Quin es el discpulo amado?

{Lazar miBet Jananyah hatalmid haahuv}
Avdiel Ben Oved

Introduccin:
Entre los libros escritos por los primeros discpulos de Iehoshua, hay uno en
particular que presenta el testimonio de un discpulo que siempre estuvo cerca
e involucrado en los acontecimientos que sucedieron alrededor de Iehoshua.
Por siglos se le ha atribuido este libro a Iojanan Ben Zavdiel (helenizado a
Juan), uno de Los Doce, el hermano de Iaaqov Ben Zavdiel quien fue
acecinado a espada por orden de Herodes. Pero lo que mostraremos a
continuacin es que esa afirmacin es un error y que el autor en realidad
es Lazar miBet Jananyah (helenizado a Lazaros de Betania) "hatalmid
haahuv" (el talmid amado). Como nota aclaratoria los Natzratim llamamos a
este libro Edut haTalmid haAhuv (Testimonio del discpulo amado) o Edut
Lazar (Testimonio de Lazar).
NOTA: Lazar es una variante de Elazar, y es el nombre de este discpulo. La
variante se debe a que exista la costumbre de abreviar algunos nombres, as
como Bar Ba ( ) (en lugar de Bar Ab () (, tambin Lazar (
(gentilizado a Lazaros) en lugar de El'azar (( ) (ver por ejemplo en el
Talmud Irushalmi Rosh Hashanah 4.8, Megilah 3.7 y Bikurim 3.3).

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Para comenzar lo primero que hay que saber es que al final del libro se
encuentra la CLAVE para saber quien es el autor:
"[Iehoshua] le dijo [a Kefa]: Sgueme. Kefa volvindose vio que [les]
segua el talmid a quien Iehoshua amaba Entonces Kefa al verlo dijo a
Iehoshua: y este qu?"Iehoshua le dijo: Si yo quiero que l se quede hasta
que yo venga, a ti, que?... Este es el talmid que da edut [testimonio] de estas
cosas y el que escribi esto, y sabemos que su testimonio es verdadero" (Edut
Lazar 21.19b-24).

Estas son las palabras claves con las que el autor da a conocer su identidad. El
autor no es ms que "el talmid a quien Iehoshua amaba", y obviamente las
ltimas palabras (Este es el talmid) fueron agregadas por algunos que
conocan al autor y que confirman sus palabras diciendo: "sabemos que su
testimonio es verdadero". De manera que ahora nos toca identificar en este
mismo libro quien es "el talmid a quien Iehoshua amaba". Pero debemos de
tener presente que el autor se refiere a si mismo varias veces en el libro bajo la
tercera persona "el talmid que Iehoshua amaba".
A continuacin se mostrarn las pruebas de que Lazar es el discpulo a quien
Iehoshua amaba, y el autor de este libro.
1. En todo el libro solo hay una persona de quien se dice tres veces "a quien
Iehoshua amaba": "Esta enfermo cierto Lazar de Bet Jananyah, la aldea de
Miriam y de su hermana Marta. Miriam, cuyo hermano Lazar estaba
enfermo, fue la que ungi al Adon con perfume y le sec los pies con sus
cabellos. Las hermanas entonces mandaron a decir a Iehoshua: Adon, mira el
que t amas est enfermo Iehoshua amaba a Marta, a su hermana y a
Lazar Iehoshua llor. Decan entonces los de Judea: Miren cmo lo
amaba!". (Edut Lazar 11.1-3; 35-36).
Estas palabras son claramente una alusin al autor del libro en tercera persona,
si el se hace llamar "el talmid a quien Iehoshua amaba" es imposible que
utilice esa frase para otro talmid, ya que no se podra identificar en singular
como "el talmid" a quien el Maestro le tena un amor especial. Inclusive an
podemos pensar que lo ms probable es que las hermanas de Lazar en realidad
no dijeron "el que t amas est enfermo", sino simplemente "Lazar est
enfermo", pero el autor agreg esas palabras (el que t amas) en el dialogo
para identificarse as mismo.
2. Al final del libro se narra una conversacin entre Iehoshua y Shimon Kefa:
"[Iehoshua] le dijo [a Kefa]: Sgueme. Kefa volvindose vio que [les]
segua el talmid a quien Iehoshua amaba Entonces Kefa al verlo dijo a
Iehoshua: y este qu?" Iehoshua le dijo: Si yo quiero que l se quede hasta
que yo venga, a ti, que? T sigueme. Se divulg entre los hermanos este
dicho: Aquel discpulo no muere" (Edut Lazar 21.19b-24).
Esta es obviamente otra alusin al autor del libro. Ahora pensemos sobre
quin se puede afirmar que "no muere" sino sobre Lazar, el cual fue revivido
despus de morir? Morira dos veces Lazar?

3. Los autores de los otros libros comienzan narrando las enseanzas de

Iehoshua en Galil (Galilea), sin embargo el autor de este libro a diferencia de
los dems comienza narrando "las cosas que sucedieron en Bet Jananyah"
(1.28), en Iehudah (Judea). Resulta interesante que el mismo autor en el Cap.
11.1-3 dice: "Esta enfermo cierto Lazar de Bet Jananyah, la aldea de Miriam
y de su hermana Marta mira el que t amas est enfermo". No es por
gusto que Lazar de Bet Jananyah quiera comenzar narrando los sucesos que
acontecieron en su ciudad.
4. En ninguno de los libros escritos por los primeros discpulos de Iehoshua se
hace hincapi en Lazar, solo en el libro Maase Iehoshua (helenizado a Lucas)
se menciona el momento en que Lazar fue revivido, pero solo como uno de
los tantos milagros, mientras que en este libro no solo lo menciona el
momento de ser revivido, sino que Lazar de Bet Jananyah juega un papel
importante, Lazar no es un simple personaje sino una figura central.
Su nombre se menciona por primera vez en el cap.11 con respecto a su
muerte, y luego en el cap. 12 se vuelve a mencionar su nombre ya que
Iehoshua y los dems discpulos comen en su casa de Bet Jananyah (12.1-2),
adems es Lazar parte del motivo por el que los residentes en Judea fueron a
ver a Iehoshua (12.9), es Lazar otro que como a Iehoshua desean matar los
principales Kohanim (12.10), es por causa de Lazar que muchos de los de
Judea seguan a Iehoshua como el Mashiaj (12.11), y es por causa de Lazar
que una gran multitud recibe a Iehoshua al entrar en Jerusaln como el Rey
Mashiaj.
5. En ningn otro libro sino en este se explica que parte del motivo por la que
la "Gran Multitud" recibieron a Iehoshua proclamndolo Rey y Mashiaj fue
debido a que Lazar haba sido revivido: "La multitud que estaba con l
cuando llam a Lazar del sepulcro y lo revivi de los muertos, daba
testimonio. Por esto tambin sali a su encuentro la multitud, porque oyeron
que l haba hecho esta seal" (12.17-18). No cabe duda de que Lazar es el
autor.
Lazar, Shimon Kefa y el resto de los discpulos
Es obvio que Shimon Kefa es de todos los talmidim el ms sobresaliente en
todos los libros y que siempre es descrito como la voz de todos los talmidim,
de hecho su papel sigui sobresaliendo an despus de la separacin fsica del
Maestro. Algo que es notable en este libro es que siempre que el autor se

menciona lo hace en un suceso donde se encuentra o se relaciona con Kefa, y

se destaca sobresaliendo entre todos los talmidim. Veamos:
Los primeros discpulos de Iehoshua: Lazar fue primero que Kefa.
"Y lo oyeron hablando [a Iojanan haMatbil] dos de sus discpulos y siguieron
a Iehoshua y se quedaron con l aquel da, porque era como la hora dcima
(4:00 pm). Uno de ellos era Guever (helenizado a Andrs), el hermano de
Shimon Kefa lo llev a Iehoshua. Mirndolo fijamente, Iehoshua dijo: T
eres Shimon Ben Iojanan, t sers llamado Kefa" (Edut Lazar 1.37, 39-40,
42).
Lazar el autor de este libro muestra claramente que de las dos primeras
personas que decidieron ser discpulos de Iehoshua, uno era Guever pero el
otro Lazar el discpulo a quien Iehoshua amaba, o sea que l fue discpulo
antes de Shimon Kefa.
La muerte de Lazar: Lazar glorific primero con su muerte a Elohim.
Cuando lleg el mensaje a Iehoshua de que "el que amas est enfermo",
Iehoshua dijo: "Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de
Elohim" (11.4). Cuando Iehoshua alude a la muerte de Shimon Kefa, el
autor escribe: "Esto dijo [Iehoshua] dando a entender con que clase de
muerte glorificara a Elohim" (21.19).
El autor manifest que l antes de Kefa haba glorificado a Elohim a travs de
su muerte, cosa que Kefa hizo pero posteriormente.
En Pesaj: Ms cerca del Maestro que Kefa y los dems
La narracin sobre la ltima Pesaj de Iehoshua con sus talmidim es narrada en
este libro un tanto diferente a los dems, pero siempre Shimon Kefa juega un
papel importante (ver 13.6-9). Pero a la vez el autor (al cual Iehoshua amaba)
se describe a l mismo como "reclinado en el pecho de Iehoshua" (13.23), de
tal modo que Kefa no pregunta directamente a Iehoshua quin lo entregar?
sino que es a travs de Lazar , el cual "recostndose as sobre el pecho de
Iehoshua le dice: Adon: quin es?" (13.25).
En el patio de la casa de Qaiafa: Quin entr a Kefa?

"Shimon Kefa y otro discpulo seguan a Iehoshua. Y este discpulo era

conocido del Gadol haKohanim, y entr Iehoshua en el patio del Gadol
haKohanim; mas Kefa se haba quedado afuera, de pie junto a la puerta.
Sali entonces el otro discpulo (el conocido del Gadol haKohanim), y habl
a la portera e hizo entrar a Kefa.
De todos los discpulos, Lazar fue el primer testigo en ver el sepulcro
vaco:
"En el primer da de la semana, estando an oscuro, Miriam Magdalh
corre y va a Shimon Kefa y al otro discpulo a quien Iehoshua amaba, y les
dice: Se llevaron del sepulcro al seor Entonces sali Kefa, y el otro
discpulo, e iban al sepulcro. Y corran los dos juntamente; pero el otro
discpulo corri adelante, ms aprisa que Kefa, y lleg primero al sepulcro; y
agachndose, ve puestos los lienzos; sin embargo, no entr. Entonces,
siguindolo, llega tambin Shimon Kefa, y entro en el sepulcro, y ve puestos
los lienzos en ese momento entonces, entr tambin el otro discpulo, el que
haba llegado primero al sepulcro, y vio y se mantuvo firme en la verdad"
(20.1-8).
En el barco: Quin reconoci primero a Iehoshua?
"Shimon Kefa, Toma, Netanel de Kana de Galil, los hijos de Zavdiel (estos
son Iojanan y Iaaqov) y otros dos de sus talmidim" (Edut Lazar 21.2) haban
estado pescando toda la noche pero sin poder coger nada, hasta que un
personaje extrao les sugiri que echaran la red hacia la parte derecha del
barco y efectivamente al hacerlo pudieron coger gran cantidad de pescados.
"Entonces aquel discpuloo a quien Iehoshua amaba, dice a Kefa: es
Adonenu!" (Edut Lazar 21.7).
De todos estos nombres es obvio siguiendo la practica del autor de no dar su
nombre, sino de llamarse "el talmid a quien Iehoshua amaba", que l no es
ninguno de los nombrados, sino uno de esos dos talmidim que no se dan sus
nombres.
Uno de los ltimos encuentros entre Iehoshua y los discpulos:
"[Iehoshua] le dijo [a Kefa]: Sgueme. Kefa volvindose vio que [les]
segua el talmid a quien Iehoshua amaba Entonces Kefa al verlo dijo a
Iehoshua: y este qu?"Iehoshua le dijo: Si yo quiero que l se quede hasta

que yo venga, a ti, que?... Este es el talmid que da edut [testimonio] de estas
cosas y el que escribi esto, y sabemos que su testimonio es verdadero" (Edut
Lazar 21.19b-24).
El autor pone de manifiesto que as como en la cena de Pesaj, l estuvo
siempre junto al Maestro, hasta los ltimos tiempos antes de separarse de sus
discpulos.
En la muerte de Iehoshua: Quin queda a cargo de la madre del
Maestro?
"Viendo entonces Iehoshua a la madre y al discpulo a quien amaba, de pie a
su lado, dice a la madre: Mujer, he ah tu hijo. Despus dice al discpulo: He
ah tu madre. Y desde aquella hora, el discpulo la recibi en su propia casa"
(19.26-27).
Es Lazar el discpulo que reside en Bet Jananyah, en Iehudah, al cual Iehoshua
le pide que tome cuidado de su madre en su ausencia; esto debido a que es
muy probable que sus hermanos, los otros hijos de Miriam, residentes en Galil
no se haban enterado de lo que le suceda a Iehoshua en Iehudah. Pero lo ms
notorio es que Iehoshua elige entre todos los discpulos, solo a Lazar para que
quede a cargo de su madre.