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O CONFLITO CIDADE-CAMPO NO PERODO HELENSTICO

Rev. Prof. Jos Roberto Cristofani
Mestre em Teologia
Doutorando em Teologia

Introduo
A arqueologia tem fornecido a base material para a anlise no apenas da produo
material de determinados grupos sociais, mas tambm a evidncia de como essa produo se
processou, isto , o modo de produo peculiar a uma dada cultura ou grupo social e ainda como
tal sociedade se apropriou dos bens produzidos.
Neste texto pretende-se examinar indcios que ajudem a responder essas trs questes
bsicas com relao ao perodo helenstico, ou seja, o que foi produzido; como foi produzido e
quem se apropriou do que foi produzido. Com isso espera-se delinear os contornos da sociedade
da poca, mormente da relao entre campo e cidade.
Delimitao do estudo
Duas delimitaes se fazem necessrias nesta abordagem. A primeira de carter temporal e
a segunda de carter geogrfico. Ao se falar de perodo helenstico deve-se compreender o lapso de
tempo que se inicia em 332 a.C., com as conquistas orientais de Alexandre, o Grande, e se prolonga
at 63 a.C. com a conquista da Palestina pelos romanos. Quanto delimitao geogrfica, a
referncia ser ao territrio que se convencionou chamar de Palestina, onde, como poder ser
comprovado, houve uma intensa penetrao do helenismo.
Questo da perspectiva adotada
Para tematizar o conflito campo - cidade, de uma perspectiva arqueolgica, necessrio
estabelecer algumas diretrizes bsicas quanto ao mtodo adotado, pois deve-se deixar claro como se
d a passagem das evidncias materiais para as evidncias sociolgicas, ou seja, como se pode
falar de estruturas sociais atravs da cultura material.
O ponto de vista adotado neste trabalho ser a proposta feita por Pedro Paulo Abreu
Funari 1, relatada, em resumo, abaixo.
O autor comea por definir o que ele entende por arqueologia, definio que vai nortear todo o seu
trabalho sobre essa disciplina. Para ele
... Arqueologia estuda os sistemas socioculturais, sua estrutura, funcionamento e
transformaes no decorrer do tempo, a partir da totalidade material transformada e
consumida pela sociedade. p. 9 (grifos do autor).
Ele entende cultura como sendo composta de dois elementos inseparveis: 1) mundo
material (artefatos, ecofatos e biofatos); e 2) mundo espiritual (= imaterial, as relaes sociais).
Entendendo a arqueologia deste modo, Funari mostra que o objeto da arqueologia no
coincide com o objetivo da arqueologia. O objeto a totalidade material, enquanto que o
objetivo como se aborda essa totalidade material. Isto quer dizer, na prtica, que o objeto
arqueolgico pode ser o mesmo em qualquer abordagem, mas que o objetivo arqueolgico pode
variar de abordagem para abordagem.

Arqueologia. Editora tica, 1988. 85 p. Devido ao propsito deste trabalho, no ser discutida, aqui, a
questo dos mtodos arqueolgicos.

Assim, possvel constatar que, dependendo da abordagem que se adote, os objetivos

podem ser de fazer da Arqueologia apenas uma disciplina auxiliar das outras cincias, como a
Histria, a Sociologia, a Antropologia e assim por diante. Esta a postura de Uriel Rappaport
quando afirma, por exemplo, que
Os (objetos) podem, entretanto, ser usados para ilustrar uma leitura acadmica sobre
a histria do perodo ... 2
Ao atribuir Arqueologia um papel secundrio, tal abordagem apenas continua uma linha de
pesquisa que se convencionou chamar de tradicional.
Por outro lado, h abordagens em que a Arqueologia desempenha um papel especfico como
cincia, por causa do seu objeto prprio, pois
A especificidade de cada cincia humana consiste, essencialmente, no seu objeto
primrio de investigao e nos meios particulares de tratamento desse objeto. 3
Compreendida deste modo, a Arqueologia tem sua autonomia, possuindo seu prprio
instrumental de trabalho e seu prprio quadro epistemolgico. De maneira que os seus objetivos
podem ser delineados autonomamente das outras cincias.
Portanto, o objetivo da Arqueologia, neste caso, estar vinculado, primeiramente, aos
prprios pressupostos socioantropolgicos, isto , pergunta pelo funcionamento e transformaes
nas sociedades humanas e apenas secundariamente outras disciplinas. O que resulta numa escolha
determinada pelo compromisso ou no do pesquisador com esta ou aquela classe social. Tal
compromisso pode ser bem exemplificado com a assim denominada Arqueologia do Proletariado,
termo cunhado pelos professores F.E. Dobberahn e V.Hoefelmann 4, que tomam uma postura ao
lado do povo sofrido da Amrica latina.
De fato, Funari diz que
A Arqueologia nada mais que uma leitura, um tipo particular de leitura ... 5
implicando, assim, numa opo a priori dos objetivos da Arqueologia.
Ao se tomar os objetos arqueolgicos com objetivos socioculturais, Funari mostra que os
artefatos so portadores de ndices das relaes sociais, isto , indicam as relaes sociais nas
quais foi produzido. Artefatos que, ao mesmo tempo, so mediadores de tais relaes, ou seja,
direcionam as relaes de quem entra em contato com eles. Neste ponto se d a passagem do
artefato para as pessoas e suas relaes sociais. Para demonstrar tal passagem o autor menciona o
caso das nforas romanas do sec. I d.C., que ilustram bem esta dinmica dos objetos.
Ao discutir a questo sobre a relao entre as fontes arqueolgicas (artefatos) e as fontes
documentais (escritos), se a primeira serviria apenas de prova para a segunda, Funari mostra que se
tratam de nveis diferentes de informao, pois nos artefatos esto a concretizao e nos escritos a
representao ideolgica de uma classe. Portanto, a dicotomia entre uma e outra fonte, no caso da
prioridade entre elas em caso de discordncia entre as mesmas, infundada, pois cada qual tem sua
especificidade, sendo que sua relao , antes, de complementariedade, do que de subordinao ou
contradio.
Funari mostra, em todo o livro, que a opo que se fizer inicialmente determinar todo o
trabalho arqueolgico, tanto os objetos a serem pesquisados quanto os objetivos com que eles
sero pesquisados. Resultando, da, num servio manuteno do status quo vigente ou numa
crtica ao mesmo.
2
3
4

Uriel Rappaport, The Material Culture of the Jews in the Hellenistic-Roman Period, p. 45
Pedro Paulo Abreu Funari, op. cit, p.16
Redescobrindo as Cruzes l onde Foram Erguidas: reflexes sobre uma arqueologia do proletariado
(Estudos Teolgicos 31/1 (1991) 85-100.
Op. cit, p. 22

Assim, a cultura material de um povo pode servir de base para uma anlise da sociedade
deste mesmo povo, sendo possvel, portanto, fazer afirmaes sociolgicas a partir de dados
arqueolgicos.
O que foi produzido?
O material arqueolgico, que pode ser datado da era helenstica, provm de diversos stios
arqueolgicos da Palestina 6. No mapa possvel ter uma noo genrica dos stios nos quais foram
encontrados evidncias materiais da poca em tela.
Essa cultura material, pode ser classificada em trs grandes grupos 7:
I) Numismtica : que compreende as A) moedas
II) Runas de monumentos e engenharia civil: que abarcam A) fortificaes; B) residncias; C)
templos e D) monumentos funerrios
III) Artefatos da vida diria: que englobam todo tipo de utenslios de cermica
I) Numismtica
A) Moedas - As que foram encontradas nos stios da Palestina e que seguramente pertencem ao
perodo helenstico, foram classificadas em dois grupos principais: (cf. anexo 2 8)
a) Moedas ptolomicas: cunhadas pelos ptolomeus nas quais aparecem a guia ptolomica e o
retrato real
b) Moedas Yehud (Jud): cunhadas em Jud, cujo modelo inspirado nas moedas estrangeiras.
Aparte o significado destas moedas para o estudo de questes lingsticas 9, a sua relevncia
maior para a compreenso da sociedade em si. Em termos econmicos, as moedas refletem uma
interao entre o mundo helenstico e o judaico, sendo uma relao de subordinao dos ltimos aos
primeiros, pois, por si s, a cunhagem de moedas neste perodo (III e II sec. a.C.) no significou a
autonomia poltica dos judeus em relao aos Ptolomeus. Do ponto de vista poltico, entretanto, as
questes fundamentais so duas: Primeira, qual era a posio poltica do Sumo Sacerdote por essa
poca? Segunda, qual era a posio da provncia da Judia sob os Ptolomeus?
Sejam quais forem as respostas s essas perguntas, o certo que no podero fugir da
realidade de que as moedas so um ndice e mediadoras de uma realidade scio-econmica.
II) Runas e Monumentos 10 - Os stios arqueolgicos da Palestina, possuem uma grande diversidade
de runas e monumentos que podem elucidar muito a vida cotidiana da poca helenstica.
Relatar cada construo ou stio tornaria este trabalho desnecessariamente cansativo. Por
isso, um rpido resumo sobre os monumentos ser suficiente para o propsito desta monografia.
Entre os numerosos testemunhos arqueolgicos da Palestina, as fortificaes ocupam um
lugar destacado na paisagem. Isso perfeitamente compreensvel, sabendo-se que o objetivo dos
reis era o de estabelecer pontos de defesa militar em seu domnio.
Outra construo que devem ser mencionada so as residncias. Com a penetrao do
helenismo as residncias orientais sofreram modificaes, seja no tamanho, seja no estilo.
sobretudo no tamanho que se pode ver a diferena entre as classes sociais. Enquanto a classe
abastada morava em casa de at 350m2 com grande conforto e ricamente decorada, a classe menos
favorecida continuava a habitar casas que mantinham um padro bem mais simples. As instalaes
domsticas como: prensa de uva e azeite; oficina de tingimento; lojas; fornos de olaria entre outras
se constituem em indcios da atividade econmica domstica.

Mapa em Marie-Christine Halpern-Zylberstein, The Archeology of Hellenistic Palestine, p. 2

Cf. Robert Harrison, Hellenization in Syria-Palestine: The case of Judea in the third century BCE, p. 100
e Marie-Christine Halpern-Zylberstein, op. cit, p. 1
8
Figuras em Yaakov Meshoser, Jewish Numismatics, pp.216-217
9
Cf. Uriel Rappaport, op. cit, p.45
10
Para o que segue cf. Marie-Christine Halpern-Zylberstein, op. cit, pp. 1-34
6
7

Os templos e as tumbas so tambm indcios arqueolgicos que denotam,

invariavelmente, opulncia e poder por parte de seus construtores e ocupantes, como se pode ler nas
inscries funerrias dos tmulos.
III) Artefatos da vida diria: , sobretudo, a olaria 11, representada por inmeros artefatos (jarros,
panelas, copos, pratos, potes, nforas, lmpadas), que testemunham as atividades dirias em mbito
particular e pblico; econmico e comercial. Entre essa massa de testemunhos arqueolgicos,
destacam-se, seja pela importncia histrica, seja pela relevncia scio-econmica, os seguintes:
A) Jarros com alas: com inscrio YHD (palo-hebrica) descobertos na rea de Jerusalm. Os
smbolos destes jarros parecem indicar um selo oficial do governo.
B) Jarros com ala: com um selo circular que consiste em uma estrela de cinco pontas, smbolo
tradicional do Sumo-sacerdote, com a inscrio YRSLM.
C) nforas: vasos cermicos de 40 e 110 cm com alas, selo e, as vezes, com inscrio indicando o
contedo.
No caso dos jarros, especialmente os do tipo do item B), esses eram utilizados para a coleta
de taxas, enquanto as nforas serviam para o transporte e armazenamento de diversos produtos. As
nforas variavam na forma e capacidade de acordo com a serventia a que estavam destinadas.
Assim, determinadas formas serviam para o vinho, outras para o azeite e assim por diante (tais
concluses so baseadas em anlise qumica de restos desta nforas). Portanto, a incidncia desta ou
daquela forma de nfora, nesta ou naquela regio poderia indicar os produtos importados ou
exportados. Consequentemente, poderia-se deduzir quais e tais produtos esta ou aquela regio
produzia ou carecia. Ainda mais, daria para determinar at mesmo o trabalho daqueles que
manipulavam essas nforas nos armazns e portos, pois por serem lacradas, somente pelo aspecto
formal que se podia identificar o contedo de cada recipiente, isto , tal trabalho exigia alguma
especializao por parte do trabalhador.
O mesmo pode ser dito quanto os jarros para coleta de impostos. Atravs deles se poderia
determinar com quais tipos de produtos se pagavam as taxas e, consequentemente, o que cada
regio produzia.
Em resumo, as evidncias materiais encontradas na Palestina helenstica so em nmero e
representatividade suficientes para que se possa afirmar que houve uma intensa atividade cultural na
regio, isto , de uma atividade humana transformadora sobre a natureza. Em outras palavras os
testemunhos arqueolgicos do conta de uma intensa produo de bens.
Cabe perguntar, agora, como esses bens foram produzidos e por quem foram apropriados.
Com isso se ocupar o captulo seguinte.
Como se produziu?
A produo material de uma sociedade determinada pelo seu modo de produo.
Para o perodo em tela o modo de produo tem a ver com a relao entre o campo e a
cidade, pois toda a sociedade da poca se construiu a partir e sobre o campo. Certamente que no
foi no sentido em que entende Meyers e Kraabel
Em muitos sentidos o perodo greco-romano pode ser visto como um dilogo entre
cidade e vila, entre o urbano e o rural. 12

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Marie-Christine Halpern-Zylberstein diz o seguinte sobre a importncia da olaria: Para o arquelogo

ligado a Palestina, a olaria no apenas a evidncia mais valiosa, mas tambm o reflexo da evoluo
da cultura material, op. cit, p. 28
Archaeology, Iconography and Nonliterary written Remains, p.183

Pelo contrrio, a relao entre cidade - campo se caracterizou por um permanente e

insolvel conflito que pode ser expresso, grosso modo, pela expresso as cidades eram,...
economicamente parasitas do campo.
Portanto, necessrio caracterizar uma e outra entidade para, somente depois, ver como se
relacionavam.
Cidade
A partir de Alexandre, o Grande, o oriente passou a contar com cidades em diversas regies.
A fundao de cidades obedecia a trs propsitos fundamentais, quais sejam: estratgico,
econmico e poltico. Apesar de no se poder dissociar um aspecto do outro, havia nfase em um
dos elementos conforme a localizao da cidade.
As cidades podem ser agrupadas na seguinte tipologia:
1. Colnias militares: exclusivamente povoada por gregos com objetivos, sobretudo estratgicos
(p.ex. Apamea do Orontes)
2. Antiga cidade oriental: eram cidades orientais ocupadas por gregos que recebiam um estatuto
poltico e um nome grego (p.ex. Antoco IV quis que Jerusalm se chamasse Antioquia)
3. Reconstrudas: cidades destrudas por terremotos ou outro acidente natural ou mesmo por guerra
e no lugar delas eram reconstrudas outras cidades. Neste caso os cidados eram transplantados de
outras regies para povo-la. Alm disso, as cidades menores, podiam ser fundidas com outras
cidades do mesmo porte (sinoicismo - fuso de cidades).
4. Cidades prximas s grandes capitais orientais: Nestas moravam os elementos indgenas,
naquelas, os gregos (p. ex. Selucida junto a Babilnia; Ptolomaida junto a Tebas - alto Egito).
Governo das cidades
1. Assemblia do povo: composta censitariamente, ou seja, somente pelos cidados que possuam
determinada quantia em dinheiro. A funo da Assemblia era exercer os trs poderes;
2. Bul e Gerusia: corpo restrito da Assemblia que tinha a funo de executar as deliberaes
da Assemblia;
3. Magistrados: ecnomos, ginasiarcas, estratego, juizes, polcia, responsveis pelas festas, entre
outros;
4. Politeuma: no era parte do governo da cidade, mas era a chamada cidade dentro da cidade,
isto , um corpo de estrangeiros que tinham constituio prpria e governo prprio (p.ex. Judeus em
Alexandria).
Servios pblicos
1. Provimento de trigo: quando da escassez do mesmo revendiam mais barato ou mesmo doavam
trigo;
2. Medicina pblica: mdico nomeado pela Assemblia e retribudo pela cidade com um imposto
especfico para esse fim (iatrikon);
3. Distribuio de gua: resguardar as fontes e cisternas da contaminao;
4. Festas e ginsio: diverso e educao.
Relao com o rei
1. Rei podia dispor da cidade como propriedade para vend-la ou presente-la;
2. Rei nomeava magistrados locais, estrategos e comissrios reais. Este ltimo intermediava as
relaes da cidade com o rei;
3. O rei, via de regra, atuava como rbitro nas cidades que incorporavam a legislao real que tinha
prioridade sobre a local;

4. Havia uma guarnio real estacionada nas cidades e, em caso de necessidade, a cidade alojava as
tropas reais;
5. As cidades deviam o foros (imposto de responsabilidade coletiva) ao rei. Alm disso as cidades
ofereciam ao rei as chamadas coroas de ouro por algum benefcio recebido da parte deste.
Campo
O campo no era de forma alguma uma entidade autnoma em relao cidade, muito pelo
contrrio, cada cidade tinha uma regio ao seu redor, denominada chora que era o campo mesmo
(cf. anexo 3). Nesta chora, em geral, prevalecia a cultura e a lngua indgena.
A propriedade da terra era distribuda da seguinte forma:
1. Terras reais: os reis possuam imensas extenses de terra alm de ter o controle das terras
sagradas e direito aos impostos da terras cedidas aos militares (cleruquias);
2. Doreai: grandes extenses de terras reais que eram cedidas a altos funcionrios que tinham
apenas o direito do usufruto;
3. Pequenas propriedades: agricultores livres que possuam pequenas propriedades.
A implantao das cidades levou a um xodo rural bastante acentuado o que obrigou a uma
promoo da agricultura atravs do: 1) aperfeioamento de tcnicas agrcolas (arado de ferro,
mquina de trilhar trigo, moinho de gua, prensa de azeite, lagar); 2) aclimatao de plantas
estrangeiras e 3) irrigao de terras no frteis.
Alm disso, para evitar o esvaziamento do campo, foram criadas leis que proibiam, em
certas cidades, a permanncia do campesino por mais de vinte dias na cidade.
Para aumentar o contigente de lavradores, os cidados que eram feitos prisioneiros, durante
a tomada de alguma cidade, eram transformados, fora, em camponeses.
Outras medidas, em diversos lugares, tentavam compensar a despopulao do campo atravs
de: 1) distribuio de terras mediante fracionamento da grande propriedade; 2) abolio de dvidas;
3) assentamentos de novos cidados; 4) fragmentao de terras pblicas entregues a arrendatrios;
5) emprstimos; 6) doaes reais.
Trabalho na terra
1. Arrendamentos: as terras eram arrendadas pelos reis, grandes proprietrios e templos, para
agricultores livres (assalariados);
2. Trabalho escravo: ao invs de arrendar, os proprietrios utilizavam escravos para produzir
Um exemplo de um arrendamento pode bem ilustrar as condies gerais de trabalho e ganho
por parte de quem trabalhava a terra e o rendimento da mesma 13.
rea: 1 tenncia = 10 e 20 aruras (2,5 e 5 ha)
Produo: 10 artabes/arura (1 artabe = 30 l de trigo)
Pagamento: 5 artabes para o rei (arrendamento, sementes, impostos)
Sustento: 25 artabes sustentava-se 2 pessoas/ano + forragem para o gado
20 aruras alimentava-se 4 pessoas/ano
Enquanto o ganho do assalariado era o seguinte:
Assalariado: 1 ou 2 bolos/dia (4 ou 8 Kg/dia)
Sustento: alimentava 5 a 10 pessoas/ano
Por outro lado, um soldado recebia em mdia de 360 a 960 dracmas/ano e um oficial percebia at
3.600 anuais.

13

Exemplo de Claire Praux, El Mundo Helenstico - Grcia y Oriente (323-146 a. de C.), pp. 268-269

A estatstica acima mostra que a condio do assalariado era um pouco melhor do que a do
arrendatrio, mas se comparada com os trabalhadores da cidade, sobretudo os militares, a situao
de ambos era de penria.
Cidade x Campo
J a estatstica de ganhos aponta para uma diferena brutal entre campo e cidade. Mas esta
diferena no apenas salarial, nem tampouco natural. Tal desproporo no rendimento do
agricultor aponta para um problema bem mais grave do que se poderia supor primeira vista. De
fato, o abismo entre os ganhos dos campesinos e o ganho dos citadinos reflexo da explorao
daqueles por estes.
A relao entre cidade e campo era de dependncia, daquela em relao a este, como ilustra o
seguinte texto da petio de Libnio ao imperador romano:
Mostra teu interesse, no apenas pelas cidades, seno tambm pelo campo, ou melhor,
pelo campo mais do que pelas cidades, pois aquele a base sobre qual estas se apoiam.
Podemos afirmar que as cidades tem seu fundamento no campo, e este o
embasamento daquela ao proporcionar-lhe trigo, cevada, uvas, vinho, azeite e alimento
em geral para os homens e os demais seres vivos. Se no houvesse bois, arados,
semente, plantas, rebanhos, nunca haveriam surgido cidades. Efetivamente, um vez que
estas surgiram, tm dependido sempre da sorte do campo, e o bem ou mal que lhes
acontecem depende dele. 14
Porm, tal relao, bom que se insista, era de explorao da cidade sobre o campo, como
pode ser ilustrado na seguinte citao:
As cidades eram parasitas do campo. Suas entradas consistiam sobretudo da rendas
que obtinha a aristocracia urbana dos campesinos ... O esplendor da vida citadina se
pagava, em grande medida com a ditas rendas, e nessa mesma medida as aldeias se
viam empobrecidas em benefcio das cidades ... Os magnatas urbanos se punham em
contato com os aldees apenas em trs funes: como arrecadadores de impostos,
como policiais ou como proprietrios de terra. 15
A forma como esta explorao se dava foi percebida de maneira inequvoca pelo mdico e
escritor Galeano na seguinte passagem:
Ao passar o vero, os que viviam nas cidades, iam por todas as partes para recolher
provises de gros em quantidade suficiente para o ano todo, levaram dos campos todo
o trigo, assim como toda cevada .... e no deixaram para os camponeses nada mais que
os produtos chamados vanias e legumes; e levaram inclusive boa parte deles para a
cidade. De modo que a gente que vivia no campo, depois de haver consumido durante o
inverno o que havia restado, se viu obrigada a adotar formas insanas de alimentao. 16
O autor prossegue dizendo que tipo de alimentos os camponeses eram obrigados a comer e
como tal alimentao resultava em muitas enfermidades.
Parece no restar dvidas de que vasta produo material da sociedade no perodo
helenstico se deveu, quase que exclusivamente, relao entre o campo e a cidade, relao de
conflito e explorao.

14
15
16

citado por G.E.M. de Ste. Croix, La Lucha de Clases en el Mundo Griego Antiguo, p.30
A.H.M. Jones, citado por Idem, Ibidem, p.26
Galeano citado por Idem, Ibidem, p.27

Concluso
O propsito deste texto foi o de verificar como a Arqueologia, como disciplina autnoma,
pode evidenciar, atravs da cultura material, a sociedade que produziu tal cultura. Em outros
termos, a pesquisa objetivou, especificamente, delinear a relao entre campo e cidade na Palestina
da era helenstica, tendo como pressuposto bsico que tal relao era de dominao e conflito,
conforme j conhecida pelas fontes literrias.
Para realizar tal intento o trabalho levantou dois questionamentos bsicos: O que foi
produzido? e Como foi produzido? a partir dos quais, se procurou demonstrar a tese proposta.
O quadro terico sob o qual foi feita a anlise foi o proposto pelo arquelogo Funari em sua
obra Arqueologia, no qual o autor prope que a Arqueologia no uma cincia neutra e que os
resultados dependem em grande medida das perguntas colocadas pelo pesquisador para serem
respondidas pelos testemunhos arqueolgicos. Em outras palavras, o que os artefatos podem dizer
sobre uma determinada sociedade depende dos objetivos de formulados a priori.
Como resultado desta anlise emergiu um quadro que vem comprovar, arqueologicamente, o
que j era conhecido de outras fontes. Porm, no apenas comprovar materialmente, mas mais do
que isso, colocar o pesquisador em contado pessoal com o prprio mundo pesquisado, manipular os
mesmos artefatos que as sociedades manipularam, ainda que com objetivos diferentes, sentir, enfim,
a materialidade da opresso da cidade sobre o campo.
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