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ANA VITAL

Moacir Gadotti, importante pensador abrindo

caminhos a uma ampla reflexo sobre a educao em
geral, analisando a prtica educativa e suas
perspectivas. D idias para a construo de novos
caminhos proporcionado esperanas a uma sociedade
globalizada,
porm
ainda
massacrada
pela
desigualdade e concretiza, afirmando que a
humanidade s avana significativamente quando
universaliza conquistas culturais e tecnolgicas.
Moacir Gadotti, professor e pesquisador da histria da
Filosofia da Educao e pensador pedaggico
brasileiro, discpulo de Paulo Freire, tem contribudo
de forma significativa reflexo sobre a educao em
geral e suas mazelas. Seu engajamento no concreto,
trabalhando diretamente com a prtica educativa
garante a humildade cientfica de quem reconhece
que uma teoria s se torna teoria real quando
legitimada e permeia uma prtica concreta. Para
Gadotti apenas a discusso no basta, preciso viver
a relao dialtica entre teoria e prxis.
Moacir Gadotti foi amigo pessoal e chefe de gabinete
do secretrio Paulo Freire. E desta amizade entre os
dois educadores, comprometidos com a educao da
escola brasileira, nasceu uma nova esperana. A
esperana de que possvel acabar com a opresso,
com a misria com a intolerncia e transformar o
mundo num lugar mais justo para se viver. Essa
esperana faz parte de Gadotti como o ar que ele
respira e sendo grande admirador de Paulo Freire, seu
amigo faz reflexes sobre sua teoria prtica
afirmando que o legado de seu amigo pertence aos
que dele precisam.
Os oprimidos e o que com eles lutam. Numa poca
em que tentam convencer que no h outro mundo
possvel e cansados de lutar h uma tentao de
render se ao discurso. Neste sentido Paulo Freire
marca existncia como Porto alegre de esperanas
que motiva e influencia uma grande parte de
educadores.
As obras de Moacir Gadotti so fortemente
influenciadas e fundamentadas nas idias de Paulo
Freire, denominado para ele "Mestre Maior",
ensinando que "mudar difcil, mas possvel e
urgente". A escola pode fazer algo, principalmente
resgatando a solidariedade e conquistando a sua
autonomia. Mudana possvel no campo educacional.
Esse o sentido do desafio, pois acreditar na escola,
nos professores, aprender e ensinar apaixonante
para um educador consciente e comprometido com
sua esperana. J dizia o provrbio "quem espera
sempre alcana". Utilizando a expresso de Paulo
Freire, Gadotti acredita que existe uma educao da
reproduo da sociedade, uma educao como
prtica da domesticao e no outro extremo uma
educao da transformao, uma educao como
prtica da libertao. Num estado de "pureza". Os dois

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modelos de educao so apenas abstraes

pedaggicas, na verdade eles no existem, porque
no existe uma sociedade abstrata, que seria ou s
conservadora ou s libertadora. Estes dois modelos
so apenas opostos em direo dos quais a educao
pode caminhar.
Para Gadotti, o professor caminha lado a lado com a
transformao da sociedade, no um ente abstrato,
ausente, mas uma presena atuante, participante e
"dirigente", que organiza, concretiza a ideologia da
classe que representa esperana.
Pela educao, queremos mudar o mundo, a comear
pela sala de aula, pois as grandes transformaes no
se do apenas como resultantes dos grandes gestos,
mas de iniciativas cotidianas, simples e persistentes.
Por tanto, no h excludncia entre o projeto pessoal
e o coletivo: ambos se completam dialeticamente.
Pela sua palavra, que sua arma, responde aos
problemas que a sociedade lhe coloca.
A educao no pode sozinha fazer a transformao
da sociedade, mas sem ela essa transformao no
se efetiva. A educao deve estender se alm dos
muros da escola, possibilitando uma sociedade mais
feliz universalizando da melhor forma possvel, o
patrimnio cultural. A dificuldade na teoria da
educao brasileira, no tanto o seu
contedo ideolgico, a ausncia de vnculos com a
prtica concreta, por isso faz se necessrio a luta pela
educao alm dos muros da escola.
Este educador defende que a educao popular, como
prtica educacional e como teoria pedaggica, pode
ser encontrada em todos os sentimentos, manifestada
em concepes e prticas muito diferentes e at
antagnicas. A educao popular, como concepo
geral da educao passou por diversos momentos
epistemolgico educacionais e organizativos, desde a
busca da conscientizao, nos anos 50 e 60, da
defesa de uma escola pblica popular e comunitria,
nos anos 70 e 80, at a escola cidad, nos ltimos
anos, num mosaico de interpretaes, convergncias
e divergncias.
Sendo assim, para Gadotti numa poca de
desencanto com os modelos populares e socialistas,
vale a pena retomar o debate da educao popular
como utopia latino americana e mundial que superou,
de um lado, o otimismo pedaggico dos anos 50 e 60
e, de outro, o pessimismo pedaggico dos anos 70 e
80, constituindo se, na ltima dcada, em diversas
experincias e sob diversas formas, como alternativa
real a uma educao que no atende, com qualidade,
aos interesses da maioria da populao.
Com efeito, no atual contexto brasileiro que debate os
parmetros curriculares nacionais, recolocasse a
necessidade de discutir o paradigma da educao
popular, evidenciando sua potencialidade frente a
concepo dominante de educao que refora, na
prtica, a excluso social e a insolidariedade humana.

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Na dcada de 50, a educao popular era entendida,

principalmente, como educao de base, como
desenvolvimento comunitrio. No final dos anos 50,
duas eram as tendncias mais significativas da
educao popular: a primeira entendida como
educao libertadora, como "conscientizao" (Paulo
Freire). A segunda, como educao funcional
(profissional), isto , o treinamento de mo de obra
mais produtiva, til ao projeto de desenvolvimento
nacional
dependente.
Na dcada de 70, essas duas correntes continuaram:
a primeira entendida basicamente como educao no
formal, alternativa s escolas, e a segunda, como
suplncia da educao formal.
A concepo libertadora de educao na construo
de um novo projeto histrico, fundamenta se na teoria
do conhecimento que parte da prtica concreta na
construo do saber, e do educando como sujeito do
conhecimento, compreende a alfabetizao no
apenas como um processo lgico, intelectual, mas
tambm como um processo profundamente afetivo e
social.
Gadotti considera que a pedagogia atual insiste na
autonomia do aluno, logo o papel do professor no o
de guiar, mas sim de criar condies para o aluno
desenvolver seus desejos, se colocando como um
especialista a seu servio e a servio do grupo de
trabalho, e o professor como um especialista a servio
do grupo. O educador tem o dever de mostrar como
suas idias podem ser postas em prtica. No pode
apenas apontar perspectivas. Suas aes devem
estar impregnadas de sua teoria. Neste sentido sua
autoridade externa a partir da passa a ser interna
proporcionada credibilidade ao grupo com sua
filosofia. Atravs da educao o homem capaz de
transformar num homem livre consciente de sal
herana cultural, um sujeito histrico de acordo com a
transformao simultnea das condies que uma boa
educao pode oferecer durante a sua existncia.

ALGUMAS
CATEGORIAS
PARA
PENSAR A EDUCAO DO FUTURO
Gadotti explica que, as idias, ou seja, as categorias,
contradio, determinao, reproduo, mudana,
trabalho e prxis aparecem, freqentemente, na
literatura pedaggica contempornea, j sinalizando
uma perspectiva da educao: a perspectiva da
pedagogia da prxis. Essas categorias tornam-se
clssicas na explicao do fenmeno da educao
pode-se e deve-se estuda-las elas se constituem num
importante referencial para a nossa pratica no
podem ser negadas pois ajudaro muito na leitura no
mundo da educao atual. Porm, acrescenta outras
categorias:

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1. Cidadania. Implica tambm tratar de tema da

autonomia da escola, de seu projeto poltico
pedaggico, da questo da participao, da educao
para a cidadania. Dentro dessa categoria discutir-se-,
particularmente o significado da concepo de escola
cidad e de suas diferentes praticas. Educar para a
cidadania ativa tornou-se hoje, projeto e programa da
muitas escolas e de sistemas educacionais.
2. Planetariedade. A terra um novo paradigma.
Dadas as atuais condies em que ela se encontra
hoje o papel da educao proporcionar aos leitores
uma viagem por um planeta desconhecido e que
desde os primeiros passos preciso buscar a
preservao deste planeta para uma vida saudvel.
Esta pedagogia, o autor chama de Pedagogia da
Terra e nos orienta tambm a olhar na perspectiva da
Ecopedagogia fazendo lembrar que outros saberes,
da janela do nosso quintal preciso enxergar o
mundo.
"Estrangeiro eu no vou ser, cidado do mundo eu
sou".
O tema da cidadania planetria introduz novas
categorias e conceitos a essa nova pedagogia.
3. Sustentabilidade. O tema sustentabilidade originouse na economia (desenvolvimento sustentvel) e na
ecologia, para inserir-se definitivamente, no campo da
educao, sintetizada no lema "uma educao
sustentvel para a sobrevivncia do planeta".
4. Virtualidade. Esse tema implica toda discusso
atual sobre educao distncia e o uso de
computadores nas escolas (internet). A informtica
associada telefonia nos inseriu definitivamente, na
era da informao.
5. Globalizao. O processo da globalizao est
mudando a poltica, a economia, a cultura, a histria,
portanto, tambm, a educao. um tema que deve
ser enfocado sob vrios prismas. A globalizao
remete ao poder local e global fundido numa mesma
realidade. O estudo dessa categoria remete
necessria discusso do papel dos municpios e do
regime de colaborao nas perspectivas atuais da
educao bsica.
Por esse novo enfoque, a escola continuar sendo o
principal canal de acesso s necessidades bsicas de
aprendizagem, mas, levando em conta outros veculos
de formao, como o rdio, a televiso, clubes,
bibliotecas e outras mltiplas formas de educao
comunitria, formal ou no formal, com uma vasta
gama de tecnologias educacionais apropriadas a
essas modalidades de formao.
Para pensar a educao do futuro, preciso refletir
sobre o processo de globalizao da economia, da
cultura e das comunicaes. Promover a justia
perante o direito humano fundamental ao acesso
educao mas tambm permanncia e possibilidade
de usufruir dos benefcios provadores dela.

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6. Transdisciplinaridade. uma interao entre as

disciplinas, mas de superao das fronteiras entre as
cincias, sem oposio de uma ou de outra. O
conceito impreciso e ainda se encontra em
formao, mas sua ambio grande: ultrapassar o
"sistema fechado" de pensamento, seja motivado por
ideologias, religies ou filosofias,
Recompe-se uma "unidade da cultura", engendra
"uma civilizao de escala planetria", que se
fortalece em grande dilogo intercultural e se abra a
singularidade de cada um e 'a integralidade do ser.
Na era do conhecimento dever surgir tambm um
novo aluno, sujeito da sua prpria formao,
autnomo, motivado para aprender, disciplinado,
organizado, mas cidado do mundo, solidrio e,
sobretudo, curioso. A curiosidade como inquietao
indagadora, como inclinao ao desvelamento de
algo, como pergunta verbalizada ou no, procura
esclarecimento, como sinal de ateno que sugere
alerta fazendo parte integrante do fenmeno vital.
Para o homem no haveria criatividade sem a
curiosidade que o move e o coloca pacientemente
impaciente diante do mundo que no construiu mas,
podendo ele algo que construiu.
Aprender muito mais que compreender e
conceitualizar: querer, compartilhar, dar sentido,
interpretar, expressar e viver. Os sistemas educativos
tradicionais privilegiaram a dimenso racional como a
forma mais importante de conhecimento. A nova
educao deve apoiar-se tambm em outras formas
de percepo e conhecimento, no menos vlidas e
produtivas.
A autonomia das escolas estimula fortemente a
inovao. Nos sistemas excessivamente centralizados
a inovao tende a limitar ses experincias piloto,
destinadas a servir de base, em caso de sucesso a
medida de carter geral.
No sero, necessariamente, aplicadas de maneira
pertinente em todas as situaes: de fato sabido que
o sucesso das inovaes em si mesmas, no se trata
de reduzir a escola e a pedagogia uma tbua rasa e
construir por cima de suas cinzas a escola cidad
ideal e a Ecopedagogia. A Ecopedagogia no uma
pedagogia escolar. Ela no se dirige apenas aos
educadores, mas os habitantes da terra, em geral. A
escola est contribuindo muito: hoje, as crianas
escolarizadas que levam para os adultos, em casa,
a preocupao com o meio ambiente, mas a
Ecopedagogia pretende ir alm da escola: ela
pretende impregnar toda a sociedade.
Atualmente, muitos educadores esto perplexos
diante das rpidas mudanas na sociedade, na
tecnologia e na economia. Fala-se muito em cenrios
possveis para a educao, portanto, em panoramas,
representao de paisagens. Para se desenhar uma
perspectiva, preciso distanciamento, um ponto de

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vista de possibilidades. o campo da construo e

no da determinao. Nos ltimos anos, acentuou-se
a marca de uma educao permanente e a
importncia da formao para a cidadania sendo
necessrio a inovao no processo educacional.
Torna-se urgente renovar o olhar sobre os propsitos
da cincia para reverter o drstico quadro de
insustentabilidade do modelo atual de relao do
homem consigo mesmo. Gadotti nos orienta com um
paradigma para a prtica pedaggica, juntamente com
os novos e definitivos conceitos sobre os caminhos da
educao com exemplos concretos de experincias e
reflexes para ver o mundo. Muito ainda se tem a
fazer pela educao brasileira, no seu interior h
vrios problemas, vcios e carncias que precisam ser
enfrentados abrindo maiores possibilidades para a
educao do futuro, desvelando as contradies de
uma educao que despreza a existncia. Podemos
aproveitar as possibilidades criativas diante de ns e
inaugurar uma era de renovada esperana pela
realizao dos compromissos de cooperao na
resoluo dos problemas globais pelo manejo pacfico
de mudana e pela jubilosa celebrao da vida.
BIBLIOGRAFIA
GADOTTI, Moacir. Histrias das Idias Pedaggicas.
So Paulo: Editora tica, 1995.
GADOTTI, Moacir. A Educao contra a educao.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.