Unidade II - Aspectos da filosofia Antiga e Medieval

Nesta unidade, discutiremos alguns aspectos da Filosofia no mundo Antigo, especialmente

entre os gregos e, em seguida, conheceremos alguns aspectos da Filosofia Medieval.
Contextualizao
Trata-se de afresco de Rafael Sanzio, onde so representados diversos Filsofos gregos e a
escolha desse tema, por uma pessoa da influncia de Rafael e do Papa Jlio II, refora a
importncia do estudo da Filosofia Antiga e sua importncia na sociedade medieval e
moderna.
Observe o quadro e voc vai reconhecer dois dos pensadores que vamos estudar!
Plato e Aristteles
A Imagem
A escola de Atenas um afresco de Rafael Sanzio, pintado entre 15091510. Ele faz parte da decorao de um conjunto de quatro quartos que o
Papa Julio II encomendou ao artista.
O afresco est localizado no Museu do Vaticano, no quarto conhecido
como Room of the Segnatura.
A Filosofia Grega
A Civilizao grega foi uma das civilizaes mais marcantes da tradio ocidental.
Seu legado pode ser rastreado em muitos aspectos da nossa cultura j que utilizamos:
prefixos e sufixos gregos para formar palavras; o conceito da democracia para definir a
participao poltica de um povo no governo; os conceitos desenvolvidos por Tales de
Mileto e por Pitgoras na Matemtica e, finalmente, estudamos Filosofia.
Afinal, que preocupaes eram centrais para os Filsofos gregos? Quem so os maiores
representantes da Filosofia desse povo brilhante?
Antes de iniciarmos a discusso da Filosofia grega, necessrio observarmos alguns
elementos importantes do processo histrico grego. O nascimento da Filosofia que
representa a transio do pensamento mtico para o pensamento racional, tpico dessa
disciplina e est ligado ao surgimento da plis, ou seja, a cidade-estado.
O Historiador Jean Pierre Vernant considera que a polis o marco inicial da inveno da
cultura grega. A cidadeestado grega era marcada pela existncia de uma praa central,
gora, onde se debatiam os assuntos de interesse comum, ou seja, os assuntos pblicos e
onde a figura central era o cidado. O cidado um participante dos destinos da cidade e

goza de isonomia, ou seja, ele tem os mesmos direitos que qualquer outro cidado e sua
riqueza ou posio social no trazem nenhum privilgio perante a lei. Deve-se observar,
contudo, que a cidadania era privilgio de poucos indivduos, j que camadas importantes da
sociedade, como os estrangeiros, as mulheres e os escravos, no gozavam de nenhum
direito.
A cidade de Atenas no seu apogeu, o sc. V a.C tinha cerca de meio milho de habitantes;
contudo, somente 10% deles eram considerados capazes de exercer a cidadania e decidiam
os rumos da cidade em nome de todos.
E a Filosofia?
O nascimento da filosofia grega marcado pela transio da cosmogonia para a noo de
cosmologia.
A cosmogonia est ligada explicao mtica e identificada com deuses e foras da
natureza.
No caso da cosmologia, a questo diferente, observe o grfico:
Cosmologia
Arch = princpio fundamental de todas as coisas
A procura do princpio fundamental das coisas vai marcar o pensamento da maioria dos
filsofos conhecidos como pr-socrticos, dentre eles destacam-se dois: Herclito e
Parmnides.
Para os que entram nos mesmos rios, correm outras e novas guas. No se pode entrar duas
vezes no mesmo rio. (Herclito)
Herclito (544-484 a.C) nasceu em feso, na Jnia, onde hoje fica a Turquia. Sua maior
questo era entender a multiplicidade do mundo real e, ao contrrio de seus contemporneos,
no via contradio nas mudanas constantes que atingem todos. Segundo Herclito, o que
vemos um dado momento na trajetria de algo e esse momento no igual ao anterior e o
prximo ser diferente do atual. O mundo marcado pela instabilidade e pelo dinamismo.
Para Herclito, o ser mltiplo e composto de uma srie de contradies internas que
marcam o seu desenvolvimento; nesse sentido, a harmonia atingida pelo ser a sntese dos
contrrios que compem o ser. O pensamento de Herclito influenciou o desenvolvimento
da lgica dialtica que marca o pensamento de Karl Marx.
O que est fora do Ser no Ser; o No-Ser nada; o Ser, portanto, Um.
Parmnides
Parmnides (530-460 a.C) viveu em Elia, na Magna Grcia, onde hoje a Itlia. Ele
ocupou-se longamente em criticar as teorias de Herclito, pois considerava inaceitvel a
noo da contradio e propunha a ideia de que um ser ou um ser no . Considerando

essa noo, ele conclui que o ser nico, imutvel, infinito e imvel; portanto, a noo
percepo de mudana e movimento uma iluso que s existe no mundo sensvel.
O que realmente verdadeiro s existe no mundo inteligvel, pois submetido ao crivo da
razo e ao que vamos chamar posteriormente de princpio de identidade (algo ou no ).
Uma das consequncias desse pensamento ser a noo da identidade entre o ser e o pensar,
ou seja, as coisas so idnticas ao meu pensamento.
Sofista = sbio
Professor de Sabedoria
Protgoras
- O Homem a medida de todas as coisas.
- O conhecimento no divino: O conhecimento um exerccio da razo humana.
- O conhecimento fruto da razo humana.
A Filosofia pr-socrtica marcada pela presena de diversos pensadores que ficaram
conhecidos como sofistas. Os sofistas viveram o perodo ureo da cultura grega, o sculo V
a.C e sua maior contribuio foi a sistematizao do ensino nas cidades gregas. Foram os
sofistas que formaram um currculo de estudos, em que se destacava o ensino da gramtica,
da retrica, da dialtica, alm de matemtica, geometria, astronomia e msica. Os sofistas
mais importantes foram Protgoras, Grgias, Hipias entre outros. Os sofistas so
contemporneos de Scrates, que os combatia ferozmente, alis, foi por causa dessa
oposio que os sofistas ficaram conhecidos como enganadores. Deve-se destacar que essa
opinio foi difundida por seus opositores e muitos deles eram filsofos excelentes, como
Protgoras.
A Filosofia de Scrates
S sei que nada sei!
Scrates (470-399 a.C) considerado um dos maiores filsofos da antiga Grcia. Ele no
deixou nenhum escrito e suas ideias foram divulgadas por seus discpulos, especialmente
Plato. Scrates foi obrigado a cometer suicdio, pois se indisps com pessoas muito
poderosas e foi acusado de traio, de corromper a juventude ateniense e de no acreditar
nos deuses da cidade.
Ele parte do pressuposto de que o ponto inicial da construo do conhecimento reconhecer
a prpria ignorncia e s depois desse passo que possvel iniciar a procura pelo saber.

Ele ficou famoso por seu mtodo de construo do conhecimento.

Ironia = pergunta.
Desmontar o conhecimento anterior.
Reconhecer a ignorncia.
Maiutica = parto.
Construo do novo conhecimento.
Scrates viveu um momento em que a Filosofia estava criando seus mtodos e vocabulrio
prprios e, em seus ensinamentos, utilizava palavras comuns, atribuindo a elas um novo
sentido.
Um exemplo dessa ressignificao o que acontece com a palavra logos. Em grego, logos
significa conversa, contudo, ele a utiliza no sentido de conceito.
Quando Scrates perguntava qual era o logos de algo, ele desejava conhecer o conceito, ou
seja, a definio de algo.
A Filosofia de Plato
O Filsofo se livrou das correntes da doxa (opinio) e passou a se orientar pela episteme
(cincia)
Plato (428-347 a.c) viveu em Atenas e, alm de ser o discpulo mais famoso de Scrates,
foi o fundador de uma importante escola, a Academia.
Seu pensamento pode ser ilustrado pelo famoso Mito da Caverna, que se encontra no livro
VII de A Repblica que uma de suas mais importantes obras. Plato imagina uma
caverna onde todos os seres humanos esto acorrentados e voltados para o fundo da caverna,
nessa posio, eles s enxergam um reflexo das coisas que existem no mundo fora dela.
Aquele homem que conseguisse fugir de suas amarras poderia ver os objetos reais que esto
fora da caverna.
Para Plato, essa noo pode ser utilizada para explicar dois pontos de vista importantes de
seu pensamento: o epistemolgico e o poltico. No que diz respeito epistemologia, o mito
da caverna aponta para a caracterstica do conhecimento, ou seja, a sua teoria das ideias.
Teoria das Ideias
Mundo Sensvel

Acessvel pelos sentidos. o mundo do

movimento, da multiplicidade.
Mundo Ilusrio. Os objetos so sombras
dos objetos reais.
Teoria da Participao: O Fenmeno s
existe por fazer parte da ideia, da qual
sombra

Mundo Inteligvel

o mundo das Idias. o mundo real.

Refere-se a uma intuio intelectual.
As ideias so unas, imutveis e
hierarquizadas. O Bem a mais importante
e mais geral de todas.
Teoria da Reminiscncia: os sentidos
despertam lembranas. Conhecer lembrar.

Como possvel observar, Plato privilegia o mundo das ideias e confere

a ele uma existncia real, pois para cada sombra que existe no mundo
sensvel, h uma essncia imutvel no mundo das ideias.
A Filosofia de Aristteles
Aristteles traz as ideias do cu para a terra.
Aristteles (384-322 a.C) nasceu em Calcdica, uma regio dependente da Macednia. Seu
pai era mdico na corte de Felipe II e gozava de grande influncia, o que garantiu que
Aristteles fosse mandado a Atenas para estudar. Na Academia de Plato, ele se destacou
como um dos alunos mais brilhantes do mestre e, depois de sua morte, Aristteles retornou a
Macednia e passou a educar o futuro rei: Alexandre Magno.
Em 340 a.C, Aristteles retornou a Atenas onde fundou o Liceu, sua prpria escola, que
tinha esse nome por ser prxima ao templo de Apolo Lcio.
Ao retomar a problemtica do conhecimento, procura definir a cincia como o conhecimento
verdadeiro, pois procura conhecer as causas e superar os enganos da opinio e compreender
a natureza do devir.
Sua filosofia se baseia em trs distines fundamentais:
- Substncia, essncia, acidente.
- Ato, potncia.
- Matria, forma.
Aristteles rejeita o mundo das ideias de Plato, fundindo o mundo sensvel e o inteligvel
ao conceito de substncia. A substncia aquilo que em si mesmo, ou seja, o suporte dos
atributos.
Substncia: aquilo que em si mesmo.
Essncia: Os atributos essncias da substncia. Sem eles a substncia no seria o que .
Acidente: Os atributos que a substncia pode ou no ter sem deixar de ser o que .
Contudo, esses conceitos no explicam as transformaes que os seres/coisas podem sofrer
e, por isso, Aristteles recorre s noes de forma e matria.
Forma aquilo que faz com que uma coisa seja o que .
- um principio inelegvel.
- a essncia comum aos indivduos de uma mesma espcie.
Matria o princpio indeterminado de que o mundo fsico composto.
- caracterizada pela indeterminao.
- pura passividade, contendo forma em potncia.
Todo o ser tende a tornar atual a forma que tem em si como potncia e, nesse momento,
Aristteles faz uso dos conceitos de ato e potncia.

- Potncia a ausncia de perfeio.

- Potncia a capacidade de tornar-se algo e, para isso, precisa da ao de um ser j em ato.
- O movimento a passagem da potncia em ato.
- O movimento o ato de um ser em potncia enquanto tal, a potncia se atualizando.
Ao utilizar esses conceitos, Aristteles supera pensadores como Plato e Parmnides, pois
aponta que, se pensar lidar com conceitos universais, tambm pensar a coisa individual
e suas transformaes.
Outra questo da filosofia aristotlica que merece destaque a ideia do Ato Puro ou da
Causa Primeira. Ao analisar a relao entre as coisas, ele observa que em um determinado
momento a razo de existncia de algo no pode ser encontrada em si mesma. Isso acontece
porque as coisas so contingentes e todo o ser contingente precisa ser produzido por outro
ser.
O ser que inicia tudo considerado imvel, pois no pode ser movido por nada puro ato,
por no ser potncia.
A Filosofia Medieval
A Idade Mdia marcada por dois processos histricos relacionados ao imprio Romano.
Foi convencionado que seu incio seria o ano de 476, quando Roma foi tomada pelos
germanos: trata-se da derrubada do Imprio Romano do Ocidente.
J o fim da era medieval foi marcado pela queda da capital do Imprio Romano do Oriente,
a cidade de Constantinopla, tomada pelos turcos em 1453.
Por questes didticas, costuma usar-se uma subdiviso temporal entre Alta e Baixa Idade
Mdia. A Alta Idade Mdia o primeiro momento, entre os sculos V e X e trata-se do
perodo em que se formaram os feudos, criaram-se as relaes de suserania e vassalagem, e
o poder da Igreja floresceu. J o perodo da Baixa Idade Mdia, entende-se do sculo X ao
sculo XV. A partir dessa poca, novas ideias e novas prticas levaram decadncia as
instituies feudais.
Durante muito tempo, a ideia de Idade Mdia foi associada a atraso, a uma poca de trevas
em que circulao de ideias era restrita e o pensamento artstico e filosfico era inexistente.
Embora a cultura medieval fosse impregnada pela mentalidade religiosa, ela floresceu, como
se pode observar na arquitetura das grandes catedrais. Da mesma maneira, diversos
pensadores, ligados Igreja, se esforaram para conciliar a religio crist com a filosofia
grega, em especial a de Aristteles.