pueden

encontrar, pero tampoco al final se sabra, simplemente se quedara con un conjunto de casos diferentes de los que induciran
conceptos y teora supuestamente.
5). Una vez recabados los datos se codifican y se analizan para llegar a la hiptesis. En esta parte se pasa de una tipologa de
codificacin abierta consistente en etiquetar, se supone que a partir del lenguaje cotidiano, con los problemas ya anotados de si
esta etiquetacin puede ser neutral con respecto a la teora, al lenguaje y prenociones; cdigo en vivo, el que proviene de los
actores; codificacin axial, la que relaciona varias categoras en torno de una que funciona como eje; matriz condicionalsecuencia, la que relaciona un suceso micro-macro con otro de acciones-situaciones (paradigma de la codificacin); redaccin de
memorandos (notas de cdigo, notas tericas, notas operacionales) y tcnicas de cmo redactarlos como parte de la
documentacin.

INVESTIGACIN ACCIN PARTICIPANTE

Greenwood: La investigacin-accin no es una disciplina, ni una facultad, ni un mtodo. Es un grupo de prcticas
multidisciplinares orientadas a una estructura de compromisos intelectuales y ticos. La investigacin-accin es investigacin
social desarrollada mediante una colaboracin entre un investigador profesional y los dueos del problema en una organizacin
local, una comunidad o un grupo intencional creado para un propsito especfico. Juntos, estos colaboradores definen la meta del
proyecto de investigacin-accin, disean el proceso de investigacin, desarrollan las preguntas y las capacidades investigadoras
de todos los colaboradores, llevan a cabo la investigacin, desarrollan y ponen en accin los resultados. Cualquier mtodo de
investigacin, moralmente aceptable, est permitido en la investigacin-accin, pero slo ciertos tipos de resultados son
aceptables. La investigacin-accin se compromete abiertamente con el cambio social democratizante, y su xito o fracaso se
juzga segn el grado en que las acciones diseadas en el proceso producen tal cambio.
Gabarrn y Hernndez Landa: La IAP surge por una crisis en las Ciencias Sociales por dos factores: la relevancia social
temas ms acordes a las realidades de los pases, hacer partcipe a las disciplinas de los problemas colectivos ms crticos de la
actualidad, una toma de posicin-; factor paradigmtico plantea la inadecuacin entre el marco epistemolgico y el objeto-.
Tres caractersticas fundamentales de la IAP: estrecha vinculacin entre la produccin de conocimiento y la transformacin social
(investigacin-educaccin-accin); la participacin de los actores populares en todo o parte del proceso de investigacin. La
relacin entre investigador y grupos sociales se transforma en una relacin sujeto-sujeto; el punto de partida es la realidad
concreta de los sujetos del proceso.
ENTREVISTA COLECTIVA (REGUILLO)
El objetivo es el de mostrar un material pre-analtico, para dar cuenta de las formas de interaccin con los actores sociales, de las
posibilidades de la entrevista como dispositivo etnogrfico para hacer visibles las representaciones sobre el mundo objetivo de los
actores, anclados en sus propios contextos socioculturales de interpretacin.
Entrevistar no significa extraer informacin, "datos" precisos de un informante annimo, implica construir fundamentalmente un
marco de sentido compartido que haga fluir un dilogo en el que simultneamente "aprenden" entrevistador y entrevistado. En tal
sentido en la entrevista como situacin de interaccin, se juegan las competencias comunicativas de un(a) investigador(a). En la
entrevista,l la comunicacin despliega toda su potencia y por ello mismo exige del entrevistador no slo entrenamiento tcnico,
sino adems la capacidad para "adecuarse" a los cdigos del entrevistado, suspender los prejucios y ejercitar la escucha.
La intencionalidad de este texto es la de mostrar un entrevista "en bruto", sin la mediacin de dispositivos analticos, para
desplazar la reflexin del objeto de estudio al proceso de construccin de este objeto de estudio. En las pginas que siguen, se
presenta una entrevista colectiva realizada en 1997, con tres jvenes "portadores" de tres matrices identitarias diferenciadas: un
indgena huichol, de 18 aos, Rodolfo; un joven universitario "tecno", de 20 aos, Hctor; y un jven "indigenista", de 21 aos,

Carlos. Todos unidos por la posibilidad que abri el proyecto "Nacin Wixrica", una fiesta que congreg en San Isidro
Mazatepec, Jalisco, a ms de 600 jvenes alrededor de la msica tecno y la cultura huichola, propuesta como un espacio de
encuentro entre los jvenes urbanos y los jvenes indgenas. Los responsables de este proyecto fueron estos tres jvenes,
preocupados, cada uno desde su propio territorio, en achicar el desencuentro entre lo que denominan "cultura occidental" y las
"culturas de la tradicin".
Se trata de una entrevista colectiva, cuya especificidad y diferencia con respecto a la entrevista individual, radica en la
construccin de una narrativa a varias voces que hace posible la negociacin de significados entre los participantes, lo que permite
a la entrevistadora, en este caso, visualizar las semejanzas, los nudos de conflicto y de manera ms importante, los nfasis
diferenciados que los entrevistados hacen con respecto a ciertos temas u objetos sociales.
La entrevista colectiva permite recuperar en trminos analticos, discursivamente, la dimensin subjetiva en sus articulaciones con
las representaciones colectivas, bajo un principio habermasiano que seala que cuando los sujetos actan comunicativamente a
travs del lenguaje ponen en juego tres mundos: a) el mundo objetivo, que alude a los objetos materiales, b) el mundo social, que
hace referencia al contexto cultural y normativo que comparten los actores y c) el mundo subjetivo, que alude a las vivencias,
sentimientos y deseos del actor, a los cules slo l tiene un acceso privilegiado (Habermas 1989).
As, en la entrevista colectiva y a partir de los ejes seleccionados por l(la) entrevistador(a), los participantes movilizan
simultneamente representaciones sobre el mundo objetivo, anclados en sus propios contextos socioculturales de interpretacin y
desde una posicin subjetiva que se convierte en una actualizacin individual, es decir en la percepcin y valoracin que sobre el
mundo poseen los participantes. Como se ver ms adelante, "ser mexicano joven en el Mxico de los noventa", comporta para los
tres jvenes entrevistados, valoraciones distintas que no reposan exclusivamente en las diferencias individuales sino de manera
muy importante, en los contextos sociopolticos de pertenencia que dan forma a los mundos culturales.
INVESTIGACIN DESDE EL MARGEN TORRES CARRILLO
Produccin de conocimiento social que se hace sobre y en ocasiones desde problemticas, fenmenos y poblaciones
emergentes, en la mayora de los casos vistos como marginados social, cultural o simblicamente y generalmente orientados por
intenciones prcticas de tipo educativo: buscan transformar o construir ambientes, sujetos y subjetividades individuales o
colectivas. Por un lado, lo marginal, lo liminal, asumido no slo como postura epistmica, sino tambin como posicionamiento
tico y poltico, permite ver, decir y hacer lo que no es visible, nombrable o factible desde el centro de las instituciones de
conocimiento y poder. Porque lo marginal o liminal no significa por fuera, al borde, sino en el borde, en el umbral del sistema; por
dentro y por fuera del orden, de lo instituido. En fin, un rasgo comn es la incorporacin de lo cultural, las identidades y la
subjetividad colectivas. Finalmente, un rasgo destacado de los nuevos mbitos de investigacin social y educativa es su inters
prctico; estas no se agotan en la comprensin de los fenmenos; buscan intencionalmente intervenir sobre ellos para
modificarlos.
Sistematizacin de experiencias
Modalidad de conocimiento de carcter colectivo, sobre prcticas de intervencin y accin social que, a partir del reconocimiento
e interpretacin crtica de los sentidos y lgicas que la constituyen, busca potenciarlas y contribuir a la teorizacin del campo
temtico en el que se inscribe.
Rasgos: Produccin intencionada de conocimientos; Produccin colectiva de conocimiento, Reconoce la complejidad de las
prcticas de accin social, objeto de la sistematizacin; Busca reconstruir la prctica en su densidad; Interpretacin crtica de la
lgica y de los sentidos que constituyen la experiencia; Busca potenciar la propia prctica de intervencin social;
De acuerdo con las precisiones hechas, tambin podemos definir la sistematizacin como una autorreflexin que hacen los sujetos
que impulsan una experiencia de accin social o educativa, a partir del reconocimiento de los saberes que ya poseen sobre ella y

de un esfuerzo colectivo e intencionado por reconstruirla, de comprender los factores y elementos que la configuran, para
transformarla.
Memoria colectiva
La memoria colectiva es uno de los principales factores constituyentes de la identidad de una agrupacin social, sea local, regional
o nacional. El repertorio de representaciones que un colectivo posee de su pasado, as como sus usos y actualizaciones, alimenta
su sentido de pertenencia, orienta sus prcticas presentes y define el horizonte de posibilidades de su actuar futuro. En el caso de
los sectores populares, su memoria colectiva es de especial importancia para mantener su cohesin social y continuidad histrica
en una condicin de subordinacin estructural frente a los poderes hegemnicos.
Recuperacin Colectiva de la Historia (en adelante, RCH), modalidad de produccin de conocimientos que busca reconstruir la
historia/memoria de hechos y procesos compartidos por colectivos populares (organizados o no), involucrando activamente a sus
protagonistas. Adems de enriquecer el saber social sobre el pasado comn, la RCH busca fortalecer procesos de identificacin y
organizacin colectiva; en fin, se pretende empoderar los colectivos populares al fortalecer su memoria, su sentido de pertenencia
y sus lazos sociales.