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Directores de la coleccin:
Eduardo Pavlovsky (Coordinacin General)
Hernn Kesselman, Gregorio Baremblitt
y Juan Carlos De Brasi
Primera edicin: abril de 1989
AYLLU S.R.L
Sede: Mxico 355, Capital Federal
Postal: Casilla 227, Sucursal 1
1401 Buenos Aires
Todos los derechos reservados
Impreso en la Argentina
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
I.S.B.N. 950-560-061-5
LO GRUPAL 7
EDICIONES BUSQUEDA
de AYLLU S.R.L.
BUENOS AIRES - ARGENTINA
INDICE
33
107
HORIZONTE
En el campo de las producciones subjetivas y de las formaciones grupales, siempre nos hemos guiado por una idea
sencilla: cuanto ms sepamos sobre la complejidad de lo dado, ms eficaces seremos para actuar. Casi una perogrullada, aunque sea, en realidad, un doble desafo. Por un lado,
manejar la multiplicidad de situaciones, sus ocurrentes conexiones, sus relaciones constantes, sin restar fuerza a las
peculiaridades que la caracterizan. Por otro, ir sealando
los diferentes estratos por los cuales se deslizan los movimientos de anlisis, sus direcciones posibles y las distintas creaciones instrumentales apresadas en un inestable
acontecer. Desde l suena, como una va para la investigacin y el recuerdo, la admonicin de Bachelard: "Una medida precisa es siempre una medida compleja". Vale slo como una, lejana seal de humo, porque aqu no se trata de
"medir", sino de algo ms elemental: para nosotros, en estos tiempos de betunes y tinieblas, es ms importante seguir
pensando, que pensar de manera exacta, o sea: correcta, es
decir, asptica
Hacia ese horizonte tiende "lo grupal", y el "7", como cada volumen anterior, lo ex-tiende en imprevisibles devenires.
J. C. De Brasi - E. Pavlovsky
VIOLENCIA Y TRANSFORMACION.
Laberintos grupales e
institucionales en lo social-histrico
otro fenmeno, a travs de los laberintos congelados e instituyentes de los ms ocurrentes dibujos sociales.
Como un Alud
Estamos viviendo tiempos en que "hasta los perros son
desgraciados", como dira Paul Eluard.
Cremos sacar el monstruo por la ventana, pero se haba
instalado en el lugar central de la casa, una casa, semi-hospicial, cuyo "orden" exista slo en el tono persuasivo de
una voz y en las "rdenes" atronadoras de las "voces de
mando". Mientras tanto la realidad visitaba los andurriales de la miseria, a los nios escupidos por las mesas de dinero, las escuelas de cara al firmamento, a los hogares fatigados. Y la gente sufra las retorcidas volteretas de la sobrevivencia y los grandes caudales reducidos a pocos bienestares, la "especulacin" con la que Hegel (o filsofo alguno) jams pudo soar, el "cholulismo", la ostentacin del
mandato como fin en si por representantes "de derecho" (y
derecha). Y contemplaba atnita el "carnaval genocida",
el traslado obsceno de la "accin comiteril" a la "gestin
institucional", con el alto costo negativo que eso implica para los 'verdaderos generadores de recursos, las ocurrencias
lastimosas confundidas con el "pragmatismo", la sordera
con una estricta voluntad de (des) informacin y la indiferencia con el estilo de funcionamiento. Y padece hasta hoy
las modalidades y tipos subjetivos casi intactos que se
produjeron durante la dictadura militar, y la vigencia de
los mismos en los espacios pblicos e institucionales con su
mentalidad de saqueo, arbitrariedad y feudalidad. Etctera. Todo ello actualiza la reflexin sobre violencia y transformacin, sus deslizamientos, tramados, hibridaciones y
discriminaciones necesarias para evitar que el escepticismo sea el arma de dominacin ms eficaz. O algo peor
an, que, de manera indeseable, la vida se convierta en destino.
Convergencia
Una mirada que intente abordar estos fugaces y permanentes fenmenos, en sus mltiples constelaciones (institucionales, grupales, interpersonales, etc.) exige ubicar, en
primera instancia, su "matriz" generadora, las conexiones privilegiadas que mantiene con procesos de cambio,
sus dimensiones imaginarias y sus repercusiones mitolgicas.
Coincidimos en este espacio, figura de un dilogo posible, para hablar conjuntivamente de violencia y transformacin. Pero asimismo de aquello que constituye el "soporte" de cualquier variante autoritaria.
Ignoro si todo est debidamente acotado, si emergi una
provocativa sugerencia o un ttulo para reflexionar.
Seguramente podramos jugar en infinitas especulaciones con los trminos, sus estimologas y pregnancias^ No
creo que este ajedrez nominalista sea muy serio. Y serio es
lo opuesto de lo grave, carece de su peso y opacidad.
Ligazones inciertas
Quizs la relacin propuesta aqu no sea tan prstina, ni
tan segura la conexin causa-efecto que ms de uno supondra.
Es probable que nos encontremos ante una forma enigmtica, que debe haber desesperado a ms de un historiador, quitndole de paso el sueo a muchos psiclogos, socilogos, politlogos y ciudadanos del mundo.
La conjuncin desde sus inicios aparece como una relacin cifrada. La Y ms que unir cifra, esperanzas, disyunciones, implicaciones, rechazos, posibilidades e imposibilidades, exclusiones e inclusiones, lo deseable y lo legtimo,
lo abominable y su exorcismo, o sea, las ramificaciones
inagotables que una cifra encierra. Y ms sta que nos pone siempre en el camino de una historia vivida, trgica o
grotescamente, en comn.
Interrogantes y Puntualizaciones
Dejo planteadas algunas interrogaciones y puntualizaciones. Ellas pueden servirnos para aludir a un intercambio todava en reposo.
1- La violencia, se equipara a la transformacin social?
A menudo un cierto imaginario compartido concibe a
los procesos de transformacin colectiva como productoefecto de la violencia, mientras sta es considerada motor
de todo cambio estructural.
Si la equiparacin es reductiva y unilateral, es decir,
sin observar la complejidad del mbito donde se acta, se
cae en una posicin ingenua (mecanicista) que supone a la
"accin directa" como clave de las metamorfosis posibles.
Esos mecanismos pierden su carcter "mecnico" slo
cuando funcionan como un movimiento repetido de desgaste, mediante contradicciones palpables (de explotacin, raza, etc) y vienen encabalgadas en largas temporalidades
histricas. Es el caso de la violencia que ejercen, justa y necesariamente, las mayoras sojuzgadas de Sudfrica. O
tambin en un nivel distinto es la canalizacin de duras
tensiones y bloqueos de intensidades durante un trabajo
grupal; o la forma de suponer las "cristalizaciones" con
que somete una institucin esclerosada a sus componentes.
Situaciones todas donde slo los diversos modos del accionar directo producen las reversiones buscadas.
En cambio si lo esperado por el sistema en su globalidad
y los distintos aparatos represivos, es la accin inmediata,
responder a ella con operaciones de mayor calibre para
justificar una "ciruja" de todos aquellos elementos que hacen peligrar la elemental "seguridad nacional", el "caracterstico estilo de vida local", las "tradiciones intocables" o
cualquier otra entelequia. Desde esta perspectiva la violencia sin mediaciones juega para fortalecer lo que parecera
desarticular.
2- Es la violencia una eleccin excluyente?
Como contracara de la anterior, innumerables orientaciones perciben a la violencia como enemiga de las mutaciones sociales, pues su ejercicio conducira a la disolucin
misma de la sociedad.
Esta "butologa negativa" de la violencia no resuelve el
problema, ya que slo lo plantea para anular su positividad. Los estados anmicos que la caracterizan son "reactivos", la argumentacin de base apunta a que "se destruira
la naturaleza humana misma, si algn tipo de violencia la
justificara", y el corolario que la define es totalmente "reaccionario" ya que los cambios se darn de una u otra manera en la historia, pero en una historia sin sujetos, distinta a la de las funciones y poderes que realmente la van constituyendo.
3- Es la violencia una operacin inclusiva?
En ella se estima la validez parcial de la violencia en la
metamorfosis de lo social. Pero tal violencia exige ser conceptualizada en trminos de su direccin, propuestas, capacidad para revertir un estado de cosas, legitimidad, bloqueo
en el uso de mecanismos existentes, nica salida que dejan
ciertos poderes, opresin absoluta de un estado clasista, de
casta o de rasgos imperiales, etc., sobre el conjunto de la sociedad.
A estos esbozos siguen otras preguntas que no intentan
agotar cuestiones cuyo listado sera lo suficientemente
grande como para quitarnos el aliento. Slo anoto algunas
antes de delinear el asunto primordial. Con qu nocin de
' social, sociedad, estamos operando? Cul es la categora
de violencia que ponemos en juego? Qu concepto de trans-
En el mismo "Soclus"
La nocin "simple" que atraviesa este escrito se puede
enunciar as: tanto la violencia rasa (y arrasante) como la
violencia simblica (que atraviesa las prcticas discursivas) son inmanentes y operantes en los diversos planos
donde transcurrimos.
Es por ello que la idea de violencia y violencia simblica, van implicadas en la misma definicin de "sociedad",
o ms precisamente de formacin social, que estemos utilizando. Si borramos una borraremos, en consecuencia, la
otra; o de forma inconsistente, renunciaremos deliberadamente a entender la composicin -de las "realidades" que
padecemos, sea en nombre de las "ficciones" ntimas o del
velo que "un profundo deseo de paz" arroja sobre la historia
como fbrica de infinitas desventuras.
Es decir, la crudeza de las situaciones vividas, las conce-
siones habituales para sobrevivir, una angustia omnipresente por la falta de direcciones, la frustracin permanente
de casi cualquier proyecto, el acentuamiento de la dominacin y la dependencia, y tantos otros fenmenos no ocasionales, pueden empujar a que el analista (interdependiente)
en el dominio de la historia de las ideas, o el operador tcnico-profesional en un campo determinado, se convierta en
odalisca; breve lapsus que nos transporta de occidente a
oriente y a distintas formas de concebir la violencia, sus
asociaciones pertinentes o sus delicados equilibrios.
Hendiduras
Anclemos para ponernos en movimiento. Las formaciones sociales en que vivimos estn atravesadas por mltiples separaciones, asincronas, combinaciones y cambiantes mixturas. Existen divisiones fundamentales que operan en una constelacin determinada de acontecimientos,
tales constelaciones son las que aparecen, para quien las
analiza, como niveles discriminados y diferenciados unos
de otros. Pero los niveles no son ms que simulacros de continuidades perdidas, que reniegan del armado explicativo
causa-efecto, o sobredeterminacin con causa jerarquizada, o de cualquier causacin unificada. Sin embargo no es
la dispersin de aconteceresgaranta deseante en otra dimensin lo que importa establecer aqu, sino el hecho de
que nuestras sociedades son paradigmas de cortes y desigualdades bsicas, cuyas "suturas" son las vas regias para el esbozo de una teora de las ilusiones. Son las mismas
que alimentan ciertas formaciones grupales en sus redes
metafricas (el grupo anlogo al "sueo" o captado como
un "organismo viviente") y fanasmicas (el grupo como
una "boca", un "pecho" o algo de ese registro). Pero ms ilusionadas que nunca cuando tales formaciones son vividas
y concebidas dentro de una "totalidad" unificada en s misma, denominada "grupo", siendo esta la ficcin que la mayora se traga al hablar de grupos estatuidos y precisamente respetados porque se les atribuye el saber de su propia
constitucin, es decir, de la eficaz promocin de sus fantasas consumadas. Lo que se busca, a partir de ah, es que sus
productos imaginarizados sean consumidos. Al "hecho consumado" se le alucina como contrapartida el "hecho consumido". El primero caracteriza el mecanismo clave de todo
"poder de facto" (e infatuado). El segundo a los que "de facto" han sido arrojados de cualquier poder de decisin. Por
eso la clave ser tanto en un grupo, institucin o coyuntura
social-histrica reflexionar sobre las maneras en que los
"hechos" sean cuales fueren deben ser "des-hechos" en
el momento justo de su circulacin e intentos de sacralizacin. El asunto reside en que el acontecer no se paralice en
los glaciales de la creencia. Evoquemos un ejemplo inquietante y revelador por lo cercano. El conjunto de patticos soldados amotinados en diciembre de 1988 en Buenos Aires
surge como una "totalidad autntica" que expresa un "fundamento idntico" (fundamentalismo), y cuya ltima e infinita fuerza reside .en excluir cualquier rasgo diferencial.
La verdad es, entonces, slo aquella que pasa, como leit-motiv, por la "boca" de algunos de sus integrantes reales o potenciales, adscriptos o simpatizantes, y desde ella se emite.
As los que no se pliegan a ese "espritu de cuerpo" (donde
aparece la condensacin "orgnica" del grupo-secta inicitica y de la institucin-corpo-rativa) o sea: todos los dems,
pueden, segn la expresin de los carapintadas, "joderse
por haber votado a los radicales", a los peronistas que "son
peores", a los "liberales o comunistas" entre los cuales no
hay distincin porque ambos "son ateos". Y la salvacin social general vendr cuando ellos sean dirigidos por un "tipo con huevos, que no sea chupamedias, ni manejados por
un civil boludo que no sabe siquiera lo que es un FAL...".
Pero ah no termina el asunto. Toda la potencia del argumento reside en hacer de la exclusin un mecanismo sin fi-
2 Cuya estructura es homloga y se puede probar a la que encontramos en otros rdenes discursivos donde se estipula de modo inapelable:
"esto es..." (grupal, individual, cientfico,etc.) o "aquello no es..." (idem).
Los mecanismos responden a la lgica despus mencionada.
Concatenaciones
A las marcas previas se agrega la separacin creciente
del estado, sus instituciones y sus "representados".
El representante es representativo, ante todo, de la propia
obra que el poder ubica en la escena imaginaria de lo poltico y sus concreciones. Espejo que se pone a s mismo como
modelo de lo que debe someterse a sus designios, si se quiere confirmar la marcha del orden representativo y sus
emblemas, la ley, la justicia, en fin, el estado de derecho.
De qu hecho?. Mala pregunta, ninguno aparece para validar tales secuencias legislativas; se trata simplemente, de
la concrecin del poder central o perifrico, y esto no es "hecho en otra instancia", sino apropiacin, arrebato, forcejeo,
en una palabra: acto de dominacin. La escisin clave no
puede pensarse fuera de su contrapunto: la sumisin. Las
relaciones productivas y reproductivas se continan en las
relaciones de fuerzas, en las tensiones que conservan las
alianzas, en las lneas de acuerdos, siempre realizadas
sobre los recuerdos de mantener las diferencias. As es como la desposesin y la desigualdad tqjante se tornan constitutivas, y la "obediencia debida" a los poderes instaurados
conlleva el mandato explcito de la ms realista obediencia
de-vida.
Apuntbamos que en un orden de derecho, las relaciones
de dominio, los ejercicios de subordinacin, los modos visibles e invisibles de dependencia, se confunden con la violencia como una de las tantas formas rutinarias que es preciso incorporar para insertarse en la vida cotidiana.
El hbito de la coaccin convierte a sta en inobservable,
la distribuye y redistribuye constantemente en lugares de
s La disgregacin y la virulenta autonojnizacin que mantienen entre
si las instituciones estatales, hablan de dos tendencias difcilmente reversibles en el corto y mediano plazo. Una, la hegemona de los modelos privados en el accionar del campo pblico. Otra, que este proceso de alienacin
institucional es deseado desde amplios sectores de la poblacin e impulsado por cuadros tecnocrticos con amplio margen de manipulacin.
explotacin directa e indirecta, en espacios de poder ostensibles o esbozados, haciendo que los sujetos miren hacia lo
alto, desde donde vendr el consentimiento o sancin de la
ley, al tiempo que permanecern ocultas las proveniencias,
servicios yfinesdel aparato legal mismo.
Los avatares de la justicia argentina en este perodo de
"retorno a la existencia" y reacomodacin, evidencian las
modalidades que sealo. Claros ejemplos son los bombardeos de tecnicismos legales que sufre la poblacin, en funcin de convencerla sobre alguna "presunta" y oscura
situacin. O ante negociaciones polticas que despus se
rotulan como "imperiosas para el pas", su "crecimiento",
su "pacificacin", donde la interpretacin de un determinado operador o ncleo dirigente expresa la "necesidad objetiva de la sociedad global". La cuestin es totalmente antidemocrtica. Cada interpretacin del "representante" es el
saber entero y lo que "ms conviene al soberano". Ninguna grieta permite distinguir la representacin de la cosa
misma. As los aparatos de gobierno se alienan progresiva
e irremediablemente de sus referentes.
Una muestra. El juez R. Basavilbaso, funcionario de la
Cmara Especial Antisubversiva El Camarn es nombrado en 1988 miembro de la Cmara Federal de la Capital.
Segn la tintorera curricular el suyo es un "expediente higinico, meritorio y honesto". El designado es el legista
"Delfn" de los jefes del Estado Mayor del Ejrcito y la Armada.
Otra muestra inversa (perversa). En 1977 una adolescente de 17 aos es baleada por la espalda y a quemarropa sin
decir agua va agua viene por el jefe de un "grupo de tareas". Ella, Dagmar Hagelin. El, teniente Alfredo Astiz.
Ella circulaba hilarante y apoltica por una provincial
calle de ignominia, y fue confundida con otra (Mara Antonia Berger). El ensay su cotidiano tiro al blanco y meti
un sueo ensangrentado en el bal de un taxi. Ella fue vista por otros secuestrados "semiparaltica (el balazo pudo haber tocado la mdula) y atada con cadenas a una camilla".
Figuraciones
Abordar desde otro ngulo nuestras formaciones sociales dara el cuadro tentativo siguiente:
Como conjuntos divididos, ellas se mueven bajo la figura de los antagonismos. Por lo tanto la violencia es la condicin de sus peculiares tipos de funcionamiento.
Articuladas fallidamente como unidades parciales, juegan realmente en multiplicidades irreductibles. De ah la
necesidad permanente de conciliacin, cuya instancia suprema la representa el estado, aunque otras por ejemplo,
la Iglesia, puedan tener una demanda eventual en la mediacin.
Como totalidades aspiradas se definen desde la vigencia de las dispersiones. Por eso la ilusin de sutura se conjugar en tiempo pluscuamperfecto.
La conclusin relativa de nuestro andar previo es que
las nuestras son sociedades para la violencia. La paz, las
fusiones coyunturales, y dems amalgamas son intercambios, arreglos o concesiones normalizadas, no constituyentes, entre distintos estratos, sectores, grupos, u otras formaciones especficas.
Derivas
Algunas reflexiones nos permitirn ilustrar mejor la
argumentacin. El sistema de alianzas en nuestras sociedades es mutable en casi cualquiera de los niveles que deseemos analizarlo, sea en el poltico-institucional o en el profesional. Aqu es aceptado no sin resistencias como
tal. Sin embargo es rechazado de plano en el interior de ncleos "juramentados" (familias, sectas, equipos, etc.), donde las alianzas toman la rocosa consistencia de los pactos
de sangre, imago de la duracin del vnculo per vitam. Las
uniones ejercen un simulacro de "eternidad" porque no
circulan por calles desconocidas, sino por el torrente sanguneo mismo. Sin l la muerte sera una presencia sentida. Cuanto ms cerca est el compromiso de sangre ("lo lleva en la sangre", "est firmado con sangre"), mayor ser
la fascinacin de vencer, y la terrible experiencia de ser
vencido (pues el otro llevar su victoria "en la sangre" y ste "s tendr sangre").
De modo idntico al de las sociedades que creamos en
un "estadio inferior al desarrollo", las nuestras estn constituidas a partir de la violencia. Pero en las primeras el
cambio imprevisto de ligas y acuerdos no es un mero cambio de frente, un olvido efectivo que posibilita el recomienzo
de otro ciclo, sino que lleva a la extincin social y personal
del grupo de referencia. As se le demarca el lmite en el
que puede operar. Un nuevo funcionamiento requerir una
formacin colectiva y un escenario distintos, donde se ensayen diferentes uniones y se postulen objetivos inditos.
La semblanza muestra que la pugna precede a cualquier
modalidad de alianza o juramentacin que se ponga en circulacin entre los miembros de una agrupacin o entre crculos determinados. Inclusive ese nosotros al que arriban
los pequeos grupos est desdoblado en el nos-otros que se
manifiesta en unariasorpresiva.
Tampoco escapan de esa trama los grupos "autnomos",
o sea, los que estn focalizados desde su "pura autoafirmacin"; no slo mantienen a los dems como sus diferentes
y potenciales antagonistas en ausencia, sino que sealan
un intermedio, un "idilio" entre su esperanza (autntica y
quizs merecida) de aislamiento y el retorno forzoso al espectro de las contradicciones que los constituyen. Habra
que considerar, en trabajos posteriores, cules son capaces
de transfigurar una cierta imagen de "destino" en potente
creatividad. Ello denunciar el destino como una extensin quimrica e ilegtima del "principio de sujecin". Es
innegable que el sujeto ha muerto, y que un sujeto se extingue, aunque tambin lo es que uno siempre dar que hacer
y que pensar.
cales, entronizar infinitos modos de solidaridad, implican una progresin que apunta a revertir, sin poder anular
en el corto tiempo, la violencia fundamental.
La transformacin adquiere as un sentido propio e induce a enfocarla desde un anlisis inmanente; cmo, por qu,
en qu situaciones opera, orientada de qu modo, cmo distinguirla de otras ideas y prcticas, y las cuestiones ticoveritativas que desencadena.
Adems, con qu otra nocin que la de la violencia se relacionara, siendo esa unin ms pertinente. Los mayuticos ("la violencia es partera de la historia"), estn condenados a la esterilidad; esterilidad mayor an cuando se deslizan hacia la ventrilocua, y con gran pasin no hacen otra
cosa que hablar de sus anhelos.
Por otro lado paz, no-violencia, etc., no parecen los conceptos ms felices. Paz se define como ausencia de violencia. No-violencia se limita a hablar de la misma en trminos privativos. Aspiraciones y desconocimientos sirven de
garanta a retornos indeseados, y esto se da porque es lo
mismo enseoreado en el ncleo del sistema lo que insiste
sin sosiego. Es preciso apartar las marcas negativas, no es
como anti que algo ejerce su eficacia y un fenmeno acontece. La transformacin social es un acto positivo, abierto, l
mismo objeto de innmeras matamorfosis, inclusive de la
panacea optimisma que convertira en superficial la formulacin.
Desde mi punto de vista, existe una cadena ms cercana
a lo que busco significar con los actos de transfiguracin;
ella se eslabona mediante una compleja prctica de consolidacin de los vnculos socio-comunitarios, prctica pensada desde la realizacin de los agentes mismos que la llevan a cabo; el fortalecimiento de las identificaciones variadas con tales sujetos; la incorporacin de las modificaciones operadas; la formacin incesante de una conciencia interpersonal y social, y la construccin (no arquitectnica
ni coactivo-legal) de nuevos valores prctico morales y analticos que eviten cualquier reduccionismo. Esta "base" es
na contestacin acerca del mismo, sino un relato de descargo y de renovadas acusaciones. Por eso tales hechos estn
lejos de ser comprendidos cuando se los aborda como problemas, no requieren soluciones, exigen un corte, al que siempre precede, como forma de racionalidad, una interpretacin situacional.
La solidaridad vertebra la existencia de lo social, circulando por un recorrido que no tiene adentro ni afuera, se
transforma en consolidacin, movimiento inacabado que
rechaza lo "felizmente consolidado", cuando ello reclama
toda la energa disponible para su mantenimiento.
En ese momento las instituciones deben ser modificadas o declaradas obsoletas, pues succionan sus fines y funciones para reciclar una insaciable iatrogenia.
Al respecto la muerte de una estudiante ocurrida en un
colegio religioso porteo, emblema del recato y la educacin privada, constituye un paradigma de anlisis del "deseo de morir" de la misma institucin, as como el atravesamiento por todos los parmetros ideolgicos que la dictadura militar desliz en la sociedad, a costa de su eventual
pulverizacin.
Una nia aparece muerta en la piscina del "Santa
Unin de los Sagrados Corazones". Tpica escena de novela policial "negra". Interviene un juez de triste pasado cercano que dictamina: accidente. Las autoridades del colegio
en conveniente ecolalia dicen lo mismo. El caso, desde las
operaciones legales y del mencionado establecimiento, parece concluir, pero desde lo social recin se abre y comienza. El fiscal de cmara determina otra cosa. Quince diputados solicitan una revisin de la causa y de la conducta del
juez interviniente. Diversos actores (alumnas, padres, profesores) concurren a la oficina del fiscal para declarar espontneamente sobre pormenores del caso.
Finalmente el Ministerio de Educacin decide investigar el colegio en todas sus instancias, barajando la posibilidad de su cierre o desaparicin. A la "sequa" de informacin por parte de los "sagrados corazones", le sigue una
una estudiante, por algo ser, se trate de subversin, hostigamiento, distinta ideologa, seduccin, exceso sexual o
mirada indiscreta. Extraos paralelos institucionales,
donde la muerte reina como "valenta sin lmites" o
"amor al supremo", y por lo tanto infinito desprecio hacia
los bienes terrenales (el Colegio es un castillo alzado en
medio de varias manzanas), y an ms hacia las repudiables perturbaciones sociales. Muerte de las instituciones?.
Probablemente. Establecimientos de la muerte?. Seguramente.
Vemos, entonces, que la consolidacin no es un dato de
lo instituido, sino una lucha instituyente. As la nocin de
lucha por la consolidacin determina, limita y reviste a la
de la violencia, reducindola a uno de los elementos plurales que juegan en los procesos globales de cambio.
Por un lado le da su sentido dominante (legtima, ilegtima, orgnica, inorgnica, etc.); por otro su orientacin
(revolucionaria o burguesa, de derecha o izquierda, racional o irracional, etc.).
De manera anloga el bregar por la consolidacin puede
tener, segn el perodo, como uno de sus oponentes principales las formas de violencia ms caractersticas y aceptadas, sean implementadas desde "arriba" o ejercidas desde "abtgo".
En este registro, la puja instituyente se une con la libertad potencial que el sujeto va desarrollando aqu y ahora, a
travs del ser-con-otro en la consolidacin efectiva.
Esto nos lleva a plantear, ms all de cualquier posicin
poltica (sus mximos exponentes, los partidos polticos,
siempre indican una escisin, estn partidos, separados de
los dems, ellos tambin son el sntoma de la divisin
omnipresente que mencionaba al comienzo del trabajo), la
relacin entre libertad y verdad, a la vez que debemos redefinir en profundidad la funcin de la utopa, ese realizarrealizando (e irrealizando) los diferentes logros histricos
y cuestionar si son tales, mediante una cambiante lucha por consolidar el espacio social donde se acta. Un
ejemplo de esto lo da cierto periodismo combativo, la convocatoria a armar ncleos de resistencia civil no violenta
frente a la impostura de las bayonetas caladas, las radios libres o comunitarias que difunden los acontecimientos diarios de una localidad, con el fin de orientar a sus habitantes, o las formas de organizacin fugaces e inditas para
subsistir, donde se aprovechan los mnimos recursos y los
saberes tradicionales que circulan por esos pueblos, zonas
perifricas o espacios barriales, y el saludable llamado a la
transgresin de leyes inoperantes por algunos funcionarios que han decidido revertir desde sus puestos un Estado
que, en los devaneos de muchos "expertos", se haba tornado una extensin caprichosa de sus "estados de nimo".
As podremos pensar una articulacin novedosa entre
moral, utopa y libertad, concebida sta ltima como potencia infinita frente al poder como ejercicio de la divisin, dominacin y captura fetichista de representacin, es decir,
como progresiva autonomizacin de los representados y sus
realizaciones.
Potenciacin y singularizacin del sujeto humano entraan, asimismo, la desmistificacin creciente de las maquinarias terroristas y cmplices montadas como "guardianas" del estado, la fe o los destinos patriticos, que conforman un verdadero y actual ser-para-la-aniquilacin, siniestramente reactualizado en cada instante.
. Buenos Aires, 5 de Enero de 1989
V e
Especlallzacin y espaclalizacln
en las instituciones
El trabajo en y con instituciones nos plantea una serie
de desafios que apuntan a un trabajo transdisciplinario.
No se trata de un intento eclctico de armonizar diferentes
pensamientos y saberes ya reconocidos. Hacemos uso de
terapias y tcnicas parciales pero no con referencia a una
totalidad que en realidad no est en ninguna parte, sino en
cuanto a estrategias de paso dentro de saberes instituidos y
diagramados.
Consideramos a los saberes como instituciones sin esta-
blecimiento, sin espacio aparente y manifiesto. Esta caracterstica es la que le permite a estos satures, todo el tiempo,
diagramatizar el mundo, organizar los espacios, fijar los
lmites, as como por ejemplo la geometra euclidiana participa en el trazado de la segmentacin de las ciudades a partir de su concepcin del espacio. Entonces, hacer anlisis
institucional es cuestionar el lugar, el espacio del especialista, y atravesarlo por otras prcticas que la especializacin 'y las disciplinas intentan recortar o dejar fuera de su
campo.
La geometra De Estado o mejor, la ligazn de la geometra con el Estado, se manifiesta en el primado del elemento teorema, que sustituye formaciones morfolgicas flexibles por esencias ideales y fijas. Sustituye afecciones corporales por propiedades de los cuerpos, segmentaciones en
acto por segmentaciones predeterminadas. La geometra
adquiere as la potencia de un bistur, un marcador, que
graba y diagramatiza el espacio social. La propiedad privada implica un espacio escudriado donde cada lnea tiene
sus segmentos y los segmentos de una se corresponden
claramente con los segmentos de otra.
Analizar, transversalizar, es pasar una lnea que no se
segmentariza o que por lo menos produce una segmentanzacin que no est prefijada. Veamos por ejemplo el espacio
urbano y cmo los saberes y las instituciones van marcando los territorios.
El imperio romano impone a la ciudad una razn de
Estado segmentarizada o geomtrica que implica en un
diseo general de los campos y las plazas-fuertes. Construye un arte universal de demarcar, una planificacin de los
territorios, una sustitucin del espacio por territorialidades, una transformacin del mundo en ciudad, una
segmentaridad cada vez ms endurecida.
Varios autores (Foucalt, Deleuze, Senett) nos han mostrado cmo modernamente la planificacin urbana tiene como objetivo simplificar y reducir a lo previsible y a lo visto,
el movimiento y la sociabilidad en las grandes ciudades.
La ciudad en la actualidad es percibida como un contexto de caos y desorden, por lo tanto, es necesaria la organizacin institucional y la construccin de una personalidad
conservadora en el uso del espacio que permita evitar y
reducir el imprevisto. As vemos por todas partes la aparicin de territorialidades, segmentaciones duras, centralizaciones, que organizan nuestros trayectos de ocio y de
trabajo, en un afn de capturar la expansin del deseo mas
all de lo previsible y controlable.
Pero as como hay una geometra que llamamos De Estado, hay una geometra operatoria, una geometra nmade,
primitiva, en que las figuras no son separables de sus efectos, las lneas de su devenir: hay curvaturas en lugar de
crculo. Digamos entonces que en los mrgenes del espacio
instituido, se debate un espacio instituyente, no previsible,
recorrido por lneas flexibles que entran en permanente
contacto con las segmentarizaciones que impone lo instituido.
Volvamos ahora al anlisis institucional para ver cmo
en el mismo se debaten estas diferentes concepciones del
espacio que apuntbamos. Por un lado, el espacio institucional nos remite a la idea de establecimiento como el lugar
que organiza las diferentes acciones e intercambios de los
miembros de una institucin. En especial el establecimiento hospitalario y el establecimiento escolar han sido objeto
de estudio de diversas corrientes en psicologa social y
anlisis institucional.
Esta concepcin ha sido criticada por la corriente socioanaltica que mostr la confusin que se produce cuando se
trate analgicamente al establecimiento y la institucin:
se impide as captar el sentido de las fuerzas instituyentes.
La institucin no se define ms como un lugar, sino como
una relacin entre lo instituyente y lo instituido que da
lugar a la institucin como un espacio inacabado y en gestacin permanente.
A partir de que el objeto de trabajo e intervencin deja de
ser la institucin entendida como establecimiento, la no-
cin de espacio institucional comienza a ensanchar su sentido. La institucin es captada como un espacio contradictorio, atravesado por fuerzas que escapan a los lmites que le
fija la fsica del establecimiento. As no podremos investigar el quehacer institucional si no es en sus relaciones con
otras instituciones. Comienza a definirse una fsica del
espacio constituida por lneas de fuerza que se ejercen en
un sentido centrfugo o centrpeto a la institucin.
Cuando ante una demanda institucional debemos definir nuestro campo de trabajo, necesitamos precisar la constitucin de un campo de anlisis por un lado y del campo posible de intervencin por el otro. La propuesta del anlisis
institucional es extender el campo de intervencin lo ms
prximo posible al campo de anlisis.
As entendemos la liberacin de la palabra en la institucin. Otro concepto que nos obliga a cuestionar y mantener
viva la reflexin sobre los lmites o la extensin de nuestro
trabqjo institucional es la idea de transversalidad. Esta se
refiere a la necesidad de evaluar permanentemente hasta
qu punto el ndice de apertura que estamos usando en un
grupo tanto para el anlisis como para la intervencin, es
extremadamente conservador de sus formas instituidas de
funcionamiento o por el contrario excesivamente dispersante hasta el riesgo de su demolicin.
El anlisis institucional realiza su trabajo a travs de
los analizadores y no solamente a travs de los analistas o
especialistas. Los analizadores construidos o espontneos
son acontecimientos, situaciones, crisis, que producen espacios contradictorios y transversalizados donde los grupos
van realizando el diagnstico de situacin y su prctica de
intervencin en un mismo acto.
La estratificacin del espacio que realiza una institucin implica en una distribucin de lo visible y lo enunciable que se produce en ella, por ejemplo hay un determinado
modo de ver y de enunciar la locura como enfermedad mental que genera la institucin manicomial. Analizar es
recuperar un espacio, desterritorializarlo, conjurar los efec-
las fuerzas por donde pasa una cierta visibilidad o un determinado enunciado. El poder es ocupado de manera variable segn las fuerzas en relacin. Pensar el poder entonces
es: pensar las formas compuestas que toman las fuerzas,
como se agencian y como se diagraman. Esto puede ser realizado en los intersticios entre el hablar y el ver dominantes, entre la visibilidad y la enunciacin.
Cuando el poder se basaba en el modelo de soberana,
apareca ms clara su manifestacin a travs de la palabra
del soberano o de la percepcin de ste. Cuando abandona el
modelo de soberana, para proporcionar un modelo disciplinario, aparece una microfsica del poder, una normativa,
una gestin institucional de la vida que va a dar lugar a
una prepotencia de los enunciados. Los estratos (el saber)
son donde lo instituido traza los diagramas, donde prepara
su afirmacin, pero tambin donde encuentra su contacto
con el afuera que prepara los nuevos diagramas. Entonces,
el diagrama es lo que siempre nos remite a una relacin
con el afuera, pero no se confunde con l. El desviante institucional o el dispositivo grupal a veces realizaran esta
funcin. Un diagrama representa las fuerzas de las singularidades de poder y tambin a las resistencias, sus puntos
de detencin y sus nudos. Las resistencias son los puntos
del diagrama que estn en un contacto permanente con el
afuera y del que proceden los nuevos diagramas. G. Deleuze lo dice en una bella frase: "La vida deviene resistencia
al poder, cuando el poder tiene como objeto a la vida". As,
la vida, el pensamiento, sera la capacidad de resistir de la
fuerza que no se detiene en espacios o en tal o cual diagrama.
Pensar, no se refiere a una interioridad, sino que se realiza con una ingerencia del afuera que abre un intervalo,
en el interior, lo fuerza y lo desmembra en nuevos diagramas.
Surge toda una estrategia de desanudamiento de las relaciones entre poder y saber que llamamos de pensamiento
nmade o transdisciplinariedad o clnica institucional.
Dispositivos y encuadre
El trabajo clnico en las instituciones y los grupos en su
relacin con el psicoanlisis, encuentra su alimento, pero
tambin sus lmites. Ya hemos firmado, junto con Castel,
su mxima: "Lo que el psicoanlisis nos cuesta, es lo que
nos oculta." Pero esto no basta. Nuestro trabajo especfico
consiste en desarrollar esta idea vindola funcionar detenidamente en las diferentes singularidades donde el psicoanlisis nos muestra su cara desptica y capturadora de
sentidos, o por el contrario nos posibilita una interpretacin
de la relacin entre subjetividad e historia. Aqu por ejemplo, el trabajo psicoteraputico que se desarrolla en las instituciones de derechos humanos, nos ofrece un espacio concre-
Cules son los dispositivos para ir desarmando esa psicologa social del sondeo de opinin que reemplaza a travs
de las llamadas encuestas e investigacin de opinin pblica el movimiento y la potencia posible de los agentes sociales, sus grupos y asociaciones?
Cuando hablamos de dispositivo grupal: De qu grupo
se-trata y cual dispositivo promovemos? Cules son los grupos que de hecho se han promovido y cules son los que no
han hecho ms que sumarse a los instituidos dominantes?
Cules son las tcnicas de evaluacin, de registro y de
intervencin que posibilitan mantener vivas estas cuestiones? Hoy es claro que no basta con pensar encima del lugar
del coordinador de grupo. Se debe dar cuenta del lugar del
representante, del monitor e inclusive del secretario u organizador.
La tradicin filosfica que transcurre entre otros por autores como Hume y Spinoza, nos sealan a la institucin como simpata de grupo, al grupo como encuentro de afecciones y nos ayudan a apartarnos del tedio estructuralista que
domina muchos de los anlisis en nuestro campo.
Bibliografas y referencias:
Las ideas de simpata de grupo son de Hume, a travs del encuentro
que Deleuze proporciona en: "Empirismo y subjetividad", edit. Paids.
El libro "Foucault", de Giles Deleuze, nos permite leer de otro modo
las relaciones de poder y su irradiacin a travs de las nociones de diagrama y de estrato.
"La tica de Foucault", libro de reciente aparicin, coordinado por Toms Abraham, aporta una serie de artculos estimulantes para pensar el
recorrido multiplicador del pensamiento de Foucault.
Las caminadas con Juan Carlos De Brasi son siempre estimulantes para reflexionar sobre el campo de lo grupal, el problema de la escritura, y la
transmisin y expresin en ese campo.
Tanto nuestro trabajo en diferentes instituciones pblicas de salud mental, como el recontacto con jvenes colegas durante este ao, nos han
obligado a buscar la inteligencia de los signos que abran el pensamiento
clnico de hoy.
El trabajo en un centro de investigacin en psicologa social y grupal
nos demanda la necesidad de trabajar el modo cmo la transdiciplinariedad puede orientar nuestro trabajo de investigacin.
Por ltimo la urgencia de nuestra necesidad de agruparnos y publicar
aqu en "Lo Grupal", organiza este trabajo, justifica su incompletud y posibilita ir tensando las lneas entre los que venimos trabajando en esta problemtica.
LA DIMENSION INSTITUCIONAL
DE LOS GRUPOS
I.
En artculos anteriores se ha reflexionado sobre la relacin entre el espacio grupal y su contexto social*. A partir
de las consideraciones de D. Anzieu** y E. Pavlovsky***
y los avatares propios en el trabajo con grupos durante los
ltimos aos de represin poltica en nuestro pas, se
presentaron en los artculos mencionados algunas reflexiones crticas con respecto a ciertas formas habituales de pensar la relacin entre "el adentro y el afuera grupal".
Muy sintticamente lo que all se interrogaba era si la
sociedad poda considerarse como un afuera grupal, como
mero contexto exterior; es decir, si este contexto poda pensarse slo produciendo un efecto de influencia sobre los movimientos grupales.
* FERNANDEZ, A. M. "Los grupos y su contexto", en Rev. de Psicologa y Psicoterapia de Grupo Tomo IX N5 2, 1986, Bs. As. y "Re-uensar los
grupos", en Temas grupales", Libro colectivo, Ed. Cinco, 1987. B A
** ANZIEU, D. "El grupo, proyeccin del imaginario social: observaciones psicoanalticas sobre los acontecimientos de mayo de 1968" en "El
grupo y el inconciente", Ed. Biblioteca Nueva, Madrid, 1978.
*** PAVLOVSKY, E. "Lo fantasmtico' social y lo imaginario grupal, en "Lo Grupal 1", Ed. Bsqueda, Bs/As., 1983.
La cuestin queda replanteada en estos trminos: el llamado contexto es en rigor texto del grupo; es decir que no
hay una realidad externa que produce mayores o menores
efectos de influencia sobre los acontecimientos grupales,
sino que tal realidad es parte del propio texto grupal en sus
diversas modalizaciones (metaforizaciones, formas metonmicas, etc.); es, por ende, fundante de cada grupo; ms
qu escenografa, drama grupal. Se utiliza el trmino texto
aludiendo a las formas propias que un grupo construye; formas que a su vez producen mltiples sentidos. En tal
multiplicidad de sentidos se organizan permanentes atravesamientos entre las producciones simblico-imaginarias grupales y lo imaginario social.
Es decir, se trata de desdibujar el adentro y el afuera grupal en tanto entidades sustancializadas y pensadas como
pares de opuestos.
De todos modos es importante distinguir dos niveles de
anlisis: la problematizacin terica de tales modalidades
antinmicas y las vivencias de "adentro-afuera" de los
integrantes de un grupo, sus referencias al respecto, etc.*.
Sobre la base de subrayar la importancia de esta distincin
puede observarse que cuando el coordinador naturaliza estas referencias de los integrantes, refuerza la forma antinmica sealada, aportando la adecuada tecnologa de constitucin de un grupo-isla.
II.
Sin duda las reflexiones sealadas lneas arriba con
respecto a las relaciones entre las producciones simblicoimaginarias grupales y lo imaginario social estn referidas a situaciones polticas lmite que constituyeron verdaderos traumas sociales. Podra abrirse una pregunta: tan
particular relacin de texto y contexto es privativa de situa* BAULEO, A. Comunicacin personal.
as. Cuando se implementan dispositivos grupales en instituciones escolares primarias y ms frecuentemente secundarias al dar la consigna de agruparse en crculo,
suelen aparecer chistes, risas, miradas cmplices entre los
alumnos, etc.; stos suelen explicitar en tales casos el riesgo que el dispositivo montado les ofrece en tanto quedan todos bajo una mirada de control por parte del docente. Esta figura simblico-imaginaria de "panptico grupal", si bien
esperable en instituciones disciplinarias, no deja de tomar
por sorpresa a coordinadores de formacin grupalista clnica. Se encuentran all contrastadas dos dimensiones diferentes del referente institucional. En el grupalismo el propsito de la organizacin circular del espacio se sostiene en
la intencin de favorecer determinado tipo de enlaces-desenlaces de las subjetividades que se supone ha de propiciarse al estar todos a la vista de todos. Sin embargo, para los
alumnos integrantes de la institucin escolar esto se
inscribe en un eventual propsito de vigilancia y control.
Se abre aqu una pregunta obligada. Esta figura del "panptico grupal" ser exclusiva de las formaciones simblico-imaginarias de grupos inscriptos en instituciones disciplinarias? Se formar tambin en los dispositivos clnicos? De ser as, qu impensables de nuestras prcticas la
vuelven invisible para el coordinador? Qu violencia intangible silencia su enunciabilidad en los integrantes del
grupo?
Lo imaginario institucional puede promover o incentivar la produccin grupal; as por ejemplo, un grupo en
transferencia positiva con la institucin en la que inscribe
sus prcticas puede operar movimientos grupales que favorezcan o incentiven la productividad del mismo. En sentido contrario, puede observarse que hay grupos que alcanzan sus momentos de mayor despliegue productivo desde
utopas grupales fuertemente contrainstitucionales. Muchos son los ejemplos al respecto en las instituciones manicomiales donde equipos profesionales "de avanzada" intentan transformar la situacin de alguna sala. Slo desde
una utopa de transformacin de la institucin, esos pequeos colectivos habitualmente aislados pueden enfrentar los paradigmas organicistas y las polticas sanitarias
de la psiquiatra clsica. Slo desde un proyecto severamente contrainstitucional con respecto al manicomio pueden
sostenerse prcticas rodeadas de tanta adversidad.
Lneas arriba se ha sealado que la dimensin institucional trasciende los edificios. En tanto red simblica que
articula componentes funcionales e imaginarios, su presencia en los grupos puede tener diferentes grados de visibilidad o invisibilidad. As por ejemplo, podra suponerse
que en aquellos grupos psicoteraputicos o de formacin que
no inscriben su prctica en instituciones pblicas, la
dimensin institucional en el grupo no ofrece demasiada
relevancia. Sin embargo, en el circuito profesional privado
esta se constituye a partir del sistema de reglas que el coordinador instituye conformando un sistema simblico. Coordinacin y sistema de reglas operan como disparador de lo
imaginario y crean algunas de las condiciones necesarias
para que ese grupo comience a disear sus propias formaciones grupales.
Por otra parte la membreca del coordinador a determinadas instituciones terico profesionales es una dimensin institucional en el grupo "privado" que no debe subestimarse. El coordinador es investido como el "representante" de ellas en el grupo. De tal forma el sistema de avales o
descalificaciones a la coordinacin suele operar como mediacin de avales o descalificaciones a dichas instituciones. En este sentido, la coordinacin soporta tambin all
no slo los movimientos transferenciales clsicos estudiados por el psicoanlisis, sino tambin toda suerte de transferencias institucionales.
Las instituciones forman parte de las redes del poder social. En circuitos macro o micro, la institucin constituye
un factor de integracin donde las relaciones de fuerza se
articulan en formas: formas de visibidad como aparatos
institucionales y formas de enunciabilidad, como sus re-
glas. En tanto figura intersticial, la institucin ser un lugar donde el ejercicio del poder es condicin de posibilidad
de un saber y donde el ejercicio del saber se convierte en
instrumento de poder; en tal sentido es un lugar de encuentro entre estratos y estrategias, donde archivos de saber y
diagramas de poder se mezclan o interpretan sin confundirse.*
La inscripcin institucional de los grupos constituye, al
decir de Lapassade, su impensado, el negativo, lo invisible
su inconciente.
'
Quiere resaltarse que las producciones de un grupo nunca dependern exclusivamente de la particular combinatoria de identificaciones, transferencias, resonancias fantasmticas, etc. entre sus integrantes. Tampoco ser mero
reflejo o escenario donde lo imaginario institucional podr
desplegarse. En cada grupo, la combinatoria de sus diferentes inscripciones producir un nudo propio singular irreductible.
De esta forma, se pretende inscribir lo grupal en lo institucional, sin perder lo especfico de la grupalidad. Es necesario sostener tal especificidad sin hacer de los grupos
islas y, al mismo tiempo, tomar como vector de anlisis la
dimensin institucional. Se piensa ms bien en un movimiento tal, donde grupo e institucin se significan y resignifican mutua y permanentemente. Porque si bien no hay
grupos sin institucin, qu institucin podr ser aquella
que no sea habitada por grupos por momentos aliados o antagnicos; en conflicto, o naciendo a su vez a redes solidarias; vacilando entre los caminos de la burocratizacin, repeticin, disolucin, invencin y nacimiento de lo nuevo?.
En sntesis, un grupo se inscribe en un sistema institucional dado, de la misma manera que la institucin slo vive
en los grupos humanos que la constituyen.
Cmo opera efectos la institucin en un grupo? Es importante sealar que las normas de funcionamiento, la coordinacin y el contrato son los indicadores del sistema simblico-institucional en el que un grupo se inscribe. Este sistema: normas de funcionamiento, forma de coordinacin y
contrato, opera en un sentido explcito-funcional; sin
embargo, su normatividad tambin operar eficacia como
disparador de figuraciones simblico-imaginaras grupales.
Normas de funcionamiento
Las normas de funcionamiento si bien tienen una operatividad evidente en tanto permiten a un grupo organizarse,
no es ste el nivel de eficacia que se desea aqu subrayar,
sino que se est haciendo referencia a los efectos implcitos
que laten-insisten, produciendo figuraciones simblicoimaginaras donde se atraviesan diversas inscripciones
(identificatorias, transferenciales, transgresivas, ideolgicas, juegos de poder, etc.).
En un montqje psicodramtico con fines pedaggicos un
grupo de alumnos elige para dramatizar una primera reunin de "un grupo de obesos annimos". Cada uno se presenta, dice por qu est all, qu expectativas trae a esa actividad, etc. Al cerrar la reunin quien ha tomado el papel de
coordinadora da alguna idea de cmo van a trabajar, explcita las normas de funcionamiento: frecuencia de reunin
semanal, duracin de la reunin, lugar de la institucin
donde se realizarn las reuniones, etc.; solicita puntualidad, recomienda pasar a pagar los aranceles por secretara, se despide "hasta el martes que viene" y levanta la
reunin. Quien coordina la dramatizacin solicita un soliloquio a los participantes, quienes en su mayora comentan
aquello que esta ltima intervencin de la coordinadora
del grupo de obesos ha disparado. Algunos explicitan impresiones de proteccin, otros de molestia frente a la mencin
de aranceles, ilusin de estar en un buen lugar, sensaciones muy variadas de desconfianza, de encierro, de contencin, etc. Cuando la dramatizacin finaliza y se abre la
ronda de comentarios al resto de los alumnos que haban estado observando el ejercicio psicodramtico, sus intervenciones tambin se orientan mayormente en esa direccin.
Los alumnos que se haban mantenido como observadores
de la escena se sorprenden porque los efectos de la dramatizacin los alcanzaban como si hubieran participado de la
misma. Tambin los asombra que una misma intervencin de la coordinadora hubiera generado tanto en los que
dramatizaron como en los que observaron impresiones tan
dispares. Como puede observarse, quien tomaba el papel de
coordinadora del grupo de obesos al explicitar las normas
de funcionamiento crea las condiciones operativas mnimas que disponen la posibilidad de organizar el funcionamiento futuro del grupo de obesos. Este es sin duda un nivel
de eficacia de esta normativa. Junto a estas normas se disparan otros efectos que en el ejercicio relatado toman forma
explcita dado el soliloquio solicitado, pero que habitualmente pueden circular en forma implcita produciendo figuraciones simblico-imaginarias donde se atraviesan diversas inscripciones.
Quiere resaltarse la coexistencia de posicionamientos
singulares de los distintos integrantes. Que algunas impresiones pudieran cobrar cierto grado de generalidad o consenso en hipotticas futuras reuniones no suprime las particularidades. Tampoco es condicin para la construccin de
una formacin simblico-imaginaria que las posiciones
con respecto a ella por parte de los integrantes sean homogneas. De los mltiples sentidos que los textos grupales
disparan, los movimientos grupales suelen cristalizar algunos dando origen a los mitos, ilusiones y utopas de ese
pequeo colectivo. An as esto no significa que se homogeinicen los posicionamientos; slo sugiere que se han puesto
La coordinacin
El tema de la coordinacin rebasa ampliamente el nivel
explcito funcional, operando desde mltiples eficacias
simblico-imaginaras. Este punto invita a re-pensar dos
problemas:
la relacin entre las formas de coordinacin y sus posibles lugares de poder
la caracterizacin de los movimientos transferenciaIes en los grupos.
Con respecto al primer punto debe sealarse que los posibles lugares de poder que la coordinacin ocupe varan segn la forma de coordinacin adoptada. Es importante aclarar que la mencin de este posible lugar de poder no presupone que este sea el nico lugar de poder dentro de un grupo ni
el ms significativo. Es slo uno posible.
Haciendo un poco de historia, cuando el psicoanlisis
inaugura dispositivos colectivos en la clnica incorpora al
trabajo con grupos reglas tcnicas y conceptos tericos del
dispositivo psicoanaltico, que adems de abrir el campo
d la clnica grupal produjeron un importante descentramiento. Crearon las condiciones para hacer posible la separacin del lugar de la coordinacin de los liderazgos superando gran parte de los efectos de sugestin y del tipo de violencia simblica que ella implica. Los resultados para tal
descentramiento fueron precisados por Bauleo en 1973 cuando a las ya establecidas condiciones de neutralidad que el
dispositivo analtico haba aportado acenta la exigencia
hacia el coordinador en la devolucin de los liderazgos, de
la no apropiacin de las producciones grupales por parte de
ste y la elaboracin desde el momento mismo de la formacin del grupo, de su prdida. Advierte asimismo que expresiones tales como "mi grupo" por parte de un coordinador,
ms que alusiones identificatorias expresaban un deseo
inscripto en criterios ideologizados de propiedad.*
Estas sucesivas puntualizaciones redefinieron el lugar
de la coordinacin con respecto al coordinador-lder de la
microsociologa. De todas formas qued abierto otro problema: al organizar la lectura de los acontecimientos grupales desde una teora de la representacin-expresin, crearon las condiciones para reinvestir en figura de poder al coordinador; desde tal perspectiva ste queda posicionado en
un lugar de "saber lo que al grupo le pasa"; tal coordinador
ya no era un lder, pero qued transvestido en un coordinador-orculo: slo l puede leer el sentido de los efectos de
estructura.
Actualmente, otro descentramiento se vuelve posible en
tanto la funcin interpretante se propone puntuar insistencias, interrogar rarezas, resaltar sinsentidos, enunciar
paradojas, etc. Ellos laten-insisten en los textos grupales;
el coordinador desde su implicacin y no fuera slo registra algunos. Por ende, funcin interpretante realizada
desde un lugar de ignorancia. De tal modo, otro requisito se
agregar a los ya enunciados: la renuncia al saber de la
certeza.
Mltiples sentidos y algn sinsentido que circulan entrecruzados en el acontecer grupal; la intervencin interpretante al puntuar algunos de ellos intenta evitar el cierreobturacin que toda evidencia de verdad produce. De esta
forma la coordinacin hace posible aperturas a nuevas producciones de sentido. Los integrantes compaginan as
distintas formas de textos grupales y producen sus figuraciones simblico-imaginaria8. El coordinador no es el poseedor de una verdad oculta, sino alguien interrogador de
lo obvio, provocador-disparador y no propietario de las producciones colectivas; alguien que ms que ordenar el caos
del eterno retorno*, busca aquella posicin que facilite la
capacidad imaginante singular-colectiva.
No confundir esta renuncia al saber de la certeza con
vacilaciones o ambigedades en las intervenciones de la
coordinacin. Renuncia a una forma de certeza y no abandono de la intervencin interpretante. Est en juego aqu
otra manera de intervenir, otra nocin de interpretacin.
Es desde este replanteo que se disea una coordinacin
jugada desde otro lugar.
Por qu esta insistencia en no fijar sentidos desde la
coordinacin? La renuncia al saber de la certeza se funda,
sin embargo, en una certidumbre. Aquella que otorga a las
gestiones de los colectivos humanos la capacidad de imaginar y transitar sus propios senderos. Senderos a inventar
en los cursos y recursos de su dimensin ilusional: repliegues en sus ficciones; despliegues de sus acciones a partir
de sus utopas. Doble e incesante movimiento que novelar
sus relatos, caracterizar sus prcticas y los implicar en
la Historia
Con respecto a la caracterizacin de los movimientos
transferenciales en los grupos es obvio que la coordinacin
produce efectos de eficacia simblico-imaginara induciendo y ofrecindose para la produccin de amplios y variados
movimientos transferenciales. Pero es importante detenerse un momento en este punto porque no slo se mueven aqu
como se apuntaba lneas arriba movimientos transferenciales, en el sentido psicoanaltico que habitualmente
se da a este trmino. En realidad en la figura del coordinador no slo se trsfieren imagos familiares, sino tambin
transferencias institucionales; as muchas veces ste es
vivido como el "representante" de la institucin donde el
grupo inscribe su prctica. Y lo que es ms, estas transferencias institucionales no necesariamente actualizan fa* DELEUZE, G. "La lgica del sentido", Ban-al Ed., Barcelona, 1970.
miliarismos edpicos sino que transfieren dimensiones actuales del conflicto social. Este criterio amplio de transferencia suele quedar en invisibilidad en la lectura de los
acontecimientos grupales; cuando as sucede se produce un
particular reduccionismo; este "familiarismo transferencial" suele convertirse en uno de los principales instrumentos tecnolgicos de los grupos-islas. Se instrumenta all
una nocin de fantasma "privatizado", es decir vaciado de
sus posibles afectaciones institucionales, sociales y polticas. De tal forma, se crean las condiciones para descontextuar al grupo; para que esto sea posible ha sido necesario denegar las dimensiones institucionales y sociopolticas, es
decir, lo pblico. Pero, si el contexto es texto grupal, en realidad, des-textan, es decir vacan, exilian, desterritorializan del propio grupo la dimensin socio institucional que
late en l pese a todo- permanentemente.
Qu dimensin es as exiliada, desterritorializada,
denegada? Se deniega lo que ilusoriamente se ha puesto en
un "afuera" grupal, invisibilizando o interpretando familiarsticamente problemticas tan especficas como por
ejemplo las relaciones de poder dentro del grupo, en relacin a la institucin, la problemtica del dinero, los conflictos surgidos en funcin de los niveles de apropiacin de los
bienes simblicos y materiales que un grupo produce, los aspectos transformadores de los movimientos instituyentes
grupales, fermento transformador y no mera transgresin
a los equivalentes simblicos de la prohibicin del incesto.
En sntesis, se exilia la poltica de los grupos su poltica familiarizando, edipizando sus rebeliones y sus sumisiones.
La propia existencia grupal implica para subsistir reglas y obligaciones, lleva en s la violencia que los dispositivos de las Relaciones Humanas han enmascarado, o que
ciertas narrativas psicoanalticas han reducido a espejismos edpicos. La emergencia de la irreductible violencia,
cuando se vuelve visible a sus integrantes, define la dimensin poltica del grupo, es decir, la dimensin de sentido
INTRODUCCION AL PENSAMIENTO
GRUPALISTA EN LA
ARGENTINA Y ALGUNOS
DE SUS PROBLEMAS ACTUALES
I. CONDICIONES SUBJETIVAS
DE LOS AOS SESENTA Y SETENTA:
COMPROMISO Y RESPONSABILIDAD SOCIAL
Introduccin
El pensamiento grupal en la Argentina no tiene una sola puerta de entrada: hay distintas introducciones posibles,
pero no muchas para cada uno. Cada cual se conduce segn
una precisa (y a veces imprecisa) relacin de intimidad.
No se pretende instruir sobre un determinado recorrido ni
hacer de este trayecto una nica manera de pensar. Por eso,
esta presentacin debe leerse como una biografa de ideas*.
De ningn modo se aspira a entregar una versin totalizadora de las prcticas grupales en nuestro pas, sino ms
bien a sealar itinerarios y contradicciones de algunos
pensadores de formacin psicoanaltica que provocaron mi
inters por el campo de lo grupal.
* Pero una biografa no es una historia unitaria de vida. Se sabe, uno
nunca escribe solo. Cuando se escribe se inscriben en singular relaciones
plurales. Menciono, con Edgardo Gili el "trabajo" de la escritura, con
Luis Herrera las experiencias grupales compartidas, con Ana Fernndez
las indagaciones sobre el saber grupal; y dejo aparte a J. C. De Brasi, para
recordar algo que me deca: en los tiempos que vivimos, pensar bien no es
lo que cuenta, pensar es lo que importa.
Es probable que, en algunos, estas notas produzcan nostalgia y pesar por el recuerdo de un momento histrico que
pareca no presentar la incertidumbre del actual; o que
otros sientan extraeza frente a referentes desconocidos.
Es tambin, para m, un llamado a la memoria y al exmen crtico de una manera de trabajar en grupos.
Pretendo recuperar de aquellos aos la posicin de compromiso y responsabilidad social del intelectual, y la vocacin de inventar otras formas de intervencin en salud. Y,
aunque propongo un registro ms modesto de esas palabras,
rescato una tica en esos discursos. Pensar es encontrar la
historia en el presente, y es, tambin, poner en cuestin los
lmites de lo actual para imaginar otro posible.
Voy a diferenciar dos corrientes del grupalismo en nuestro pas para la construccin hipottica de algunos sentidos
que rigieron su desarrollo. A una la llamar "tendencia de
aplicacin", a la otra "tendencia de ruptura o desvo". Aunque designar brevemente a la primera y le dar ms sitio
a la segunda.
1. Tendencia de aplicacin
Era la dcada del cincuenta en Buenos Aires. All se
encuentra un posible punto de comienzo. Los primeros grupalistas tenan una marca de origen: ser psicoanalistas y
pertenecer por lo tanto al rgimen de disciplinamiento
institucional de la Asociacin Psicoanaltica Argentina.
A mi criterio, aquellos profesionales que se interesaron
por la accin teraputica en grupos se esforzaron de entrada
por desplazar sobre la situacin plural las referencias y
mtodos del psicoanlisis hegemnico de la poca. Esta
corriente puede describirse, an reconociendo mltiples variantes, como de mudanza o de aplicacin del psicoanlisis
(sera mejor decir "cierto psicoanlisis") al grupo y de legitimizacin de las acciones en grupo ante la autoridad de
4 Vezzetti, Hugo. "Situacin Actual del Psicoanlisis". En Cuestionamos. Ed. Bsqueda. 1987. Buenos Aires.
tras" h , n t o n ^ 8 l B d A ^ a f ^ S ? ' ,la F e d e r a c i n Argentina de Psiquitras, junto con la Asociacin de Psiclogos y la Agrupacin de Psiconeda
gogos, constituyen la Coonnadora de Trabadores d f k S Mantel
'
"Mannoni, Octave. "Un Comienzo ,Que no Termina". Ed. Paids Espaa. 1982.
institucional y las relaciones entre psicoanlisis y otras teoras. Uno y otro son, en la poca de estos trabajos, complementarios. En el caso de los grupalistas, por ejemplo, la crtica del psicoanlisis oficial se realiz primero por la
ampliacin del campo de perspectivas de la intervencin y
segundo por el desvo o ruptura con las relaciones de poder.
El teatro, el arte, la poesa, el surrealismo, el juego, las teoras sociales y el entusiasmo por las producciones solidarias en grupo, son algunos ttulos de las zonas que frecuentaban estos autores.
La inauguracin de una prctica es, para esta tendencia, una de las formas de rebelda y resentimiento ante la
religiosidad de la cultura de la Asociacin Psicoanaltica
Argentina. Aquellos grupalistas escriben a partir de un
varo que deben llenar con sus experiencias novedosas:
grupos de psicoterapia, grupos operativos, psicodrama psicoanaltico en grupos, tratamientos familiares, intervenciones institucionales, acciones comunitarias. Antes que
ellos nada que autorizara sus acciones fuera de la figura de
Pichn. En su origen se trataba de un grupo de jvenes que
hablaban el psicoanlisis como lengua, aunque como era
de rigor en aquellos tiempos, casi exclusivamente cotejada
con el dialecto kleiniano.
Voy a decir que lo grupal se inaugura en nuestro pas
sobre un varo y en contra del dogmatismo que siempre llena con certezas intiles. Los grupalistas argentinos, que
valoraban ante todo la experiencia y la intervencin clnica, podran hacer suyas en una autobiografa imaginada las palabras con que Roberto Arlt explicaba su literatura: "Me he hecho solo. Mis valores intelectuales son relativos, porque no tuve tiempo para formarme. Tuve siempre
que trabajar y en consecuencia soy un improvisado o advenedizo de la literatura." Destaco de lo grupal en nuestro
medio su salida del sendero autorizado. Marginalidad que
posibilit un manejo propio e irreverente de las verdades
consumidas en la poca. La urgencia de prcticas innovadoras en los espacios pblicos de la salud y la ruptura con
II. TRANSFORMACIONES DE LA
SUBJETIVIDAD EN LOS AOS OCHENTA
Y ENCRUCIJADAS DE LO GRUPAL
"Sueo con el intelectual destructor de evidencias y universalismos, el que seala e indica en
las inercias y en las sujeciones del presente, los
puntos dbiles, las aperturas, las lneas fuerzas;
el que se desplaza incesantemente y no sabe a
ciencia cierta dnde estar ni que pasar maana, pues tiene centrada toda su atencin en el presente."
M. Foucault.
(desvo)
Propongo de entrada hacer un apartado. No quiero salirme del camino o que alguien se pierda en el intento; imagino un rodeo a travs de la subjetividad de los aos ochenta
que nos devuelva a la ruta de los grupos enriquecidos con
otras referencias. Me conduzco segn esta idea: lo grupal
tiene que pensar su encrucijada, el punto en el que su saber
es asediado por la densidad de los diferentes discursos que
habitan el mundo cultural. Ninguna prctica descansa sobre s misma. Urge preguntarse con qu red nuestro pensamiento se protege de caer en el vaco.
En los ltimos aos, la sensibilidad de la intelectualidad crtica vivi conmociones. El alcance de esta crisis
an no se localiza del todo en las prcticas "psi". Pero, para que sus consecuencias no queden slo expresadas de manera alusiva o en sordina, es necesario interrogarse sobre
cmo algunas posiciones que dominan el horizonte de nuestra poca inciden en la manera de pensar y actuar que tenemos.
(recaudo)
Presiento un lector impaciente por escuchar algo sobre
grupos. Pero distingo entre esa comprensible inquietud y la
miopa intelectual. Tomo una precaucin contra ese defecto
del pensamiento, tan parecido al que tiene la vista cuando
permite ver slo los objetos prximos al ojo. Tengo la impresin de que, en esta ltima dcada, predomina entre los
protagonistas del campo "psi" un particular proyecto intelectual marcado por una actitud estrictamente profesionalista.
Puede que esto responda, por lo menos, a dos razones: por
un lado, es posible que se trate de una reaccin contraria a
la franja del pensamiento de los sesenta-setenta que al
insistir en la funcin social del intelectual, en algunos
casos, disolviera la especificidad de su prctica profesional; pero por otro lado, creo que expresa cierta indiferencia
hacia problemas que no son vistos como propios de la actividad. Circunstancia que pone de manifiesto la prdida de
una intencin transformadora y el desencanto con una
perspectiva del intelectual como crtico de la sociedad.
(conjetura)
Ensayar la crtica es interrogar nuestra manera de pensar. Ni murmuracin, ni desaprobacin o censura. Crtica. Inflexin que desacomoda. Un cuestionamiento puesto
sobre uno mismo. El pensamiento, hoy, valora la paradoja
y la vacilacin antes que la afirmacin de una idea. Invade a la conciencia una sensacin de que se han quebrado
las nociones vinculantes entre el hombre y las condiciones
de la historia social; entre el sujeto y el acontecimiento.
Me gustan las palabras con que Santiago Kovadloff expresa esto mismo: "Al parecer dice, la sensibilidad del
presente, ya no reclama rgidos principios, ni normas petrificadas para poder convivir consigo misma. Mejor identificados con lo hipottico que con lo inequvoco; con la insinuacin y el indicio antes que con la evidencia de inten-
n un ciada, del conjunto? Est en crisis la idea de representacin de grupo o se trata de una crisis de nuestra concepcin de la representacin grupal? Las contradicciones de la
unidad, sus diferencias, pueden muchas veces apresurar la
unificacin. Es difcil pensar en trminos de la fragmentacin y sostener la perspectiva de la unidad.
El desafo que tenemos por delante es pensar en una situacin grupal que no aplane las diferencias, niegue la singularidad o reduzca la diversidad. El grupo como espacio
de articulacin discursiva en el que cada uno dice lo suyo,
pero no en un desierto o en una cmara de eco; tampoco en
un coro regido por la adhesin al director o a una partitura
con la que hay que sintonizar o idenficarse. Unidad que se
funda, a su vez, en un lugar distinto: el entrecruzamiento
de mltiples discursividades no slo grupales, sino institucionales, histricas y sociales.
El pensamiento crtico del campo intelectual de estos ltimos aos nos invita a pensar de otro modo. Insistir en las
diferencias nos lleva a inventar otra perspectiva: en lugar
de preguntarnos a partir de una unidad supuestamente dada, nos preguntamos cunta diversidad soportamos, cunto
caos y cunta heterogeneidad.
(condicionales)
Nos equivocamos si creemos que lo grupal est dado por
un principio de esencialidad, pero tambin erramos en el
caso de no poder fijar las condiciones que posibilitan su trabajo. Ya se critic una teora que pens al grupo centrado en
s mismo, como un todo autorregulado y autnomo: los grupos islas17.
17 Del Cueto, Ana Mara y Fernndez, Ana Marta. "El Dispositivo Grupa]". En lo Grupal 2. Ed. Bsqueda. 1985. Buenos Aires. Y Fernndez,
Ana Marfa. "Apuntes Para Una Genealoga de lo Grupal". Seminario Interno de la Ctedra de teora y tcnica de Grupos. Facultad de Psicologa,
Universidad de Buenos Aires. 1988.
(comunicacin)
Aquello que pensadores contemporneos llaman "barreras comunicativas" (Habermas); o que designa la distincin entre "el sujeto de la enunciacin y el sujeto del enunciado" (Lacan); o que se enfatiza como "paradoja pragmtica, doble vnculo y dependencia situacional del enunciado" (Bateson, Waztlawick); o que se debate respecto a "la intencionalidad del lenguaje" (Chomsky o los tericos de los
actos del habla, Searle, Ducrot); o que se expresa en "la teora de los juegos del lenguaje" (Wittgwenstein, Lyotard);
insiste, desde sus diferencias, como una preocupacin de la
poca: la idea de transparencia en la comunicacin se ha
vaciado de contenido.
La teora de la comunicacin perdi la estridencia
explicativa que tuvo en los primeros aos de este siglo. Y si
en el pensamiento actual se critica la concepcin del dilogo como un recorrido lineal que va de uno hacia otro; para el campo grupal esto se traduce como el cuestionamiento
de la teora de la interaccin, an cuando estuviese de entrada entre nosotros mediatizada por las hiptesis psicoanaltic&s de la identicacin, la transferencia y la fantasa.
Pero, poner en crisis la idea de transparencia de la comunicacin, no equivale a decir que es una valla que ataja o
impide el contacto directo con el semejante, ni que es imposible, o que es una forma vinculante que conduce irremediablemente al engao. Advertimos, en cambio, la superposicin de enlaces comunicativos en situacin de grupo.
Problematizar la comunicacin no es lo mismo que desestimarla.
La perspectiva que propongo entiende que la comunicacin es la accin de un desvo, la oportunidad o la excusa
para realizar un salto, una rotacin hacia otra conexin
del sujeto con su propio discurso. Para este criterio el otro es
necesario.
Y si decimos, por ejemplo, que comunicarse es extraviar
la propia palabra y recuperarla en la del otro, no lo hacemos
tanto por acentuar la idea de distorsin comunicativa o de
deformacin del interlocutor, como por fundamentar la
produccin de imgenes a partir de los fragmentos comunicativos dispersos y actualizados en el campo grupal. El trabajo de lectura se presenta, entonces, como la reconstruccin de la singularidad de cada trayectoria, en medio de la
simultaneidad de enlaces y desvos.
(impaciencia)
La fuerza de la crtica que impregna la subjetividad de
los ochenta tiene consecuencias que no sabemos medir todava. Todo el tiempo nos enfrentamos con lo impensado.
Mientras tanto, intentamos hallar en lo grupal otro modo
de trabajar en situacin de grupo. Y, aunque no es fcil precisar nuevos argumentos para esta labor, ni imaginar desarrollos para los problemas planteados; no podemos dejar de
interrogarnos. Pero, no hay que tener prisa por dar con las
respuestas, resta todo un ao para quefinaliceesta dcada.
Buenos Aires, enero de 1989.
.r
LA DISCIPLINARIZACION
DE LA MARGINALIDAD
La propuesta del presente trabajo es intentar abordar determinados focos de una realidad socio-poltica, econmica, especficamente coyuntural, a partir de una lectura de lneas centrfugas; de acercamientos aproximativos, no de
equivalencias; de interrogantes, no de certezas. Una lectura que apele a saberes mltiples, locales, contra la coaccin
de los discursos unitarios y hegemnicos. Esfuerzo de elucidacin crtica dirigido a luchar contra las formas y los efectos de poder, all donde ste es a la vez objeto e instrumento
en el orden del saber, de las prcticas, de la ciencia, de los
discursos. Interrogando las concepciones y principios que
penetran nuestra educacin, nuestros sistemas de gobierno, nuestros modos de produccin y consumo, nuestras inscripciones a lo social, llmese familia, grupo de trabajo,
clase social, etc., nuestros cuerpos, nuestras formas de enfermar y de curar.
Vctimas de lo social?
Lo social somatiza a travs de sus vctimas, sean stos
seres individuales, grupos humanos, instituciones, sectores sociales. La somatizacin de lo social: "brotes" de lo social: focos de concentracin de fuerzas; juegos, estrategias
y el control de cada vez ms novedosas y variadas nosografas patolgicas. Al respecto, un ejemplo coyuntural, es
el peso consensual que logran las "consideraciones psicolgicas" impuestas desde los medios de difusin y las opiniones especializadas, que, denunciando el dao psquico causado a una familia adoptiva, legitiman, de esta manera, el
secuestro y robo de menores.
La singularidad de lo marginal
La marginalidad es otra cosa que el sntoma de lo social: es la manifestacin singular por la cual lo social padece sus cuestionamientos al orden establecido. No hay que
olvidar que, en ltima instancia, se trata de grupos marginales; grupos que quizs no encuentren razones objetivas
para oponerse a la normatividad instituida, pero que son
masas de alta proclividad al cambio social, y que "muerden" en las zonas ms frgiles del sistema. La drogadiccin, la delincuencia infanto-juvenil, el vagabundeo urbano de menores: vctimas y victimarios se confunden. Un
menor de doce aos, integrante de una patota de pberes y
adolescentes, baleado en un intento de asalto, es vctima o
plaga social? El adicto adolescente nos enfrenta con nuestros ms ntimos principios, porque cuestiona descaradamente la tica de su familia y la de la comunidad en la que
vive, pero presa de mecanismos de segregacin, termina
siendo considerado, tras la fachada de humanitarismo
asistencial, como un verdadero enemigo pblico.
Lo social conjura el peligro expulsndolo, proyectndolo
en un objeto externo: la droga (aunque no las que la sociedad s se permite) y de esta manera, la familia conserva su
status de institucin incuestionable (a pesar de que el entorno familiar del drogadicto suele caracterizarse por una
impdica complicidad con ciertas transgresiones a su mismo cdigo moral: el robo, el fraude, la mentira, el adulterio
en sus formas ms promiscuas, el alcoholismo y otras adic-
ciones, etc); o bien la calle o la patota, y de esta forma, quedan entre parntesis los factores polticos y sociales de la
miseria, y la desintegracin familiar que conlleva. (Vale
la pena recordar que la nica violencia que se denuncia es
aquella generada en los sectores marginales ms pobres,
mientras que en las "mrgenes" de los barrios ms ricos,
los hijos ociosos de las clases pudientes, se entrenan, al
amparo de modas importadas, en la altiva y moderna violencia neofachista).
Paradjicas formas de abordaje que se da un sistema
para neutralizar los riesgos: por un lado, defendiendo a
rajatablas los valores de la familia; por otro, permitiendo
la desintegracin moral y social de familias y comunidades enteras, cuyos lazos simblicos se ven pulverizados
frente a las necesidades de supervivencia.
La marginalidad: estallido por donde irrumpe el sin
sentido en el cuerpo social, agujero de lo social por donde se
desbarranca todo el universo de significaciones de la sociedad (vaco que los intereses en juego estn siempre listos a
obturar con imposiciones de sentidos). Forma extrema de
adaptacin a una sociedad violenta, adicta, hipcrita, inmoral, injusta, que slo est dispuesta a asumirse como tal a
costa de inmolar sus ms sensibles sectores sociales. Y lo
que se impone a la atencin es la sutileza de las tcticas: no
de la exclusin lisa y llana de lo "aberrante", sino mediante su clasificacin, su categorizacin, su sealamiento, su
denuncia, su etiquetamiento, su sometimiento a exmenes
e intervenciones. El poder se ejerce as individualizando
disfunciones, patogeneizando todo aquello que caiga en el
dominio de lo diferente. Poder que ya no se ubica en las instancias superiores de censura, sino que se hunde y penetra
toda la malla social; poder que tiene que ser analizado como algo que circula, nunca definitivamente localizado, sino que funciona y se ejercita a travs de elementos de conexin estratgicas. Pero, por sobre todo, lo marginal se convierte en amenaza cuando empieza a basar su fuerza en su
vocacin de grupo. Grupo, quizs, sin ninguna lucidez de
Disciplinar, no reprimir
En todo caso, lo que resulta significativo es la cantidad y
variedad de discursos y prcticas que han empezado a
fomentarse como dispositivos de deteccin, prevencin y
tratamiento de las desviaciones. Pero pecaramos de complaciente ingenuidad si no reconociramos que la "asistencia" de todas las formas de marginacin est absolutamente implicada en estas polticas higienizantes de control.
Las tendencias y criterios "teraputicos" tanto de la administracin pblica, como de las iniciativas privadas para
el tratamiento de estas perturbaciones sociales, y el matiz
que han adquirido la publicidad del tema y el manejo de la
informacin, estn adoptando un manifiesto corte adoctrinante. Todos los dispositivos de prevencin, educacin,
informacin pblica, en el marco de estas nuevas gestiones
frente a los sectores marginales, comienzan a caracterizarse por una voluntad disciplinante y correctiva. La vocacin
teraputica que proclaman, no excluye, en efecto, una funcin represiva, y opera mediante el mecanismo de violenta-
Bibliografa
ROB?RT .CASTEL: "El Psicoanalismo: el orden psicoanalftico y el poder", Editorial Siglo XXI.
R. CASTEL, FRANCOISE CASTEL, ANNE LOVELL: "La sociedad
psiquitrica avanzada: el modelo norteamericano", Editorial Anagrama.
FOUCAULT, MICHEL: "La microfaica del poder", Ed. La Piqueta.
DE BRASI, JUAN CARLOS: "Apreciaciones sobre la violencia simblica, la identidad y el poder", Lo grupal 3. Ediciones Bsqueda.
ANA FERNANDEZ: Clases tericas de la Facultad de Psicologa de la
U.B.A.
J. BAUDRILLARD: "Cultura y Simulacro". Ed. Kairos.
GRIFFTIH EDWARDS: "Un enfoque ms equilibrado de la toxicomana". Correo de la Unesco, enero de 1982.
F. GUATTARI: "Psicoanlisis y Transversalidad". Editorial Siglo
XXI.
ORIENTACIONES INSTITUCIONALES.
Institucionalizacin de una prctica y
Crtica de la profesionalizacin
Los tres escritos de este apartado son valiosas colaboraciones generadas en otros pases (en el eje Italia-Espaa y Brasil). Ellas no son slo elaboraciones conceptuales e instrumentales que pueden prestar un servicio
definido, sino entraan la posibilidad de enriquecer indefinidamente las
constelaciones de lo grupal. Sus senderos deben ser abiertos en cada nueva
operacin, porque despus de un trnsito la maleza vuelve a cubrirlos. Y
un nuevo surco es preciso para hacerlos despertar de sus sueos vegetales.
CORREDORES TERAPEUTICOS
Esbozo de carta abierta a
un querido amigo discutidor
ARMANDO BAULEO
El Dr. Pavlovsky me dijo en Buenos Aires que haba ledo con gusto el artculo sobre los Corredores Teraputicos
(1) pero que se haba sentido no totalmente satisfecho porque
no estaba explicitado "el cmo se haca" Conozco de aos
a Tato y s que cuando pregunta eso, no se cie solamente a
los elementos formales de la experiencia, sino tambin a
los fantasmas que la habitan, a las ilusiones que estaban
en juego, a las probabilidades que se estn ensayando, a
mis motivaciones y, en ltimo caso, a los proyectos ideolgicos que van tiendo las diversas circunstancias de la realizacin.
Comenzar con mi historia personal. La idea de Corredor Teraputico se me fue configurando a partir de la experiencia de psicoterapia Mltiple (2) ensayada junto a Pichn Rivire, hace muchos aos atrs. En ella particip como encargado clnico y supervisor, de los mdicos de guardia, y pude estar implicado en una organizacin teraputica que era pensada como un vnculo entre dos grupos, el de
los pacientes internados y el equipo teraputico.
En esos aos 1964-65 he conversado durante horas, y en
largas noches, con Pichn Rivire sobre las posibilidades
de la psicoterapia hospitalaria ya que un problema de siempre, en la asistencia pblica, fue el del nmero de pacientes. El haba practicado un modelo de psicoterapia breve, en
este caso por la duracin de las sesiones que era de 15 minutos, casi diarias, en las cuales el terapeuta trabajaba con
una ficha en la cual anotaba las circunstancias significativas relatadas por el paciente, para luego de algunas entrevistas el terapeuta tuviese material para interpretar.
Tambin Pichn Rivire sealaba lo valioso de un sueo,
como nudo central de las problemticas del paciente yTe a
relacin teraputica, en este tipo de tratamiento.
Dentro de mi historia debo incluir los tratamientos prolongados y espaciados (3 a 3 1/2 hs. mensuales) con familias de esquizofrnicos (incluido el paciente que a su vez
estaba en terapia individual o grupal) durante largos tiempos, que en algunos aos llegaron a tres y cuatro aos de
duracin. Agreguemos las experiencis tanto en Psiquiatra de Urgencia (en servicios pblicos y privados) como
las psicoterapias en situaciones excepcionales (3), que
contribuyeron a la construccin de psicoterapias que "acompaan" las vicisitudes de la vida cotidiana
tuaciones grupales no hacen ms que revivir las circunstancias familiares desde las cuales se inici la individuacin. Deseo expresar que los grupos funcionan gracias a
sus mecanismos de diversifkacin, es decir que son las
diferencias las que hacen funcionar los grupos y no las
similitudes. Las fantasas de igualdad son las mscaras
para ocultar esas diferencias que provocarnos amores u
odios contrastantes de los distintos momentos grupales.
La multiplicacin de fantasmas entreteje un film de suspenso, en el cual los comunes denominadores estipulan
cual ser la escena fantasmtica que, como emergente,
seala el transcurso de la organizacin grupal.
Para finalizar, la idea de corredor teraputico me es
ms simptica porque nos pone en la situacin de clnicos
"arremangados" para intervenir en diversas situaciones
conectivas o momentos de crisis. Las diferencias con los
grupos abiertos seran (al menos hipotticamente) las
siguientes: En los corredores la evaluacin de los pacientes
se realizara cada cuatro a seis meses, y estara estipulada
en el encuadre To~seTtng) general. El grupo se mantiene
cerrado hasta ese momento y a partir de l se estipula quien
se queda, quienes salen, y aqu no solo son los terapeutas
sino tambin los pacientes los que participan (se abren las
problemticas en torno a la decisin o a la responsabilidad,
a la participacin, a la cooperacin, etc.).
Los terapeutas (dos o tres) continan o ellos tambin pueden salir. La recomendacin dada por la experiencia es
que al menos uno contine para dar permanencia al
setting.
Los horarios y el lugar se mantienen.fijos.
La confeccin de las recetas como el ajuste de la medicacin se realiza dgntro del grupo; Uno de los terapeutas la
realiza al inicio de la reunin de grupo y luego se ubica en
el lugar del observador.
Creo queche podido dar una visin general del proceso
grupal, o mejor "dicho del marco" necesario para que este
proceso se pueda desenvolver.
'
Citas bibliogrficas
(1) Bauleo, A.: "Apuntes sobre los corredores teraputicos". Notas de
psiquiatra y psicologa social. Atuel. Buenos Aires. 1988.
(2) Bauleo, A.: Psicoterapia Mltiple e Institucional". "Psicoterapia
de la niez a la senectud". N5 230 Paids.
(3) Pavlovsky, E.; Bauleo, A.: "Revista de Clnica y Anlisis Grupal", N* 1, Madrid. 1976.
(4) Duro, J. C.: "Salud Mental: contribuciones a nuevas prcticas comunitarias".
LA IDEA Y LA PRACTICA DE
"LOS CORREDORES TERAPEUTICOS"
paralelo y, en muchos casos, ha sido efecto de la propia constitucin grupal del equipo de profesionales, hecho favorecido por el desarrollo conjunto de la tarea de atender en salud
mental a la poblacin de Getafe (trabajo en equipo) y por la
existencia de la crtica y autocrtica permanente (supervisin del trabajo en equipo). Es desde ah que fuimos pasando en la prctica asistencial de lo que podramos denominar un esquema de atencin individualista (entrevistas de
diagnstico, tratamientos individuales) a un esquema de
atencin ms grupalizado, ms comunitario (P.E.G.*,
grupos teraputicos).
Los corredores teraputicos constituyen sin duda, junto a
las P.E.G., nuestro principal objeto de curiosidad (de investigacin, por tanto) y han ido variando en el tiempo segn
nuestra experiencia y su posterior reflexin.
Actualmente, definimos a los C.T. como dispositivos
grupales con elementos fijos en su encuadre institucional y
por los que transitan personas que requieren ayuda psicoteraputica. Estos elementos estables del setting son:
La terapia como tarea grupal, es decir, la elaboracin
de conflictos en el transcurso grupal.
Los coordinadores como roles fijos.
Un espacio permanente y un tiempo definido (sala de
grupos y una hora y media semanal).
El aspecto ms diferencial de los corredores respecto a
otro tipo de estructura teraputica lo constituye la entrada y
salida de integrantes en unos perodos fijados en el encuadre. Estos perodos, llamados de evaluacin, se realizan cada 3 o 4 meses y sirven para repensar la situacin de cada
integrante en el grupo, los cambios conseguidos, la necesidad de continuar la ayuda teraputica o la disponibilidad
para continuar su vida por s solo, siendo dado de alta en el
C.T. y en la propia institucin.
El mtodo para efectuar esta evaluacin consiste en fijar
Primeras Entrevistas Grupales: dispositivo de pasaje para evaluacin y derivacin.
unas sesiones (4) a tal efecto donde las personas individualmente, los otros integrantes del grupo y los coordinadores,
reflexionan sobre todos y cada uno de los integrantes con el
fin dSTohar la decisin de permanecer o terminar su experiencia grupal. Una vez decidido quin se va de alta, se incorporan nuevos integrantes empezando una nueva etapa
hasta el siguiente perodo de evaluacin.*
Este setting general de los C.T. se ve matizado segn las
caractersticas de los integrantes. Las variaciones ms
significativas las tenemos en los C.T. de adolescentes, en
los cuales se realizan mensualmente entrevistas grupales
con los padres y en las que se les pide tambin su opinin sobre el proceso teraputico de los chicos, opinin que se tomar en cuenta para el alta. En los otros corredores de jvenes
y adultos, hemos incluido en nuestro proceso de investigacin algunas variaciones, siendo la ms interesante el control de la medicacin por parte de los propios coordinadores
dentro del grupo, para no mantener la clsica escisin:
tratamiento medicamentoso/tratamiento psicoteraputico.
Como ya indicamos, consideramos la situacin actual
como transitoria, ignorando nosotros mismos las futuras
variaciones que podemos introducir en base al anlisis de
los efectos conseguidos.
Un encuadre de estas caractersticas exige una internalizacin, clarificada, en los coordinadores y en el equipo,
que evite la ambigedad generadora de confusin en los integrantes.
Este encuadre, para su correcto funcionamiento exige
una coherencia global de todo el dispositivo asistencial y
un buen nivel de ECRO comn en el equipo, cuestiones
ambas que permiten transmitir a los pacientes un continente suficiente para la elaboracin de sus conflictos.
Como ya hemos dicho anteriormente, este dispositivo ge^.
completa, para los pacientes, con la P.E.G. y los grupos j n
la comunidad, y para los miembros del equipo con la supervisin. Es decir, es la .aplicacin de la misma concepcin,
tanto hacia afuera (la comunidad) como hacia adentro (el
equipo).
Acerca de la curacin
Algunas hiptesis que nos sirven para aproximarnos
sobre qu entendemos por curacin circulan alrededor de
la relacin entre experiencia grupal y el insight individual. Coincidimos con Foulkes en que en un grupo se persigue la acejri^cin, por cada uno de los participantes, de su
individualidad y la de sus iguales, o dicho de otra manera,
la "curacin" vendra por la aceptacin de la diferencia
frente a la ilusin de la igualdad.
Los C.T. plantean un modelo ms cercano a la vida cotidiana que los grupos teraputicos en sus modalidades clsicas (con duracin limitada o grupos abiertos). El hecho de
las altas peridicas de miembros del corredor y de otros
nuevos integrantes mantenindose fijo el dispositivo, permite la elaboracin en lo real de las continuas separaciones con la pertinente contrastacin de las diferencias.
Otro aspecto que se consigue con los C.T. es evitar la excesiva repeticin del grupo primario (familiar) en el grupo
Acerca de la contratransferencia
Si denominamos contratransferencia a la historia grupal del coordinador que se pone en juego en' cada sesin,
nos tenemos que preguntar por los grupos por los que hemos
transitado en nuestro recorrido teraputico, de formacin e
incluso organizaciones grupales de otro tipo (polticas, profesionale, etc.).
No podemos dejar de sealar que, para nosotros, atrapados a su vez por los modelos individualistas sobre todo en lo
teraputico, ha sido y est siendo difcil^poner en marcha estos nuevos dispositivos grupales que nos intranquilizan y
nos obligan permanentemente a repgnsaj- nuestra ubicacin en el grupo, en el equipo y en la institucin.
La experiencia va modificando la contratransferencia.
Los C.T., al igual que otras experiencias realizadas en Italia sobre rotacin de la coordinacin o grupos teraputicos
en el territorio, permiten la lucha contra la estereotipia y el
burocratismo en el rol de coordinador, a la elaboracin continua del setting, y al tiempo, potencia un mayor descentramiento del coordinador del liderazgo dando un nfasis m^yor a la tarea como lder del grupo.
EL ANALISIS INSTITUCIONAL Y
LA PROFESIONALIZACION
DEL PSICOLOGO
Actualmente el trmino institucin parece ser omnipresente en los discursos "psi". Hace cerca de 6 7 aos se viene tornando cada vez ms comn en el lenguaje del psiclogo debido, inicialmente a la influencia de los argentinos
Bleger, Malff, Ulloa, etc. y ms tarde a la de les franceses bsicamente Lourau y LapassadeSi limitramos nuestro anlisis al discurso universitario, docente y
discente, tal vez pudiramos comparar su penetracin con
aquella que el trmino "estructura" tuvo en las dcadas del
60-70. A propsito de dicho trmino, un autor como Kroeber* ya afirmaba en su ANTROPOLOGY: "La nocin de
1 La Psicologa Institucional, de origen argentina, result de la necesidad de los psicoanalistas argentinos de influir con su prctica en el momento poltico de su pas. Constituye un movimiento que parte del Psicoanlisis para la Poltica y que encuentra en el trabajo con grupos, en las organizaciones, su forma de intervencin por excelencia. De los franceses recibimos el Anlisis Institucional: tambin con perspectiva poltica y transformadora, pero valindose principalmente de conceptos sociolgicos y polticos y sin el propsito de un anlisis "psicolgico". Su dispositivo preferido de intervencin es la "asamblea general".
2 Citado por Bastide, R. Usos e Sentidos do Termo ESTRUCTURA, Editora da USP, S. Paulo, 1971, p. 7.
calidad de institucin..."; "Cmo es la estructura institucional?" (desesperacin modstica conceptual!); "Departamento de Psicologa y SPA son dos instituciones bien diferentes"; "Cabe o no que haya una heladera en el consultorio de una institucin?"4; "La institucin escuela, la institucin familia, la institucin sujeto... (epa!), la institucin
capitalismo... (y ahora?)"; "La dialctica permanente entre lo instituyente y lo instituido en las instituciones, nos
lleva a pensar...". Pero, pensar cmo, en medio de esta
multiplicidad de sentidos, en la cual el trmino ya no acrecienta nada, salvo un cierto "tono", o una cierta sensacin
de estar aprisionado, tal vez, entre "la heladera" y "la dialctica?
Cules son las relaciones que existen entre dichos usos
del trmino y las prcticas concretas de los agentes? Qu
significa por ejemplo "estar en institucin"? Significar
simplemente limitar las fantasas profesionales? (Despus
de todo, quiz la heladera no podra ser removida...) O apenas tener en cuenta que en un determinado lugar existen reglas, horarios, jerarqua, y que se debe, por ejemplo, "usar
reloj"8 porque tambin otros trabajan ah? Algo nicamente restrictivo, limitativo, camino de segunda categora a recorrer, especie de purgatorio donde se pagar por los pecados para poder alcanzar el cielo del "all, afuera" en el que
8 Optamos por la historia de los usos del trmino institucin en su versin francesa porque en este contexto aparece de forma ms clara la preocupacin con su elaboracin conceptual. La corriente argentina parece haberlo empleado principalmente en los dos primeros sentidos que explicitamog en el texto.
7 Lapassade, G. El Encuentro Institucional, in Lourau y otros: Anlisis Institucional y Socioanlisis, Nueva Imagen, Mjico, 1977, p. 202.
po, cuestiona la forma general, mundial de la Universidad, la adopcin en todas partes de esta forma general de
las relaciones de formacin, llamada Escuela, no habla de
los establecimientos escolares y universitarios sino de un
dato ms fundamental, de una eleccin general y estructural que surgen en un determinado momento de la historia,
y que aparece ms tarde en todas partes. Y eso es institucin, ese producto de la sociedad instituyente en un momento dado de su historia. Lo mismo ocurre con el enclaustramiento de la locura, que es institucin de la enfermedad
mental y de la separacin entre los "locos" y las "personas
normales", y que no es realizada en todas las sociedades
(as; el "posedo" no es ni un "loco" ni un "enfermo mental" en el sentido que nosotros lo entendemos). Tambin en
este caso es la antipsiquiatria la que hace al anlisis institucional de la locura que el establecimiento psiquitrico
instrumentaliza".
Encontramos en el texto una conceptualizacin del trmino institucin, que escapa al empirismo (institucin=establecimiento) y al pragmatismo y profesionalismo (institucin=tcnica). La institucin aparece como algo inmediatamente problemtico, como algo no localizable: FORMA
que produce y reproduce las relaciones sociales o FORMA
GENERAL de las relaciones sociales, que se instrumentaliza en establecimientos y/o dispositivos.
Volvamos a Lapassade con la intencin de explicitar
otras notas distintivas del concepto9: "Si en estas condiciones el trmino institucin es conservado a pesar de todas
las dificultades que provoca...(es) sobre todo porque este trmino conserva en el propio uso el sentido que la etimologa
le da; su sentido activo de mantener en pie la mquina social y hasta de producirla (vertiente de lo instituyente) y
tambin vertiente de lo instituido, no para significar el esta-
entre dos sentidos que podran estar implicados en la expresin: "El SPA es una institucin". En un primer sentido,
la afirmacin indicara que el SPA es una organizacin
que ocupa un espacio fsico determinado, tiene sus normas
y sus leyes, y rene a un grupo de personas que trabajan en
l con un objetivo determinado (institucin=establecimiento). En un segundo sentido, el SPA aparece como organizacin (o establecimiento) que INSTRUMENTALIZA una serie de instituciones, entre las cuales se destaca la institucin formacin profesional. A su vez aparecen en esta instrumentalizacin, una serie de dispositivos y de prcticas
como por ejemplo la evaluacin y la supervisin.
Si abordsemos una escuela, un hospital o una empresa
determinada, podramos hacer consideraciones semejantes. Mediante esta reflexin se torna claro, por ejemplo, que
la clsica divisin de las "reas" de la psicologa (clnica,
escolar e industrial), remite al primer sentido del trmino
(institucin=establecimiento), y puede o no implicar un
abordaje institucional (institucin como concepto, segn
como es pensada por el Anlisis Institucional). Esto porque, si hablamos de Anlisis Institucional, en todos los
casos se impone una reflexin sobre la demanda y sobre el
cliente. Respecto a este aspecto, Lapassade afirma10: "Se
puede decir entonces, que si el anlisis institucional toma
al pie de la letra demandas de intervencin que son anlisis de establecimientos, se convierte en un anlisis organizacional en el sentido ms trivial del trmino, o mejor
dicho en un sentido que ni siquiera tiene en cuenta la organizacin como proceso captndola solamente como product
to, sistema y disposicin instrumental, como conjunto prctico organizado para determinados fines. Para que exista
un anlisis institucional distinto de las otras operaciones
de intervencin, es necesario que el albo sea la institucin
que no son efectos de la moda y la barbarie, sino por el contrario, una interrogacin necesaria acerca de la institucin de la enfermedad y de las prcticas que le son asociadas".
Retomando la consideracin realizada anteriormente, o
sea de que son los anti-institucionalistas los ms claros
analistas institucionales, podemos, por analoga, decir: la
pregunta formulada al Anlisis Institucional no es respondida solamente por intervenciones concretas relativamente bien sucedidas, sino por el hecho de que engendran entre
los psiclogos, indagaciones necesarias sobre nuestra profesin en tanto que institucin, sobre su aparecimiento histrico en un momento determinado, sobre nuestro lugar de pericia en el contexto social, en suma, sobre nuestra implicacin13 en la prctica y en la investigacin.
Qu significa este anlisis sobre la implicacin del profesional que se dice "analista ainstitucional"? Podemos
partir del hecho de que se trata de un "profesional", o sea alguien que ejerce una determinada actividad de la cual
depende para su sobrevivencia, en otras palabras, alguien
cuyo trabajo debe ser PAGO. Quin paga el Anlisis Institucional? Cul es la dependencia que se establece en relacin a quien paga? Cul es la dependencia que nuestro
supuesto analista institucional tiene en relacin a su trabajo? La cuestin del DINERO, sealado como "analizador
de base"14 por los analistas institucionales franceses, apare13 El Anlisis Institucional oontrapone la implicacin del analista al
distanciamiento con relacin al objeto ("neutralidad analtica"), propuesto por el cientificismo positivista. Para un tratamiento detallado de este
concepto, consltese Loureau, R. Objeto y Mtodo del anlisis institucional, in Lourau, R. y otros El Anlisis Institucional, Campo Abierto, Madrid, 1977, pgs. 23-41.
14 Analizador acontecimiento, individuo, prctica o dispositivo que revela, en su propio funcionamiento, lo impensado de una estructura social
(tanto el no conformismo con lo instituido, como la naturaleza de lo instituido mismo). Los honorarios de los analistas negociados en el interior de
la intervencin, se convierte en analizador de base tanto para la organizacin-cliente como para el staIT analtico. Sobre este concepto, ver Lapassade, G. El analizador y el analista, Barcelona, Gedisa, 1979.
ce como elemento fundador en este anlisis de implicacin. (Recordemos que estos analistas proponen, por ejemplo, la auto gestin del pago, y que muchas veces no reciben
nada por su trabajo, consiguiendo recursos para sobrevivir,
a travs de otras fuentes, como la docencia, los derechos
autorales, etc.).
"Aceptar ser especialista de Anlisis Institucional, significa aceptar su lugar en la divisin del trabajo..."15 Por
qu aceptamos, en cuanto psiclogos? El hecho de ser psiclogos define, aparentemente, como PSICOLOGICAS las demandas que atendemos, pero como bien sabemos, el Anlisis Institucional tiene un contenido casi exclusivamente
POLITICO. Por qu razn, dentro de nuestro contexto, el
Anlisis Institucional viene siendo "apropiado" principalmente por los psiclogos? Qu inquietudes, insatisfaccciones, y carencias de la Psicologa nos revela, o quiz hasta
nos oculta, este intento de apropiarnos de l como forma privilegiada de intervencin? Podemos suponer que haya un
cierto cuestionamiento de la propia divisin del trabajo,
una resistencia a detenernos dentro de los lmites institudos como "psi"? O se tratar ms bien de una tentativa de
atraer las cuestiones polticas para el rea de intervencin
"psi"? Pensamos que la mayor dificultad consiste como
el Anlisis Institucional lo propone en llevar este tipo de
cuestionamiento al cliente, en realizar CON l el anlisis
de nuestra implicacin, en cuestionar EN NUESTRA
PRACTICA nuestro rol de peritos. Y esto, porque el problema fundamental que de inmediato se colocar, ser el
siguiente: seremos capaces de soportar el riesgo de la
desprofesionalizacin a la cual este cuestionamiento nos
conduce?
Como conclusin parcial, podemos decir que si el Anlisis Institucional no profesionaliza, ste no es un DEFECTO
sino su EFECTO: al exigir un permanente anlisis de la
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en tanto que hiptesis provocadora sea una cierta convergencia respecto a los cuatro puntos que siguen.
ha dado el Anlisis Institucional stricto-sensu) como ciertas formas de relaciones sociales, tomadas como generales, que se instrumentalizan en las organizaciones y en
las tcnicas, siendo en ellas producidas, re-producidas,
transformadas y/o subvertidas.
Tambin los institucionalistas (o analistas institucionales) instrumentalizan instituciones (producindolas, reproducindolas, transformndolas y/o subvirtindolas). El
anlisis de esta instrumentalizacin constituye el anlisis
de la implicacin, de qu modo? Qu relacin tiene esta
idea de implicacin con el concepto propuesto de institucin?
No nos parece, al contrario de lo que piensan ciertos autores, que la cuestin principal pueda resumirse a la necesidad de analizar la manera de relacionarse de aquel que
interviene, con los individuos, grupos y organizaciones
con los que trabaja. Nos encontramos aqu en el nivel de
las identificaciones, de las rivalidades o, como mximo,
de las alianzas y conflitos polticos dentro, por ejemplo, de
cierta organizacin. Esto constituye lo que acostumbra llamarse contratransferencia del analista que, llevada a un
nivel ms poltico se denomina contratransferencia institucional (nosotros la llamaramos organizacional). Cuando hablamos de anlisis de implicacin no nos referimos
apenas, y ni siquiera principalmente, a esto. Nos referimos al anlisis de los vnculos (afectivos, profesionales y
polticos) con las instituciones en anlisis en aquella intervencin, en una u otra organizacin y, de un modo ms general, al anlisis de los vnculos (afectivos, profesionales
y polticos) con todo el sistema institucional. Ejemplificando: si un grupo de practicantes en Psicologa de una universidad particular realiza una intervencin en una escuela
pblica determinada, qu se incluira en el anlisis de la
implicacin? Sin duda que las identificaciones, rivalidades, etc. entre los analistas y los alumnos, los profesores, la
direccin, etc. Pero, segn nuestro punto de vista, fundamentalmente los vnculos con las instituciones en anlisis
4. El anlisis de la institucin
del Anlisis Institucional
Este "punto de convergencia" constituye una necesidad,
que se instaura a partir de una evidencia: al menos dentro
del contexto de Ro de Janeiro, las prcticas auto-denominadas de Anlisis Institucional vienen siendo desarrolladas
casi exclusivamente por profesionales "psi". Psiclogos,
psicoanalistas (a veces ex-psicoanalistas...) y fundamentalmente, profesionales "psi" ligados a la institucin escuela (los antiguos "psiclogos escolares").
lfi En el artculo "La Transversalidad", publicado en Revolucin Molecular, F. Guattari utiliza, para ilustrar la nocin de coeficiente de transversalidad, la siguiente analoga: "Coloquemos en un campo cerrado caballos con viseras regulables y digamos que el "coeficiente de transversalidad" ser justamente la regulacin de las viseras... A medida que vayamos abriendo las viseras, podemos imaginar que la circulacin se ir realizando de manera ms armoniosa" (pg. 96).
Bibliografa
Lapassade, G. El analizador y el analista. Barcelona, Gedisa, 1979.
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Lourau, R. A Anlise Institucional, Petrpolis, Vozes, 1975.
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Lourau, R. y otros. Anlisis Institucional y Socioanlisis, Mjico, Nueva
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