Vicepresidente

Snchez 612 c/ Azara

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Noviembre 2011

Por esta publicacin 1000i

de aporte solidario.
Ayudndonos para
seguir juntos.

Recuperar tierras malhabidas para acapararlas...

pero con alimentos

Imgenes: Lidia Ruiz de la OLT, organizacin parte de la Coordinadora Nacional por

la Recuperacin de Tierras Malhabidas.

EQUIPO

Director CEPAG: Galo Bogarn

araguay es uno de los pases con

tierras ms frtiles en la regin. Si
le sumamos a esto la mano de obra
joven disponible y la mayor represa productora de energa elctrica renovable -riquezas
que se combinan en poqusimos pases- se
puede lograr un pas sin hambre. Y con una
poblacin bien alimentada que estudie y
trabaje para levantar la nacin, como en la
poca del doctor Francia y los Lpez.
Sin embargo, la tierra hoy est acaparada
por sectores que producen para enviar sus
resultados a lejanos pases de Europa, Medio Oriente o Asia. O peor an, que concentran las tierras para producir forraje para
animales europeos, o producen alimentos
(como el maz) que despus se utilizan como
biocombustibles en otros pases, mientras
en el pas hay 1 milln 200 mil personas
que viven con hambre diariamente.
El 25 de octubre pasado cerca de 10 mil
paraguayos y paraguayas de distintos estratos sociales, en su mayora jvenes, marcharon por las calles de Asuncin y cinco
departamentos ms, para reclamar que el
Estado recupere las tierras malhabidas.
Fue una jornada histrica, porque en el
fondo, fue una marcha de las fuerzas demo-

Secretaria de Redaccin: Magali Casartelli

crticas contra una herencia estronista. La

cuestin central es que la gente march para
recuperar tierras malhabidas, y una vez que
se recuperen, cultivar en ellas alimentos,
para garantizar el derecho a la alimentacin
de nuestro pueblo.
Uno de los resultados que logr la marcha,
fue que el da despus, el presidente Lugo
reglament cmo el gobierno va a investigar e intervenir para recuperar las tierras
malhabidas en la zona de seguridad fronteriza. Este movimiento de las fuerzas democrticas recin empiezan y se anuncian
luchas muy grandes: las fuerzas anti-democrticas que ganan millones explotando la
tierra con avaricia, ya declararon la guerra a
quien quiera quitarles sus privilegios.
En esta lucha se enfrentan el derecho a la
alimentacin del pueblo paraguayo... contra
el egosmo de unas pocas familias adineradas.

Diseo Grfico: Liz Batte

2011

Tekotev jaikuaa por

Mbapa derecho humano

erecho humano hae tapicha humano derecho, imbava, otocva

chupe humano hagure, humano
rupi. Upva heise, mayma yvypra hekove humano vaer; iumno reko vaer.
Ha upevar heta mbae oikotev: okaru
vaer; hesi vaer; avei hga, oemonde
ha ojehekomboe vaer.
Os tekotev jarekvagui. Ko necesidad hae hina imta ha hapo ane manduvo
derecho humano rehe. aikotev jakaru ha
upva heise derecho a la alimentacin.
Upicha avei os ohvo umi ambue derecho: a la salud, vivienda, vestido hambae,
pete yvypra oikotevva.
Heta voi o. Ko necesidad pogugui
os hagu, pete tapicha humano oguereko ipo ha iak. Upva heise, ombaapo
vaer. Kope aema derecho al trabajo
rehe. Ha pete tapicha chokokue ombaapo
hagu, oikotev yvy rehe. Kope oikma
upe derecho a la tierra.
Jeiko por rehegua. Derecho humano, aipr, heise mayma tekove humano okakuaa vaer, oakrapu vaer,

oikove por vaer. ande

rekove haete pete semilla tekotevva ojedesarrolla paite. Kope aema
derecho al desarrollo rehe.
Picha ojerure la dignidad
humana, tr teko marangatu (heisva pete yvypra
tuicha mbaeha, mbaeguasu
etereiha, ndahai cosa sino
persona, ndahai objeto sino
sujeto).
Entrope guar. Mayma
yvypra ou ko yvy ri
iapytre. Kope aema
derecho a la libertad rehe.
Pete tekove humano ndaikati ojeguereko tembigui tr esclavo
ramo. Ndaikati ojejogua tr oevende.
Ndaikati oemombaapo rei pete mymbicha.
Mayma yvypra petechapnte humano
hagure ha humano rupi. Kope aema
derecho a la igualdad rehe. Picha ojerure tekojoja tr derecho a la justicia.

Por Dionisio Gauto (*)

Amo happe petechapnte, dignidad ha

derecho rupi, mayma yvypra: kuva ha
kuimbava, michva ha tuichva, yvate
tr yvpe ova.
(*) ONG emongetar

Carta abierta a Fernando Lugo Mndez

Por Lisa Meyer (*)

uchas cosas han pasado, seor presidente, desde aquel 15 de agosto

del 2008, cuando ms de 6.000.000 paraguayos y paraguayas, llenos de esperanza
escuchbamos su emotivo si juro.
Hoy no me quiero referir a los otros
puntos, a los que algn da quisiera poder
hacerlo personalmente, pero s voy a referirme al nombramiento del nuevo Director
de Itaipu, sin que esto signifique emitir
juicio de valor sobre el doctor Gamn.
La oportunidad de l@s paraguay@s de
que una persona idnea se encuentre al
frente de Itaipu Binacional, se volvi a
presentar, tal como se haba presentado a
inicios de su gobierno, y dependiendo una
2

Noviembre - 2011

vez ms de usted, la hemos perdido.

Sepa usted explicar a todo el pueblo
paraguayo, por qu siendo el Ing. Ricardo
Canese, un luchador incansable, que adems de llevar ms de 20 aos investigando
y denunciando las irregularidades e injusticias cometidas por los gobiernos de turno
en las Binacionales, tiene la capacidad
tcnica necesaria, y una vida entregada a la
lucha por la soberana hidroelctrica, usted
no lo nombr como director de Itaip?
Explquenos por qu, siendo el Ing.
Canese una persona coherente, honesta,
responsable y comprometida con muchas
luchas, pero muy especialmente con esta
lucha, la de la defensa de NUESTRA

SOBERANA ENERGTICA, no fue

nombrado como Director de Itaipu.
Tod@s los que conocemos al Ingeniero
Canese confibamos en que esta vez usted
dejara de lado las presiones, que sabemos
existen, para jugarse por el Paraguay, pero
una vez ms, muy a pesar nuestro, nos
hemos equivocado.
Tal vez la historia se encargue de juzgarlo, espero que l@s paraguay@s no perdamos la memoria, y aunque usted no sepa ni
le interese saber quin soy, necesito decirle
que yo no lo olvidar.
(*) Estudiante de Trabajo Social UNA

En qu Dios creo?

a palabra "Dios" creo que es la

ms ambigua que existe. Al decir
"Dios" podemos creer cosas muy
distintas y contradictorias. Por eso no
basta con afirmar que se cree en Dios, o
que se espera en l, o que se le reza con
frecuencia. Ni tampoco coinciden en sus
ideas los que rechazan la fe en Dios. Por
eso es interesante el preguntarnos con
sinceridad en qu Dios creemos y en qu
Dios no creemos.
Quiero sincerarme una vez ms exponiendo en pblico mi credo. Es el mo,
el que yo siento, sin menospreciar el de
ningn otro.
Yo creo en un Dios siempre enteramente bueno (ore Taita juky ete asy),
que nos quiere a todos por igual y que lo
ha hecho todo para todos sus hijos. Pero
no creo en esos dioses argeles que premian a los buenos y castigan a los malos,
que siempre tienen el palo alzado, que
mandan desgracias para probarnos, que
benefician ms a unos que a otros, que hacen
ricos a los ricos y pobres a los pobres
Creo en el Dios que est presente y activo
en todo lugar donde se busca y se realiza la
justicia, la verdad y el amor verdadero. No
creo, en cambio, en dioses que favorecen y
blanquean injusticias, hipocresas, desprecios y odios. No creo en el dios del dinero
acumulado y del poder opresor.
Creo en el Dios que siempre respeta la
dignidad y la libertad humana. Ofrece sus
dones a todos, pero a nadie se los impone. Y
ha puesto la marcha de la historia en nuestras
manos. Pero no creo en dioses que lo tienen
todo fijamente previsto y predeterminado o
que favorecen a sus devotos con milagritos
que evitan el compromiso responsable de
construir comunitariamente un mundo justo.
Creo en el Dios que ha creado un universo
maravilloso, capaz de desarrollarse autnoma y evolutivamente, segn las propias leyes
que l mismo le dio al ponerlo en marcha.
Pero no creo en ese dios que tiene que estar
dando permiso cada momento para que llueva o no llueva, para que alguien se enferme o
se cure; que permite que alguien muera atropellado por un vehculo, pero salva capricho-

Por Jos L. Caravias sj

te en hijos legtimos de Dios, constructores y herederos de su Reino.

Creo que Jess est hoy presente en
todo ser humano, pero especialmente en
los que sufren desprecio, marginacin o
cualquier tipo de miseria. Cuanto ms y
mejor ayudamos a los hermanos a crecer
en humanidad ms cerca estamos de
Jess y su Reino.
No creo en esas imgenes de un Jess
dulzn y afeminado, lujosamente ataviado, al que se le puede comprar su ayuda
con prcticas piadosas.
Creo en el Espritu Santo como sabidura y fuerza transformadora del amor del
Padre y del Hijo.
Creo en las Iglesias donde se vive
comunitariamente el perdn y la fraternidad de Jess.
Creo en los sacramentos como signos
visibles de la presencia consoladora y
Archivo CEPAG fortificante de Jess.
Creo en las inmensas posibilidades
de desarrollo de todo ser humano; creo en
samente a quien l quiere
Creo que Dios es misterio, al que se va las capacidades de la inteligencia y el amor
conociendo poco a poco cada vez ms de humanos; creo en la potencialidad del pueblo
cerca, pero al que nunca podremos compren- consciente y organizado; creo en el proceso
der del todo durante esta vida. Creo en el de dignificacin de la mujer; creo en la
Dios que es enteramente libre, al que jams presencia de Dios en toda cultura humana,
se le puede encasillar ni encerrar en ideolo- en la belleza, en el arte, en la expansin del
gas, guetos o santuarios. Nadie es dueo de universo Todo ello es imagen creciente
de Dios.
l, ni l se deja manejar por nadie.
Creo en la amistad; amistades compleCreo en el Dios que histricamente se
encarn en Jess, a travs de Mara, mos- mentarias, multiplicadoras, fieles, sacrifitrando as su radical solidaridad con los cadas, profundas y sinceras. Creo que en la
seres humanos. Se hizo en todo semejante amistad vive Dios Creo en Dios amigo,
a nosotros, compartiendo nuestros dolores y siempre fiel, respetuoso y dispuesto a dar
nuestras esperanzas. En Jess nos dej Dios una mano.
Creo en la lucha contra todo dolor humano
una imagen viva de su amor solidario y respetuoso para con todos, pero especialmente y al mismo tiempo creo que el dolor asumido
humaniza, sensibiliza ante el dolor ajeno y
para con los despreciados y empobrecidos.
Creo en Jess, que es Dios y es hombre, acerca a Dios.
Creo que la muerte no es sino el paso a la
imagen visible del Padre, nuestro nico y
autntico Salvador, luz y fuerza de Dios. plenitud de la vida, en la que, como regalo de
El es Seor del Universo y hacia l corre la Dios, podremos desarrollar todas nuestras
potencialidades, conoceremos a Dios tal cual
Historia.
Creo que Jess no slo perdona nuestros es y construiremos una perfecta fraternidad.
pecados, sino que adems nos posibilita crecer cada vez ms en humanidad y conocer
cada vez ms de cerca al Padre; nos convier-

Noviembre - 2011

Carta ciudadana desde el Paraguay

SOS! Humedales del Paraguay en peligro
Por Chester Swann (*)

os humedales mal llamados pantanos y declarados zonas insalubres, son en realidad acumuladores y purificadores de aguas pluviales y
alimentadores de los acuferos subterrneos,
sufren hoy la agresin descontrolada de la
inconsciencia humana. Arroceros, ganaderos y otros empre-saurios de la imbecivilizacin (sic) los estn canalizando y secando
ante la indiferencia criminal de las autoridades ambientales nacionales.
El Acufero Guaran, una de las reservas
ms grandes de agua dulce, es alimentado por varios humedales: en el Chaco, el
Estero Patio, en el sur, el Estero Camb,
en el departamento central, los humedales de Ypo, Estero Espinoza, la cuenca
del la go Ypakara y el ro Salado, hacia
Nueva Asuncin del Tarumandy, slo en el
Paraguay. Estos humedales lacunares
adems sustentan una asombrosa
biodiversidad de peces, pjaros,
insectos y flora anfibia.
El haber hecho
pasanta en

Noviembre - 2011

Fotos: grupo en facebook "Humedales-Mirador Ecolgico sobre el Ypoa Paraguay"

el Club de Astrofsica del Paraguay (ms

como artista pintor de paisajes siderales) me
llev a interesarme por La Vida, ese mlagro
de la energa y la materia que tiene ms de
14.000-000.000 (S, catorce mil milones
de aos de evolucin en la tierra!) de aos
en nuestro planeta, desde los seres unicelulares hasta los organismos complejos de los
mamferos.
Todos los seres vivientes cumplen una
importante funcin en el equilibrio biolgico, cuyos principales nutrientes son el agua
y el oxgeno Todos, desde los nematodos
a los humanos, integran una cadena inseparable entre la tierra, el aire y el agua. Una
cadena cuyos eslabones son muy

delicados y cuya ruptura podra acabar con

TODOS los seres vivos a mediano y largo
plazo.
Varios humedales y manglares ya han desaparecido, originando desastres ecolgicos
aparentemente imperceptibles, slo porque
afectan a vegetales y animales, pero que a la
larga nos afectarn a todos.
Exijamos un referndum ahora, para
nacionalizarlos y convertirlos en reas protegidas!
De lo contrario la depredacin proseguir
sin pausa bajo las botas de los agronegociantes, ganaderos y la fatdica Monsanto.
(*) Ex periodista, cantautor, escritor y
diseador grfico, entre otras maneras de
perder tiempo sin perecer en el intento.

El privilegio de ser vaca

qu privilegio, Dios santo!

Para su alimento existen en el Paraguay
dedicadas a la ganadera 17 millones de
hectreas. Y, como tenemos 11 millones
de vacas, cada una tiene ms de una hectrea para comer. Y, mientras tanto en el
Paraguay, existen ms de 300.000 campesinos que no tienen ni una hectrea.
En nuestro pas existen ms veterinarios para las vacas que mdicos para los
humanos. Y, peor todava, los veterinarios
no temen irse al interior para cuidar las
vaquitas, mientras muchos mdicos prefieren quedarse en Asuncin y capitales,
abandonando los enfermos del campesinado.

Por Pai Oliva sj

movilizamos hoy para gritar a todos que queremos tambin una solucin para las tierras
malhabidas. Que se examinen todos los ttulos de posesin y que se pongan impuestos
a la tierra de acuerdo a su extensin, produccin y mano de obra que emplee.
En el cultivo de la soja, de 500 hectreas
da trabajo con maquinarias a una sola
persona. Una huerta familiar da trabajo
a cuatro.
Entre vacas con privilegios y tierras
casi sin impuestos y acumuladas en pocas
manos, mal andamos en el Paraguay. Por
eso nos indignamos y exigimos una solucin pronta ya. El tiempo corre demasiado
y no queremos llegar al 2013 sin ver resuelto
este problema.

Menudo privilegio es ser vaca!

Y nuestros campesinos, unidos a los paraguayos y paraguayas de buena voluntad, nos

http://paioliva.blogspot.com/

Una vergenza llamada Hait

Maye, eglu, chocolate!, repiten una

y otra vez los nios haitianos al pedir
agua, comida y chocolate a los soldados de la ONU. Y es que son la expresin
ms clara de la vergenza que representa
Hait para el gnero humano.
Ver a los nios ingerir eso parecido al
agua o a los adultos comprar por 50 centavos
de dlar (125-130 gourdes), es tan lamentable, sobre todo pensando en la cantidad de
agua que tenemos en nuestro pas, coment
un paraguayo que cumple funciones en la
isla.
En Paraguay hay mucha agua. Tanta
que una empresa de refrescos utiliza entre
1.000.000 y 1.500.000 litros de agua por
da para producir gaseosas. Entre parntesis,
nada tributa. La abundancia de agua dulce es
igual para casi todos los pases del Cono Sur,
sin embargo, hasta ahora no hemos hecho
nada ms que enviar soldados a ocupar
Hait. Extraa forma de ayuda humanitaria.
Inslitamente el pas ms pequeo de la

regin: Uruguay, es el que ms soldados

envi: 900. Algunos hablan de 1000. Si
para consuelo de tontos sirve, Paraguay
tiene un solo pelotn colado en el contingente Brasileo, el segundo ms grande de
Latinoamrica en la zona francoparlante de
La Espaola.
Si pensramos en una ayuda humanitaria
sincera me pregunto si seguiramos enviando tropas de ocupacin. La articulacin
solidaria podra llevarnos a tender la mano
al pueblo haitiano Y si en vez de enviar
soldados enviamos agua? No veo grandes
dificultades en que Brasil ponga aviones y
Venezuela combustible, para mandar por lo
menos 100.000.000 de litros de agua paraguaya, que es lo que una conocida marca de
gaseosas utiliza en 50 das de produccin.
Es el momento de desnaturalizar la miseria y empezar a ver a la nacin haitiana como
hermana, tan latinoamericana como todas.
La ONU gasta 800.000.000 (ochocientos
millones) de dlares por ao en la ocupacin

Por Osvaldo Zayas (*)

militar. Para que los soldados vivan como

reyes y los haitianos como mendigos.
La realidad haitiana se enmarca en una
reconstruccin que solo se plantea levantar
edificios gubernamentales, que no contempla programas sociales, ni transferencias de
alimentos o planes educativos. Vale preguntarnos entonces, con la mayor de las indignaciones, qu hacen las potencias en Hait,
y qu hacen nuestros gobiernos enviando
soldados.
Quiz, como no se cansa de recordarnos
Eduardo Galeano, el mundo nunca le haya
perdonado a los haitianos ser la primera
Repblica libre de Amrica. Hait y no
Estados Unidos, que sigui esclavizando por
cien aos luego de su independencia. Quiz
el pueblo haitiano siga pagando la afrenta de
haber derrotado a las tropas de Napolen, o
de ser la primera Repblica negra.
(*) Periodista

Noviembre - 2011

El Servicio Militar Obligatorio instruye a los jvenes?

Por Abel Irala (*)

a campaa para abolir el Servicio

Militar Obligatorio en el Paraguay
llevada adelante desde el 30 de
setiembre 2011 por El Servicio Paz y Justicia
y el Movimiento Objecin de Conciencia,
con el apoyo de varias organizaciones,
propone sin duda alguna un desafo para la
profundizacin de la democracia y que la
constitucin nacional se vaya despojando
de artculos que obliguen a la ciudadana,
en este caso a los jvenes a realizar acciones contra su voluntad, es decir servicios
que favorecen el uso de las armas, de la
violencia, el miedo y la sumisin.
Pese a que algunos sectores conservadores e individualidades califican a los objetores de: antipatriotas, desviados sociales,
cobardes y muchos otros adjetivos que
no vale repetir en este artculo, lo cierto
es que los/as jvenes que impulsan esta
campaa estn proponiendo algo nuevo
para la sociedad, tienen el valor y el coraje
de pensar y proponer una sociedad ms
pluralista, con mayores libertades y elevar
la responsabilidad y autonoma juvenil en
la construccin de una patria para todos y
todas, llena de colores de esperanza y vida.
Los que defienden la idea de que el
Servicio Militar Obligatorio es una escuela
6

Noviembre - 2011

de aprendizaje para los jvenes, donde se ensean valores patriticos, que ayuda a disminuir la delincuencia juvenil, deberan tener muy en cuenta los siguientes datos, que dicen
totalmente lo contrario y muestran a varios militares en situacin de prepotencia, alcoholismo y violencia, lejos de ser un ejemplo para la sociedad:
El sub oficial Vctor Ramn Guerrero
Brizuela del Comando de Ingeniera en
estado de ebriedad atropella y mata a un
motociclista, el hecho ocurri sobre la ruta
I, km 21 Posta Ybycu, de la ciudad de
Capiat. (fecha: 21-03-2010)
El Sargento ayudante de la Fuerza
Militar Fernando Carracela Cristaldo dispar contra un motociclista en la ciudad
de Asuncin, 2 impactos de balas dieron
en la moticicleta de la vctima, el militar
fue detenido y se comprob que estaba en
estado de ebriedad, tena en su poder una
pistola 9mm, escopeta calibre 12 y arma
blanca. (fecha: 27-09-2010)
El Teniente de Infantera Rubn Gustavo

Pratt Moreira, fue denunciado por los vecinos de Luque por escuchar msica a todo
volumen, en estado de ebriedad, haciendo
alarde de su arma 9mm en la cintura, al
llegar la polica, el militar reaccion prepotentemente y no quiso someterse a la
prueba de alcotest. (fecha: 30-10-2010).
Sub oficial Teniende de infantera, Joel
Alejandro Velzquez Meza, a bordo de
su motocicleta realizaba disparos en la
va pblica en estado de ebriedad en la
ciudad de Fernando de la Mora, uno de
los peridicos nacionales titulaba el hecho:
Motocicleta, alcohol y arma de fuego
derivan en detencin de Militar. (fecha:
30-07-2011)

A estos hechos de particular irresponsabilidad, de homicidios incluso, protagonizados

por militares le podramos agregar muchos otros casos similares, adems de mencionar
los ltimos casos de tortura ocurridos recientemente en la Academia Militar (Academil),
varias irregularidades y violaciones de derechos humanos de los cuarteles donde segn
algunos se hace patria.
(*) SERPAJ PY

Educacin Escolar Indgena en Paraguay

Por Magister Lorenza Bentez (*)

l Paraguay est constituido por una

diversidad de pueblos tnicamente
diferenciados, con historias, culturas y lenguas propias. Es un pas multicultural, pluritnico y multilinge.
Las polticas educativas han estado marcadas desde la colonia por una perspectiva
asimilacionista, buscando una integracin gradual de los pueblos indgenas a la
sociedad nacional, con el fin de anularlos
como culturas diferentes.
En la dcada de los 70, se inicia el proceso hacia la escolarizacin indgena, a partir
de profundas reflexiones a nivel indgena e
indigenista. Este proceso fue acompaado
de una bsqueda de mayor pertinencia
cultural de la educacin escolar indgena
acorde a la realidad de cada pueblo.
En el ao 2007 se logra la promulgacin de la Ley N 3231/07 que Crea la
Direccin General de Educacin Escolar
Indgena.
A pesar de contar con una ley de educacin indgena, hoy la escolarizacin indgena contina con sistemas educativos,
contenidos, metodologas y tiempos que no
les son propios. Por ello, los pueblos indgenas exigen y reclaman:
El derecho a una escolarizacin especfica y diferenciada, como instrumentos
vlidos a la hora de defender sus derechos,
identidad y vida como pueblos culturalmente diferentes.
La participacin en el proceso de la
educacin escolar, especialmente de los
lderes religiosos, poltico, padres, madres
de familia, jvenes y nios/as.
Elaboracin de curriculum y materiales didcticos propios con la participacin
activa de los miembros de los Pueblos
Indgenas, desde su cosmovisin, historias
y culturas particulares.
La propuesta de una escolarizacin indgena diferenciada representa una gran
novedad en el sistema de educacin nacional y exige de los rganos responsables del

Ministerio de Educacin y Cultura la definicin de nuevas polticas y estrategias de

relacionamiento, de concepciones, para que
la educacin indgena pueda ser articulada
con el sistema nacional respetando sus
particularidades.
La educacin indgena solo se ir construyendo, si cuenta con el protagonismo
indgena con participacin intercultural,
asegurado financieramente por el Gobierno
de la Nacin, de las Gobernaciones y
Municipios.
Solo una escolarizacin con curriculum
y pedagogas elaboradas desde las comunidades, con activa participacin de sus
miembros, especialmente de las generaciones mayores, puede superar las situaciones
creadas por una educacin escolarizada,
introducida desde afuera.
La construccin de polticas pblicas
de educacin indgena, as como de las
instituciones que las administran, tiene
la obligacin de cumplir las normativas,
principios y valores de los derechos humanos. Adems, de la Declaracin de la
ONU sobre los Derechos de los Pueblos
Indgenas, que constituye un complemento necesario de garanta de los Derechos
de educacin indgena reconocidos en la
Constitucin Nacional y la Ley 3.231/07.

Lecciones aprendidas
La implementacin del sistema de educacin desde la visin de los Pueblos Indgenas
y la articulacin con el sistema nacional,
debe ser conquistada desde la lucha, las
demandas y propuestas de los mismos.
No es suficiente crear estructuras especificas, si los funcionarios estatales, indgenas
y no indgenas, no cambian de mentalidad y
si no existe un compromiso desde la visin
de los Pueblos Indgenas.
La importancia de establecer alianzas con
diferentes sectores de la sociedad civil, organizaciones indgenas y otros que tengan
real compromiso con la educacin, para la
propuesta de polticas educativas pertinentes, planificadas y consensuadas entre las
partes, la necesidad de realizar seguimiento
constante desde los pueblos indgenas, en la
implementacin de las polticas educativas
indgenas, son elementos vitales lo antes
expuesto, cabe concluir que no se podr
avanzar en el desarrollo real de la escolarizacin indgena sin la amplia y activa participacin de los sujetos y actores principales
de los Pueblos Indgenas.
(*) Coordinadora de Polticas
Pblicas de la CONAPI

Noviembre - 2011

Para recordar
Un grupo de sobrevivientes y familiares del Ycu Bolaos recibi una notificacin de embargo de sus bienes
en concepto de pago de las costas del juicio.
Las vctimas debern pagar una suma millonaria a los
abogados Ral Netto, Luis Escobar Faella entre otros,
por haber perdido los juicios en lo civil. Dicen que hubo
negligencia de sus abogados.
Carmen Rivarola prometi que dar a conocer la nmina de 30 abogados que actuaron de manera negligente permitiendo que los familiares pierdan el caso y
que ahora estn intimados para pagar a los abogados
de Juan Pio Paiva.

Cifra del mes

Ms de 700 Unidades de Salud de la Familia en todo el pas, muchas de ellas en lugares donde nunca se haba tenido atencin mdica.

Frase del mes

As como las vctimas del marzo paraguayo nosotros tambin decimos que NO PAGAREMOS a los asesinos de nuestras familias, lucharemos sin descanso en nombre de los seres queridos que ya no estn con nosotros. (Vctimas del Yca Bolaos)

JAPUKA HAGA
EL GUARAN.... LLEG A HOLLIWOOD!!!
PELICULAS TRADUCIDAS AL GUARANI
* Haimetet mbohapy mesepe ojer mundore (La Vuelta al Mundo en 80 das)
* Caribe pe gua popinda tova'ata partida (Piratas del Caribe)
* Pya'e ha ipochy (Rapido y Furioso)
* Mita'i kuera karape'i hovy (Los Pitufos)
* embotaby ha tilingo (Tonto y Retonto)
* Mita'i lente'i ojapo paje (Harry Potter)
* Pora jukaha (Los Cazafantasmas)
* Canoa tuisha ojejosoa hielore ha oehundi (Titanic)
* Karai camello-lomo amboque tupao campana (El Jorobado de Notredame)
* Mitai akahata ojapo sarambi vecino rga (Daniel el travieso)

ACCIN POPULAR NO SE RESPONSABILIZA POR LOS JUICIOS Y OPINIONES DE LOS ARTCULOS FIRMADOS