A ESPECIFICIDADE DA FILOSOFIA: RADICALIDADE; AUTONOMIA;

HISTORICIDADE; UNIVERSALIDADE
1-Radicalidade
O filsofo, amante do saber, no queria ser, na velha Grcia, apelidado de sbio porque sabia
que no sabia tudo. Muito havia para saber S sei que nada sei. - Scrates
Por isso s ele, filsofo, se espantava, duvidava, interrogava. Quem nunca se espantou, nunca
filosofou Filosofar interrogar: O filsofo um ser peregrino em busca da verdade ; Filosofar
estar a caminho, Em Filosofia so mais importantes as questes do que as respostas diz Karl
Jaspers
Impe se, aqui, distinguir o interrogar do homem comum, ingnuo, que se satisfaz com as
primeiras respostas, os primeiros indcios do saber, do questionar profundo que o homem, que
assume a atitude filosfica, pratica.
E tambm distinguir o questionar filosfico daquele que feito a nvel da cincia que procura as
causas imediatas dos fenmenos, cessando a problematizao, quando estabelece as leis que
relacionam os fenmenos, entre si.
Bem diferente a problematizao filosfica que procura as causas mais profundas que o
entendimento humano pode atingir, em domnios que esto fora do campo de pesquisa da
cincia, tais como: o sentir da vida, da morte, posicionamento do homem no mundo, questes
sobre o ser, o conhecer, os valores, etc
Da a radicalidade dos porqus que se vo desenvolvendo em outros e outros, sempre e sempre...
Porque ela no a posse do saber, mas de um saber que se procura, ela, que um absolutamente
problema, para l do ser o problema do Absoluto segundo Ortega Gasset, porque questiona
tudo e no um objeto parcelar, como a da cincia
Saber pr problemas corretamente j filosofar. ter sempre presente que coisas que parecem
factos assentes o no so.
2-AUTONOMIA
Filosofar implica saber utilizar a razo num exerccio que pressupe liberdade, liberdade de
pensar. Pensar sem ideias feitas, livremente, de forma crtica, questionando tudo e partindo da
dvida. Isto implica no aceitar nada sem analisar e questionar, tarefa prpria de uma razo
amadurecida.
E exige que o homem, questione o tradicionalmente considerado saber adquirido, o dado assente.
O rejeitar toda a postura ingnua, acrtica, superficial, o dogmatismo arrogante que no admite
que se questionem verdades que considera definitivas.
Partir do princpio que no ltima, nunca, no definitiva jamais.
3-HISTORICIDADE
Quem o filsofo? Um homem que reflete numa dada poca histrica, que pe questes que so
especficas, relativamente ao momento em que vive para l, claro, de todas aquelas questes
que pem e puseram em todos os tempos.

 um ser condicionado pela sua circunstncia, conforme afirmou Ortega y Gasset: eu sou a
minha prpria circunstncia.
Assim, por exemplo Plato, Descartes, Kant, Hege], Marx, Sartre, etc., vivendo em pocas
diferentes, defrontaram-se com problemas diferentes. E que dizer das quest3es que se p6em nos
nossos dias, com que o homem que filosofa depara?
(Quest6es como - degradao ecolgica crescente, escassez de recursos energticos, onda
crescente de violncia e aos racismos e xenofobia, impacto que a ciberntica veio trazer vida
do homem, riscos de manipulao gentica, etc., etc.)
A cada perodo histrico corresponde uma filosofia, A. Quental e se as circunstncias da vida
do homem concorrem muito para determinar a sua filosofia, reciprocamente, a sua filosofia
determina em muito as suas circunstncias. Bertrand Russell
4-UNIVERSALIDADE
Inicialmente, saber universal, portanto sincrtico, englobava todos os saberes. Com a
emancipao das cincias do tronco comum, surgiram outros saberes, outras cincias, no
perdeu, no entanto, o seu pendor para a universalidade, j que o nico saber que permite ao
homem ter uma viso de conjunto sobre o universo, sobre toda a realidade. o problema do
Absoluto que Ortega y Gasset refere, tendo como objeto a totalidade do ser, o todo, o objeto
integral.
Mas implica, tambm, que filosofar seja um refletir sobre a totalidade da experincia vivida,
conforme defende, por exemplo J. Lacroix, j que o filsofo um homem como os outros, que
pensa primeiro participando nos trabalhos e na dor dos homens. Isso faz com que a verdade
filosfica seja, simultaneamente, pessoal e universal, segundo o mesmo autor.

OS HORIZONTES DA FILOSOFIA E A BUSCA DE FUNDAMENTOS

(O homem, sujeito e objeto de reflexo filosfica, um ser que conhece e age e que deseja
compreender-se enquanto ser humano. Assim so diversificados os temas de estudo filosfico,
destacando-se os principais: problemas do ser; problemas do conhecer; problemas do agir;
problemas relativos ao homem.

PROBLEMAS DO SER
Deles se ocupa a Metafsica, etimologicamente significando o estudo do que est para l da
Natureza (phisis). Objeto antigo e que foi tradicionalmente dividido em Metafsica Geral ou
Ontologia( que se ocupava do ser em geral e suas caratersticas, propriedades) e Metafsica
especial, dividindo-se em Cosmologia (estudo de questes relativas ao mundo);Psicologia (a
alma, sua essncia, origem, destino, relaes com o corpo, etc.) e Teologia (estudo racional

acerca de Deus, sua natureza, atributos, relaes com o mundo)

Classificao tradicional at ao sc. XVIII, altura em que o Iluminismo comea a question-la
em virtude, de alteraes de diversa ordem, entre as quais as polticas, os progressos da cincia e
da tcnica e alteraes econmicas ocorridas. A partir da, at aos nossos dias o interesse da
reflexo vem-se centrando em torno do homem e da sua relao com a Natureza, da procura de
sentido para a sua existncia, entre outras.
PROBLEMAS DO CONHECER
Problemas Gnosiolgicos, relativos ao conhecimento e reflexo crtica sobre o mesmo.
A Gnosiologia ou teoria do Conhecimento interessa atravs dos tempos filsofos das mais
diversas correntes do pensamento.
Lugar de destaque merece, e hoje cada vez mais, a Epistemologia, reflexo sobre a cincia e os
mltiplos problemas que a mesma levanta, entre os quais a verdade cientfica, que deve ser
encarada como provisria, dado nada dever ser entendido como definitivo em cincia os dados
de que parte, os princpios em que se apoia, os resultados a que chega.
A Lgica merece, tambm alguma ateno, uma vez que se ocupa de regras a que o pensamento
deve obedecer para ser coerente, vlido. importante instrumento para ajudar a traduzir com
rigor os conceitos cientficos, especialmente quando recorre linguagem simblica das
matemticas, simples, precisa, econmica.
PROBLEMAS DE AO
Enquanto ser de ao, o homem orienta a mesma em funo de metas, objetivos que privilegia,
relativamente a outros, em funo de valores que atribui aos objetos e s situaes que vive.
Da a Axiologia ou reflexo crtica sobre os valores.
Breve referncia aos vrios tipos de valores e seu objeto: os ticos; os estticos, os religiosos, os
polticos, entre outros.
PROBLEMA ANTROPOLGICO
O Homem no pode deixar de refletir sobre o prprio Homem.
A Antropologia filosfica, iniciada por Scrates (conhece-te a ti mesmo) tem momento
importante no sc. XVIII com Kant e as questes que formula sobre o mesmo: Que posso saber?
Que posso fazer? Que devo esperar? Resumindo-se a urna quarta - que o Homem?
A Antropologia, tema central da Filosofia nos dias de hoje, dada a necessidade e oportunidade
incontestada de refletir sobre ele (o Homem).
Distinguir-se-o aqui os objetivos das vrias Cincias Humanas relativamente aos da
Antropologia Filosfica: Cada uma daquelas estuda o Homem sob determinado ponto de vista,
obtendo assim uma Viso parcelar do mesmo. S a nvel da filosofia se reflete sobre o Homem
na sua globalidade, com maior profundidade, levantando questes que no tem razo de ser, nem
oportunidade, nas outras Cincias (Sociologia, Psicologia, Histria, etc.)
Procurar entender o que faz o homem no mundo, para onde vai, que procura da vida, qual o seu
destino, entre outras perguntas que se podem pr, eis algumas das questes de que se pode
ocupar a Antropologia Filosfica e p-las, tomando conscincia desses problemas j importante

para o Homem, enquanto ser capaz de se problematizar a ele prprio.

Chamar a ateno para a multiplicidade de acontecimentos diversos que afetam o homem
merecendo a questionao por parte do mesmo: os racismos e xenofobia crescentes no mundo
atual, os progressos da gentica e os riscos que os mesmos comportam; a degradao ecolgica;
a crescente crise de valores; etc.
Consciencializar-se de tudo isto e refletir sobre questes como estas assumir a sua constituio
de ser racional, ser metafsico e ser moral, pessoa que, porque o , s se encontra voltando-se
para os outros homens, procurando compreender a natureza humana, o mundo e o sentido da
existncia.