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8 - PROBLEMAS PASTORAIS
Ns j vimos que Cristo superior aos anjos, Moiss, a Josu e aos
Sacerdcio Levita . Em relao ao sacerdcio (o objetivo mximo do
sacerdote o de efetuar a paz entre Deus e os homens, oferecendo
sacrifcios e orando em seu favor), gostaria de chamar a ateno que
este era a vontade de Deus em relao Israel.
xodo 19:6 vs me sereis reino de sacerdotes e nao santa. So estas as
palavras que falars aos filhos de Israel.
Este mesmo propsito aplicado Igreja em
1 Pedro 2:9 Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que
vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;
E a principal promessa em relao aos sacerdotes est em
Ezequiel 44:28 Os sacerdotes no tero uma poro de terra em Israel. Eu sou a
sua herana. No lhes dareis possesso em Israel; eu sou a sua possesso.
Agora o autor de Hebreus afirma que Cristo o Sumo Sacerdote
segundo a ordem de Melquisedeque. E este o assunto que ocupa o
maior trecho do livro, vai do captulo 7 ao 10. No s extenso como
profundo pois estuda a natureza dessa ordem ou sacerdcio, e a
aplicao a Jesus que o perfeito Sumo Sacerdote que entrou no
santurio celestial e verdadeiro, intercedendo em nosso favor, dando
acesso imediato ao Pai, e uma garantia futura de entrada no mundo
celestial. Mas o autor reconhece que seus leitores no esto preparados
para este ensinamento. Ele sente que precisa adverti-los quanto as
suas vidas espirituais e principalmente a apostasia (abandono da f). Ele
divide este assunto em trs partes: 1 ) O estado espiritual dos hebreus;
2 ) A necessidade de sair dos rudimentos do evangelho; 3 ) O perigo
de menosprezar a verdade.
11 Do qual muito temos que dizer, de difcil interpretao,
porquanto vos fizestes negligentes para ouvir.
O autor no os censura por seu comportamento tico, no os acusa por
causa de pecados graves. Critica sua atitude diante da palavra de Deus.
Um desenvolvimento negativo, se que podemos expressar assim, est
em andamento na sua vida espiritual, o que pode ter conseqncias
catastrficas. Infncia Juventude Maturidade. Amadurecer na f
significa conhecer com profundidade a palavra, colocando-a em prtica
em nossas vidas, vivendo cada vez mais na dependncia de Jesus Cristo
(I Jo 2.12-14;Ef 4.14-16).
12 Porque, devendo j ser mestres pelo tempo, ainda
necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam os
Atos 15:8 E Deus, que conhece os coraes, lhes deu testemunho, dando-lhes o
Esprito Santo, assim como tambm a ns;
Esta mais uma outra maneira de descrever o recebimento da nova vida
atravs de Cristo.
5 e provaram a boa palavra de Deus e as virtudes do sculo
futuro,
Alguns estudiosos fazem distino da palavra provar, dizendo que neste
caso provar indica parcialidade em relao sua vida. Porm o termo
provar significa: participao, experincia. Em Hebreus 2. 9 diz que
Cristo provou a morte por todo o homem. Porventura ele entrou parcialmente no estado de morte? Sofreu parcialmente pelos homens.
Provar indica uma verdadeira participao em algo.
A boa palavra de Deus o Evangelho de Cristo, que os fiis j
experimentaram nesta vida: perdo dos pecados, paz do corao, alegria
na f, certeza de vida eterna.
Estas experincias j revelam para o cristo os poderes do mundo
vindouro. Em ltima anlise, o recebimento do Esprito Santo e sua
atuao em nossa vida de f constituem indcios da glria de Deus, que
no tempo futuro um dia nos ser concedida em plenitude.
Efsios 1:13-14...em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da
verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes
selados com o Esprito Santo da promessa; o qual o penhor da nossa herana,
para redeno da possesso de Deus, para louvor da sua glria.
6 e caram, sejam outra vez renovados para arrependimento;
pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus e o
expem ao vituprio.
Aqui est uma advertncia sria. impossvel levar novamente ao
arrependimento. Pessoas com tamanha experincia de Deus, que
depois apostataram. No um pecado qualquer, mas uma ruptura
completa da vida com Jesus, o abandono da verdade divina
experimentada.
Hebreus 10. 26-29 Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos
recebido o conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio pelos pecados,
27 mas uma certa expectao horrvel de juzo e ardor de fogo, que h de
devorar os adversrios.
28 Quebrantando algum a lei de Moiss, morre sem misericrdia, s pela
palavra de duas ou trs testemunhas.
29 De quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar
o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do testamento, com que foi
santificado, e fizer agravo ao Esprito da graa?
ficar reprovado.
Isaas 59:2 Mas as vossas iniqidades fazem diviso entre vs e o vosso Deus, e
os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua.
Textos que indicam a segurana:
Joo 10:28 Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecero, e ningum as arrebatar
da minha mo.
Joo 10:29 Aquilo que meu Pai me deu maior do que tudo; e da mo do Pai
ningum pode arrebatar.
Romanos 8: 38,39 Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os
anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o
porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura
nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso
Senhor!
Talvez tenhamos aqui um paradoxo. melhor aceitarmos ambos os
aspectos da verdade bblica, deixando que a questo seja reconciliada
quando tivermos recebido maior luz, do que rejeitarmos um ou outro
aspecto da verdade. O tema uma subdiviso de um paradoxo ainda
maior, o Livre-Arbtrio e a Eleio. Este temas so ambos aspectos da
verdade bblica, mas no sabemos harmoniz-los.
Deuteronmio 29:29 As coisas encobertas pertencem ao
SENHOR,
nosso Deus, porm as reveladas nos
pertencem,
a ns e a nossos filhos, para sempre, para
que
cumpramos todas as palavras desta lei.