UMA ANLISE FOUCAULTIANA DA TV:

SUBJETIVAO NA CULTURA

DAS

ESTRATGIAS

DE

Rosa Maria Bueno Fischer (UFRGS)

Introduo
Apresento neste trabalho concluses de uma pesquisa concluda no ano de 2000,
cujo objetivo foi caracterizar o dispositivo pedaggico da mdia, particularmente da
televiso, supondo que os meios de informao e comunicao constroem significados e
atuam decisivamente na formao dos sujeitos sociais. Foram analisados 66 produtos
televisivos1 e, no trabalho feito sobre o material, buscou-se identificar o carter
pedaggico das produes televisivas, a partir do referencial terico assumido:
basicamente Michel Foucault (e seus conceitos de discurso, sujeito, tcnicas de si) e
Beatriz Sarlo (e suas reflexes sobre a linguagem da TV).
Nas anlises feitas, procuramos dinamizar a teoria do sujeito, do poder e do
discurso, formulada por Michel Foucault em sua obra (particularmente visvel no
conceito de tcnicas de si, de que trataremos logo a seguir), bem como o conceito de
dispositivo pedaggico, desenvolvido pelo estudioso Jorge Larrosa. Partindo das
formulaes desses dois autores sobre o problema do sujeito na cultura contempornea,
confrontamos tal debate com outras teorias mais diretamente dirigidas compreenso
dos processos de comunicao e informao2.
O propsito deste trabalho mostrar como foram construdas as categorias de
anlise dos produtos televisivos, de modo a reunir nelas pressupostos de dois grandes
campos o da comunicao (atentando para as estratgias de linguagem da TV) e o da
1

O corpus de anlise da pesquisa constituiu-se de 66 produtos, assim distribudos, conforme o gnero

televisivo: quatro documentrios (dois do GNT, uma edio do Globo Reprter, um SBT Reprter);
dois seriados (trs episdios de Mulher da TV Globo; e trs episdios de Minha vida de co do canal
Multishow); catorze comerciais: de carro, refrigerante e cigarro; dois desenhos animados (trs episdios
de Tiny Toon do Cartoon Network; um de A Fazenda dos Quatro Caminhos da TV Cultura/SP); dois
telejornais (seis edies do Jornal Nacional da TV Globo e seis edies do Jornal da Band, da TV
Bandeirantes); dois programas infantis (duas exibies de Vila Esperana, da Record, e cinco de
Anglica, da TV Globo); dois programas didticos (trs exemplares de Nossa Lngua Portuguesa, da
TV Cultura/SP; dois Telecurso 2000, da Fundao Roberto Marinho/FIESP); uma novela (trs captulos
Laos de Famlia, TV Globo); um programa feminino (Ver item Seriado Mulher); um programa de
auditrio (trs edies de Ertica, MTV; duas edies de Turma da Cultura, da TV Cultura/SP); um
talk show (trs entrevistas de Marlia Gabriela, do SBT); dois programas humorsticos (duas edies de
Vida ao Vivo Show; duas de Casseta & Planeta). Os programas e comerciais, depois de gravados,
foram transcritos (pelo menos para dois exemplares de cada gnero houve transcrio integral; quanto aos
demais, fez-se uma seleo dos trechos a transcrever), com a reproduo das falas, dilogos e locues, a
descrio das seqncias e das imagens, o registro das estratgias de edio e sonorizao, anotaes
sobre cenografia, movimentos de cmera, utilizao de cores, etc. Os programas e comerciais citados ao
longo do texto correspondem a materiais gravados no perodo de agosto de 1998 a julho de 2000.
2
No conjunto da pesquisa, consideramos especialmente a obra de Arlindo Machado (Ver Referncias
Bibliogrficas) e, particularmente neste texto, algumas reflexes importantes sobre TV, feitas pela
estudiosa argentina Beatriz Sarlo, como se ver a seguir.

2
educao (sublinhando o problema da constituio do sujeito, de sua produo e
formao, a partir do consumo de produtos miditicos) e colocar em debate alguns dos
achados da anlise feita no decorrer da investigao3.
Tcnicas de si e mdia: sobre a teoria bsica
A partir da investigao sobre textos clssicos gregos e latinos, Foucault definiu
as techniques de soi como aqueles procedimentos e tcnicas que permitem aos
indivduos efetuar, por conta prpria ou com a ajuda de outros, certo nmero de
operaes sobre seu corpo e sua alma, pensamentos, conduta, ou qualquer forma de ser,
obtendo assim uma transformao de si mesmos com o fim de alcanar certo estado de
felicidade, pureza, sabedoria ou imortalidade (Foucault, 1995a, p. 48, trad. da autora).
Ora, como definir hoje as tcnicas de si propostas por nossa sociedade, muitas
delas to freqentemente presentes nos meios de comunicao? De que operaes sobre
nosso corpo e nossa alma elas falam? E o que seria em nossos tempos atingir certo
estado de felicidade? Nos estudos que empreendemos sobre mdia e produo de
sujeitos buscamos identificar e analisar minuciosos procedimentos e tcnicas de falar
aos indivduos e aos grupos, de interpel-los em termos sociais, afetivos, polticos,
econmicos; tambm de incessantemente faz-los falar e de, ao mesmo tempo,
devolver-lhes suas falas e ditos a partir da voz de inmeros especialistas.
Fundamentando-nos no conceito de dispositivo da sexualidade de Foucault
(1990a, p. 100), descrevemos o dispositivo pedaggico da mdia como um aparato
discursivo e ao mesmo tempo no discursivo (toda a complexa prtica de produzir,
veicular e consumir TV, numa determinada sociedade e num certo cenrio social e
poltico), a partir do qual haveria uma incitao ao discurso sobre si mesmo,
revelao permanente de si, prticas que vm acompanhadas de uma produo e
veiculao de saberes sobre os prprios sujeitos e seus modos confessados e aprendidos
de ser e estar na cultura em que vivem; h que se considerar ainda o simultneo reforo
de controles e igualmente de resistncias, em acordo com determinadas estratgias de
poder e saber, e que esto vivos, insistentemente presentes nesses processos de
3

As concluses desta pesquisa permite que nos alinhemos a outros estudiosos preocupados com o espao
significativo que vem ocupando a vida privada e as diferentes tcnicas de confisso da intimidade nas
telas da televiso e em outros meios, como revistas e jornais. o caso, s para citar um exemplo, da
pesquisadora francesa Dominique Mehl que, em seu livro La tlvision de lintimit, ao analisar
programas de TV e ao entrevistar no s criadores e apresentadores de programas, como pessoas comuns
que se apresentaram em talk shows, entrevistas e programas confessionais traz para o debate esse
complexo jogo de transgresso de hbitos e tabus, de exposio do que h bem pouco tempo consideravase que talvez devesse ficar escondido, de mistura entre espetculo e autenticidade, e assim por diante (Ver
Referncias Bibliogrficas).

3
publicizao da vida privada e de pedagogizao miditica. Ou seja: no se trata de
apenas perguntarmo-nos sobre a responsabilidade da mdia nessa super-exposio das
intimidades, mas de indagarmos sobre como as sociedades contemporneas realizam o
debate do que pblico, definem o que a palavra pblica, orientam o que seria a
cena social. A questo, portanto, tambm (e fundamentalmente) poltica.
As categorias de anlise
A fim de caracterizar o que vimos chamando de dispositivo pedaggico da
mdia e proceder ao tratamento do material emprico referido na nota 1 deste trabalho,
elegemos algumas categorias de anlise, que agrupamos em dois conjuntos principais. O
primeiro diz respeito s tecnologias do eu, e o segundo, s estratgias de linguagem
televisiva. Quanto ao primeiro grupo, relacionado aos diversos modos de subjetivao
em uma determinada formao social (cfe. Foucault, 1985, 1995b), consideramos todas
as formas de, na TV, se produzir uma volta sobre si mesmo por exemplo, as tcnicas
da confisso (sobre a intimidade, os erros, os desejos, a sexualidade), da culpabilizao,
da moralizao das prticas (ou seja, as lies de moral), do exemplo de vida, da
reflexo sobre o vivido, da auto-avaliao, da auto-decifrao, da auto-transformao
(basicamente, todas as tcnicas propostas de mudanas operadas sobre o corpo e sobre
modos de ser, atitudes), do governo de si pelo governo dos outros (tema exaustivamente
tratado por Foucault), entre outras.
Quanto ao segundo conjunto, trata-se de categorias relativas linguagem stricto
sensu da mdia, particularmente da TV. Sua funo a de indicar os elementos e a
construo de um tipo de sintaxe (da mdia) que, segundo hiptese desta pesquisa,
poderia estar em harmonia com aquelas prticas de subjetivao. Assim, na construo
do esquema de anlise, definiu-se a caracterstica da televisibilidade (conforme
expresso de Beatriz Sarlo4) que, para efeito do trabalho de anlise, engloba todos os
recursos de roteiro, cenografia, elenco, figurino, edio e sonorizao, os quais foram
cuidadosamente anotados5, na medida em que se mostraram pedaggicos, isto ,
pertinentes a tcnicas de subjetivao, de acordo com o explicitado acima. A partir do
registro dos recursos de linguagem e da definio de televisibilidade, selecionamos
um grupo de categorias assim discriminadas: a auto-referncia (o modo como a TV
fala de si mesmo atravs de diferentes produtos); a repetio (imagens e estruturas que
4

Essa noo explicitada no livro da autora, Cenas da vida ps-moderna intelectuais, arte e vdeocultura na Argentina (Ver Referncias Bibliogrficas).
5
Conforme explicitado na nota acima, sobre o detalhamento do corpus de anlise e das operaes
realizadas com os materiais televisivos.

4
retornam, propiciando tranqilidade, prazer e identificao); o aval de especialistas
(para a legitimao das verdades narradas); a informao didtica (colocando o
espectador na posio de quem deve ser cotidianamente ensinado); a opo por um
vocabulrio facilitado, traduzido, especialmente quando relacionado a termos
tcnicos; a reiterao do papel social da TV (o veculo apresentando-se como
denunciador dos problemas sociais e, igualmente, como fonte das solues possveis;
em suma, como um lugar do bem); a caracterizao da TV como locus da verdade ao
vivo, da realidade (especialmente, nas transmisses ao vivo e na busca de imagens
que reproduzam o real, mesmo em comerciais e telenovelas); a transformao da vida
em espetculo (seja nas produes ficcionais, seja nos materiais informativos stricto
sensu); a caracterizao da TV como o paraso dos corpos (particularmente, dos
corpos jovens e belos); a reproduo na TV de prticas e normas nitidamente
escolarizadas.
Vale dizer que tais categorias no possuem uma fixidez nem so universais: nas
anlises, elas foram tratadas em relao a outras variveis extremamente importantes,
quais sejam as diversas modalidades de produtos televisivos, de um lado; e, de outro,
a transversalidade das diferenas de gnero, classe, gerao, raa e etnia,
particularmente as trs primeiras, como possvel visualizar no quadro a seguir.
ESQUEMA GERAL DAS CATEGORIAS DE ANLISE
Categorias referidas s
Categorias referidas
tecnologias do eu
televisibilidade
(diferenciadas por classe,
(diferenciadas por gnero
gnero, etnia, gerao)
televisivo)

Confisso (dos erros, da .Auto-referncia

intimidade, da vida amorosa, Repetio
da Sexualidade, dos desejos)

Aval de especialistas

Culpabilizao

Informao didtica

Moralizao das prticas Reproduo do senso

(Lies de moral)
comum de um modelo de

Exemplo de vida
escolarizao

Auto-avaliao

Opo por um vocabulrio

Auto-decifrao
facilitado

Auto-transformao:
do Reiterao do papel social
corpo e da alma
da TV

Governo de si pelo Caracterizao da TV

governo do outro
como lugar da verdade ao
vivo, da realidade

Transformao da vida em
espetculo

Identificao da TV como

5
paraso dos corpos jovens e
belos

Recursos de roteiro, texto, cenografia, elenco, figurino, edio e

sonorizao
Cada um dos programas gravados e transcritos foi submetido a uma anlise e
discusso, com base no esquema geral das categorias acima explicitado. Buscou-se com
isso descrever as estratgias de construo de linguagem, na TV, na medida em que
estas evidenciassem o estatuto pedaggico desse meio. A anlise dos diferentes
gneros de programas permitiu descrever: a) variadas tcnicas de exposio dos
indivduos; b) as correlatas incluses, excluses e ateno/desateno s diferenas; c)
modos de transformar vidas em espetculo; d) as estratgias de confirmar a TV como
locus pedaggico atravs das diferentes tcnicas de falar ao sujeito individual de que
trataremos nos tpicos a seguir.
a) A exposio dos indivduos na TV: uma tecnologia que se aperfeioa
Refiro-me aqui a tcnicas que olhamos e que nos olham, na medida em que, a
partir de nossa experincia com a televiso, nos convidam, nos capturam e nos ensinam
modos de existir hoje, num tempo em que, como afirma Deleuze, o poder investe cada
vez mais em nossa vida cotidiana, nossa interioridade e individualidade (1991, p. 112).
Veja-se, a ttulo de exemplo, como se estruturam os telejornais e os documentrios, no
sentido de sistematicamente localizarem em personagens individuais os diversos
acontecimentos polticos, econmicos e culturais narrados, registrando e editando
preferencialmente os momentos mais dramticos de exposio de privacidade.
Observou-se que, nos telejornais, freqentemente pessoas simples apresentam
testemunhos, de tal forma que estes se configuram como verdadeiras lies de vida;
em outras ocasies, personalidades pblicas ou sujeitos annimos confessam verdades
sobre si mesmos, produzidas a partir de todo um aparato da mdia, mas que se
manifestam como uma verdade especial, prpria daqueles sujeitos que enunciam. Tais
estratgias captam os telespectadores na sua intimidade, produzindo neles, muitas vezes,
a possibilidade de se reconhecerem naquelas verdades ou mesmo de se auto-avaliarem
ou auto-decifrarem com relao quele tema. Assim, recursos como os de captao de
imagens, os cortes, os efeitos de zoom e tantos outros funcionam no sentido de capturar
a intimidade de um sujeito que sofre, chora, se emociona ou demonstra culpa, como se a
TV pudesse, mesmo que por rpidos instantes, efetivamente penetrar na intimidade

6
daquele que fala e, por homologia de campos (cfe. Bourdieu, 1983), tambm na
intimidade daquele que especta, daquele que olha.
Outro exemplo que pode ser citado, para sublinhar a estreita relao entre as
estratgias de linguagem da TV e as tecnologias do eu (ou tcnicas de subjetivao),
pode ser encontrado em programas de auditrio dirigidos a adolescentes, como o
Ertica, da MTV6. Nele, o cenrio em tons de vermelho, o figurino ao mesmo tempo
despojado e sexy da apresentadora7, as imagens e a sonorizao da abertura, os rituais
do programa (em todos os programas, a apresentadora, ao chegar, tira delicadamente os
sapatos, tnis ou sandlias, antes de sentar-se sobre a cama redonda e cheia de
almofadas de cetim), a intimidade com que o grupo de jovens da platia e de casa (por
e-mail ou por telefone) fala de si mesmo e de sua privacidade, a tranqilidade do
mdico Jairo Bouer em receber e comentar os detalhes mais diferenciados de
experincia sexual do pblico todos esses elementos constituidores da performance da
apresentadora e do especialista, da roteirizao do programa, da cenografia, e assim por
diante no se separam, de maneira alguma, da proposta de formao, educao,
esclarecimento, acolhimento do jovem e do adolescente.
Diramos, assim, que o propsito educativo de um programa como o Ertica
centra-se justamente na exposio dos sujeitos, basicamente na exposio de todos os
medos e inseguranas, de todas as dvidas, pecados e transgresses que, ao serem
publicizados, so tratados no sentido de uma normalizao no sentido foucaultiano
deste termo. Outro exemplo o seriado Mulher 8, da TV Globo, em que temos uma
rigorosa seleo de cenas atravs das quais diferentes personagens homens e
mulheres, mas sobretudo estas tm a sua privacidade debulhada diante do grande
pblico. Neste caso, mesmo que se trate de fico, o bordo o mesmo; como se
ouvssemos este apelo: exponha sua doena, exponha sua dor, exponha seu erro,
exponha seu sonho, exponha seu corpo, exponha sua pieguice, exponha, em suma, a sua
verdade que ns (a TV e seus especialistas) acolheremos voc, ofereceremos todas
as explicaes e lhe devolveremos novas verdades, que logo sero suas.
A invaso dos especialistas (correlato de todas as tcnicas de exposio dos
indivduos e grupos) no privilgio dos documentrios, tradicionalmente
informados por algum que esclarece o espectador a respeito de um determinado
6

Veiculado s 22h das quartas-feiras e reprisado aos sbados.

Os programas em questo (gravados em agosto e setembro de 1999) eram apresentados por Babi, hoje
no Programa Livre, do SBT.
8
Seriado exibido em 1998 pela Rede Globo.
7

7
tema: os telejornais jamais deixam de trazer a palavra especializada do mdico, do
engenheiro, do advogado, do economista, e assim por diante; da mesma forma, os talk
shows, os programas vespertinos (como o de Slvia Popovic, da Rede Bandeirantes) e as
prprias telenovelas (veja-se a importante presena do mdico e do psiclogo no
tratamento do personagem Viriato, de Laos de Famlia 9, da Rede Globo). De forma
mais insistente, os programas destinados educao sexual dos jovens e adolescentes,
como o Ertica, veiculado pela MTV, no prescindem do conhecimento especializado
oficial (no caso, do mdico) e acrescentam uma outra voz autorizada a falar sobre
afeto e sexualidade: a voz da prpria apresentadora de TV.
Ns nos perguntamos, a partir da anlise desses programas, no exatamente
sobre a validade ou no de a TV informar adolescentes ou outros pblicos especficos
(como as mulheres) sobre sua sexualidade, por exemplo, mas sobre a insistncia em
tudo falar, contraposta a outras formas possveis de produo de subjetividades. No
Brasil, Jurandir Freire Costa, um dos estudiosos de Foucault que mais tem investido em
pesquisar e refletir sobre esses modos contemporneos de subjetivao, alerta para a
exposio sistemtica da intimidade ao olhar de todos, sem que isso venha a tornar-se
um bem comum, ao contrrio do que ocorria entre os gregos clssicos, em que a
singularidade do sujeito estava ligada aos investimentos que este fazia no sentido de
aperfeioar-se (atravs das tecnologias do eu) e atingir uma espcie de excelncia na
vida pblica, como cidado diferenciado na plis (cfe. Costa, 1999, p. 117 e ss.).
b) Modos de fazer os sujeitos falarem: incluses, excluses e diferenas
Em estreita relao com o tpico anterior, este tambm trata da importncia da
intermitente fala confessional das pessoas comuns, dos personagens, dos apresentadores
de TV, dos entrevistados, das pessoas pblicas e famosas e da busca de um tipo muito
particular de autenticidade. Mas trata principalmente das formas de excluso e do
acolhimento ou no das diferenas, justamente a partir da confisso das verdades
ntimas.
Tudo indica que, em nossa cultura, a verdade ser to mais verdadeira, quanto
mais exaustivamente for falada, como se houvesse sempre algo a buscar no fundo dos
indivduos, como se eles escondessem tesouros que cotidianamente devem ser abertos
vitrine pblica da TV. Para qu? Segundo Jurandir Freire Costa, a confisso permanente
que hoje tanto valorizamos est atrelada a uma certa concepo de autenticidade seria
9

Novela das Oito exibida durante o ano de 2000.

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autntico aquele ou aquela que tudo diz, em oposio quele que oculta, atitude
compreendida assim como negativa (Costa, 1999, p. 69-76). Com efeito, aprendemos
atravs da TV e, seguramente, no s atravs dela, que falar tudo em si bom e
desejvel, e que o direito ao silncio ou ao segredo comea a ser identificado
negativamente com ocultao, talvez at com hipocrisia e mentira (Costa, idem).
Na anlise de diferentes materiais observam-se mltiplos modos de a TV fazer
falar, por exemplo, a mulher (jovem, adulta, idosa, doente, criminosa, famosa, simples,
de classe trabalhadora, etc), e os modos de fazer falar os homens, tambm nessas
diferentes condies. Considerando o corpus selecionado, porm, poder-se-ia dizer que
haveria uma relativa predominncia da mulher como protagonista de inmeras e
diferenciadas formas de confisso nas telas da TV. Nos talk shows, como por exemplo o
de Marlia Gabriela, veiculado pelo SBT10, em vrias ocasies acompanhamos a
apresentadora tentando dissecar a vida de mulheres que se tornaram famosas na mdia
brasileira, como Carla Perez, Gretchen ou Suzana Alves, a Tiazinha: o sucesso do
programa tanto maior quanto mais minuciosas forem as falas sobre a vida privada, os
erros cometidos no passado, a confisso do arrependimento, os percalos da fama na
vida cotidiana, a soma de dinheiro alcanada, etc.
No entanto, para alm da quantidade de coisas ditas, importa observar na anlise
todos aqueles cruzamentos propostos considerando as diferenas de classe, de situao
social, de nvel de informao. Assim que temos na televiso algumas leis como
esta: das mulheres que, mesmo famosas, um dia foram pobres e detm um capital
cultural e social baixo (conforme nos ensina Bourdieu), pode-se impiedosamente cobrar,
como Marlia Gabriela o faz (ao entrevistar, por exemplo, a Tiazinha), todas as
confisses sobre a vida amorosa, sobre eventuais expedientes utilizados para subir na
vida e assim por diante, ficando claro para o telespectador que se trata de uma mulher
das camadas populares que ali est; os gestos captados, sobretudo a expresso oral, a
construo das frases, a resposta s vezes embaraada s perguntas irnicas e
agressivas, os olhares inquisidores daquela que detm o controle do discurso e do lugar
(a TV) de onde se fala, os tons de voz da entrevistada e da entrevistadora todo esse
conjunto enunciativo expe, no caso dos exemplos citados, uma mulher de determinada
idade, origem social, com este ou aquele capital cultural e econmico, de tal etnia, e
assim por diante. E a expe de uma determinada maneira, a partir de determinadas
valoraes e julgamentos.
10

Analisamos dois programas exibidos em outubro de 1998 e um exibido em fevereiro de 1999.

9
Ou seja, no h um tipo-padro de confisso; mas talvez o que esteja presente a
seja uma norma que estamos aprendendo em nossa cultura a de que se tornou
impossvel dizer no ordem cultural de confessar, como escreve Jurandir Freire
Costa. E isso tem conseqncias considerveis para o campo da educao. Vejamos. A
TV faz circular discursos que grassam na sociedade mais ampla, mas que nesse lugar (a
televiso) recebem um tipo de tratamento de linguagem especfico e que objeto deste
estudo. Assim, seguindo Costa, enunciados como o de que confessar a intimidade
sentimental significa expor algo at ento dissimulado, portanto, aceder a um tipo de
verdade escondida; ou ento o de que nos tornamos totalmente transparentes nossa
conscincia e conscincia do outro; e, ainda, o de que a minha verdade mais
importante do que a verdade da sensibilidade do outro dor e humilhao (idem, p.
70-71) reforam um tipo de mito racionalista e um tipo de individualismo que talvez
meream maior ateno, particularmente dos educadores.
Entra em questo aqui uma discusso terica e poltica da maior importncia em
nossos dias: a questo relativa ao respeito s diferenas, ao reconhecimento e
acolhimento das diversidades, crtica aos racismos e discriminaes de todas as
ordens, de excluses e incluses, individuais e grupais e que de alguma forma est
presente em praticamente todas as anlises parciais dos programas e comerciais de TV,
do presente trabalho. Concordamos com Homi Bhabha (1998) quando este afirma que a
cultura um problema na medida em que h uma perda de significado na contestao e
articulao da vida cotidiana entre classes, gneros, raas e naes (p. 63), e que,
portanto, tal problema deve ser teorizado justamente a, no que respeita s lutas por
imposio de sentido.
Essa discusso terica nos interessa aqui porque, ao cruzarmos as categorias de
anlise, apontamos para inmeras diferenciaes nos modos de constituir sujeitos
homens, sujeitos mulheres, sujeitos jovens, sujeitos trabalhadores, a partir de sua
participao nos programas e comerciais. A insistncia, por exemplo, com que a mdia
se dirige ao pblico jovem e adolescente, particularmente s mulheres desse grupo
etrio, pode e deve ser analisada na amplitude das questes que esse fato abarca no
caso desta pesquisa, buscamos justamente analisar e descrever as estratgias de
linguagem para falar a esses pblicos e compreender quais enunciados a se produzem,
no sentido da produo de identidades sociais e individuais (por exemplo, femininas),
no interior do que aqui denominamos estatuto pedaggico da mdia.

10
c) Vidas e sujeitos feitos espetculo do consumo
Dentre os comerciais analisados, um deles, da Pepsi-Cola11, apresenta uma
seqncia que envolve dois personagens: uma jovem me (de roupo branco e cabelos
sensual e displicentemente semi-presos) e seu beb (tambm vestido de branco,
saudvel e de fazes rosadas), em perfeita sintonia, marcada pelos sons tpicos de beb e
uma trilha sonora sugerindo tranqilidade e harmonia. Esse idlio me-filho
interrompido pelo choro, pelo desconforto segundo a narrativa, pelo fato de a me ter
oferecido o peito esquerdo e a criana desejar o outro seio. Quando a me enfim oferece
o seio desejado, o locutor em off sublinha para o espectador: A primeira grande
descoberta de todo ser humano (pausa, msica em destaque) que ele tem escolha!
(Pausa) Pepsi, a escolha da nova gerao!. Esse mesmo texto oral reforado
graficamente, na tela, abaixo do nome Pepsi.
Talvez uma das caractersticas mais importantes e presentes nos programas
televisivos seja exatamente essa: a de fazer da vida, espetculo. Mas no qualquer
espetculo. Nele, h que haver corpos jovens, limpos, belos. H que haver sonoridades
harmnicas, trilhas sonoras que pontuam vozes humanas e enunciados sobre consumo.
H que haver o governo das nossas vontades e desejos mais ntimos, mais privados.
Conceitos, como o de escolha, neste exemplo, recebem um sentido unidimensional:
saber escolher o seio certo e acalmar-se equivale a escolher o refrigerante da nova
gerao. Na outra ponta de uma anlise como esta, podemos trazer o documentrio de
Joo Moreira Salles (Notcias de uma guerra particular12), alis, filme premiado e
tornado polmico recentemente, por um suposto envolvimento ilcito entre o diretor do
filme e um dos traficantes entrevistados, conhecido como Marcinho VP. Ali tambm a
vida seria tornada espetculo, como nos comerciais? Sem desconsiderar o carter de
denncia e de informao importante sobre as complexas relaes econmicas, sociais
e de poder que concorrem para uma realidade como a da violncia e da precariedade das
vidas de grupos envolvidos com o trfico de drogas no Rio de Janeiro , h que se
mostrar o quanto esses dois mundos, o das belas imagens da publicidade e o da crua
vida dos traficantes nos morros e favelas do Rio, curiosa e violentamente se encontram:
Marcinho VP, o traficante, indagado sobre as motivaes de gestos radicais como o
de tirar a vida a uma pessoa, responde que deseja um par de tnis Nike... Um beb
escolhe mamar Pepsi desde a mais tenra idade; um jovem das camadas populares
11
12

Comercial veiculado durante o primeiro semestre de 1999.

Filme-documentrio exibido pelo canal GNT (TV a Cabo), dia 12 de janeiro de 1999.

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escolhe um par de tnis importado e, para tanto, escolhe o crime como forma de
vida. E a TV? Ela narra, ela tece essas histrias, seleciona estratgias de linguagem
pelas quais edita vidas, aponta caminhos, ensina modos de ser, espetaculariza o humano,
a qualquer preo.
d) Mltiplas estratgias de identificao da TV como locus pedaggico
Para alm das explcitas formas de a mdia brasileira, hoje, apresentar-se como
sinceramente preocupada com a educao da populao, particularmente dos mais
jovens e aqueles das camadas populares, atentamos, nesta anlise, para as mnimas
estratgias de a TV afirmar-se como o grande lugar de educar, de fazer justia, de
promover a verdadeira investigao dos fatos (relativos a violncias, transgresses,
crimes de todos os tipos) e ainda de concretamente ensinar como fazer determinadas
tarefas cotidianas, determinadas operaes com o prprio corpo, determinadas
mudanas no cotidiano familiar e assim por diante.
Interessa-nos aqui registrar, descrever e analisar tais estratgias (de linguagem)
que, conforme nossa hiptese, tm um papel decisivo na produo e veiculao de
sentidos que, por sua vez, esto na base da constituio dos sujeitos, de identidades
individuais e grupais. Buscando o exemplo do programa Turma da Cultura 13 ,
verificamos que a TV (talvez, neste caso, por tratar-se de uma TV de carter educativocultural, este elemento fique mais visvel ainda) incorpora por vezes o legtimo papel
de me-educadora; no caso do programa em questo, uma ginecologista se dirige
maternal e professoralmente s adolescentes-consulentes, repetindo exausto um semnmero de palavras no diminutivo (catarrinho, muquinho, tetinha, maminha,
pelinho enroladinho, etc.). Ou seja, algumas vezes mais explcita nesse papel (como
no exemplo citado, da TV Cultura), outras vezes sem qualquer sutileza, considerando o
gnero de programa ( o caso do programa Mulher, da TV Globo, com suas mdicasprofessoras, recitando suas definies de doenas e respectivos tratamentos) o fato
que a TV, paulatinamente, vem ocupando um lugar mais amplo do que aquele original,
de basicamente informar e divertir. Agora, o papel social desse veculo se amplia e se
reveste de uma seriedade antes desconhecida. Qual o alcance desse papel? Em que
medida ele interfere em outros campos, como o das prticas pedaggicas escolares?
A idia de que o telespectador no exemplo acima, a mulher adolescente, no
Turma da Cultura algum que deve ser educado, atravs da TV e de seus
13

Programa da TV Cultura de So Paulo. Foram analisadas edies veiculadas em dezembro de 1998.

12
especialistas, torna-se cada vez mais presente nos produtos que a televiso brasileira
veicula. O interessante verificar o quanto esse meio assimila os princpios mais
conservadores e tradicionais do que, durante muito tempo, se entendeu que seria
educar; no caso do exemplo acima, o tom com que a ginecologista se dirige s
adolescente, referindo-se ao corpo feminino sempre no diminutivo, apenas um dos
muitos momentos de materializao dessa prtica.
J referimos o quanto h um cruzamento entre as funes da escola e as funes
que a TV assume cada vez mais no cotidiano dos espectadores brasileiros. Um
programa como Nossa Lngua Portuguesa14 (TV Cultura de So Paulo), apresentado
pelo Professor Pasquale, pode trazer para o estdio um cantor, um compositor, um
jogador de futebol, entrevist-los, apresentar o trecho de uma msica bem popular,
como a de um grupo de rap, falar do lanamento de um livro, explicar o que significam
expresses populares como fazer das tripas corao, ensinar como se constroem em
nossa lngua os diminutivos e responder a uma criana que, ao microfone, pergunta o
que predicado do sujeito. Lies de anlise sinttica so tornadas jornalismo, o
conhecimento escolar faz-se ameno e descontrado, o professor aparece e desaparece,
para dar lugar ao animador de TV, que tenta fazer-se muito mais prximo de mim, de
cada um de ns em nossas casas, talvez mais prximo do que alguns professores no
cotidiano das salas de aula deste Pas. H nesse programa toda uma encenao, todo um
modo de olhar e de modular a voz, por parte do professor, que se faz ntimo e ao mesmo
tempo assume, gradativamente (inclusive para alm da emissora de TV, como homem
pblico), o papel de dolo, de show man, de astro da mdia. Facilita-se o vocabulrio
(aqui e nos telejornais), faz-se da TV o lugar de realidade (no caso, de realidade
escolar) e se transforma essa vivncia (a da escola) em espetculo.
Os programas infantis analisados (Angel Mix, da Rede Globo e Vila
Esperana, da Record)15 igualmente mostram-se atrelados ao linguajar e s prticas
didticas escolares, como se fosse impossvel dirigir-se s crianas sem faz-las sujeitos
na incompletude, sujeitos em falta, em suma, sujeitos aprendentes, marcados pela
pedagogia escolar, que deve perpetuar-se inclusive nos horrios de lazer. Perguntas e
respostas a respeito de algumas inteis e clssicas informaes tpicas da escola (Quem
descobriu o Brasil?) mesclam-se a ensinamentos passo a passo sobre como fazer
14

Fizemos a anlise de dois programas da srie, veiculados em setembro de 1998 (dias 10 e 17) e de um
veiculado em novembro do mesmo ano (dia 28).
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Foram gravados e estudados cinco programas Angel Mix (veiculados nos meses de maro, abril e
maio de 2000); quanto ao Vila Esperana, analisaram-se duas edies, veiculadas em dezembro de
1998.

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uma dobradura em papel ou explicao sobre caractersticas de um animal como o
orangotango. Recursos dos mais sofisticados, em termos de linguagem televisual, so
colocados disposio de todos esses ensina-fragmentos que transformam a TV numa
filial da escola, no seu sentido mais pobre, a constituir meninos e meninas como sujeitos
eternamente destinados a exercitar-se, a saber o que se lhes destinado a saber.
A partir de toda a discusso foucaultiana a respeito da constituio dos sujeitos
na cultura que se processa atravs de dispositivos de poder, saber e produo de
sujeitos , colocamos no centro do debate a televiso como locus privilegiado de
veiculao, reforo e tambm produo de certas maneiras de ser e estar no mundo hoje.
Confirma-se, atravs deste estudo, a hiptese de que na prpria materialidade discursiva
da televiso vivem e transpiram prticas e saberes atrelados a sofisticadas relaes de
poder, os quais participam efetivamente da produo de sujeitos, da constituio de
identidades de criana, menino, menina, mulher, homem, aprendiz, negros, ndios,
jovens e adultos, brancos, operrios, mdicos, traficantes, modelos, artistas e assim por
diante.
A anlise deste item aponta para concluses interessantes, que remetem ao que
estamos chamando de pedagogizao da mdia de um lado, a transformao da TV
comercial num locus privilegiado de ensinar, de formar, de nos convidar a fazermos
nossa vida, nosso cotidiano, de um certo modo; de outro lado, a fora de um
determinado tipo de estratgias de linguagem (incluindo a desde as opes de
temticas, de construo de roteiros at a seleo de apresentadores ou atores e atrizes e
a escolha de figurinos e cenografia, movimentos de cmera e tcnicas de edio), que
incorporam a lgica da repetio, a velocidade sempre maior na apresentao dos fatos,
pessoas e acontecimentos, a insistente publicizao da vida privada, o elogio da vida e
da morte como espetculo, a recorrncia circular da mdia em relao prpria mdia, o
recurso ao sentimentalismo e exposio reiterada de corpos jovens e dentro de um
certo padro de beleza, a redundncia da informao. Diramos que, dentro dessa lgica,
evidencia-se a construo de uma cultura saturada de imagens e informao tema
desenvolvido com grande originalidade pela psicanalista e semiloga Julia Kristeva
(1993) , no interior da qual emerge um problema crucial, particularmente para o campo
da educao: como educar para a seleo, a hierarquizao ou a escolha de
informaes?

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Concluso
Pretendemos, com a discusso feita neste trabalho (e na pesquisa, de um modo
mais amplo), expor um modo de analisar produtos televisivos, mostrando como as
estratgias de linguagem no se divorciam do que dito so, ao contrrio,
constitutivas dos prprios enunciados. Analisando deste modo os produtos da mdia
busca-se dar conta da complexidade das prticas culturais, o que requer uma
harmoniosa articulao entre determinado foco terico mais amplo e a abordagem dos
materiais empricos. No caso da pesquisa aqui referida, buscou-se articular a concepo
de processos de subjetivao na cultura e, mais especificamente, o conceito de
dispositivo pedaggico, como tambm a concepo de televisibilidade com os
modos de aproximao, seleo, registro, organizao e categorizao dos dados
empricos, ou seja, com a prpria materialidade dos produtos televisivos. Desta forma,
chegamos a um esquema de anlise que enfatiza estratgias muito claras de produo do
sujeito na cultura, as quais de certa forma se materializam em cada um dos detalhes
de criao dos programas de TV. Em termos de proposta para a formao de
professores, penso que o esquema de anlise aqui apresentado sugere que se promova a
apropriao efetiva desses sujeitos em relao aos diferentes recursos de linguagem,
utilizados na criao de programas e comerciais de TV, para ultrapassar aquelas anlises
muitas vezes meramente ideolgicas, pelas quais nos aventuramos a buscar o que est
por trs das enunciaes, como se estas escondessem certos enunciados, ao invs
justamente de evidenci-los. Tal trabalho de aproximao e de intimidade com os
materiais televisivos produziu exatamente o que pareceria ser o oposto dessa tarefa: um
progressivo distanciamento e tambm um maior domnio sobre aquilo que vemos que,
como assinala Didi-Huberman (1998), tambm o que nos olha.
E o que vemos e o que nos olha, na cultura contempornea, colocam no centro
dos debates no apenas algumas formas de fazer televiso, de capturar espectadores, de
constituir sujeitos, ou de ampliar os espaos de educao na sociedade. Mais do que
isso, o que vemos e o que nos olha na TV parece confirmar o que grandes pensadores,
como Hannah Arendt, Richard Sennet, Christopher Lasch e, aqui no Brasil, Jurandir
Freire Costa e Srgio Adorno, entre tantos outros, j tm anunciado: configura-se em
nossos tempos uma progressiva transformao do espao e do debate pblicos; estes se
apiam bem mais nas experincias singulares, particulares, nas emoes, no exemplo e
no sucesso individual, no elogio narcsico do corpo e da narrativa do eu, no controle
dos gestos mnimos, na vigilncia de uma sexualidade sempre incitada do que nas

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prticas polticas mais amplas ou nas experincias solidrias abertas ao outro e ao
diferente, para alm do reduzido espao individual. A pedagogia da mdia parece contarnos essa histria. Mas, apesar de toda a fora hegemnica de tal narrativa, apostamos no
fato de ela ser construda e, como tal, de trazer em si mesma a possibilidade de ser
diferente do que .
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