Ncleo de Pesquisa: Discusso e reflexo sobre os caminhos do

historiador.
Aluno: Nilo Dias de Oliveira 2 Semestre/06
Parte 1: A discusso acerca da Imaginao social
(...) ponto do esprito, onde a vida e a morte, o real e o imaginrio, o passado e o futuro, o
comunicvel e o incomunicvel, o alto e o baixo deixam de ser percebidos
contraditoriamente. Manifesto do Surrealismo.

Aps a concluso da disciplina Ncleo de Pesquisa realizada no

segundo semestre de 2006, cabia a classe a responsabilidade de expressar de
uma maneira democrtica a sua prxis em relao dinmica do trabalho em
grupo que se estabeleceu como proposta de trabalho. As discusses acerca
dos projetos de pesquisa dos alunos numa perspectiva de elucidao do
tratamento das fontes, problemticas a respeito do tema, o mtodo como
ferramenta de trabalho cientifico e a prpria interao do grupo enquanto
historiadores a procura dos fundamentos da cincia histrica, proporcionaram
uma sintonia impar entre os mestrandos e a professora responsvel pela
dinmica.
Nesse sentido escolhi como tema para um trabalho final de curso as
minhas indagaes a respeito das novas tendncias da historiografia partindo
das minhas leituras do semestre e das discusses sobre os caminhos e
possibilidades da historia como proposta de trabalho cientfico que foi uma
constante nas discusses em classe devido diversidade de temas que nos
remetiam a uma gama de possibilidades de leitura da realidade histrica. Tento
demonstrar de uma maneira um tanto superficial (limitaes de entendimento dos
conceitos)

como essa reflexo propiciou outras possibilidades de interpretao

do objeto de pesquisa que na confeco do projeto no haviam sido

vislumbradas.
Sendo assim esse texto reflete as preocupaes com os caminhos da
historiografia ao que se refere ao imaginrio social. Apesar de a leitura principal
ter sido Bronislaw Baczko que analisa a associao entre a imaginao e a
poltica, o imaginrio e o social, e os problemas que estas associaes

traduzem, e que devido ser uma nova tendncia aparece de uma forma rpida
e brilhante, quer nos discursos polticos e ideolgicos, quer nos das cincias
humanas, coloquei as indagaes num universo mais abrangente de autores
que tratam dessa temtica bastante importante nos dias de hoje.
Esse debate se d face ao declnio dos esquemas tericos explicativos
da nossa realidade e a chamada crise dos paradigmas no mbito das cincias
sociais: o desencanto com a rigidez e o economicismo de um marxismo
ordotoxo como tambm as velhas concepes positivistas de uma histria
factual. Sendo assim os pesquisadores buscam o ecletismo e uma postura
cada vez mais relativista sobre a sociedade.
No decorrer dos anos oitenta, a histria social desembocou na chamada
nova histria cultural, que passou a lidar com novos objetos de estudo:
imaginrio, mentalidades, valores, crenas, mitos, representaes coletivas
traduzidas na arte, literatura, formas institucionais. Bronislaw Baczko, Pierre
Bourdieu e Sandra Pesavento, esto ligados a essa corrente da historiografia.
Desta forma, no por acaso que o realce assumido por essas novas
tendncias enquanto objeto de preocupao temtica e investigao tenha
crescido justamente no momento em que as certezas do processo cientfico
no se apresentam como capazes de dar conta da complexidade do real.
Talvez motivado pela angstia de explicar a histria atravs de mtodos
de anlise que tem como funo decifrar os acontecimentos longe da viso de
seus agentes, descortinando as limitaes do ser histrico num determinado
tempo histrico, o historiador est muito mais preocupado hoje com o seu
objeto de pesquisa de que com o mtodo.
O conflito entre liberdade e determinismo, ou entre estrutura social e
ao humana, sempre dividiu os historiadores que no aceitavam a crena de
que as foras sociais e econmicas tudo determinavam. Dessa forma abriu-se
espao para uma histria mais pontual partindo do agente histrico, do
individuo que se percebe no momento presente e que tem uma percepo que
reflete a sua condio de agente histrico (memria individual) e de ser social
(memria coletiva).

Ainda numa perspectiva que leva em conta aquilo que a sociedade e o

individuo imaginam em detrimento as estruturas sociais (estruturas entendidas
como conceitos abrangentes capazes de explicar as mudanas sociais atravs
das classes sociais e de seus interesses de classe) alguns autores definem o
imaginrio como algo mais amplo que a ideologia por integrar o que no est
formulado, o que permanece aparentemente como no significante o que se
conserva muito encoberto ao nvel das motivaes inconscientes. Mas imagens
e discurso sobre o real no so exatamente o real ou, em outras palavras, no
so expresses literais da realidade, como afirma Bourdieu , as representaes
mentais envolvem atos de apreciao, conhecimentos e reconhecimentos e constituem um
campo onde os agentes sociais investem seus interesses e sua bagagem cultural 1 sendo
assim a meu ver as representaes so produto de interesse e manipulao
que no representam a realidade para todo o conjunto dos indivduos de uma
sociedade.
Baczko assinala que por meio do imaginrio podemos atingir as
aspiraes, os medos e as esperanas de um povo. nele que as sociedades
esboam suas identidades e objetivos, detectam seus inimigos e, ainda,
organizam seu passado, presente e futuro. O imaginrio social se expressa por
ideologias e utopias, e tambm por smbolos, alegorias, rituais e mitos. Tais
elementos plasmam vises de mundo e modelam condutas e estilos de vida,
em movimentos contnuos ou descontnuos de preservao da ordem vigente
ou de introduo de mudanas. Como indica Baczko: A imaginao social, alm de
fator regulador e estabilizador, tambm a faculdade que permite que os modos de sociabilidade
existentes no sejam considerados definitivos e como os nicos possveis, e que possam ser
concebidos outros modelos e outras frmulas. 2
Conforme afirma Dnis de Moraes, O imaginrio social composto por
um conjunto de relaes imagticas que atuam como memria afetivo-social
de uma cultura, um substrato ideolgico mantido pela comunidade. Trata-se de
uma produo coletiva, j que o depositrio da memria que a famlia e os
grupos recolhem de seus contatos com o cotidiano. Nessa dimenso,
identificamos as diferentes percepes dos atores em relao a si mesmos e
1 Bourdieu, Pierre Ce que parler veut dire. Paris 1982
2 Baczko, Bronislaw. Imaginao Social. In Enciclopdia Einaudi, s. 1. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa
da Moeda, Editora Portuguesa, 1985.

de uns em relao aos outros, ou seja, como eles se visualizam como partes
de uma coletividade.
A rede imaginria possibilita-nos observar a vitalidade histrica das
criaes dos sujeitos isto , o uso social das representaes e das idias.
Os smbolos revelam o que est por trs da organizao da sociedade e da
prpria compreenso da histria humana. A sua eficcia poltica vai depender
da existncia daquilo que Baczko chama de comunidade de imaginao ou
comunidade de sentido. As significaes imaginrias despertadas por imagens
determinam referncias simblicas que definem, para os indivduos de uma
mesma comunidade, os meios inteligveis de seus intercmbios com as
instituies. Em outras palavras: a imaginao um dos modos pelos quais a
conscincia apreende a vida e a elabora. A conscincia obriga o homem a sair
de si mesmo, a buscar satisfaes que ainda no encontrou. 3
Nesse sentido o real e o imaginrio se mesclam na leitura da realidade
ou na representao que fazemos do real, por ser tudo uma escolha e um
ponto de vista que partimos de nossa experincia cotidiana. Talvez a
dificuldade em entender que a histria enquanto cincia seria uma
representao pontual de um individuo e de uma poca (seu universo
ideolgico).
Na leitura que o historiador possa fazer da realidade histrica existe
uma limitao entre o particular e o geral, de um lado o seu universo cognitivo
e representativo do real e de outro, o real como manifestao coletiva de uma
poca. Seria esse o terreno entre a representao individual e a representao
coletiva?
Assim

no

haveria

uma

necessria

correspondncia

entre

representao coletiva e a verdade social visto que o individuo na medida em

que interage com essa representao pode encarar a realidade no s como o
que acontece (aquilo que essa representao coletiva lhe induz a pensar), mas
tambm como o que foi pensando ou mesmo o que se desejou que
acontecesse.

3 http://www.artnet.com.br/gramsci/arquiv44.htm

Nesse terreno qual seria o limite da interpretao histrica? Quando

pensamos que algo possa a vir acontecer e no acontece nos deparamos com
a relatividade histrica, pois tudo depende de uma conjuno intrnseca de
fatores que sai do domnio individual, pois as relaes sociais acabam
predominando nos limites impostos do pensamento. Para Bourdieu, a instncia
das representaes , em si, um campo de manifestao de lutas sociais e de um jogo de
poder... o mundo social tambm representao e vontade, e todo discurso contm, em si,
estratgias de interesse determinados. 4
Talvez essa leitura reduza o pensamento e a capacidade do individuo
em pensar sobre a percepo da realidade num mecanicismo social, ou seja,
que todo o universo do ser se reduz na tica de uma determinada classe social.
Mas se pensarmos tambm como afirma Backthine que tenta estabelecer uma
aliana entre a literatura e a histria, que se atentarmos para o fato de que o passado j
nos chega como texto e como leitura j feita, a decifrao deste discurso se dar pelo esforo de
ler um texto sob um outro texto. 5

Novamente somos levados a pensar que o

historiador quando realiza o seu oficio das interpretaes das fontes histricas
esta no limiar do texto e do contexto e claro dentro da suas limitaes de
perceber a realidade como verdade relativa.
Nessas duas premissas que colocam as representaes como processo
limitado de percepo do real caberia indagar se estas representaes
coletivas so ao mesmo tempo matrizes e efeito das prticas construtoras do
mundo social. Chartier afirma ... deixa de ter sentido a discusso sobre a primazia desta
ou daquela instncia da realidade, por entend-la mltipla, dinmica, no determinada, relativa. 6
O que se colocou ate o momento so as dificuldades de perceber onde
o imaginrio pode revelar uma leitura mais prxima do real, se a dimenso
criadora do imaginrio nos remete dialtica do racional / irracional, vejamos o
que afirma Yves Durand: ... O imaginrio cobre a totalidade do campo antropolgico da
imagem que se estende indistintamente do inconsciente ao consciente, do sonho e da fantasia
ao construdo e ao pensamento, enfim, do racional ao irracional. 7
4 Bourdieu, Pierre Ce que parler veut dire. Paris 1982
5 Backthine, Mikhail Paris 1970
6 Chartier, Roger O Mundo Como Representao. Estudos Avanados 1991
7 Durand, Yves. Lexploration de Limaginaire. Paris 1988.

Enfim se as representaes so histricas, porque refletem uma

necessidade social de uma poca na medida em que a leitura da realidade se
d nas relaes dos indivduos entre si e com as demais instancias sociais num
determinado tempo e espao, cabe ao historiador dar sentido a investigao
levando em conta a sua experincia acumulada de uma nova realidade que lhe
serve como ponto de chegada e partida para a compreenso dos fatos
histricos. Segundo Pierre Vilar, O sentido essencial da investigao causal do
historiador consiste em delinear os grandes traos do relevo histrico, graas aos quais a
incerteza aparente dos acontecimentos particulares se desvanece perante a informao global
de que careciam os seus contemporneos, e que ns hoje possumos...

Parte 2: As fontes documentais sobre o Clube Militar sob a tica

dos rgos de represso.

Aps a discusso inicial sobre as dimenses do imaginrio coletivo na

leitura da realidade social, tentarei pensar as minhas fontes documentais
dentro dessa perspectiva historiogrfica. Na verdade um exerccio difcil na
medida em que no domino os conceitos discutidos na primeira parte desse
texto, mas de qualquer maneira a leitura de Bazcko revelou-me as
possibilidades e as limitaes de trabalhar com fontes interpretativas sobre
uma realidade dada.
O meu projeto de pesquisa refere-se ao Clube Militar e sua viso de um
projeto nacional na dcada de cinqenta, sob a perspectiva dos conflitos de
dois grupos ideolgicos: Sorbonistas X Nacionalistas. Somente pelo tema
percebe-se que o terreno da discusso desses dois grupos nas Foras
Armadas est impregnado de imagens daquilo que eles consideram como o
melhor para o Brasil, dentro de um universo de tradio de pensamento
conservador e autoritrio brasileiro.
Atravs da agremiao militar encabeada pelo Clube Militar e seu
dilogo com as demais instituies sociais e polticas desse contexto, essas
tendncias se expressavam e buscavam prevalecer como corpo direcional das
Foras Armadas e da sociedade civil, revelando a alternncia de um ou outro
grupo como fora ideolgica na construo de um modelo poltico que se
considerava permanente e eficaz para o desenvolvimento do capitalismo
nacional que se aglutinou na Escola Superior de Guerra (ESG).
A importncia de entender esse projeto de hegemonia ideolgica da
ESG (atravs dos Sorbonistas do Clube Militar) no interior das Foras Armadas
foi o seu resultado: o golpe militar de 1964. Esse grupo articulou e liderou o
movimento contra o governo do Presidente Joo Goulart que, alm de se
apropriarem do Estado como governo constitudo, trouxe no bojo do movimento
uma nova leitura da realidade nacional, a Doutrina de Segurana Nacional, o
cerne do pensamento desta escola, construda nestes anos que antecedem o
golpe.
A construo desse projeto hegemnico se d na medida em que os
preceitos ideolgicos da ESG se reforam com os conflitos gerados na
sociedade civil: o crescimento dos movimentos populares em busca de uma
participao poltica, a herana do populismo nas relaes com a sociedade

civil, permitindo uma correlao de foras instveis para a consolidao de um

modelo econmico que exigia atitudes drsticas para o controle da inflao, o
arrocho salarial e o impedimento dos movimentos reivindicatrios, o
fisiologismo e o clientelismo dos partidos polticos, o atraso de algumas faces
da elite em propor um modelo de desenvolvimento sustentado e principalmente
o medo de movimentos sociais que levassem a um Estado socialista. Conjunto
de fatores que acabaram por dar o embasamento, a justificativa, para a
consolidao do pensamento autoritrio.
Essa imagem arrebatadora de guardies da ordem d total autoridade
as Foras Armadas em usufruir do seu poder coercitivo em nome de um Estado
democrtico estabelecendo ai um total paradoxo entre democracia e os
direitos do cidado. Segundo Baczko, as aes guiadas por essas
representaes, no modelam elas os comportamentos, no mobilizam elas as
energias, no legitimam elas as violncias?
E a coero no se d somente na sociedade civil desarticulando os
movimentos sociais reivindicatrios, mas tambm dentro da prpria caserna,
onde os simpatizantes de idias consideradas subversivas eram vitimas de
atos arbitrrios como difamao pblica, perda dos direitos militares e o que
pior,

priso e inquritos criminais. Baczko aponta, como que se podem

separar, neste tipo de conflitos, os agentes e os seus atos das imagens que
aqueles tm de si prprios e dos inimigos, sejam estes inimigos de classe,
religio, raa, nacionalidade etc.?
Essas duas faces eram na essncia conservadoras na elaborao de
um projeto democrtico para o Brasil. Ambas viam o movimento histrico
conduzido pelas elites ao lado das foras armadas que seriam os
representantes dos ideais de segurana e desenvolvimento interno em um
contexto de construo de uma nao capitalista desenvolvida e hegemnica
no bloco ocidental e principalmente na Amrica Latina.
Segundo essa questo da supremacia da elite no direcionamento
poltico da nao, a leitura da ESG sob o conceito de nao se d pela
organizao e doutrina da sociedade civil, cabendo a cada membro o seu
devido papel dentro dos conceitos de segurana e desenvolvimento,

As elites cabe um poder hegemnico de interpretao dos

objetivos nacionais. Ao mesmo tempo, as elites devem incutir no
povo objetivos por ela definidos, a fim de garantir o
aperfeioamento material ou espiritual da nao. (ASSUNO,
1999:48)
Conforme observa Antonio Rago no iderio de 1964, encontra-se a
ideologia conservadora na nossa formao histrica de que a histria se move
pelo alto. Conforme este autor,
As massas, lhes cabe um papel intrinsecamente menor e
subordinado, so sempre manipulados e orientados para o bem ou
para o mal, nas escolhas polticas articuladas pelas elites
dirigentes. Anulam-se com isso, as iniciativas, as capacidades e
potencialidades advindas das massas populares; estas somente
poderiam vir a ser instrumentalizadas, seja ao comunismo, seja
ao populismo, pelos lderes e tendncias ideolgicas, com seus
projetos polticos prprios , sempre em oposio ndole
nacional, graas ao carisma e ambio pessoais. (RAGO,
1998,69)

A elite da ESG (sorbonistas) acreditava que as razes do nosso

subdesenvolvimento eram intrnsecas s caractersticas do povo brasileiro, as
massas eram vistas como despreparadas, subdesenvolvidas, analfabetas que
no tinham condies de manifestao prprias de seus interesses. Cabia
elite nacional imbuir os valores nacionais e projetar o caminho a ser seguido
pela nao. Essa leitura da realidade nacional quanto ao despreparo das
massas na articulao e na participao poltica da sociedade no se dava
somente na rea militar, mas tambm, conforme os autores, nos ncleos dos
partidos polticos e das elites dirigentes.
Baczko nesse sentido observa: o poder simblico no duplica e refora
a dominao efetiva? Os dispositivos de represso que os poderes
constitudos pem de p, a fim de preservarem o lugar privilegiado que a si
prprios se atribuem no campo simblico, provam, se necessrio fosse o
carter decerto imaginrio, mas de modo algum ilusrio dos bens assim
protegidos, tais como os emblemas do poder, os monumentos erigidos em suja
gloria, o carisma do chefe etc.

Para finalizar descreverei uma parte das fontes usadas no projeto de

pesquisa que so a do Servio Secreto do Deops, que pela sua caracterstica
de vigilncia e coero aos indivduos, vigiam as prprias instituies das quais
esto subordinadas.
Tudo comeou com as visitas ao Arquivo do Estado de So Paulo
pesquisando a famlia documental: 50-z-9 229 pastas Documentao do II
Exrcito e do DOI-CODI8. Os documentos contidos nessas pastas so
correspondncias recprocas entre o Servio Secreto do DEOPS com o
Ministrio da Guerra e os comandos militares das vrias zonas espalhadas
pelo territrio nacional. Os sensores do Servio Secreto nos revelam as
preocupaes do poder constitudo com os movimentos sociais que se
alastravam imensamente naquele perodo (1945-1964).
Como me detive no perodo de 1941 a 1964 somente foram pesquisadas
quatro pastas daquele universo documental, contendo 780 documentos; Nesse
perodo analisado as correspondncias so somente entre o Comando do II
Exrcito e o DEOPS atravs do crivo do Servio Secreto 9. Alm das
solicitaes feitas plos comandantes do exrcito a investigarem determinadas
pessoas e agremiaes, os sensores do DEOPS investigam os prprios
comandantes e agremiaes militares, alm de enviarem recortes de jornais,
discursos, atas de reunies, relatrios sobre os atos pblicos com seus
comentrios para o Delegado Geral do DEOPS.

10

Como essas fontes se debruam sobre o Clube Militar atravs do crivo

dos rgos de represso e vigilncia, a pesquisa histrica teria que ser
abordada em outra perspectiva levando em conta os aspectos de natureza
ideolgica do olhar dos sensores sobre o objeto a ser estudado, dando uma
outra dimenso pesquisa propriamente dita. Isso se d devido a grande
importncia dessas fontes que nos remetem ao Servio Secreto supervisionado
pelo DEOPS naquele perodo da dcada de cinqenta.
8 A constituio da famlia 50, que se caracterizam pela variedade de temas abordados e por ter sido
utilizada durante todo o perodo de existncia do Servio Secreto do DEOPS/SP (dcadas de 1940 a
1980), reunindo mais da metade da documentao arquivada na srie Dossis.
9 O DOI-CODI surgiu a partir da Operao Bandeirante - OBAN, criada em 1969 com o objetivo de
coordenar e integrar as aes dos rgos de combate s organizaes armadas de esquerda

10 Nesse perodo o Deops esta subordinado aos governos estaduais e no respondem a

nenhum ministrio ou ao governo federal.

Sendo assim a preocupao desse estudo

analisar somente o

contedo dessas fontes na dimenso do olhar dos sensores, revelando em

primeira instancia o que preocupava o poder constitudo com os movimentos
sociais naquele perodo e principalmente o movimento interno das Foras
Armadas, numa perspectiva de tentativas de golpe que foram se desenhando
pelo imenso debate e racha das faces que se digladiavam no seio da
corporao.
Acredito que nesse universo documental que as colocaes de Baczko
sobre a imaginao o poder se revelam como fonte inesgotvel de pesquisa
no discurso e nas aes coercitivas do Estado, consolidando a fala e ao dos
poderes constitudos, onde no h margem de discrdia do cidado com as
verdades absolutas do governo.

FIM