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Un da, o tal vez una noche, varias decenas de milenios antes de nuestra era,
se realiz un gesto, se dijo una palabra, naci un sentimiento Sin duda, hay
que ir a buscar muy lejos en nuestro pasado el despertar de lo que ms tarde
se llamara el amor Puede encontrarse la huella en los trozos de
esqueletos, los fragmentos de alfarera, los restos de adornos, los dibujos y
grabados, nicos vestigios que nos legaron esos tiempos remotos? Para quien
sabe interpretarlos, los fsiles pueden revelar ms de un secreto: el amor,
dicen, es lo propio del hombre, y realmente somos nosotros, los de Cro
Magnon de cerebro complicado, quienes los inventamos. En la noche de los
tiempos tambin haba un corazn. La gente se amaba tanto como ahora, tal
vez incluso con ms libertad, si no con ms felicidad2.
1 En este ltimo captulo se explicar el amor como la pasin mas relevante y esencial; por
eso en los captulos anteriores no se expuso, para poder darle lugar a una exposicin ms
detallada y separada de las otras pasiones desarrolladas.
2 SIMONNET, Dominique. La ms bella historia del Amor. Ed. Fondo de Cultura
Econmica. Buenos Aires, Argentina, 2003. Pp. 15
3 BORDELOIS, Ivonne. Etimologa de las Pasiones. Ed. Los libros del Zorzal, 2006. Buenos Aires,
Argentina. Pp. 87
seres, la madre y el hijo, y luego hay un desprendimiento que nos permite amar en
la humanidad misma, cuando ya hemos sido amamantados por la experiencia.
Muchas veces el amor ha sido expresin, tema, inspiracin de la poesa; otras
veces se explica desde el mal de la modernidad y finalmente, termina siendo el
riesgo de una pasin inexplicable y vivaz que atrapa hasta el punto de ridiculizar lo
que antes se racionalizaba. Para Jos Ortega y Gasset el amor no es el amoro
como tal, pues eso ha hecho la historia, hablar solo de romances; el amor para
Ortega y Gasset se debe desligar del deseo, pues no es solo eso, aunque se
perfecciona con la obtencin del objeto deseado, pero a veces lo que se desea no
se ama. Esta distincin la hace antes de enfrentarse a la definicin de la palabra y
el sentimiento, como momentos de absoluta entrega y accin. Adems considera,
que el tema es mucho ms profundo, en tanto que no solo se habla de un
sentimiento que surge entre hombres y mujeres, es, como lo deca Dante, algo
que mueve el sol y las otras estrellas.
No solo ama el hombre a la mujer y la mujer al hombre, sino que amamos el
arte o la ciencia, ama la madre al hijo, y el hombre religioso ama a Dios. La
ingente variedad y distancia entre esos objetos donde el amor se inserta, nos
har cautos para no considerar como esenciales al amor atributos y condiciones
que ms bien proceden de los diversos objetos que pueden ser amados 4.
An as, sabiendo que el amor surge de algo que se desea, es siempre una
insatisfaccin que lleva al recelo y al sufrimiento de la perdida constante. Se ama
lo que se desea, se obtiene y se pierde en la permanencia. Nunca nada es tan
inconstante como el amor y quien se arriesga, est sujeto al desasosiego y a la
fatiga. En el acto amoroso, la persona sale fuera de s: es tal vez el mximo
ensayo que la naturaleza hace para que cada cual salga de s mismo hacia otra
cosa. No ella hacia m, sino yo gravito hacia ella 5; y en la exteriorizacin, en esa
salida hacia otra cosa que no soy yo, descubro que tampoco es el otro porque
4 ORTEGA Y GASSET, Jos. Estudios sobre el Amor. Ed. Edaf. Espaa, 2000. Pp. 56
5 Ibdem. Pp. 58
nunca se alcanza.
emigrando es estar amando7. Estarse yendo, esperar que el otro regrese, buscar,
nunca encontrar; esas son las formas del amor, y como formas son constantes y
exclusivas de quien ama.
De otro lado, es esa incertidumbre del amor permanente en el tiempo y el
espacio?, se ama efmeramente todo lo que aparece al camino y se deja sin
respuesta para amar lo siguiente?, la respuesta es simple: No. El acto de amar
est lejos del acto de la voluntad y del acto del pensar, as que imaginar una
duracin del efecto no tiene sentido, pues no es amor real. El amor se prolonga
en el tiempo No se ama en serie de instantes sbitos, de puntos que se
6 KRISTEVA, Julia. Historias de Amor. Ed. Siglo Veintiuno. Mxico, 1983. Pp. 4
7 ORTEGA Y GASSET, Jos. Estudios sobre el Amor. Ed. Edaf. Espaa, 2000. Pp. 61
La caricia tiene un cuerpo que le pertenece, que ha robado al tacto, un cuerpo que
se posee y delimita como territorio ajeno. Acariciar al otro es construir una zona
de promesas, un momento de olvido permanente.
Cuando pienso en tus caricias, me pienso en ti, siendo t y t siendo yo
sin extraviarnos. No hay forma de olvidar lo que se acaricia no hay forma
porque la caricia no tiene memoria, solo experimenta, solo siente, solo dibuja y
borra al otro.
contacto pero tus caricias solo son huellas que otros amantes buscarn al
sospecharte11
An siendo la unin sexual una relacin efmera, lquida, que se escapa de los
lazos del amor, conserva un elemento muy romntico todava que es la caricia;
En lugar de ser la caricia lo sexual en lo no sexual, es lo no sexual en lo sexual:
tal es la proposicin que presentara como central y capital de una filosofa de la
caricia12. Esta muestra de intimidad, es una muestra de amor inequvoco y est
fuera de la comprobacin, pues como ya dijimos, las pasiones son solitarias e
incomunicables, y, por supuesto no hay nada mas adecuado a esa afirmacin que
el amor mismo. La caricia es tal vez el lenguaje del amor, y es un lenguaje directo
que no da lugar a la duda, pero si al asombro. Cuando el amor, en su bsqueda,
permite la caricia, abre camino tambin a un momento de encuentro con el otro, es
la parada del descanso, de buscarte siempre y no encontrarte, pero descansar de
la bsqueda mientras te acaricio. Hay de nuevo una relacin de la pasin y el
cuerpo, de la pasin y el lenguaje, hay de todas formas, una bsqueda inagotable
de comunicar lo que se siente, as la modernidad nos alcance en la intimidad. La
caricia es gesto palabra que franquea el horizonte o la distancia de la intimidad
consigo. El gesto del que acaricia es don de conciencia, don de intencin, don de
palabra dirigida a la presencia concreta del otro 13. La caricia en cierto sentido
expresa el amor, pero padece una incapacidad de decirlo 14, y esto podra
llevarnos a una respuesta desde el erotismo, el erotismo como una liberacin del
amor; el erotismo entendido como un derivado de la palabra amor que adems
hace referencia a la sensualidad como un conjunto de manifestaciones sexuales y
fantasas que seducen al otro y acentan la atraccin. George Bataille deja muy
claro el concepto al remitirlo a una experiencia interior y no exterior como suele
creerse en la bsqueda de objeto del deseo; y nada tiene que ver con un referente
sexual o carnal para detallarlo ms concretamente. El erotismo as pensado es
una reflexin hacia el otro en su desnudez, percatarse de su existencia amorosa,
es en palabras de Bataille Lo que en la conciencia del hombre pone en cuestin
al ser15 y regresamos en palabras a lo que se ha dicho de vivir las pasiones en s
mismas como una reflexin del ser, de lo que solo puede sentir l en su padecer.
Y es as que la caricia se convierte en la herramienta de esa liberacin del
erotismo que trae como resultado el amor.
y vida inmortalidad
esto -si lo dudas- querido,
entonces yo no tengo
nada que mostrar
salvo el calvario.
Emily Dickinson