50 razones para creer en el Rapto Pretribulacional

Argumento Histrico
1. Mientras el postribulacionismo apareci tan temprano como en 2
Tesalonicences 2, muchos en la temprana Iglesia creyeron en la inminencia del
regreso del Seor, lo cual es una doctrina esencial del pretribulacionismo.
2. El desarrollo detallado de la verdad pretribulacional durante los pasados dos
siglos no prueba que la doctrina es nueva o novedosa. Su desarrollo es similar a
las doctrinas mayores en la historia de la iglesia.

Hermenutica
3. Pretribulacionismo es la nica visin que permite interpretacin literal de todos
los pasajes d el Antiguo y Nuevo Testamentos en la Gran Tribulacin.
4. Pretribulacionismo distingue claramente entre Israel y la Iglesia y sus
respectivos planes.

Naturaleza de la Tribulacin
5. Pretribulacionismo mantiene distincin en las escrituras entre la Gran
Tribulacin y en la tribulacin en general que le precede.
6. La Gran Tribulacin es propiamente interpretada por pretribulacionistas como
el tiempo de preparacin para la restauracin de Israel (Deut. 4:29-30; Jer. 30:411).No es el propsito de la Tribulacin para preparar la iglesia para gloria.
7. Ningn pasaje del Antiguo Testamento sobre la Tribulacin menciona a la
Iglesia.(Deut. 4:29-30; Jer. 30: 4-11; Dan. 8:24-27; 12:1-2).
8. Ninguno de los pasajes del Nuevo Testamento sobre la Tribulacin menciona
a la Iglesia. (Mat. 13:30; 39-42, 48-50; 24:15-31; 1 Tes. 1:9-10; 5:4-9; 2 Tes. 2:111; Rev. 4-18).
9. En contraste con el midtribulacionismo, la visin pretribulacional provee una
explicacin adecuada del principio de la Gran Tribulacin en Apocalipsis 6. El
1

Midtribulacionismo es refutado con la enseanza de la Escritura que la Gran

Tribulacin comienza mucho antes de la sptima trompeta de Apocalipsis 11.
10. La distincin propia es mantenida entre las trompetas profticas de la
Escritura por el Pretribulacionismo. No hay buena base para el argumento del
midtribulacionismo que la sptima trompeta del Apocalipsis es la ltima trompeta
en donde no hay conexin establecida entre la sptima trompeta de Apocalipsis
11, la ltima trompeta de 1 Corintios 15:52, y la trompeta de Mateo 24:31. Son
tres eventos distintos.
11. La unidad de la semana setenta de Daniel es mantenida por los
pretribulacionistas. En contraste, postribulacionismo y midtribulacionismo
destruyen la unidad de la semana setenta de Israel y confunde el plan de Israel
con el de la Iglesia.

Naturaleza de la Iglesia
12. La transposicin de la Iglesia es nunca mencionada en ningn pasaje con la
segunda venida de Cristo despus de la Tribulacin.
13. La iglesia no est para la ira. (Rom. 5:9: 1 Tes. 1:9-10; 5:9) La Iglesia por lo
tanto no puede entrar el gran da de su ira (Apocalipsis 6:17)
14. La iglesia no ser tomada por sorpresa en el da del Seor (1 Tes. 5:1-9), el
cual incluye la Tribulacin
15. La posibilidad de un creyente escapando la Tribulacin es mencionada en
Lucas 21:36.
16. A la iglesia de Filadelfia se le prometi que sera librada de la hora de la
prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran
sobre la tierra (Apocalipsis 3:10)
17. Es caracterstica divina librar creyentes antes de que un juicio divino sea
infligido en el mundo, como es ilustrado con No, Lot, Rahab, etc. (2 Pedro 2:59)
18. En el tiempo de la transposicin (1) de la iglesia, todos los creyentes van a la
casa del Padre en el cielo (Juan 14:3) no regresan inmediatamente a la tierra
luego de ver a Cristo en el aire como ensea el postribulacionismo.
19. El pretribulacionismo no divide el cuerpo de Cristo en el Rapto como
2

principio. La enseanza de un rapto parcial es basado en la falsa doctrina que la

transposicin de la iglesia es una recompensa por buenas obras. Ms bien, es
un aspecto de la salvacin por gracia.
20. Las Escrituras claramente ensean que toda, no parte, de la Iglesia ser
arrebatada en la venida de Cristo por la Iglesia (1 Cor. 15:51-52; 1 Tes. 4:17).
21. Opuesto a la visin de un rapto parcial, el pretribulacionismo es fundado en
la enseanza definitiva de la Escritura que la muere de Cristo libra de toda
condenacin.
22. El remanente de la Tribulacin es pintada como Israelitas, no miembros de la
Iglesia mantenida as por los postribulacionistas.
23. La visin pretribulacional, opuesta al postribulacionismo, no confunde
trminos generales como electo y santos, los cuales aplican a los salvados de
todos los tiempos, con trminos especficos como iglesia y esos en Cristo, el
cual refiere a creyentes de este tiempo solamente.

Doctrina de la Inminencia
24. La interpretacin pretribulacional ensea que la venida de Cristo es de por s
inminente.
25. La exhortacin de estar consolados con la venida del Seor (1 Tes. 4:18) es
muy significante en la visin pretribulacional y especialmente contradicha por la
mayora de los postribulacionistas.
26. La exhortacin de mirar por la manifestacin gloriosa de Cristo por El mismo
(Tito 2:13) pierde su significado si la Tribulacin debe interviene primero.
Creyentes en ese caso deben mirar por seales.
27. La exhortacin de santificarnos en vista del regreso del Seor tiene ms
significado si Su venida es inminente (1 Juan 3:2-3).
28. La iglesia es exhortada uniformemente a mirar por la venida del Seor,
mientras los creyentes en la Tribulacin son dirigidos a mirar por seales.

La obra del Espritu Santo

29. El Espritu Santo como reprensor, contenedor del mal no puede ser sacado
3

fuera de este mundo a menos que la Iglesia, la cual el Espritu posee, sea
transpuesta a la misma vez. La Tribulacin no puede empezar sin que esta
reprensin sea movida. (2)
30. El Espritu Santo como reprensor, contenedor debe ser quitado fuera de l
mundo antes de que el inicuo, quien domina el perodo de la tribulacin, sea
revelado. (2 Tes. 2:6-8)(2)
31. Si la expresin hasta que l a su vez sea quitado de en medio (RV60) es
traducida literalmente, hasta que la partida venga primero, sta mostrara
planamente la necesidad del Rapto tomando lugar antes del principio de la
Tribulacin.

Necesidad de un intervalo entre el Rapto y la Segunda Venida

32. De acuerdo con 2 Corintios 5:10, todos los creyentes de este tiempo deben
aparecer antes del juicio ante el trono de Cristo en el cielo, un evento nunca
mencionado en los detallados relatos conectados con la segunda Venida de
Cristo en la tierra.
33. Si los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4:1-5:14 son representativos de la
Iglesia como muchos comentaristas creen, ste necesitara el rapto y la
recompensa de la Iglesia antes de la Tribulacin.
34. La venida de Cristo por Su esposa debe tomar lugar antes de la Segunda
Venida a la tierra para la fiesta de la boda (Apoc. 19:7-10)
35. Los santos de la tribulacin no son transpuestos en la segunda venida de
Cristo pero cargan ocupaciones comunes como granjeros y hacer casas, y ellos
procrearn nios (Isa.65:20-25). Esto sera imposible si la transposicin tomara
lugar en la Segunda Venida a la tierra, como los pretribulacionistas ensean.
36. El juicio de los Gentiles seguido de la Segunda Venida (Mateo 25:31-46)
indica que ambos salvados y no salvados estn en sus cuerpos naturales. Esto
sera imposible si la transposicin tomara lugar en la Segunda Venida.
37. Si la transposicin toma lugar en conexin con la Segunda Venida a la tierra,
no habra necesidad de separar las ovejas de las cabras en un juicio
subsiguiente, pero la separacin habra tenido lugar en el mismo acto de la
transposicin de los creyentes ante Cristo actualmente ubica Su trono en la
tierra. (Mateo 25:31)
4

38. El juicio de Israel (Ezequiel 20:34-38), el cual ocurre subsiguiente a la

Segunda Venida, indica la necesidad de reunir Israel. La separacin de los
salvos de los no salvos en este juicio obviamente toma lugar en algn momento
luego de la Segunda Venida y sera innecesario si los salvados ha sido
previamente separados de los no salvos por la transposicin.

Contraste entre el Rapto y la Segunda Venida.

39. En el momento del Rapto los santos ven Cristo en el aire, mientras que en la
Segunda Venida Cristo regresa en el Monte de los Olivos para reunirse con los
santos en tierra
40. Al momento del Rapto, el Monte de los Olivos no cambia, mientras en la
Segunda Venida ste se divide y un valle es formado en el este de Jerusaln
(Zacaras 14:4-5).
41. En el Rapto los santos vivientes son transpuestos, mientras los no santos
son transpuestos en conexin con la segunda venida de Cristo a la tierra.
42. En el Rapto los santos van al cielo, mientras en la Segunda Venida a la tierra
los santos se mantienen en la tierra sin transposicin.
43. En el momento del Rapto la tierra no es enjuiciada y contina en pecado,
mientras en la Segunda Venida el mundo es juzgado y justicia es establecida en
la tierra
44. La transposicin de la iglesia es vista como la liberacin antes del da de la
ira, mientras que la Segunda Venida es seguida por la liberacin de aquellos que
han credo en Cristo durante la Tribulacin.
45. El Rapto es descrito como inminente, mientras que la Segunda Venida es
precedida por signos definitivos.
46. La transposicin de los creyentes vivos es una verdad revelada en el Nuevo
Testamento, mientras que la Segunda Venida con sus respectivos eventos es
una doctrina prominente en ambos Testamentos.
47. El Rapto concierne solo a los salvos, mientras la Segunda Venida trata tanto
con los salvos como con los que no lo son.
48. En el Rapto Satans no es atado, mientras que en la Segunda Venida
Satans es atado y enviado al abismo.
5

49. Ninguna profeca sin cumplir est entre la Iglesia y el Rapto, mientras que
muchos signos deben de cumplirse antes de la Segunda Venida
50. Ningn pasaje que trata con la resurreccin de los santos en la Segunda
Venida menciona la transposicin de los santos vivientes al mismo tiempo.
________________________________
(1) Transposicin se refiere a la accin de ser movido de un lugar a otro. Trans
es un prefijo que indica transferencia. Es referente a lo que ocurri con Enoc
cuando fue transpuesto de la tierra al cielo por Dios y con Felipe con el etope.
(2) Abundando sobre el tema de que el Espritu Santo ser removido de la tierra,
hay que aclarar ciertos puntos. El Espritu Santo seguir en la tierra, pero no
como es ahora con la Iglesia. Al ser removida la Iglesia, lo que el Espritu Santo
haca no lo har porque ya no est la Iglesia. Pero s hay que aclarar que estar
presente, ya que guiar a los 144,000 testigos, y se menciona que ellos sern
sellados por el Espritu. Por lo tanto, para que los testigos puedan llevar el
Evangelio, el Espritu los gua. (Apoc. 7:4)
JESUS FUENTE DE FFE EN MOMENTOS DIFICILES
CARMEN J. | 19/02/2008, 10:17
MATEO 8;23-27
LUCAS 8;22-25
MARCOS 4;35-41
Contradiccin.
Mercury | 22/07/2008, 13:04
Existe por lo menos una contradiccin que han querido "disfrazar" en ese escrito
de "50 razones..."
30. El Espritu Santo como reprensor, contenedor debe ser quitado fuera de l
mundo antes de que el inicuo, quien domina el perodo de la tribulacin, sea
revelado. (2 Tes. 2:6-8)(2)
29. El Espritu Santo como reprensor, contenedor del mal no puede ser sacado
fuera de este mundo a menos que la Iglesia, la cual el Espritu posee, sea
6

transpuesta a la misma vez. La Tribulacin no puede empezar sin que esta

reprensin sea movida. (2)
En el punto 28 dice: "...debe ser quitadi fuera del mundo..." y en el punto 29 dice:
"...no puede ser sacado fuera de este mundo..."
Y a eso le llamas razones muy slidas? mmmmmmmmm
Re: 50 razones para creer en el Rapto Pretribulacional
Mauricio Berumen | 19/02/2009, 20:29
tan claro como el agua esta lo que Pablo hablo a la iglesia de Tesalonica,
simplemente cuando Pablo envi a Timoteo a Tesalonica y le trajo las
novedades de esa iglesia, entre ellas estaba que ellos estaban tristes por los
hermanos que yahabian muerto, ellos pensaban que si morian tambien no verian
la venida del Seor,
por eso usa la homiletica y la exegesis para ver que Pablo resalta con la
palabras :Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que
duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza.
Esta diciendoles algo que ellos necesitaban saber acerca de los muertos, por
eso la palabra tampoco tiene mucha importancia en el mensaje, la palabra de
que no debian de ignorar una cierta informacion sobre que pasaria con los
muertos en el dia en que risto aparezca viniendo entre las nubes.
El mensaje es simplemente de que no estuvieran tristes como los pecadores
que no tienen esperanza, pues en ese dia en que Jesus venga, los muertos que
muriero en la fe de Cristo resucitaran, parece que olvidas que Tesalonica era
otra cultura muy diferente a la judia, los judios creian en el dia postrero, en el dia
final, Marta le dijo al Seor Jesus que sabia que su hermano resucitaria en el dia
postrero, Jesus tambien lo dijo, que el que viniera a El, Jesus le resucitaria en el
dia postrero, mintio Jesus???, claro que no, Pablo lo que esta diciendo es que
en aquel dia cuando Cristo aparezca, en ese momento en un abrir y cerrar de
ojos sucedera la transformacion de los creyentes, y que no solo los vivos serian
testigos presenciales de su venida, sino que los muertos tambien le verian, pues
serian resucitados, y no solo eso, les revela que serian primero. por que son de
mente tan corta que no lo pueden entender?, ahora Pablo no esta diciendo en
ningun momento que Jesus solo venga hasta las nubes, eso es mentira tuya, ahi
dice que recibiremos al Seor en el aire y que asi estaremos siempre con el
Seor, y eso no quiere decir que estaremos en el aire para siempre, Pablo hablo
del mismo dia que hablo Jesus, no de dos dias, metetelo en la cabeza, porque
en el cap 5 de 1 de Tesalonicenses es la continuacion de lo que Pablo esta
mencionando en el 4 en los versos 13 al 18 respecto a la vendida del Seor,
dice que en ese dia que vendra como ladron en la noche los que no se
7

arrepintieron no escaparan y habra destruccion sobre ellos, pero ustedes dicen

que todavia quedan siete aos, y Pablo no dice eso por ningun lado.
4:13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen,
para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza.
Filipenses 1:6 estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la
buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo;
los cristianos seran perfeccionados (la transformacion del cuerpo mortal en
inmortal glorificado) hasta el dia de Cristo, no dice en ningun lado que sea en el
rapto que ustedes dicen.
Filipenses 1:10 para que aprobis lo mejor, a fin de que seis sinceros e
irreprensibles para el da de Cristo,
Pablo exhortaba a la iglesia a permanecer fieles hasta que dia????
HASTA EL DIA DE CRISTO.
Filipenses 2:16 asidos de la palabra de vida, para que en el da de Cristo yo
pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado.
en que dia se regocijara Pablo en la obra misionera que hizo??,
Pablo no dice que en el dia del rapto, ni al momento en que muera y se vaya al
cielo, dice muy claro hasta el dia de Cristo.
Santiago 5:8 Tened tambin vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones;
porque la venida del Seor se acerca.
Santiago no menciona una venida de Jesus como de un rapto, da a entender
una sola venida.
No puede ser que otras iglesias de aquel entonces creyeran en la venida visible
de Jesus, y solo la de Tesalonica haya recibido la informacion privilegiada de
que existan dos venidas.
1 de Corintios 1:8 el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que seis
irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo.
El dia de Cristo no es el rapto, aqui no hay informacion de un rapto secreto y que
todavia sigan siete aos de tiempo.
En la 1 Carta a los Corintios cap 5 Pablo entrega a un hombre a satanas a fin de
que su espiritu sea salvo....en que dia dice?
5:5 el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el
espritu sea salvo en el da del Seor Jess.
Es en el dia del Seor en el que este hombre podria recibir su redencion y ser
salvo, porque es en la segunda venida de Cristo en que nuestra redencion se
consuma, Jesus lo dijo en Mateo 24, que cuando vieramos que el sol y la luna
no diera su resplandor, levantaramos nuestra cabeza, sabiendo que nuestra
redencion esta cerca. Jesus no dijo que nuestra redencion seria dos veces...o
donde dice que hay dos redenciones???
solo a ustedes se les ocurre creer que habra dos venidas cuando la biblia
menciona solo una, no entienden que el dia de Cristo, el dia del Seor, el dia de
8

Jehova grande y terrible, el dia que vendra como ladron en la noche, el dia de la
ira de Dios, es el mismo.
15:51 He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados,
15:52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados.
15:53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto
mortal se vista de inmortalidad
Estos versiculos los usan para apoyar su falsa doctrina, pero no leen lo que esta
mas arriba, antes de estos versiculo, para darse cuenta de que esta hablando
Pablo, y en que mmomento ocurrira lo que esta mencionando abajo.
Pablo esta hablando de la resurreccion, porque no todas las culturas creian en la
resurreccion, aqui el tema principal es que si habra un dia de resurreccion, ....
cuando sera esta resurreccion? Pablo lo aclara versiculos antes:
15:20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que
durmieron es hecho.
15:21 Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre
la resurreccin de los muertos.
15:22 Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern
vivificados.
15:23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son
de Cristo, en su venida.
15:24 Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya
suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.
Aqui esta muy claro, que Jesus es el primogenito de los muertos, es el primero y
unico en resucitar para vida eterna, es el primero en vencer la muerte, en
resucitar y recibir un cuerpo inmortal, dice muhy claro que la resurreccion de los
demas sera cuando???? dice que en su venida...no dice que en un rapto
secreto, esto para que aprendan ano usar solo los versiculos que les conviene
para apoyar y forzar su falsa creencia.
ahi esta escrito el orden en que seran las cosas, primero Cristo, las `primicias,
luego los que son de el en su venida, esto concuersa con la parabola de la gran
red, con la parabola del trigo y la cizaa en que la cosecha es hasta el dia
postrero, hasta el dia de Cristo, no siete aos antes.
los verdaderos dejados atras
katia junuen | 19/02/2009, 20:32
La gran mayora del mundo cristiano que cree en el Rapto Secreto, buscan
apoyo bblico para esta doctrina en el capitulo 24 del libro de Mateo y en 1 Tes.
4.
9

Pero un estudio cuidadoso de esos captulos revela algo completamente

diferente.
Al estudiar la Santa Biblia tenemos que permitir que ella misma se explique, y
que el Espritu Santo quien la inspir, nos revele sus verdades.
No podemos estudiar la Biblia tratando de encontrar en ella apoyo para nuestras
propias ideas u opiniones. Ella es la que debe de ensearnos a nosotros y no
nosotros a ella.
Una hermenutica (estudio) bblica correcta trata de descubrir el significado
original de la Escritura en su propio contexto y de extraer principios para la
aplicacin contempornea.
Siempre debemos de leer lo que est en el texto y no leer nuestras propias
presuposiciones en el texto. Sacar a relucir del texto lo que est all, se llama
Exposicin; el termino tcnico es Exgesis. Leer en el texto las opiniones, ideas
o conjeturas propias se conoce como Imposicin; el trmino tcnico es
Eisgesis.
Es en base a la Biblia y a ella que debemos de llevar todo, pues la Palabra de
Dios es el gran detector del error; y a ella debe llevarse todo. La Biblia debe ser
nuestra norma de cada doctrina y prctica. Debemos estudiarla reverentemente.
No debemos recibir la opinin de nadie sin compararla con las Escrituras. Aqu
est la autoridad divina, la que es suprema en cuestiones de fe. Es la Palabra
del Dios viviente la que ha de decidir todas las disputas y doctrinas.
Vamos a estudiar los textos de Mateo 24: 40-41:
"Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser dejado.
Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser tomada, y la otra ser
dejada."
Muchas personas al leer estos textos lo leen en forma diferente; lo leen de esta
forma: "entonces estarn dos en el campo; el uno ser raptado y llevado por
Jess al cielo y el otro ser dejado"
Pero como hemos expresado no podemos ponerle al texto lo que no dice, ni
creer que el pasaje bblico insina lo que nosotros creemos.En estos versos no
se encuentra la palabra rapto, ni cielo, Jess ni siquiera dice cmo el que es
tomado es tomado, ni por qu es tomado, ni adonde es llevado cuando es
tomado.
Un estudio cuidadoso del capitulo nos muestra que el contexto de Mat. 24, no
permite que estos versculos estn hablando acerca de un rapto, ya que la
comparacin que hace Jess es de una catstrofe mundial. Jess est
comparando su venida con los das de Noe, y para entender lo que realmente
Jess est exponiendo en estos versos tenemos que estudiar los detalles de lo
que pas en los das de No.
Vayamos a Gnesis 6:
Los versculos 5-8 nos dicen: "Y vio Jehov que la maldad de los hombres era
mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos
10

era de continuo solamente el mal. Y se arrepinti Jehov de haber hecho

hombre en la tierra, y le doli en su corazn.
Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado,
desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me
arrepiento de haberlos hecho. Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov"
Segn estos versos, todo pensamiento de los hombres era de continuo al mal,
no haba nada en ellos que los indujera a amar a su creador y a su prjimo y por
el pecado y maldad tan abundante Dios decide destruir al mundo con un diluvio.
De todos los millones de personas que haban en la tierra antes del diluvio, slo
No fue hallado justo delante de Dios.
"Y se corrompi la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. Y
mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda carne haba
corrompido su camino sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a No: he decidido el fin
de todo ser, porque la tierra est llena de violencia a causa de ellos; y he aqu
que yo los destruir con la tierra. Hazte un arca de madera de gofer; hars
aposentos en el arca, y la calafatears con brea por dentro y por fuera.
Y he aqu que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda
carne en que haya espritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra
morir.
Ms establecer mi pacto contigo, y entrars en el arca t, tus hijos, tu mujer, y
las mujeres de tus hijos contigo. Y lo hizo as No; hizo conforme a todo lo que
Dios le mand." (Gn. 6: 11-14, 18, 22)
Una vez mas se repite aqu que el hombre haba corrompido su camino y que la
tierra estaba llena de violencia y por esa causa Dios la iba a destruir con el
diluvio.
"Era No de seiscientos aos cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra.
Y por causa de las aguas del diluvio entr No al arca, y con l sus hijos, su
mujer, y las mujeres de sus hijos.
De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios, y de las aves, y
de todo lo que se arrastra sobre la tierra, de dos en dos entraron con No en el
arca; macho y hembra, como mand Dios a No. Y sucedi que al sptimo da
las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra.
Vinieron, pues con No al arca, de dos en dos de toda carne en que haba
espritu de vida. Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron,
como le haba mandado Dios; y Jehov cerr la puerta." (Gn. 7: 6-10, 15-16).
Es interesante notar aqu que No le predic al mundo antediluviano con el
poder del Espritu Santo y que adems al final de su predicacin Dios hizo un
gran milagro, pues hizo que todos los animales de dos en dos vinieran a No.
Esto nos demuestra una vez ms la pecaminosidad del hombre en los tiempos
de No, pues los animales irracionales obedecieron la voz de Dios y no as el
hombre. Ni siquiera mirando la procesion de los animales entrando en el arca
por ellos mismos los conmovi a entender de que algo extrao y sobrenatural
11

estaba pasando y que realmente No tenia razn al decirles de que Dios estaba
a punto de destruir al mundo.
Otros detalles bastante interesantes que encontramos aqu son:
Dios fue el que cerr la puerta del arca. Cuando la puerta del arca fue cerrada
por Dios, los que estaban adentro no podan salir y los que estaban afuera no
podan entrar. Entonces para este punto, ya el destino de todos estaba decidido.
Al entrar No su familia y los animales, hay una demora de siete das antes de
que empiece a llover. Por qu? No haba predicado por tantos aos de que
iba a venir la destruccin del mundo y cuando l entra al arca pasan siete das y
no llueve. Podramos preguntar cmo se sentan No y los dems dentro del
arca, y cmo se sentan los que estaban afuera al ver que pasa el primer da, el
segundo, etc. Y nada pasa. Podemos entender que la fe de No fue probada.
Con todo esto en mente volvamos a Mateo 24.
Al estudiar a fondo el capitulo 24 de Mateo, y por consiguiente el contexto de los
versculos 40 y 41, vemos que todo el capitulo sigue un orden cronolgico, la
palabra entonces aparece siete veces en este capitulo, siempre conectando un
versculo con otro.
Lo que esto nos ensea es que los sucesos que se describen en Mateo 24
siguen un orden cronolgico, uno detrs del otro. Cuando sucede esto, entonces
vendr lo otro, y despus vendr aquello e inmediatamente despus pasara lo
otro. Este es el orden de cosas en Mateo 24. Hasta el versculo 36, Jess
describe los sucesos que precedern a su segunda venida; y l compara su
segunda venida como en los das de No, notemos:
"Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque
como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y
dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca.
Y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser
tambin la venida del Hijo del Hombre." (Mat. 24: 37-39).
Al comparar su segunda venida como en los das de No, Jess nos ensea
que su venida tiene dos etapas. Notemos los periodos de tiempo que Jess
recalca en estos versculos. La gente estaba haciendo sus cosas rutinarias
HASTA que No entr al arca, y no entendieron HASTA que vino el diluvio. Aqu
hay dos periodos de tiempo separados por la palabra hasta. Hubo un cambio
radical en la situacin de todas las personas desde el momento que No entr al
arca. Pero la gente no lo not. Pas algo que el mundo no entendi hasta que
vino el diluvio.
Qu fue lo que no entendieron? Que estaban perdidos.
Cuando No entr al arca las personas siguieron viviendo como si nada hubiera
pasado, no sintieron nada, no presintieron nada, no olieron nada, nada cambi,
el aire, el sol, la luna, las estrellas, todo permaneci igual. Recordemos que
hubo un lapso de siete das desde que No entr al arca y cuando comenz a
llover, pero cuando la puerta del arca fue cerrada, la puerta de la gracia se cerr
12

para todos ellos, no comprendieron que estaban perdidos para siempre, que ya
no haba oportunidad de arrepentimiento, que ya la puerta del arca no poda ser
abierta inclusive si alguien quera entrar mucho antes de que empezara a llover.
Si alguno de ellos, despus de que No entr al arca y la puerta se cerr quera
entrar, aunque ahora creyera en lo que No le haba dicho, no poda entrar,
estaba irremisiblemente perdido. Ya la gracia de Dios se haba cerrado para el
mundo, ya todos los que estaban afuera estaban perdidos, no desde que
comenz el diluvio, sino realmente desde que la puerta del arca fue cerrada por
Dios. El destino de cada uno de ellos, tanto de los que estaban dentro como
fuera del arca estaba sellado para siempre.
En Mateo 24, Jess nos dice que antes de su segunda venida, tambin la puerta
de la gracia se cerrar y el destino de cada ser humano estar sellado; para
salvacin o para perdicin eterna.
Por eso es de vital importancia entender el contexto de los versculos 40 y 41 y
comprender que estos versos no pueden apoyar la doctrina del rapto secreto, ya
que todo el contexto est hablando de la segunda venida de Jess.
La comparacin que hace Jess de su segunda venida, como en los das de
No derrumba el apoyo del rapto secreto que el mundo cristiano quiere tener en
estos versculos, ya que como en los das de No el mundo fue dividido en dos
grupos, los que estaban dentro del arca y los que estaban fuera del arca. Y
todos los que estaban fuera del arca murieron.
Estos versculos no pueden entonces hablar ni apoyar la doctrina del rapto
secreto, pues de acuerdo con esta doctrina: "Los Santos sern llevados al cielo,
algunos en la tierra van a morir, pues habrn muchos accidentes areos cuando
el piloto sea raptado y el avin no tenga quien lo maneje caer a la tierra y
muchos en la tierra morirn por los aviones que caern. Muchos conductores de
maquinarias y vehculos, camiones, autobuses sern tambin raptados y todos
estos vehculos y maquinarias causaran muchos accidentes y por eso muchas
personas morirn. Pero a pesar de todo esto la gran mayora quedar viva en la
tierra".
Esto es completamente absurdo, los versculos 40 y 41 en ninguna manera
apoyan la doctrina del rapto secreto, pues es clara la comparacin de Jess y el
contexto, de que su venida ser como en los das de No. Y en los das de No
todo el que se qued fuera del arca muri. No hubieron unos que murieron y
otros que quedaron vivos, todo el que estaba fuera del arca muri.
El uso de la palabra que se usa para "venida" es la palabra "Parousia", notemos
los textos en que se usa:
Mat. 24: 3 "Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le
acercaron aparte, diciendo: Dinos, Cundo sern estas cosas, y qu seal
habr de tu venida, y del fin del mundo?"
En la Parousia (venida), se acaba el mundo como lo conocemos, no hay nada
secreto aqu. Es la misma palabra que se usa en los versculos 37-39.
13

Tambin se usa en los versculos 26-27: "As que, si os dijeren: Mirad, est en el
desierto, no salgis; o mirad, est en los aposentos, no lo creis.
Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente,
as ser tambin la venida del Hijo del Hombre."
Tampoco hay nada secreto aqu, al contrario, el relmpago todo el mundo lo ve.
Adems si estudiamos Lucas 17, que es el relato paralelo de Mateo 24, se usa
la misma palabra Parousia en comparacin con Sodoma y Gomorra.
En Sodoma y Gomorra, tambin haban dos grupos, los que se salvaron al salir
(Lot y sus hijas) y los que se quedaron en las ciudades.
De los que se quedaron no hubieron algunos que murieron por el fuego y otros
que quedaron vivos; todos murieron. Notemos:
"Como fue en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo del Hombre.
Coman, beban, se casaban y se daban en casamiento, hasta el da en que
entr en el arca, y vino el diluvio y los destruy a todos. Asimismo como sucedi
en los das de Lot; coman, beban, compraban, vendan, plantaban, edificaban;
mas el da en que Lot sali de Sodoma, llovi del cielo fuego y azufre, y los
destruy a todos.
As ser el da en que el Hijo del Hombre se manifieste."
Entonces en Mateo 24: 37-39, cuando Cristo venga todos los impos van a morir,
no hay nada secreto en estos versculos.
Al analizar ahora los versculos 40-41, notemos algo muy importante; el
versculo 40 comienza con la palabra ENTONCES, segn el contexto este
entonces est hablando del diluvio, entonces cuando venga la destruccin en
ese preciso momento, uno ser dejado y el otro ser tomado.
Quin es tomado? Quin es dejado?
Segn la doctrina del rapto secreto, los tomados son los que son raptados al
cielo y los dejados son los que quedan.
Pero tenemos que entender algo bien importante, no podemos tomar estas dos
palabras y darle el significado que nos parezca para tratar de apoyar una opinin
o teora en contra de otra. El estudioso consciente de la Biblia, no va a ella
tratando de buscar como apoyar su opinin, sino que la estudia para que las
verdades eternas que ella contiene les sean reveladas y para aprender lo que la
Biblia quiere ensearnos.
La Biblia fue escrita originalmente en arameo, griego y hebreo y no en ninguno
de los idiomas modernos de hoy en da, as que no podemos darle significados o
interpretaciones a las palabras de la Biblia basado en los idiomas modernos. Por
eso al estudiar la Biblia debemos de dejar que ella misma se explique, debemos
comparar un texto con otro texto, ver el contexto, entender el marco histrico y
comparar la palabra con otros pasajes que contienen la misma palabra para
entender su verdadero significado Bblico, no el significado idiomtico en Ingles,
Espaol, Alemn, etc.
Vamos a descubrir que significan estas palabras en su marco bblico.
14

DEJADO: Como Jess utiliza el diluvio como comparacin, vayamos en la Biblia

al relato del diluvio para ver que nos dice:
Gnesis 7: 22-23: "Todo lo que tenia aliento de espritu de vida en sus narices,
todo lo que haba en la tierra, muri. As fue destruido todo ser que viva sobre la
faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo;
y fueron rados de la tierra, y qued solamente No, y los que con l estaban en
el arca."
Quines fueron los quedados o dejados aqu?
La palabra hebrea que se usa aqu como quedado o quedar es SHAAR; y esta
palabra significa lo que queda o resta despus de una gran calamidad o
destruccin.
Encontramos la misma palabra en Ex. 14:28; Jos. 8:17, 22; Isa. 24:6; Hageo 2:3;
Mar. 12:20.
En todos estos versculos que utilizan la SHAAR, siempre se refiere a personas
que quedan con vida, o a que nadie queda con vida despus de una calamidad
o catstrofe.
TOMADO: La palabra hebrea que se usa aqu es LAKAD, y significa: atrapar,
capturar, retener, enlazar, sorprender en un acto vergonzoso, etc.
Encontramos la misma palabra en: Deut. 2:35; Num. 32:39, 41; 34: 14, 15; Jos.
8:8; 1Rey. 9: 6; 16:18; 2Rey. 32:18; 28:18; Jer. 32:28; Ecl. 7:26; Pro. 5:22; 11:6;
16: 2; Jer. 48:1, 7; 32: 8; 37:8; Dan. 11: 8; Hab. 1:10; Juan 8:3-4; Luc. 9:39; 2Co.
11:20; 12:16.
Los significados bblicos de estas palabras difieren mucho de lo que pueden
significar para nosotros hoy en da de acuerdo a nuestro idioma.
Esto no es un invento o un truco para forzar Las Escrituras. Usted amigo lector
tambin lo puede comprobar con poco esfuerzo. Consiga una concordancia
bblica Strong, en espaol o en ingls, esta concordancia adems de suministrar
todas instancia de las palabras que aparecen en la Biblia, nos da su igual tanto
en hebreo como en griego, adems de su significado. Tambin abundan hoy los
diccionarios en hebreo y griego que podemos utilizar para el estudio exhaustivo
de la Santa Biblia.
Esta concordancia est avalada por todas las religiones cristianas, lo que
queremos decir con esto es que no favorece una religin por otra.
Lea por usted mismo todos los versculos arriba citados, escudrie la Biblia por
usted mismo; comparando un texto con otro y permitiendo que ella misma se
explique.
Este fue el mtodo que utiliz Jess; en Lucas 24, cuando Jess se encuentra
con dos de sus discpulos no basa su sacrificio expiatorio por nosotros, ni su
resurreccin en base a las pruebas fsicas; sino que los lleva a las Escrituras y
compara un texto con otro, un pasaje con otro. Lo que dice Moiss y que lo
comprueban los Salmos, que lo repite Isaas, que se amplia en Daniel y
Jeremas, etc.
15

Cuando estudiamos Mateo 24 a fondo nos damos cuenta que cuando Jess
habla de que uno ser tomado y el otro ser dejado (en conjuncin con su
segunda venida, como lo indica el contexto claramente); el tomado es aquel que
es preso, atrapado, sorprendido por la segunda venida de Jess y ya no tiene
salvacin ni escapatoria; pues no se ha preparado para el regreso de Jess,
"Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles, y
entonces pagar a cada uno conforme a sus obras" (Mat.. 16:27).
As mismo como se toma a espada una ciudad y fortaleza y se acaba con todos
sus habitantes, as har el Seor Jess en su segunda venida.
Mat. 24: 27 nos dice: "Porque como el relmpago que sale del oriente y se
muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre."
"Y todo ojo le vera" (Ap. 1:7).
No hay nada secreto aqu al venir Jess; "Y los reyes de la tierra, y los grandes,
los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron
en las cuevas y entre las peas de los montes; y decan a los montes y a las
peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est
sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de su ira ha
llegado; y quin podr estar en pie?" (Ap. 6:15-17)
Los impos son destruidos por el resplandor de la gloria de Jess en su segunda
venida (2 Tes. 2:8). "Y quin podr soportar el tiempo de su venida? O quin
podr estar en pie cuando l se manifieste? Porque l es como fuego
consumidor, y como jabn de lavadores." (Mal. 3:2) Y quines quedan vivos?
Aquel que ha lavado sus ropas en la sangre del Cordero, que en su boca no ha
sido hallado engao. "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo
vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida
de nuestro Seor Jesucristo." (1 Tes. 5:23).
"Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor,
juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su
venida." (2 Tim. 4:8)
"Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos
confianza, para que en su venida no nos alejemos de l avergonzados." (1 Ju.
2:28)
Estos son los que quedan, los dejados; los left behind!
Otro pasaje que se utiliza para tratar de apoyar la doctrina del rapto secreto es 1
Tesalonicenses 4:15, 17:
"Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos,
que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que
durmieron"
"Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y
as estaremos siempre con el Seor."
Estos dos versos son sacados fuera de contexto para tratar de demostrar que la
16

doctrina del rapto secreto tiene fundamento bblico, pero esto es absurdo, pues
al estudiar el contexto, podemos darnos cuenta de lo que el apstol Pablo est
hablando realmente.
Al analizar con cuidado toda la epstola y en particular los versculos 13, 14, 16;
nos damos cuenta de algo muy importante. Notemos: Pablo est agradecido y
contento con la fe que tienen los tesalonicenses y a partir del capitulo 4 empieza
a recordarles todo lo que ellos saben y han aprendido del evangelio a travs de
Pablo: "Porque ya sabis que instrucciones os dimos por el Seor Jess" (ver.
2). "Pero acerca del amor fraternal no tenis necesidad de que os escriba,
porque vosotros mismos habis aprendido de Dios que os amis unos a otros"
(ver. 9).
La fe de ellos est bien sedimentada y cada da aumenta su conocimiento del
Seor y del evangelio. Pero ahora Pablo introduce un tema nuevo: qu ocurrir
con los cristianos muertos cuando se produzca el retorno de Cristo. Haba en la
iglesia de Tesalnica una preocupacin que el apstol decide que debe aclarar.
Es posible que ellos estuvieran preocupado por la salud fsica de Pablo (Cap.
3:3-4); o era un tema que deba ser aclarado.
Pablo considera ahora el tema detalladamente (vers. 1-18), luego se ocupa de
un tema afn: el momento de la aparicin de Cristo (Cap. 5:1-11). Trata ambos
puntos, no como doctrinas nuevas, sino como una enseanza familiar en la cual
los creyentes necesitaban ms instruccin y admonicin.
Pablo no haba tenido tiempo para responder a todas las preguntas de los
tesalonicenses ni para aclarar cada punto mientras haba estado con ellos.
"Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para
que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza" (vers. 13).
Parecera que los tesalonicenses se haban entristecido indebidamente por los
suyos que haban muerto despus de aceptar el Evangelio. Los que quedaban
teman que los difuntos perdieran la gloriosa experiencia que los cristianos
esperaban disfrutar cuando Cristo volviera. Pablo dedica los vers. 13-18 a
eliminar ese error y consolar a los creyentes. Explica que no hay necesidad de
que un cristiano se entristezca por su hermano muerto, pues la esperanza de la
resurreccin elimina la causa de ese pesar.
Pablo no desaprueba el dolor natural. Est enseando a los creyentes a no
quedar sumidos en un dolor humano sin esperanza, sino a reanimarse con la
expectativa de reunirse con sus amados cuando stos resuciten en ocasin del
retorno del Seor.
"Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con
Jess a los que durmieron" (vers. 14).
Este versculo no est expresando que Jess en su segunda venida va a venir
con todos los cristianos que se fueron al cielo al morir, la muerte es como un
sueo, la Biblia es clara en cuanto a la resurreccin de los muertos, y ese es el
tema central que el apstol Pablo est tocando aqu.
17

Pablo est enseando que la muerte es un sueo slo en virtud del poder
vivificador de Cristo que un da despertar a los muertos; que si Jess no
hubiera muerto y resucitado, la muerte sera el final de todo. As como Dios
resucit a Cristo, resucitar Jess de la misma manera a los que murieron
confiando en l.
"Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos,
que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que
durmieron" (vers. 15).
El apstol est recurriendo a una autoridad mayor que la suya para explicar esto
aqu.
Pablo hace un contraste entre los justos que queden vivos y los justos muertos
en ocasin de la venida de Jess.
Es interesante notar que si este versculo, unido con el verso 17, ensea que
habr un rapto secreto, donde los justos sern raptado antes de que Cristo
venga; Cmo es posible que despus del rapto queden justos vivos hasta la
segunda venida de Jess, si todos los justos fueron raptados? Porque segn la
doctrina del rapto secreto; los judos, no los cristianos sern los que den el
mensaje final y prediquen de Cristo al mundo.
O la palabra venida (PAROUSIA; la misma palabra en Mat. 24 y otros textos)
es secreta tambin? Pablo no habla de un cambio de grupo aqu, habla de un
mismo grupo de personas unidas por las verdades del Evangelio Eterno.
Pablo est asegurando a sus lectores que los cristianos vivos no se unirn con
su Seor antes que los que duermen. "Los muertos en Cristo resucitarn
primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos"
De modo que los santos que estn vivos no tendrn prioridad sobre los que
murieron en el Seor. Esta enseanza aclara el verdadero estado de los que
han muerto "en Cristo".
Ellos duermen esperando la venida del Salvador. Aun no se han reunido con l,
pero, como los cristianos vivos, esperan la segunda venida para que se efecte
su largamente anhelada reunin con el Maestro. (Juan 11:23-25). Ninguna de las
dos clases preceder a la otra. Cuando Cristo venga, llevar juntamente a
ambos grupos a la gloria.
"Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y trompeta de
Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero" (ver. 16)
Pablo describe claramente la aparicin personal, visible y corporal del Seor con
gran majestad. Cristo no enviar a un representante ni viene espiritualmente,
sino que l mismo viene en persona. Pablo registra esta promesa y registra
detalles adicionales acerca de la forma de su cumplimiento. Alguien ha dicho
que ste es el versculo ms ruidoso de Las Escrituras. No hay nada secreto
tampoco aqu.
"Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
18

arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y
as estaremos siempre con el Seor." (vers. 17)
La palabra Luego con la que empieza este versculo denota que este suceso va
a ocurrir despus de lo que pasa en el versculo anterior; o sea la resurreccin
de los muertos en Cristo. Es decir que antes de los cristianos vivos ser raptados,
los cristianos muertos deben de ser resucitados por el Seor. Pero Cmo esto
es posible? Si la doctrina del rapto secreto no ensea nada en cuanto a la
resurreccin del los muertos en Cristo.
La palabra Arrebatados, del griego HARPAZO, y a travs del latn con el verbo
RAPIO, "arrebatar", deriva la palabra "RAPTO"; y es el termino teolgico que se
utiliza para ensear el rapto secreto. Los que predican el rapto secreto, ensean
que la aparicin visible y audible de Cristo con poder y gran gloria, ser
precedida algunos aos antes por su venida secreta e invisible a la atmsfera de
este planeta para arrebatar a sus santos, mientras que el resto de los habitantes
continuar viviendo durante un perodo que se caracterizar por la tribulacin
bajo el gobierno del anticristo.
Pero este pasaje, que segn ellos describe la venida secreta, dice claramente
que Cristo vendr "con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de
Dios", lo que hace imposible que sea un suceso secreto. Adems,
evidentemente sta es "nuestra reunin con l", acerca de la cual estaban
turbados los tesalonicenses, pero que suceder despus de la aparicin del
anticristo (2 Tes. 2:1-3), y no antes, como se ensea en el rapto antes de la
tribulacin.
La trompeta tambin se menciona en Mat. 24:30-31 en un contexto que describe
claramente la venida visible de Cristo: "Todas las tribus de la tierra..Vern al Hijo
del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria". En las
palabras de estos pasajes no hay nada que sugiera ni remotamente que la
venida descrita en Mat. 24 sea diferente de la que se describe en estos
versculos.
Por lo tanto, ambos pasajes describen un mismo acontecimiento que suceder
en un mismo momento. Esta es la enseanza uniforme de todas las Escrituras.
Cules son los peligros de creer en un rapto secreto?
De acuerdo a la doctrina del rapto secreto, Dios dar una oportunidad ms al
mundo.
Hoy en da segn esta doctrina, el mundo est dividido en dos grupos: los que
sern raptados y los que sern dejados atrs.
Comparados con los que son dejados atrs, los raptados es un grupo muy
reducido de cristianos fieles a Dios. Pero despus del rapto las personas que
fueron dejadas tendrn otra oportunidad de salvacin siempre y cuando no
reciban la marca de la bestia en sus manos o en sus frentes; si aceptan a Jess
con todo su corazn alcanzarn la salvacin aunque esto no los librar de pasar
por la gran tribulacin.
19

Despus del rapto las iglesias se llenarn de personas que buscarn renovar su
fe en el Seor Jess, pero que an despus del rapto muchas personas
continuarn sus vidas pecaminosas y que despus vendr el falso profeta que
les dir que no deberan de creer en los lideres religiosos pues muchos de ellos
tambin fueron dejados atrs y tratarn de engaar al mundo diciendo que
realmente el rapto no ocurri.
En los tiempos despus del rapto se ensea que no habr lado intermedio, o
estamos con Dios o apartados de l, que muchos de los cristianos fieles tendrn
que desear ser martirizados antes de negar su relacin con Jess.
La decisin de seguir a Jess no va a ser popular pues el anticristo engaar a
todo el mundo con su hipntico mensaje. Vendr la persecucin, y las personas
que decidieron ser fieles a Dios despus del rapto sern perseguidas y sufrirn
mucho, pero que la persecucin durar slo 1200 das o tres aos y medio, y
luego Cristo vendr otra vez.
Es sto bblicamente cierto?
Recordemos que Jess dijo que su segunda venida sera como en los das de
No y los das de Lot. Recordemos que cuando No entr en el arca y su puerta
fue cerrada por Dios, el mundo fue dividido en dos grupos y el destino de cada
persona se sell, ya no haba oportunidad de salvacin para los que se
quedaron afuera, estaban perdidos para siempre y no lo supieron hasta que vino
el diluvio. Hubo un lapso de seis das y al sptimo da empez a llover.
En este tiempo la fe de No fue probada, fue un tiempo angustioso para l, y si
no llova, es posible que los que estaban afuera del arca lo hubieran matado a l
y su familia.
En los tiempos de Lot; los habitantes de las ciudades de Sodoma y Gomorra
fueron divididos en dos grupos: los que estaban en la casa de Lot y los que
estaban afuera, y as mismo como con No, si los ngeles no intervienen la
multitud hubiera matado a Lot
"Y ellos respondieron: Quita all; aadieron: vino este extrao para habitar entre
nosotros, y habr de erigirse en juez? Ahora te haremos ms mal que a ellos. Y
hacan gran violencia al varn, a Lot, y se acercaron para romper la puerta."
(Gn. 19:9).
Dos grupos en estos grandes acontecimientos bblicos; dos grupos, sus suertes
selladas para salvacin o para perdicin, no hubo una segunda oportunidad para
los que se quedaron afuera. El diluvio vino y se "los llev a todos", cay fuego
del cielo y todos fueron destruidos, y las ruinas de Sodoma y Gomorra estn hoy
sepultadas en el mar muerto testificando que la Biblia tiene razn.
As como en los das de No, los perdidos no se dieron cuenta que la puerta de
la gracia se haba cerrado para ellos hasta que "vino el diluvio y se los llevo a
todos, as ser la venida del Hijo del Hombre" (Mat. 24:39)
En los das de Lot, tambin se cerr la puerta de la gracia cuando los ngeles
cerraron la puerta de la casa de Lot. No cay fuego del cielo inmediatamente,
20

los habitantes de las ciudades seguan como si nada hubiera pasado, sin notar,
sin sentir, sin pensar que sus destinos estaban sellados para la perdicin eterna.
Al salir el sol, Lot fue sacado de la ciudad y empez a caer fuego del cielo, y
todos sus habitantes murieron. No hubo una segunda oportunidad!
El Mateo 24, Jess aparte de describir su segunda venida; que ser "como en
los das de No", nos est hablando del cierre de la gracia, donde el destino de
cada uno de nosotros ser sellado para siempre, para salvacin o perdicin
eterna, tampoco habr una segunda oportunidad, el mundo ser dividido en dos
grupos, y la divisin ser, claro est los impos recibirn la marca de la bestia en
sus manos o en sus frentes, pero los hijos de Dios tendrn el sello de Dios en
sus frentes. Y asimismo como No fue salvado por Dios en el diluvio que acab
con todos y Lot preservados del fuego por los ngeles que acab con todos, as
mismo al final los hijos de Dios sern salvados por Jess en su segunda venida,
la cual acabar como hemos explicado mas arriba, con todos.
Mateo 24 nos dice que tenemos que prepararnos, no para un rapto secreto que
no tiene apoyo bblico, pero s para el cierre de la puerta de la gracia.
Mateo 24 nos dice que tenemos que prepararnos para la gran tribulacin, pues
as como No y Lot tuvieron su tribulacin antes de ser liberados, as tambin
los hijos de Dios antes de ser liberados pasaran por la gran tribulacin.
"Y de la manera que esta establecido para los hombres que mueran una sola
vez, y despus de esto el juicio, as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez
para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez (como en los
das de No, la misma palabra griega Parousa, valga la aclaracin); sin relacin
con el pecado, para salvar a los que le esperan" (Heb.
rapto???
Berumen | 19/02/2009, 20:34
en ninguna parte de la biblia menciona ur rapto inminente, Jesus da seales
previas para el creyente, Pablo mismo dice que nosotros estamos en luz
(conocimiento) y no en tinieblas (ignorancia) como para que ese dia nos
sorprenda como ladron en la noche, no asi a los incredulos, los que se burlan,
los que se mofan, ellos estan en la incredulidad, a ellos la venida de Jesus les
vendra como ladron en la noche, como la nieve en verano, de forma inesperada,
jamas menciona la biblia que Jesus vendra en un abrir y cerrar de ojos, lo que
dice que sucedera en un abrir y cerrar de ojos cuando Jesus venga, no es su
venida, sino la transformacion de nuestros cuerpos, de los vivos y de los
muertos, sera en un instante, en un abrir y cerrar de ojos seremos
transformados de cuerpo mortal a inmortal, no inventes fantasias ni le den falsas
esperanzas a la gente haciendoles creer que habra una segunda oportunidad
para los tibios que se quedaron y no se fueron en el rapto, Jesus vomita a los
tibios,lee apocalipsis 3 no les da otra oportunidad, tampoco la biblia menciona
21

una segunda venia inminente, menciona que sera pronto, mas no inminente,
pues Jesus mismo dijo que seria inmediatamente despues de la tribulacion de
aquellos dias,Mateo 24, y Pablo tambien en la 2 carta a los Tesalonicenses les
da seales para que no sean engaados creyendo que Jesus ya vino, cuando
les dice en el cap2 que la venida del Seor y nuestra reunion con el, no vendra
sin que antes venga primero la apostasia y se manifiesta el hombre de pacado,
el anticristo.
En primer lugar, no voy a discutir si la doctrina del rapto proviene de un jesuita,
si es de origen catolico, si es una falsa vision de Margaret McDonald o si es una
treta de Manuel Lazcuna que era jesuita, ni voy a hablar de Jhon Darby, ni de
ninguno de todos esos personajes involucrados en esta doctrina.
Para mi, no es otra cosa de una mala interpetacion de la profecia de las setenta
semanas, y de 1 de Tesalonicenses 4:13 al 17.
Primero que nada, te voy a demostrar que el apostol Pablo, enseaba siempre
sobre un solo dia, respecto a la venida de Cristo. Nunca menciono una segunda
venida en dos etapas, una de manera secreta y silenciosa y otra siete aos
despues de manera estruendosa y visible.
Un ejemplo esta en Filipenses 1:6 y dice:
"estando convencido de esto: que el que en vosotros Comenz la buena obra, la
Perfeccionar hasta el Da de Cristo Jess."
Hay un canto que dice "estando persuadido de esto, que Aquel que comenzo la
obra en mi la terminara", que por cierto veo que la mayoria ni le entienden a lo
que estan cantando, En que dia dice Pablo que Dios terminara la obra que ha
comenzado en nosotros?, acaso dice que al momento de morir?, acaso dice
que en un rapto o arrebatamiento antes de una tribulacion de siete aos?. No,
dice muy claro en el dia de Cristo; y cual es el dia de Cristo?, ES SU
SEGUNDA VENIDA,
Hay un dia establecido, en donde los muertos resucitaran y los justos vivos y
muertos seran arrebatados a las nubes para recibir al Seor en el aire en el dia
de su segunda venida. Pablo siempre hablo de este dia, de este unico dia, y te
lo voy a demostrar con la biblia.
Filipenses 1:10 dice: "para que aprobis lo mejor, a fin de que Seis sinceros e
irreprensibles en el Da de Cristo,",
Pablo exhortaba a las iglesias a permanecer fieles en santidad, de manera
irreprensibles a los hermanos en la fe, para que dia debian estar preparados
segun Pablo?, para el rapto secreto antes de una tribulacion de siete aos?,
para el momento de morir?, No, los creyentes debian estar preparados para el
dia de Cristo. cual dia?, el unico dia del cual Pablo siempre hablaba, el de su
segunda venida visible.
Filipenses 2:16 dice:
"reteniendo la palabra de vida. As yo podr gloriarme EN EL DIA DE CRISTO de
que no he corrido ni he trabajado en vano".
22

En que dia dice Pablo que se gloriara de la obra que hizo de predicar el
evangelio", en el momento en el que el muriera?, en el dia del llamado rapto
antes de una tribulacion de siete aos? No, eso no es lo que dice Pablo, el
vuelve a mencionar en EL DIA DE CRISTO. Que es el mismo dia profetico que
anunciaban los profetas del antiguo testamento como el dia grande y terrible de
Jehova. El dia del Seor, el dia postrero.
1 de Tesalonicenses 3:13 "a fin de confirmar vuestros corazones irreprensibles
en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jess
con todos sus santos".
Nuevamente Pablo insta a permanecer irreprensibles a los creyentes, hasta
que dia?, preparados para el momento de morir?, preparados para un rapto
antes de una tribulacion de siete aos?, No, dice para el dia en que Cristo venga
con sus santos, y estos santos son los angeles del cielo, no puede ser que
Pablo ensee que permanezcan fieles para el rapto y tambien a la vez a otros
ensee a permanecer fieles para la venida de Cristo siete aos despues de que
ya vino secretamente a llevarse a un grupo de gente, ni modo que me digas que
los santos en este versiculo sea la iglesia raptada, si es asi, como entonces
esta exhortando a los de Tesalonica a que esperen su regreso con la
iglesia?????, verdad que no es logico???, en este versiculo los santos son los
angeles, mentira que son algunos santos especiales que estan con Dios, son los
angeles, Jesus mismo dijo que vendria en gloria con sus angeles.
Este Versiculo de 1 de tesalonicenses lo pasan por alto los que promueven la
doctrina del rapto pretribulacional, Pablo instaba a la gente a permanecer sin
macha y en santidad hasta la venida de Cristo, nunca menciono que despues de
la venida de Cristo todavia existieran otros siete aos de oportunidad para los
tibios que se quedaron o para los que no se habian arrepentido, si es asi
muestrame en que parte de la biblia dice eso.
Ahora vamos a analizar la carta de los Tesalonicenses:
Si tu lees desde el principio, tal y como lo que realmente era y es, una carta, te
daras cuenta de lo que realmente esta hablando el apostol Pablo, Pablo, fundo
esta iglesia, estuvo un tiempo con ellos junto con sus colaboradores, despues
Pablo se fue a otras ciudades, pasado el tiempo quiso saber de ellos, pero Pablo
no podia ri, asi que envio a Timoteo para saber de ellos, Pablo les escribio
unacarta como contestacion de lo que Timoteo le conto de los de Tesalonica,
Pablo les dice al principio que los lleva en su corazon y en sus oraciones, les
dice que tomen ejemplo de el en sus tribulaciones, ya que esta iglesia estaba
pasando por persecucion, les motiva en la carta a los de Tesalonica a
permanecer fieles, les dice qude sean imitadores de el en sus tribulaciones, que
no desmayen, que se acuerden y tomen el ejemplo de el cuando sufrio
tribulaciones en Filipos, Pablo les reconoce como otras ciudades se convirtieron
gracias al ejemplo de los de tesalonica, ciudades como Acaya y Macedonia,
ellas daban testimonio de como los de Tesalonica se habian apartado de los
23

idolos para ir en pos del unico Dios vivo y verdadero y de como ahora esperaban
a Jesus venir de los cielos 1 de Tesalonicenses 1:9, Y Pablo se entero por medio
del informe de Timoteo, que entre los hermanos de Tesalonica habia tristeza y
dudas en cuanto a los hermanos en la fe que ya habian fallecido, ellos pensaban
que si morian tambien no verian la llegada del Seor, muchos de ellos creian
que estarian vivos cuando el Seor viniera en gloria con sus angeles, pero otros
tenian duda en cuanto a los que ya habian muerto si ellos no verian al Seor por
estar muertos, o si morian ellos mismos, recuerda que no todos los pueblos
creian en un dia de resurreccion, los griegos creian en la inmortalidad del alma,
los judios creian en un dia de resurreccion excepto los saduceos, Marta, la
hermana de Lazaro le dijo al Seor que sabia que su hermano resucitaria en el
dia postrero, en el dia final, o sea en el dia del Seor o dia de Cristo. Jesus al oir
las palabras de Marta no nego que existiera un dia de resurreccion, por el
contrario, le clara que esto sera cierto, pero que solo iba a ser posible atraves de
El, le dijo que el era la resurreccion y la vida.
Ellos estaban tristes, Pablo no pudo ir a visitarlos, por eso mando a Timoteo, y
entre las novedades que le conto Timoteo estaba esta preocupacion en ellos,
sobre que pasaria si ellos empezaban a morir y no les tocaba ver que Jesus
viniera.
Por eso Pablo les aclara algo que ellos no sabian, al igual que a los de Corinto.
Les dice que no esten tristes, les dice ""para que no os entristezcais como los
( pecadores ignorantes) que no tienen esperanza"...porque los hermanos
muertos en la fe de Cristo resucitaran en aquel dia del Seor, es decir, les dice
que no solo los que hayan quedado vivos en el momento de la venida de Jesus
le verian, sino que los muertos tambien van a ser participes de este
acontecimiento tan glorioso, les dice que los que hayamos quedado vivos para
ese momento, no seremos los unicos, no seremos ni siquiera los primeros, dice
""no precederemos a los muertos, a los que durmieron, entonces les dice que no
solo van a resucitar, sino que tambien serian primero, Pablo era de los que
creian en que estaria vivo para ese dia, por eso se incluye en la frase "luego
nosotros".." los que hayamos quedado vivos", "no precederemos" Pero habla de
un solo dia, no de dos, les esta diciendo a los de Tesalonica que no esten tristes
pensando que los que ya habian muerto no verian al Seor, o que si ellos morian
tambien no verian al Seor, por eso les dice y hace la comparacion con los que
no tienen esperanza...cual es la esperanza que nosotros tenemos y que los
pecadores no tienen?..la resurreccion por medio de la fe, va a haber un dia de
resurreccion, Jesus lo dijo, viene la hora en que los muertos oiran su voz, y
resucitaran, unos para vida eterna y otros para muerte perpetua, Jesus lo dijo, el
que cree en mi tiene la vida eterna y el que no sera condenado, el que no dice
VERA LA MUERTE. En ningun mometo Pablo esta hablando de una dotrina de
un rapto, lo que Pablo esta diciendo es lo que sucedera en el momento de la
venida de Cristo, que sucedera con los que ya habian muerto, para consolar a
24

los de Tesalonica con esta revelacion, por eso al final les dice: "consolaos los
unos a los otros con estas palabras", es decir, "no te preocupes si llegas a morir,
porque en aquel dia los muertos que creyeron en la promesa resucitaran y seran
primero en ver al Seor". Nunca esta hablando de que todavia sigan otros siete
aos de tiempo, por eso lo dice muy claro, "no como los otros que no tienen
esperanza", porque despues de esto vendra la destruccion de los malvados,
ustedes dicen que cuando un cristiano muere se va al, cielo inmediatamente a la
presencia del Seor, pero yo no veo a Pablo consolando a los de Tesalonica con
estas palabras, al contrario, el les dice que ellos duermen, pero que habra un dia
de resurreccion, a los de Corinto se los dijo tambien, en todo caso Pablo les
hubiera consolado a los de Tesalonica diciendoles: "no esten tristes, sus muertos
ya estan en la presencia del Seor", pero no les dijo eso, los conforto
diciendoles que ellos, los que murieron en la fe de Jesus, resucitaran del polvo
de la tierra y veran al Seor venir en las nubes. Asi que no inventen lo que no
es, les falta demasiada exegesis biblica para entender la biblia.
""Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit.
Y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; aun estis en vuestros pecados.
Entonces tambin los que durmieron en Cristo son perdidos.
Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, los ms miserables somos de
todos los hombres.
Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; PRIMICIAS de los que
durmieron es hecho.
Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la
resurreccin de los muertos.
Porque as como en Adam todos mueren, as tambin en Cristo todos SERAN
(TIEMPO FUTURO) vivificados.
Mas cada uno en su ORDEN: Cristo las PRIMICIAS; luego los que son de
Cristo, EN SU VENIDA.""
Esto lo escribio Pablo debido a aquel sector de personas que decian que no
habia resurreccion de muertos, Pablo aclara que si hay resurreccion y que es
algo futuro, y menciona que sera en nun solo dia, no en dos etapas como nos
quieren hacer creer.
Pablo a los de Corinto en el CAPITULO 15 les habla de una sola venida cuando
dice que Jesus es hecho promicias de entre los muertos, retomando el
simbolismo de la fiesta judia de los primeros frutos o primicias, dice que Jesus
25

es las primicias, es decir el primero en resucitar para vida eterna, es el unico

hasta ahorita en resucitar para vida eterna, nadie esta con vida eterna en el
cielo, dice muy claro...LUEGO LOS QUE SON DE EL EN SU VENIDA""",que
dia dice Pablo?, EN SU VENIDA, cual venida?, de cuantas venidas habla
Pablo aqui?. Los siguientes en resucitar para vida eterna son los que son de el
en su venida, cual venida?, aqui solo habla de una sola venida no de dos como
promueven ustedes, no habla de una resurreccion de justos en dos partes, una y
luego otra siete aos despues, eso lo han inventado. La fista de las primicias
consistia en ofrecer a Dios los primeros frutos que se adelantaban ala epoca o
estacion, despues cuando ya era temporada de determinados frutos se llevaba
acabo la cosecha general, Crsito segun Pablo es las primicias, es decir los
primeros frutos, la cosecha general que viene despues no puede ser el rapto
que ustedes dicen, porque entonces todavia faltaria otra cosecha siete aos
despues y esto no concuerda con la figura de la fiesta judia que es algo
profetico.
No tiene sustento biblico la doctrina del rapto, es mas Pablo mismo dice de los
mutiladores del cuerpo, El cuerpod e Jesus es la iglesia, y este cuerpo no puede
estar dividido, una parte aqui en la tierra sufriendo y otra en el cielo de pachanga
siete aos, no separen del cuerpo a judioas de la iglesia, la iglesia tuvo su origen
en los judios, no se les olvide que Pablo mismo dice que Dios no ha desechado
a su pueblo poniendo en su lugar a la iglesia como algunos creen, lean bien
estos capitulos de Efesios:
1
En cuanto a vosotros, estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
11
Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en la carne,
erais llamados Incircuncisin por los de la llamada Circuncisin que es hecha
con mano en la carne.
12
Y acordaos de que en aquel tiempo estabais sin Cristo, apartados de la
Ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, estando sin
esperanza y sin Dios en el mundo.
Lejos de la ciudadania de quien??? Para los que creen que los judios se van a
quedar a sufrir la gran tribulacion exclusivamente y que la iglesia se va al cielo
de pachanga. Israel esta conformado ahora por judios y gentiles:
13
Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos habis
sido acercados por la sangre de Cristo.
14
Porque l es nuestra paz, quien DE AMBOS NOSHIZO UNO. El Derrib en su
carne la barrera de DIVISION, es decir, la hostilidad;
De AMBOS PUEBLOS HIZO UNO SOLO, la iglesia es una solo, el cuerpo es
26

uno solo, pero los falsos maestros de los cuales profetizo Pablo estan ahora
tambien aqui, mutilando el cuerpo dividiendo lo que Dios unio en uno solo
cuerpo por medio de la sangre de Jesus. que no se dan cuenta de eso?,
acaso esta doctrina de hombres puede estar pr encima de lo que Dios ha
hecho???, puede el hombre pasar por alto esto y dividir a su iglesia en dos,
una parte de lla en el cielo de pachanga y otra en la tierra sufriendo
persecicion?.
16 Tambin Reconcili con Dios a ambos en un solo cuerpo, por medio de la
cruz, dando muerte en ella a la enemistad.
19
Por lo tanto, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los
santos y miembros de la familia de Dios.
Somos una familia, por que dividirla por este tipo de doctrinas sin razon???
Dicen que el tribunal de Cristo es solo para los cristianos para ser
recompensados, que cuando venga el rapto, alla en el cielo los cristianos seran
galardonados, pero se equivican, al tribunal de Cristo compadeceremos todos
por igual, y se equivocan en cuanto a los galrdones...en palabras de Jesus,
cuando el venga en su segunda venida visible es cuando se dara la recompensa
a los justos...
Apocalipsis 22:11 y 12
11
El que es injusto, haga injusticia Todava. El que es impuro, sea impuro Todava.
El que es justo, haga justicia Todava, y el que es santo, Santifquese Todava.
12
He Aqu vengo pronto, y mi recompensa conmigo, para pagar a cada uno Segn
sean sus obras.
Un momento previo al arrebatamiento es este:
"Las naciones se airaron, y ha venido tu ira y el tiempo de juzgar a los muertos y
de dar su Galardn a tus siervos los profetas y a los santos y a los que temen tu
nombre, tanto a los pequeos como a los grandes, y de destruir a los que
destruyen la tierra." (APOCALIPSIS 11:18).
no esta claro que habla de un solo dia?, no esta claro que es el mismo dia al
que Pablo tanto se referia en sus cartas?
no habla la parabola de la gran red de un solo dia?, donde seran sacados los
peces y se separara lo bueno de lo malo?, no habla la parabola del trigo y la
cizaa de un solo dia?, donde se apartara a los malos de entre los justos, donde
dice Jesus que el trigo y la cizaa deben crecer juntos hasta el fin??, No hablo
Jesus que el dia del Seor seria como en los dias de Noe donde el dia que llego
27

el momento del juicio unos se salvaron y la mayoria se murieron, donde despues

del tiempo sealado ya no hubo otra oportunidad de salvacion, de igual modo
habra un dia en el que no habra otros siete aos de tiempo para dejar de ser
tibio y arrepentirse ahora si en verdad, por ningun lado encuentras eso en la
biblia, por el contrario la sentencia de Jesus es apartaos de mi malditos, al fuego
eterno preparado para satanas y sus angeles.
Ignoran grandemente lo que menciona el autor de Hebreos, muy probablemente
el apostol Pablo, en el capitulo 11:38_39
38
El mundo no era digno de ellos. Andaban errantes por los desiertos, por las
montaas, por las cuevas y por las cavernas de la tierra.
39
Y todos stos, aunque recibieron buen testimonio por la fe, no recibieron el
cumplimiento de la promesa,
40
para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros; porque Dios Haba
provisto algo mejor para nosotros.
Para los que dicen que en el momento de morir o en el momento de el rapto
secreto pretribulacional seran los galardones y el perfeccionamiento de los
santos, aqui Pablo dice todo lo contrario, dice que aquellos hombres como Abel,
Enoc, Noe,Abraham,. Isaac, Jacob, Moises , Gedeon, Barac Sanson, David etc,
murieron en la fe de Cristo, sin haber recibido lo prometido, la ciudad que tiene
fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios, la misma ciudad que
esperamos nosotros, La Nueva Jerusalen, no han sido ni siquiera
perfeccionados, esto lo dice muy claro PARA QUE NO LO FUESEN ANTES
QUE NOSOTROS, la razon, esperan una mejor resurreccion, no como la que
tuvo Lazaro, que fue solo momentanea y despues volvio a morir, y como otros
casos mas que menciona la biblia tanto en el antiguo como en el nuevo
testamento, ellos esperan una mejor resurreccion y su galardon al igual que
nosotros, ellos no han sido resucitados, ellos no han sido galardonados, ellos no
han sido glorificados en un cuerpo inmortal, Pablo lo dijo muy claro, la obra que
comenzo Jesus en ellos y en nosotros se perfeccionara por igual, vivos y
muertos del antuguo y nuevo testamento el dia de su venida, y si ellos que
fueron mas mejores personas que nosotros, que el mundo de entonces ni el de
ahora son dignos de ellos, no han sido perfeccionados, por que profesan que el
cristiano que muere ya esta con el Seor???, Pablo menciono que la obra de
Jesus en nosotros se perfeccionaria hasta el dia de Cristo, no antes, no al
momento de morir o de irse volando en un rapto antes de una tribulacion de
siete aos, Fiipenses 1:6 dice: """estando convencido de esto: que el que en
vosotros Comenz la buena obra, la Perfeccionar hasta el Da de Cristo Jess.
"""" de que dia esta declarando Pablo que seremos perfeccionados los que han
28

creido en Cristo??, esta muy claro que esta hablando de su unica segunda
venida visible, no de un rapto secreto,
La biblia no se contradice, Marta le menciono al Seor que ella sabia que su
hermano Lazaro resucitaria en el dia postrero o dia final, es decir en el dia de
Cristo, Jesus hablo de un solo dia en donde viene la hora en que los muertos
oiran su voz, y los que hicieron lo bueno saldran a vida etrena, los justos
resplandeceran, y los impios que no se arrepintieron resucitaran para
condenacion eterna.
Una de las citas que ponen para jsutificar que el creyente cuando muere va al
cielo, es la del ladron en la cruz, pero ignoran que el versiculo entero carece de
puntos y de comas o de punto y coam, los traductores decidieron dejarlo asi, "de
cirto te digo hoy estaras conmigo en el paraiso", en vez de ponerlo asi "de cierto
te digo hoy, estaras conmigo en el paraiso", Jesus experimento la muerte
durante tres dias y tres noches, no resucito antes, no fue al paraiso, no subio al
Padre al momento de morir, una mujer intento abrazarlo despues de que
resucito, y el no se lo permitio diciendole, "no me toques, pues no he subido a mi
Padre aun" que te dice esto?, que Jesus lo que le dijo al ladron fue una
esperanza futura, la salvacion es algo que se obtiene por la fe, pero tambien es
algo que se consumara en el futuro, en el dia postrero.
Jesus dijo, el que crea en mi no morira `para siempre, el unico en vencer la
muerte hasta ahorita es Jesus, todos los demas, muertos, muertos estan, siguen
en los sepulcro esperando el dia de resurreccion.
Pablo lo dijo muy claro, Jesus es las primicias, luego resuitaran todos los que
son de Jesus en su venida, vivos y muertos, del antiguo y del nuevo testamento,
por que no lo pueden entender asi??? por que caen en la doctrina de los
griegos creyendo en la inmortalidad del alma?..que acaso se les olvida que
Dios les retiro el arbol de la vida a Adan y va para que no comieran de el y
siguieran viviendo eternamente o para siempre??, ellos no vivirian para siempre,
el alma que pecare esa morira, Jesus dijo Creed en mo o perecereis, que
significa perecer?? MORIR, No le den otro significado, Pablo cito que El justo
por la fe vivira. y que la paga del pecado es la muerte, y que la dadiva del justo
es la vida etrena, es decir vida para el justo y muerte para el pecador que no se
arrepiente.
EN 2 DE TESALONICENSES 2 Pablo vuelve un tiempo despues a escribir a los
hermanos de la iglesia de tesalonica, y les aclara otras dudas que habia en
ellos, entre ellas, el momento de la venida de Cristo, les dice:
1
Ahora, con respecto a la VENIDA DEL SEOR JESUCRISTO Y NUESTRA
REUNION CON EL, (CUAL REUNION?) os rogamos, hermanos,
2
que no Seis movidos Fcilmente de vuestro modo de pensar ni Seis
alarmados, ni por Espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra,
29

como que ya hubiera llegado el Da del Seor.

3
Nadie os engae de ninguna manera; porque no vendra sin que venga primero
la Apostasa y se manifieste el hombre de iniquidad, el hijo de Perdicin.
Para muchos este es el anticristo que ha de gobernar el mundo, pero los de la
doctrina del rapto ensean que la iglesia no vera al anticristo, aqui Pablo hace
esto porque una cosa era pensar o creer que Jesus vendria pronto, pero otra
cosa muy distinto era hablar de un suceso inminente, Pablo desbarata esa
creencia de tal inminencia, por eso les dice que no se preocupen que no estan
en tinieblas para que ese dia les sorprenda, el dia del seor vendra como ladron
en la noche pero para los que estan en las tinieblas, no puede ser que Pablo se
contradiga, que diga una cosa en su primera carta a los de Tesalonica y luego
diga otra distinta en la segunda, en la segunda, lo que les ensea es que
acontecimientos vendran primero antes del dia de Cristo.
Pablo es muy claro cuando dice, no vendra Nuestra reunion con el (es decir la
reunion del arrebatamiento a las nubes en su venida) sin que antes venga
primero la apostasia y se manifieste el hombre de pecado, pero la doctrina del
rapto pretribulacional ensea que primero es el rapto y luego la manifestacion
del anticristo, Pablo no puede ensear una cosa en1 de Tesalonicenses y otra
muy distinta en la segunda carta a la misma iglesia, donde, dime donde dice
Pablo de un arrebatamiento previo a una tribulacion de siete aos???, Jesus
jamas enseo eso, entiendan lo que Pablo trato de decirles a los de Tesalonica,
que no estuvieran tristes como los pecadores ignorantes, que no conocen la
esperanza de vida que hay en Cristo, la resurreccion de los muertos por medio
de la fe de Jesus, quees todavia futura (1 de Corintios 15),
que hermosas palabras del apostol Pedro, son tambien para la iglesiade hoy:Y
tened por salud la paciencia de nuestro Seor; como tambin nuestro amado
hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito tambin;
16 Casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las
cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos inconstantes
tuercen, como tambin las otras Escrituras, para perdicin de s mismos.
17 As que vosotros, oh amados, pues estis amonestados, guardaos que por el
error de los abominables no seis juntamente extraviados, y caigis de vuestra
firmeza.
18 Mas creced en la gracia y conocimiento de nuestro Seor y Salvador
Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn.
(2 de Pedro 3:15-18)
por que se les ha metido en la cabeza que Dios corto las ramas naturales
quees Israel y que puso en su lugar a la iglesia?, porque han malinterpretado las
Palabrasdel apostol Pablo en le libro de Romanos?, siendo que Pablo mismo le
30

dice al gentil, de que nte jactas tu de las ramas naturales siendo tu olivo
silvestre????, parece que muchos creen que la iglesia comenzo con los gentiles,
pero olvidan que la Iglesia se origino de entre los judios, Jesus le dijo ala mujer
samaritana, "ustedes adoran lo que no conocen", "nosotros adoramos lo que
conocemos, y la salvacion se origina de los judios""", Juan el bautista anunciaba
el reino de los cielos, Jesus anunciaba el reino de los cielos entre los judios, el
mismo dijo:
Y he aqu una mujer Cananea, que haba salido de aquellos trminos, clamaba,
dicindole: Seor, Hijo de David, ten misericordia de m; mi hija es malamente
atormentada del demonio.
23 Mas l no le respondi palabra. Entonces llegndose sus discpulos, le
rogaron, diciendo: Despchala, pues da voces tras nosotros.
24 Y l respondiendo, dijo: No soy enviado sino las ovejas perdidas de la casa
de Israel.
Mateo 15:24, Jesus vino primero a predicar el reino a Israel, la iglesia tuvo
suorigen en los judios, no se porque ahora mutilan el cuerpo, siendo que Jesus
unio a los gentiles y a judios en uno solo, Pablo dice que no es judio el que loes
fisicamente, sino el que lo es en el interior, y muchos olvidan que cada creyebte
que se ha convertidoma Cristo es judio en el interior, forma parte de la
ciudadania de Israel.
quien les dijo que las bodas del Cordero sea una fiesta de siete aos en el
cielo???, Apocalipsis tiene un lenguaje simbolico, Juan tipifica con el lenguaje a
la reunion entre Cristo y la iglesia como una reunion entre un esposo y su
esposa, no es una boda literal, de hecho, la cena, La Gran Cena de Dios como
lo describe Juan es la convocatoria a todas las aves del mundo para que vengan
volando hasta Jerusalen a comer la carne de los millones de muertos en el
Armagadeon, no es una cena de comida, es un lenguaje simbolico, por que
han creido que seran siete aos de pachanga en el cielo?
Si tanto creen en un rapto, peor aun, lo creen inminente, si de verdad creyeran
que es inminente, estarian tirados en el pso o arrodillados clamando dia y
noche, pero yo no veo nada de eso, veo que la mayoriade los jovenes pasan
mas tiempoen el chat con el chisme, con platicas que no te sirven de mucho,
que en la oracion, hablan demasiado de un rapto inminente, que puede suceder
ahora mismo y yo no veo que se consagren como si Jesus ya viniera,
demuestran todo lo contrario, Por eso Pablo en su 2 carta a los de Tesalonica en
el cap. 2 les desbarata esa teoria de la inminencia, es ciertro Pablo decia que
Jesus volveria pronto, Pedro decia que Jesus volveria pronto, pero jamas
mencionaron nunca de una inminencia, no confundan cuando Pablo dice que en
un abrir y cerrar de ojos, el no dice que Jesus vendra en un abrir y cerrar de
ojos, lo que dice es que en el momento en el venga, en un abri y cerrar de ojos,
sufriremos la transformacion de nuestros cuerpos mortales en cuerpos
31

inmortales, dice que en el momento en que Jesus venga, en un instante, en un

abrir y cerrar de ojos los muertos en Crsito seran resucitados, nunca dice que
Jesus puede venir en un abrir y certrar de ojos, hay seales previas en las
cuales uno puede identificar mas o menoscuando Cristo podria volver, lo que no
sabemos es el dia y la hora. Por eso Pablo dice que nosotros noestamos en
tinieblas (ignorancia), para que ese dia que viene como ladron nos sorprendam y
dice que vien como ladron, noes para nosotros el que venga comoladron, viene
como ladron para los que no quisieron creen y entregarse al hijo de Dios. La red
esta llena de videos del rapto, que decir del youtube, de la saga left behind, pero
parece que a la gente le gusta mas el morbo que la verdad, gente se ha hecho
rica vendiendo libros, peliculas de esto, Dios tenga piedad de ellos, y no me
importa que se te vengan a la mente nombres de evangelistas internacionales
como Yiye Avila, Benny Hinn, David Wilkerson, Palau, Urea, Maldonado, Billy
Graham etc., Yo creo en lo que dice la biblia, y hasta donde yo veo, es que la
gente esta esperanzada a salir desapareciendo de aqui del mundo, como si
fuesemos mejores en calidad de iglesia que los martires de Jesus, que como un
Esteban, como un Pablo, no le llegamos ni a los talones y nos jactamos que
saldremos volando como si la iglesia a nivel mundial fuera en verdad de la
calidad de la iglesia de los primeros 200 aos.
Yo no veo por ningun lado que los apostoles mencionaran de un rapto inminente,
ni siquiera la segunda venida de Cristo es inminente, una cosa es que el
mensaje es que viene pronto, pero no que sea algo inminente, es decir de un
momento a otro, si asi fuera estarian tirados de rodillas la mayor parte del tiempo
consagrandose, apartandose realmente para Dios en vez de estar en otros
asuntos del mundo, Pablo por eso les menciono a los de Tesalonica en su
segunda carta las seales previas de cuando seria esto, para que no estuviesen
en la idea de Cristo ya vino y no se dieron cuenta, les dice, pero en cuanto a la
venida del Seor y nuestra reunion con el, no vendra sin que antes venga
primero la apostasia y se manifieste el hombre de pecado, esto en el capitulo 2
de 2 de Tesalonicenses, pero la doctrina del rapto pervierte estas palabras de
Pablo. en fin alla ustedes.
Y:::::
De donde sacan esa tonteria de que existe hoy en dia un infierno?
A ver, reflexionen en la Palabra de DIos:
28 Cuando Jess lleg al otro lado, a la regin de los gadarenos,[a] dos
endemoniados le salieron al encuentro de entre los sepulcros. Eran tan violentos
que nadie se atreva a pasar por aquel camino.29 De pronto le gritaron:
Por qu te entrometes, Hijo de Dios? Has venido aqu a atormentarnos
antes del tiempo sealado?
30 A cierta distancia de ellos estaba paciendo una gran manada de cerdos.31
Los demonios le rogaron a Jess:
Si nos expulsas, mndanos a la manada de cerdos.
32

32 Vayan les dijo.

As que salieron de los hombres y entraron en los cerdos, y toda la manada se
precipit al lago por el despeadero y muri en el agua.
33 Los que cuidaban los cerdos salieron corriendo al pueblo y dieron aviso de
todo, incluso de lo que les haba sucedido a los endemoniados.
34 Entonces todos los del pueblo fueron al encuentro de Jess. Y cuando lo
vieron, le suplicaron que se alejara de esa regin (Mateo 8:28-34)
En Lucas 8:11 los demonios le rogaban a Jesus que no los hiciese ir al
abismo...en cambio le rogaron que pudiesen entrar en los cerdos que estaban
ahi cerca.
Si los demonios no estan ardiendo actualmente en un infierno, sino que andan
errantes buscando un cuerpo donde entrar, por que el hombre si tiene que ir a
un infierno cuando muere en sus pecados? Si los angeles de satanas y satanas
mismo, tienen actualmente acceso a la presencia de Dios, ellos suben y bajan
cada vez que quieren, y no estan ardiendo actualmente en un infierno, por que
el hombre habria de estarlo hoy? Se supone que el diablo fue el culpable de que
el hombre cayera en pecado y produjera la muerte en el, y sin embargo hasta
hoy no esta encerrado en un infierno, por que entonces el hombre debe ir
inmediatamente a un infierno al momento de morir?.
La biblia dice que los angeles que no guardaron su morada y que fueron los que
se allegaron a las hijas de los hombres antes del diluvio, no estan en un infierno
actualmente esperando el dia del juicio, sino que estan en prisiones de
oscuridad, reservados para el dia del juicio. pr que si ellos que son mayores en
potencia, que tenian la ventaja de conocer dirctamente a Dios, no estan
sufriendo en un infierno?, y por que el hombre si ha de estarlo?...que clase de
dios tiene muchos que piensan que Dios hace esta clase de injusticia?, a caso
en su Palabra no dice que los tropiezos vendrian, pero hay de por quien vienen
los tropiezos? se contradice Dios entonces?..se supone que Dios castigaria al
que tropieza, pero tambien le iria mas mal al que fuera la ocasion del tropiezo,
en este caso Satanas, es la piedra de tropiezo del hombre, y sin embargo no
esta ardiendo en un infierno actualmente, entonces, por que ha de ser primero
el hombre el que reciba primero el castigo? Va a llegar un momento en que
Satanas sea echado fuera del cielo junto con sus angeles, no sera hallado lugar
ya para elos, pero so es todavia futuro (apocalipsis 12:4-9). donde dice la biblia
que esta satanas en un infierno?
Parece que muchos cristianos crecieron dentro de sus iglesias con la idea del
infierno catolico, del diablo con cola y cachos, y sus demonios con trinches
etormentando a los que ahi van.. Pero la biblia no menciona en ningun lado que
exista el infierno ahora donde se esten quemando millones de personas.
Los demonios que estaban en el gadareno, que eran miles, le dijeron a Jesus
que si venia a atormentarlos antes del tiempo sealado
Ellos hablaron de un tiempo sealado, en el cual saben ellos vendria su castigo
33

y su destruccion, el tiempo sealado, es el mismo del que hablo Jesus en

repetidas ocasiones, cuando comparaba la hierba, que al final se seca y es
hechada en el fuego, o cuando hablaba de su regreso, donde los justos
resplandecerian en el reino de su Padre, y los malos serian echados al fuego, al
infierno preparado para el diablo y sus angeles, pero el decia al final, en el dia
postrero, en su segunda venida, en el dia del juicio, o en el fin del siglo como le
llamaban a este tiempo.
Pablo hablo acerca de los demonios, hablo acerca de los principados, de las
potestades en las regiones celestes, o regiones celestiales, ellos no estan
ardiendo en un infierno actualmente, los demonios, que son los espiritus de los
hijos que nacieron producto de la union de laas hijas de los hombres con los
angeles que abandonaron su morada, y que se ahogaron en el diluvio, sus
espiritus no subieron al cielo, porque la Biblia menciona que los que nacen en la
tierra tienen su morada en la tierra, y los que tuvieron su origen en el cielo, su
morada esta en el cielo, los angeles tienen su morada en el cielo, por eso hasta
los angeles rebeldes pueden ir y venir, Satanas que es un angel, se presenta
ante Dios en el libro deJob. No hay logica para decir que a los hombres que
mueren en sus pecados Dios los envie al momento de morir a estar ardiendo en
un infierno, para despues de miles de aos sacrlos de ahi para juzgarlos y
mandarlos ahora al lago de fuego para que sigan ardiendo por toda una
eternidad. La justicia de DIos no es asi, como se supone que envie ahorita a un
infierno al que tropieza y al que pone la piedra de tropiezo lo deje libre sin
castigo? No es biblico eso. Hay un tiempo sealado, aun los demonios que
creen en Dios y tiemblan lo saben. Pero parece que algunos adelantan ese
tiempo para el momento en que muere el pecador sin Cristo.
Este es el pasaje que usan los pastores para justificar la existencia de un
infierno:
19 Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada
da banquete con esplendidez.
20 Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, el cual estaba echado la puerta
de l, lleno de llagas,
21 Y deseando hartarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los
perros venan y le laman las llagas.
22 Y aconteci que muri el mendigo, y fu llevado por los ngeles al seno de
Abraham: y muri tambin el rico, y fu sepultado.
23 Y en el infierno alz sus ojos, estando en los tormentos, y vi Abraham de
lejos, y Lzaro en su seno.

34

24 Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y

enva Lzaro que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua;
porque soy atormentado en esta llama.
25 Y djole Abraham: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y
Lzaro tambin males; mas ahora ste es consolado aqu, y t atormentado.
26 Y adems de todo esto, una grande sima est constituda entre nosotros y
vosotros, que los que quisieren pasar de aqu vosotros, no pueden, ni de all
pasar ac.
27 Y dijo: Rugote pues, padre, que le enves la casa de mi padre;
28 Porque tengo cinco hermanos; para que les testifique, porque no vengan
ellos tambin este lugar de tormento.
29 Y Abraham le dice: A Moiss y los profetas tienen: iganlos.
30 El entonces dijo: No, padre Abraham: mas si alguno fuere ellos de los
muertos, se arrepentirn.
31 Mas Abraham le dijo: Si no oyen Moiss y los profetas, tampoco se
persuadirn, si alguno se levantare de los muertos.
Muchos creen que porque aqui la parabola dice que el rico al momento de morir
abrio los ojos en el hades, que alguna traducen mal como infierno, sea la prueba
de la existencia del mismo. Para nada Jesus esta hablando de un infierno que
exista despues de la muerte de alguien.
Esta es la ultima de una serie de parabolas que Jesus estaba dando para todos
los que estaban oyendo, y como entre ellos estaban los fariseos, los religiosos,
algunos de lor ricos, Jesus utiliza esta parabola para aquellos que ostentaban
ser los verdaderos hijos de Abraham, los que siempre se jactaban de
decir..."nosotros tenemos por padre a Abraham", Ya Jesus los habia condenado
diciendoles que si no se arrepentian aun de entre las piedras podria levantar
descendencia a Abraham. Los ricos por su parte hacian a un lado a los pobres,
denigrandolos, hacindolos menos como personas, creyendo muchos de ellos
que con sus diezmos tenian ganado el cielo, por eso Jesus aprovecha la
presencia de ellos para dirigirles esta ultima parabola, sobre todo alos judios que
pensaban que solo ellos serian salvos al final, e ignoraban que Dios traeria
salvacion a los gentiles, y que los primeros serian postreros, y los postreros
serian primero.
Esta es una escena, una representacion de toda esa gente, por una parte el rico
representaba un sector del pueblo judio, y por otro lado lazaro, representaba
otro sector de gente (los justos) La vision muestra al rico en el dia del juicio (en
35

la segunda venida de Cristo) siendo atormentado (en el tiempo sealado) por la

espectacion de fuego que vendria sobre el como castigo por su maldad, estaba
siendo atromentado por lo que le iba a acontecer enseguida, el se vio excluido
del reino de Dios, se vio excluido de la presencia de Abraham, lo miro que
Abraham y Lazaro estaban en el reino, y el estab excluido a punto de ser
lanzado por los angeles al lago de fuego para ser destruido. Serai ridiculo
pensar que si estuviera ardiendo en un infierno lleno de llamas pidiera un gotita
de agua para refrescarse, en realidad lo que tenia en ese momento de la vision
era la boca seca, a causa de la espectacion de lo que le estaba por acontecer, la
antesala del infierno de fuego en el dia sealado, el dia final.
Si te fijas bien, cada vez que Jesus hablaba de condenacion del infierno de
fuego, lo hacia en dos formas, una donde mencionaba la destruccion al final del
siglo, o al final de la siega, cuando la paja y el trigo se separan, o cuando la
cizaa es separada del trigo etc, pero cuando estaban presentes los religiosos,
los hipocritas, los ricos, y sobre todo los fariseos, Jesus aprovechaba para incluir
en su parabola o mmensaje a Abraham, y tambien en otras incluye a Isaac y a
Jacob, simbolos del pueblo judio, porque eran precisamente los fariseos los que
se jactaban de ser hijos de Abraham, por eso Jesus les da a entender que se
verian sorprendidos cuando en aquel dia (el dia del juicio) vean a muchos venir
de oriente y de occidente sentarse a la mesa con Abraham, y ellos esten
excluidos, y su final sea de destruccion. Al orlo Jess, se maravill y dijo a los
que Lo seguan: "En verdad les digo que en Israel no he hallado en nadie una fe
tan grande. 11 "Y les digo que vendrn muchos del oriente y del occidente, y se
sentarn a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. 12
"Pero los hijos del reino sern arrojados a las tinieblas de afuera; all ser el
llanto y el crujir de dientes." 13 Entonces Jess dijo al centurin: "Vete; as como
has credo, te sea hecho." Y el criado fue sanado en esa misma hora. (Mateo
8:11-13)
Aqui muy claro Jesus les esta diciendo a todos esos judios que se jactaban de
que eran hijos de Abraham que se verian excluidos por los que ellos menos
pensaban, es decir, por los gentiles, por eso en repetidas ocasiones les declaro
que muchos primeros serian postreros, y muchos postreros serian primero...pero
parece que eso ni los que creen en el infierno lo entienden. Lo que esta dando a
entender Jesus para ese sector de gente es que ellos se verian sorprendidos
ese dia, viendose excluidos, se daran cuenta en aquel dia de su sobervia, de su
jactancia. Jesus se enojo cuando los fariseos en una ocasion le dijeron a Jesus
"nosotros no somos hijos de fornicacion" diciendo que tenian por padre a
Abraham y que tenian a DIos tambien, algunos dicen que decian que no eran
hijos de fornicacion refiriendose a que Maria estaba embarazada antes de estar
con Jose ya como espsos. Pero aqui se toma el sentido espiritual, por eso
Jesus molesto les dice que ellos tiene por padre al diablo, que aun de entre las
piedras Dios podria levantar descendencia a Abraham, dandoles a entender que
36

si los judios no creeian en Jesus, muchos de entre los gentiles lo harian. Pero en
ninguna manera estaba hablando de ir a un infierno al momento de morir.
Ademas, en esta parabola, el rico le pide a Abraham que resucite a Lazaro de
entre los muertos, y que vaya a casa de sus hermanos a fin de que les testifique
del fin de los malos, y no les suceda lo mismo que a el, pero Abraham le
respondio que a Moises y los profetas tiene, es decir, que las escrituras
hablaban de Cristo, y entenfiendo esto el rico le dice a Abraham..."No padre
Abraham, porque si fueren a ellos (a las escrituras) no se persuadiran, (no se
convenceran), y Abraham le responde, pues aunque alguno resucite de entre los
muertos, no se persuadiran (no se convenceran de la verdad).
Ese es todo el mensaje de esta parabola, aqui da a entender que aunque Jesus
se levanto de entre los muertos, muchos judios no se persuadieron, antes habia
resucitado elotro lazaro, y los judios no creyeron en Jesus, solo algunos, luego
resuciti Jesus, y tampoco creyeron, todo lo contrario, vino persecuion por causa
del Nombre de Jesus....ese es el mensaje de esta parabola, que los judios que
tanto se jactaban de ser hijos de Abraham ignoraban que no solo ellos erasn hijo
de la promesa, sino que tambien los gentiles lo serian en la fe de Jesus, y de
que muchos de ellos se verian sorprendidos de no estar a la esa con Abraham
con Isaac y Jacob, y ellos que repudiaban a los gentiles se sorprenderan de
saber que millones y millones estaran a la mesa con esos grandes hombres de
Dios.
tambien se toca el tema de la resurreccion de Jesus y de que aun asi no se
persuadieron. Al final seran lanzados al lago de fuego o infierno, no al momento
de morir.
De hecho en la resurreccion de Lazaro, no se mencina nada, de que Lazaro
hubiese contado algo acerca de que estuviera consciente los 4 dias en que
estuvo muerto.
Jesus de esto mismo hablo cuando dijo en Lucas 13:23-30:
23 Y djole uno: Seor, son pocos los que se salvan? Y l les dijo:
24 Porfiad entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos
procurarn entrar, y no podrn.
25 Despus que el padre de familia se levantare, y cerrare la puerta, y
comenzareis estar fuera, y llamar la puerta, diciendo: Seor, Seor, brenos;
y respondiendo os dir: No os conozco de dnde seis.
26 Entonces comenzaris decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en
nuestras plazas enseaste;
27 Y os dir: de cierto no os conozco de dnde seis; apartaos de m todos los
obreros de iniquidad.
37

28 All ser el llanto y el crujir de dientes, cuando viereis Abraham, y Isaac, y

Jacob, y todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros excludos.
29 Y vendrn del Oriente y del Occidente, del Norte y del Medioda, y se
sentarn la mesa en el reino de Dios.
30 Y he aqu, son postreros los que eran los primeros; y son primeros los que
eran los postreros
Mateo: 24:46 Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su seor venga, le
halle haciendo as.
24:47 De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondr.
24:48 Pero si aquel siervo malo dijere en su corazn: Mi seor tarda en venir;
24:49 y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y a beber con los
borrachos,
24:50 vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que
no sabe,
24:51 y lo castigar duramente, y pondr su parte con los hipcritas; all ser el
lloro y el crujir de dientes
cuando dice que sera el lloara y crujir de dientes?
en que momento sera esto?
Es lo mismo que en el caso del rico, muchos se veran excluidos del reino de
Dios, muchos ricos que creen que por diezmar (cosa que hoy no es ley y que
miles de pastores lo hacen ley) ya se ganaron el estar en el reino, o muchos por
su religiosidad, muchos que dicen tener la verdad y no la hacen, se veran
sorprendidos cuando se vena como el rico, excluidos del reino de Dios.
Aqui Jesus vuelve a tocar el tema dirigido tambien a los fariseos que enseguida
llegaron (Lucas 13:31) para decirles que muchos primeros serian postreros y
muchos postreros serian primero, hablando de judios y gentiles, ya que llos eran
los que se jactaban mas de ser hijos de Abraham, pero ignoraban que los
gentiles tambien serian hijos de la Promesa...hasta aqui...cual infierno hay
donde vayan a parar os pecadores esperando el dia del juicio?
POR lo cual eres inexcusable, oh hombre, cuaquiera que juzgas: porque en lo
que juzgas otro, te condenas ti mismo; porque lo mismo haces, t que
juzgas.
Romanos 2:2 ^
Mas sabemos que el juicio de Dios es segn verdad contra los que hacen tales
cosas.
Romanos 2:3 ^
Y piensas esto, oh hombre, que juzgas los que hacen tales cosas, y haces
las mismas, que t escapars del juicio de Dios.?
Romanos 2:4 ^
O menosprecias las riquezas de su benignidad, ignorando que su benignidad
38

te gua arrepentimiento?
Romanos 2:5 ^
Mas por tu dureza, y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira
para el da de la ira y de la manifestacin del justo juicio de Dios;
Romanos 2:6 ^
El cual pagar cada uno conforme sus obras:
Dice que los pecadores atesoran ira para el dia (el dia sealado) de la ira..(el dia
de la ira de DIos).... NO dice que van a un infierno inmediatamente despues de
morir, sino que hay un tiempo sealado.
No hay un solo versiculo que diga que cuando Jesus regrese sacara del infierno
amuchos para al final mandarlos a arder en el fuego por toda la eternidad. Esat
doctrina aceptaria entonces la inmortalidad del alma, y el error de muchois es
que separa, el cuerpo del alma y se les olvida que en si la persona lo que
realmente es es eso, el alma, y que Dios dijo que elalma que pecare morira,
pero son igual que la serpiente que dice "no moriras"
La vida eterna segun al biblia es solo para los que vivieron en la fe de Jesus, no
para los impios, para los impios na hay vida eterna en castigo, hay destruccion
perpetua.
En 1 de tesalonicenses 4:13-17, pasaje en el cual se basan los que creen en la
doctrina del llamado rapto secreto, hay algo muy interesante, Pablo les trata de
confortar a los de la iglesia de Tesalonica, porque ellos estaban preocupados la
fe que ya habian muerto, ellos pensaban que no verian la llegada del Seor en
su segunda venida, pensaban que por estar muertos no serian participes de este
evento tan glorioso, hay que recordar que ellos a diferencia de los judios, no
tenian en cuanta un dia de resurreccion, como el caso de Marta, la hermana de
Lazaro, cuando le confiesa a Jesus que ella sabia que su hermano resucitaria en
el dia postrero, por eso Pablo les trata de confortar diceindoles..."no os
entristezcais como (los pecadores) que no tiene esperanza (de estra un dia con
Cristo)....y les declara que no solo los vivos, los que hayan quedado vivos en
ese glorioso dia de su segunda venida serian participantes de este gran evento,
sino que tambien los que ya habian muerto de entre ellos, y no solo eso, les dice
que serian primero, que los que hayan quedado vivos no serian delanteros,
cuando dice no recederemos a los que durmieron, entonces Pablo les conforta
con estas palabras, hay que recordar que ellos pensaban que Cristo vendria
muy pronto, y su temor era de que si ellos morian tambien no verian la venida
del Seor, aun Pablo pensaba que el regreso de Jesus seria pronto, tanto que el
seincluye en la frase.."luego nosotros", Entonces, si como dicen ustedes, que
cuando un cristiano muere, se va a la presencia de DIos, entonces no le veo
caso a estas palabras de Pablo, en todo caso les hubiera dicho ,"nose
preocupen por sus muertos, ellosya estan con Cristo", y no les hubiera generado
la espectativa o la esperanza de que un dia reucitarian para verle venir en las
39

nubes...no lo crees asi?.

Ni justos hay en el cielo ahorita, ni pecadores no arrepentidoa hay en un infierno
ahorita, la biblia es clara cuando dice que todos ellos estan en los sepulcrso, que
viene la hora en que ellos oiran la voz de jesus y saldran a resurreccion, uno
para vida etrena y otros para perdicion.
En 1 de Corintios 5:5, Pablo entrega un hombre a Satanas, para la destruccion
de cuerpo, (porque segun Jesus, el diablo puede tocar el cuerpo mas el alma no
puede matar) a fin de que su espiritu sea salvo en el dia del Seor....tiempo
futuro....No dice que este ardiendo en un infierno al momento de morir...su
cuerpoes destruido,es echo plvo, (y al polvo volveras), pero su alma no puede
ser destruida por el diablo, y dice a fin de que sea salvo...en que dia?----al
momento de morir?...siete aos antes de la segunda venida?..No, dice muy
claro en el dia del SEor, que es el mismo de el dia de Jehova grande y terrible,
el dia de Cristo, etc. y en 1 de corintios 15, Pablo menciona que Jesus primicias
de los que durmieron es hecho, es decir el primero en resucitar para vida eterna,
luego los que son de El en su venida.....cuando?...al momento de morir?...
siete aos antes de la segunda venida?...antes de que empiece la gran
tribulacion?...No, dice que los que son de El en su venida resucitaran, ese dia,
en el dia de su Venida, no menciona dos venidas, ni menciona gente en el
infierno. Apocalipsis dice..."he aqui yo vengo pronto, y mi galardon conmigo para
recompensar a cada uno segun su obra"..No es como dicen los de la teoria del
infierno, que los cristianos son recompensados al momento de morir..o siete
aos antes de la Gran tribulacion,,,no dice en su venida....Apocalipsis 22
La paga del pecado es muerte y la dadiva de Dios para los que creen es vida
etrena, pero la serpiente antigua todavia dice.."no morireis" y ustedes le hacen
caso cuando promueven la eternidad del alma del pecador. Lean bien todo el
capitulo 13 de Lucas donde Jesus habla de perecer, de morir, no de arder
eternamente en un infierno.
JESUS ES EL PRIMERO EN RESUCITAR PARA VIDA ETERNA, LOS DEMAS
LO SERAN EN SU SEGUNDA VENIDA:
La Biblia dice, "Elas subi al cielo en un torbellino" (2 Rey.2:11). Enoc fue
transpuesto por Yahweh (Heb.11:5); Y Moiss apareci en la transfiguracin con
Yahsha (Mt.17:3). Prueban estas Escrituras que los tres estuvieron en el cielo
mientras el Mesas estaba vivo en la Tierra? No!
Jn.3:13 - "y nadie ha subido al cielo, sino el que baj del Cielo, el Hijo de Dios".
Estas palabras fueron dichas por Yahsha mismo con relacin a ser "nacido de
nuevo" o resucitado de entre los muertos (vs. 3-12). Estas palabras no pueden
ser negadas o incomprendidas.
Tambin tenemos el testimonio del Apstol Pablo; Col.1:18 - "para que en todo
tenga la preeminencia". Yahsha tuvo que ser el primognito de los muertos; el
40

primero en ser resucitado a la vida eterna; el primero para ascender al cielo y

presentarse ante Yahweh. Si alguien le precedi, entonces l no fue el
primognito de entre los muertos. Puesto que algunas personas creen que Enoc
y Elas no murieron, pero aquel Moiss s muri, entonces eso querra decir que
Moiss tuvo la preeminencia sobre el Mesas.
A consecuencia de estos dos versculos poderosos, Jn.3:13 y Col.1:18, cmo
podemos explicar lo que les sucedi a Enoc, Elas y Moiss? Comencemos con
Moiss:
Deut. 34:5,6 - no puede haber ninguna duda de que Moiss muri y fue
sepultado. Por consiguiente, para que l pudiese estar en el cielo, l tuvo que
ser resucitado de entre los muertos. Segn 1 Cor.15:52 eso no ocurrir hasta
que suene la ltima trompeta.
Qu acerca de Miguel y Satans disputando acerca del cuerpo de Moiss?
Judas 9 no dice que Miguel gan la disputa y luego se llev a Moiss al cielo.
Puesto que no hay mencin del cielo aqu no deberamos asumir que l fue
llevado all.
Mt.17:1-9 &endash; Observe que el versculo 9 dice, No le digan a nadie la
visin". Una visin no es la realidad. La misma palabra Griega para "visin" fue
usada de la visin de Pedro de las abominaciones en el lienzo en Hechos 10:17.
No fueron reales sino una imagen sobrenatural. En caso de la transfiguracin,
fue una visin proftica que tendra lugar en el futuro distante.
Mt.16:28 - ste fue citado por Yahsha seis das antes de la transfiguracin. l
les hablaba a los discpulos, pero qu quiso l decir? Seguramente l no quiso
decir que viviran por casi 2,000 aos hasta su venida en la ltima trompeta.
Aquellos que no probaran la muerte" fueron Pedro, santiago y Juan quienes
vieron al Hijo de Dios glorificado en el Reino a travs de una visin proftica.
Heb.11:23-28 - Estos versculo hablan de Moiss viviendo de acuerdo con la fe.
Versculos 39,40 - Moiss no recibi la promesa de una resurreccin para la vida
eterna y la perfeccin.
Qu acerca de Elas? Ya hemos visto que la transfiguracin fue una visin
proftica que no prueba que l estuviese con Dios.
Heb.11:32 - Aqu leemos acerca de los profetas que vivieron de acuerdo con la
fe y murieron sin recibir la promesa. Elas fue seguramente uno de esos
profetas. Pero para estar seguros veamos lo que le ocurri a l en 2 Rey.2:1,11.
41

Si Yahsha el Mesas dijo "nadie ha ascendido al cielo," entonces de qu cielo

estn hablando estas Escrituras? La Biblia menciona tres cielos. El primer cielo
es la atmsfera de la Tierra donde las aves vuelan (Gen.1:20); El segundo cielo
es el espacio exterior donde los planetas y las estrellas existen (Gen.1:16,17); El
tercer cielo es lo que el Apstol Pablo llama "paraso" en II Cor.12:2-4. Est
donde Yahweh y el santuario celestial existen.
Elas fue arrebatado al primer cielo donde las aves vuelan y fue transportado
para otra posicin en la Tierra. Note vs. 15 y 16; los hijos de los profetas, que
supieron que Elas sera llevado (vss. 3,5), creyeron que Elas fue llevado a otra
posicin. No pensaron que l fue al tercer cielo.
Un incidente similar tuvo lugar para Elas en Hechos 8:39,40 - Felipe fue
arrebatado al primer cielo, como Elas lo fue, y fue transportado para otra
posicin aproximadamente 30 millas de distancia. Elas no pudo haber sido
encontrado porque l estaba transportado ms all del rea de bsqueda de los
cincuenta hombres (vs. 17).
La prueba de que Elas no muri, sino que fue transportado, es hallada en II Cr.
21:12-15. De la redaccin de esta carta es claro que Elas lo escribi despus
de que los eventos ocurrieron, porque l habla de ellos como eventos pasados y
de la enfermedad como un evento futuro.
Esta carta fue escrita por Elas ms de cuatro aos despus de ser tomado para
el primer cielo (Vea la cronologa adjunta). La Biblia no revela cunto tiempo
ms vivi Elas despus de escribir la carta pero s dice en Heb.9:27 que est
sealado para los hombres morir una vez.
Heb.9:27 tambin incluira a Enoc entre los muertos. Basado en ese versculo y
la declaracin de Yahsha en Jn.3:13, "nadie ha ascendido al cielo", cmo
debemos nosotros entender el relato de Enoc?
Gen.5:21-24 - Estos versos no nos dicen mucho excepto que los das de Enoc,
que vivo en la tierra, acabaron a los 365 aos de edad. La pregunta es, l muri,
fue llevado l al cielo vivo, o fue l transportado para otra posicin en la Tierra
como lo fue Elas? Considere Sal. 37:35,36 y Sal. 39:12,13:
"Vi yo al impo sumamente enaltecido, y que se extenda como laurel verde.
Pero l pas, y he aqu ya no estaba; Lo busqu, y no fue hallado.".
"Oye mi oracin, oh Yahweh, y escucha mi clamor. No calles ante mis lgrimas;

42

Porque forastero soy para ti, Y advenedizo, como todos mis padres. Djame, y
tomar fuerzas, Antes que vaya y no est".
El Hebreo para las frases en negrita es el mismo Hebreo como en Gen.5:24; " Y
Enoc camin con Elohim: Y desapareci; pues Elohim le llev". Como en los
Salmos, la locucin quiere decir que la persona falleci o eventualmente morira.
Considere tambin a Gen.42:13 y Gen.44:20;
"Y ellos respondieron: Tus siervos somos doce hermanos, hijos de un varn en
la tierra de Canan; y he aqu el menor est hoy con nuestro padre, y otro no
est".
Esto fue dicho de Jos por sus hermanos. Qu quisieron decir por "no est"?
"Y nosotros respondimos a mi seor: Tenemos un padre anciano, y un hermano
joven, pequeo an, que le naci en su vejez; y un hermano suyo muri, y l
solo qued de los hijos de su madre; y su padre lo ama". Aqu los hermanos
relatan su discusin previa acerca de Jos con Faran. Cuando ellos primero
dijeron, "y uno no est," quisieron decir que Jos "est muerto". Finalmente,
considere Mat.2:18;
"Voz fue oda en Ram,Grande lamentacin, lloro y gemido; Raquel que llora a
sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque no estn".Dnde estn los hijos de
Rachel? Muertos.
Heb.11:5 - Significa la frase "no ver muerte" que Enoc nunca muri? Leamos
las primeras tres palabras de Heb 11:4,5,7,8,11 y 13. Todos los mencionados en
los versculos previos murieron incluyendo a Enoc. Pero no slo eso, el verso 13
procede a decir que no recibieron las promesas. Una de las promesas era una
ciudad celestial (vs. 16). Si Enoc estuviera en el cielo, no recibira l esa
promesa? El hecho es, Enoc no est con Dios sino que est muerto en la tumba
esperando su resurreccin junto con cada otro santo.
Ps.89:47,48 - Por qu preguntara el Salmista semejante pregunta
concerniente a la muerte fsica si l crey que Enoc no vio una muerte fsica? El
hecho es, el Salmista crey que Enoc estaba en la tumba y por consiguiente
formul la pregunta.
Entonces qu significa la frase "no ver muerte"? En Lu. 2:25-29 vemos que la
frase significa que Simen no morira una muerte fsica o lo que es conocido
como "la primera muerte". Sin ningn estudio adicional de la Biblia seramos
inducidos a creer que Enoc nunca muri y que est todava vivo en el cielo. Pero
miremos a Jn.8:51. Aqu la frase "nunca ver que la muerte" debe significar "la
43

segunda muerte" puesto que todos los Apstoles, incluyendo a Pablo, guardaron
los dichos de Yahsha y no obstante murieron la primera muerte.
Ahora debemos decidir si la frase "no ver la muerte", como se aplica a Enoc,
quiere decir la primera o la segunda muerte. Basado en Heb.9:27 y Heb.11:13
debemos concluir que l muri la primera muerte prematuramente a fin de que l
no debera ver la segunda muerte. Creer que Enoc no muri es negar la palabra
simple de muchas otras Escrituras igualmente. Por ejemplo, Rom.5:12,14 dice
que todos los hombres murieron porque todos haban pecado. Debemos
nosotros creer que Enoc no pec o que la maldicin por pecar no le aplic a l?
Debemos nosotros creer que un hombre que no estaba an limpi de pecado
por la sangre del Mesas podra entrar en el cielo y morar en la presencia de
Yahweh?
Heb.11:5 - Si Enoc no muri y no fue llevado al cielo entonces dnde fue l
trasladado y qu significa "traslacin"? Segn los Lexicones Griegos de Thayer
Strong, y Bullinger, "traslado" significa "poner o colocar en otra parte, transportar,
trasladar". La misma palabra Griega fue usada en Hechos 7:16 donde el cuerpo
de Jacob fue "trasladado" o "llevado" a Siquem para ser sepultado. Yahweh
tom a Enoc y lo sepult en alguna parte para no ser encontrado tal como l
hizo con el cuerpo de Moiss en Deut.34:6. El cuerpo de Moiss nunca fue
encontrado y ni fue el de Enoc porque Yahweh le escondi para las razones
conocidas slo por l.
1 Cor.15:20-23 &endash; Todos murieron y todos sern resucitados, pero el
Mesas debe ser primero en el orden. Enoc posiblemente no le podra preceder,
especialmente si l fuera an de carne y sangre como dicen en los versculos
49-52. Para poder morar en el cielo debemos ser cambiados de un cuerpo
natural de carne y sangre a un cuerpo celestial espiritual. Ese cambio no tiene
lugar hasta la ltima trompeta.
En conclusin, recurramos a Jn.3:13. Vamos Nosotros a creerle a Yahsha
basados en la prueba presentada sencillamente o vamos nosotros a agarrarnos
de una doctrina falsa? La eleccin es suya.

44